Происхождение и развитие письменности

Министерство образования  науки Украины

Восточноукраинский национальный университет имени Владимира  Даля

РЕФЕРАТ

На тему: «Происхождение и развитие письменности»

Выполнила: Мироненко Виталия,

студентка 1 курса, МК-201

проверила: Никитченко А. К.

Луганск 2011год.

План

1. Введение
2. Определение из словаря Ожигова
3. О письменности в большом энциклопедическом  словаре Ярцевой В.Н.
4. «Развитие письма» Истрин В. А.
5. Следуя Реформатскому А. А.
6. Выводы

Введение

 История возникновения и развития письма всегда была интересна ученым. С того самого момента, как на язык обратили внимание и стали изучать и по сегодняшний день. Этот вопрос достаточно сложный. Его трудность будет более понятна, если учесть тот факт, что различие между буквой и звуком давалось трудно как просто грамотным людям, так и профессиональным лингвистам. Практически до конца девятнадцатого века смешение звука и буквы часто встречалось в ученых работах языковедов.

Определение из словаря Ожегова

 Из толкового словаря Ожегова мы определяем письменность, как  совокупность языковых и графических средств письменного общения или как совокупность письменных памятников.

О письменности в большом энциклопедическом  словаре В. Н. Ярцевой

 Большой энциклопедический словарь Ярцевой дает такое определение письма – знаковая система фиксации речи, позволяющая с помощью начертательных (графических) элементов передавать речевую информацию на расстоянии и закреплять её во времени.

Из словаря Ярцевой мы узнаем, что первоначально для передачи информации применялись другие способы, например пиктография, бирки, зарубки. Собственно письмо вырабатывается обычно в раннеклассовом обществе в связи с усложнением хозяйственной жизни. Система письма характеризуется постоянным составом знаков, причем каждый знак передает либо целое слово, либо последовательность звуков, либо отдельный звук речи. Для классификации видов письма важна не форма знаков, а характер передачи знаками элементов речи. Существуют 4 основных типа письма – идеографический, словесно-слоговой, собственно силлабический и буквенно-звуковой. Далее немного подробней рассмотри каждый из типов.

 В идеографическом письме каждый знак может обозначать любое слово в любой грамматической форме в пределе круга понятийных ассоциаций, либо прямо вызываемых изображением, составляющим данный  знак, либо условных. Круг возможных значений изобразительного элемента ограничен соседним кругом значений. Вместо изображения возможно употребление и произвольного графического символа. Однако возможность передачи информации с помощью чистой идеографии очень ограничена. Это тип письма существовал лишь как переходный от пиктографии к словесно-слоговому письму, применяясь либо в хозяйственных записях, либо в ритуальных, как мнемоническое вспомогательное средство.

Основой системы словесно-слоговой типа письма остается прежняя многозначная идеограмма, но конкретная привязка знака  каждый раз к определенному слову  обеспечивается добавлением ребусных знаков, выражающих либо чисто звуковые элементы, либо слова в целом, либо его части, и знаками-детерминативами, уточняющими круг понятий, к которому относится данное слово. Словесно-слоговым письмом могли передаваться тексты любого содержания, т.к. такое письмо обеспечивало достаточно адекватную фиксацию речи и надежное воспроизведение текста при чтении. Преимущества словесно-слогового письма: международный характер логограмм, меньшее число знаков на одинаковый отрезок текста по сравнению с буквенным письмом. Недостатки: многочисленность знаков в системе, трудность при освоении чтения.

 Системы письма, где каждый знак передает только к.-л. последовательность звуков как таковую, а не слово, называется силлабическими.  Силлабические системы – часто результат упрощения словесно-слоговых систем. Искусственно созданные системы силлабического письма вводились в новейшее время миссионерами для религиозной пропаганды среди бесписьменных народов разных стран, но все эти системы не выдержали конкуренции алфавита.

 В алфавитных системах письма отдельный знак (буква) передает, как правило, один звук. Алфавитные и силлабические системы письма часто объединяют под названием фонематических. Историческим родоначальником всех видов алфавитного письма явилось древнесемитское так называемое буквенное консонантное, или квазиалфавитное, письмо. Новая система дала возможность фиксировать речь по звуковому способу с помощью минимального числа легко и быстро запоминающихся знаков (букв).

«Развитие письма»  Истрин В.А

По книге В. А. Истрина, развитие письма – один из сложных и недостаточно разработанных вопросов истории культуры. Вопрос этот может быть расчленен на четыре более частных: 1) о характере и особенностях первоначального письма; 2) об источниках, послуживших основой для его формирования; 3) о предлагаемом времени его возникновения; 4) об общественных условиях, способствовавших его возникновению.

 До начала 50-х годов в советской литературе о происхождении письма господствовала теория, выдвинутая академиками Н. Я. Марром и И. И. Мещаниновым. Теория эта исходила из двух принципиальных положений: первоначальное письмо возникло одновременно или даже раньше звукового языка из «языка жестов»; это первоначальное письмо имело в основном магическое значение.

 Согласно Н. Я. Марру , «в неолите, да и в значительной глубине палеолита имеем уже письмо, а в неолитические эпохи обнаруживается совершенно разработанный алфавит». Согласно И. И. Мещанинову, кинетическая речь возникла в эпоху нижнего палеолита, письмо – в эпоху «среднего палеолита», а звуковой язык - лишь в эпоху верхнего палеолита. Таким образом, письмо, по И. И. Мещанину, оказывалось старше речи на целую археологическую эпоху.

 В Зарубежной литературе положения, , Н. Я. Мару и И. И. Мещанинову, защищали Г. Маллери, Чжан Чжен-мин, Я. ван Гиннекен и другие авторы. Так, Г Маллери доказывал происхождение из языка жестов многих изобразительных знаков в пиктографии американских индейцев. Чжан Чжен-мин выводил из языка жестов почти всю китайскую иероглифику. Опираясь на данные Г. Маллери и Чжан Чжен-мина, ван Гиннекен выдвинул теорию, согласно которой пиктографическое письмо возникло из языка жестов в период, предшествовавший появлению даже нечленораздельной речи.

Отразилась эта теория  в монографии чешского ученого Ч. Лоукотка, переведенной в СССР. «Первые  попытки передачи сообщений посредством письма, - утверждает Ч. Лоукотка, - носили, по-видимому, магических характер, являлись как бы элементом колдовства.

…При этом мы видим, что очень многие знаки и символы происходят из кинетической речи. Это чисто графический наглядный эквивалент определенного жеста, уже вошедшего в обиход; он внедряется в письмо главным образом там, где кинетическая речь оперирует символическими движениями, заимствованными из магии».

 Теория о более раннем возникновении письма по сравнению с звуковой речью не имеет реальных оснований. Так, археология, на которую часто ссылались сторонники этой теории, никаких доказательств о существовании или об отсутствии звуковой речи в дописьменный период развития человечества представить вообще не в состоянии; памятников речи, не закрепленных в письме, в распоряжении археологии нет и быть не может. Более богатыми данными о возникновении письма располагают антропология, история и этнография. Однако данные этих наук опровергают положение о возникновении письма до возникновения языка.

 Теория о появлении письма до возникновения языка противоречит также марксистскому материалистическому учению. Пользование письмом предполагает наличие развитого мышления, а мышление невозможно без языка.

 В целом же письмо всегда в первую очередь предназначалось для закрепления и передачи основного средства общения между людьми – звукового языка.

 Важнейшим источником формирования первоначального пиктографического письма, видимо, послужило первобытное исскуство. Иследуя это, в книге Истрина мы приходим к выводу, что вероятным временем возникновения первоначального письма следует считать время, когда в первобытном искусстве появляются изображения сложного повествовательного типа, а тем более последовательно  связанные друг с другом рисунки или же рисунки, включающие элементы символического и знакового характера. Отличительной особенностью пиктографических изображений является также их обычно более схематический, условный характер; основная задача их – не создание художественного образа, а обеспечение понимания того, что изображено.

Следуя Реформатскому

  Реформатский, в своем учебнике „Введение в язковедение”, относит письмо к величайшим изобретениям человечества. Письмо, по его словам, помогает людям общаться в тех случаях, когда общение звуковым языком или невозможно, или затруднительно. Главные затруднения для общения звуковым языком представляют пространство и время. Устное речевое общение (без специальных технических усовершенствований, как рупор, громкоговоритель и, наконец, телефон, радио) возможно только на ограниченном радиусе от говорящего, в пределах слышимости речи; что же касается преодоления времени, то уже давно сложились поговорки о преимуществах письма перед устной речью: «Слово не воробей: вылетит – не поймаешь», но «Что написано пером, не вырубишь топором». И происхождение письма следует относить к тем эпохам, когда у говорящих людей появилась потребность преодолевать в связи с более сложными общественными отношениями пространство для взаимоотношений с отдаленными членами рода или с другими племенами и для увековечения чего-либо во временах. Тем самым послания («письма») и надгробно-триумфальные надписи – первейшие виды письменности.

 Являясь дополнительным средством общения к устному речевому общению, письмо в своих различных формах и видах в разные эпохи по-разному соотносилось со звуковым языком.

Вопреки мнению некоторых  ученых, прежде всего следует отвергнуть возможность появления письма до языка. Без языка нет человека, а тем самым не может быть и  письма. Письмо на всех этапах развития человека – добавочный, вторичный способ общения. Но это отнюдь не означает, что письмо всегда передавало прямо язык. Передача графическими средствами языка с его грамматикой и фонетикой – очень поздний этап развития письма.

 Первично, очевидно, возникли «послания», которые очень мало напоминали наши письма. Так, греческий историк Геродот (V в. до н. э.) писал, что скифы направили персам, с которыми воевали, «послание», состоявшее из настоящих живых зверей и птиц (лягушка, мышь, птица) и пяти настоящих стрел. Что означало: «Если вы, персы, не научитесь прыгать по болотам, как лягушки, прятаться в норы, как мышь, и летать, как птица, то вы будете осыпаны нашими стрелами, как только вступите на нашу землю». Это пример символической сигнализации, где каждая вещь что-либо прямо символизирует («птица» – «летать» и т. п.).

Наряду с этой символической  сигнализацией существует и условная сигнализация, когда сами «вещи» ничего не выражают, а используются как  условные знаки.

Таково перуанское письмо кипу: палочка с навязанными разноцветными шнурками с узелками, которую можно послать с гонцом как письмо, или ирокезское письмо в а м п у м: пояс или жезл с прикрепленными или нанизанными ракушками разного цвета и размера.

Сообщения, которые передаются таким способом, могут быть только элементарными и схематичными; это чаще всего какие-нибудь указания, сигналы бедствий и т. п.

Гораздо большие возможности  имеет начертательное письмо.

Таким образом, в широкое  понятие письма можно включить все  виды общения людей при помощи оптических знаков.

Начертательное письмо в разных своих формах или прямо  соотносится с языком, отражая  в графике языковые формы, или  же является вспомогательным, но не связанным  с языком средством общения, так  как не отражает в графике языковых форм.

Начертательное письмо зарождается как пиктография, т.е. письмо рисунками. В пиктографии обозначающим служит схематический рисунок человека, лодки, животных и т. п.

Обозначаемым - жизненная  ситуация (охота, поездка), вещи (весло, лодка), существа (люди, животные); словесное оформление всего этого для пиктографии несущественно (т. е. пиктограмму можно «читать» и именами, и глаголами и др.).

С развитием понятий  и абстрактного мышления возникают  такие потребности письма, которые  пиктография уже не может выполнять, и тогда возникает идеография, т. е. «письмо понятиями», когда обозначаемым является не сам жизненный факт в его непосредственной данности, а те понятия, которые возникают в сознании человека и требуют своего выражения на письме.

Переход от пиктографии к идеографии связан с потребностью графической передачи того, что не обладает наглядностью и не поддается рисуночному изображению.

Потребность убыстрения письма и возможность передавать более сложные по содержанию и  длинные по размерам тексты привели к схематизации рисунков, к превращению рисунков в условные значки – иерогли фы.

Технический прогресс письма, т. е. изыскание более подходящего  материала, на чем пишут, и инструментов письма, привел к тому, что от камней и кусков дерева или коры перешли к надписям на специальных материалах. В Египте были придуманы свитки из папируса, клетчатки нильского тростника, в других местах – разного рода обработка кожи (пергамент) и, наконец, в Китае была изобретена бумага. Вместо насекательных по камню и царапающих по дереву орудий при новых материалах появились пишущие орудия: тушь и кисточка, которыми можно было гораздо быстрее изображать нужные знаки.

Иероглифическое письмо удобно тем, что посредством его  знаков можно передать и наглядное, и отвлеченное содержание; здесь уже возникает вопрос алфавита, так как, для того чтобы читать и писать, надо знать и иметь в распоряжении известный набор знаков и определенное для данного текста и притом очень большое количество иероглифов.

Итак, идеография – это  такое письмо, в котором графические знаки передают не слова в их грамматическом и фонетическом оформлении, а те значения, которые за этими словами стоят.

Новый этап развития письма возник в странах Ближнего Востока  в связи с целым рядом исторических событий. На данном этапе развития письменности главное было в том, что надо было письмо сделать более доступным для пользующихся им. В связи с этим были разные попытки упростить способ письма. Исходя из связи языка и письма, эти попытки могли быть разными.

Во-первых, в отношении к лексике. Таким путем пошла китайская письменность. Так, для обозначения понятия «слеза» нужно было сочетать два знака: «глаза» и «воды». Иногда логика этих сочетаний делается малопонятной. Этот путь сокращения идеографического алфавита был малопродуктивным.

Другой путь сокращения и упрощения идеографического письма связан с грамматикой. Так, можно  корням оставить их иероглифы, а в  производных формах от этих корней употреблять дополнительные иероглифы  со значением аффиксов; но этот путь доступен только для тех языков,

где есть членимость слова  на корень и аффиксы.

Самый продуктивный способ оказался в фонографии, когда письмо стало передавать язык не только в его грамматическом строе, но и в его фонетическом обличии.

Ассиро-вавилоняне свои сложные слова стали разлагать на «кусочки», созвучные с короткими словами шумерского языка (откуда ассиро-вавилоняне получили свою письменность), т. е. в конце концов – на слоги. Тогда иероглиф стал обозначать слог.

Для пояснения такого разложения слова можно привести следующий пример: если бы мы русское имя Шура разложили на шу и ра и передали эти куски в соответствии с их французским значением шy(chou) – «капуста» и ра (rat) – «крыса», то мы изобразили бы иероглифами «капусты» и «крысы» это имя. Именно таким образом возник первый этап развития фонографии – силлабической, или слоговой.

При силлабической системе  письма графические знаки являются не буквами, а силлабемами.

Силлабический алфавит  должен соответствовать количеству слогов с данной гласной, что, как  правило, не превышает нескольких десятков. Получается сравнительно простой алфавит, употребление которого не требует особых логических и грамматических познаний.

Дальнейший шаг в  развитии фонографии мы находим в  письме древних евреев и финикиян, где буквами обозначались согласные, выражавшие корни, а чередовавшиеся между ними гласные, для выражения грамматических форм, обозначались на письме диакритическими знаками. Таким образом, алфавит становился еще более экономным: в арабском, например, 28 букв для согласных и несколько «харакат» для гласных. Этот тип письма называется консонантным.

Последний шаг на пути фонографии был сделан древними греками, которые заимствовали графические  знаки, судя по названиям букв, от финикийцев, но стали обозначать буквами не только согласные, но и гласные, так как в греческом корни и аффиксы состояли не только из согласных, но и из гласных. Для обозначения гласных греки использовали лишние согласные финикийского письма. Для особых придыхательных греческих согласных были придуманы специально буквы: υ – «тета», φ –«фи», х – «хи» (первоначально это были т, п и к придыхательные).

Таким образом, греческий  алфавит в его ионийской редакции был первым буквенно-звуковым алфавитом  и послужил в дальнейшем основой  для алфавитов латинского, славянских и многих других. Следует подчеркнуть, что буквы таких алфавитов передавали не просто звуки, а соответствовали основным звукам – фонемам. Поэтому такие алфавиты можно назвать фонематическими.

На основе древнесемитских  алфавитов возникло арамейское письмо, которое через разные типы сирийского письма распространилось на восток к уйгурам и далее к монголам и маньчжурам.

Римляне, переработав  греческий алфавит, создали удачное  письмо для своего языка и затем  передали его всем романо-германским народам (французам, испанцам, итальянцам, португальцам, румынам, немцам, англичанам, шведам, норвежцам, датчанам). Латинский алфавит приняли также финны, венгры, эстонцы, латыши, литовцы, албанцы и некоторые славянские народы: поляки, чехи, словаки, словене, хорваты.

В 1929 г. на латинский алфавит перешли турки. В двадцатые годы была проведена латинизация письменности народов СССР, частично взамен арабского письма (у тюркских, иранских и некоторых кавказских народов), частично как новая письменность у бесписьменных ранее народов Севера и Сибири.

С 1936 г. взамен латинизации  представителями национальных республик  был выдвинут план перевода письменности народов СССР на русский алфавит, являющийся продолжателем кириллицы, славянского алфавита, которым пользовались для письма болгары, сербы, русские, украинцы, белорусы, а также чуваши, марийцы и мордва. После распада СССР в некоторых новых суверенных государствах предпринимается переход от русского алфавита к латинскому, например, в Молдове, Азербайджане.

Другой славянский алфавит – глаголица – применялся главным образом в Хорватии, наряду с более поздней латиницей. Первоначально же это был алфавит для всех славян, и наиболее древние памятники славянской письменности именно глаголические.

Начертательная манера письма тесно связана с той техникой, которой она производится. Для средневековых способов письменности характерны различные «почерки», связанные с мастерством каллиграфов-переписчиков. Прописные буквы латинского алфавита своим рисунком обязаны высеканию торжественных надписей на триумфальных арках и надгробных памятниках, а строчные идут от рукописной манеры курсива; переходным типом письма является письмо унциальное.

В развитии русского письма различают устав, полуустав и вязь как каллиграфические манеры. С переходом на полиграфическую технику Петр Первый избрал такие начертания букв, которые лучше отвечали печати и сближали русские буквы с латинскими.

Начертательной стороной письма и его материалов занимается особая вспомогательная дисциплина – палеография.

Пиктография применяется  либо в расчете на неграмотного или  малограмотного читателя – это рисунки  на вывесках; или знаки пожарной повинности в деревнях: дощечки с  изображением ведра, багра, топора и т. п., прибитые у входа в дом; в букварях, где дети должны сначала «прочитать» картинку, а потом «по буквам»;  либо когда неизвестен язык читателя, например рисунки уборщицы, официанта и  у кнопок звонков в гостиницах.

Идеография (и рисуночная, и иероглифическая) применяется в качестве дорожных знаков (зигзаг как знак поворотов, крест как знак перекрестка, восклицательный знак как знак «осторожно» и т. п.), или знаков черепа и костей на электросети высокого напряжения, или эмблемы медицины в аптеках: змея и чаша с ядом; к идеографии относятся разнообразные условные знаки в картографии и топографии (знаки полезных ископаемых, кружки и точки для обозначения населенных пунктов и т. п.).

К иероглифике относятся  цифры, выражающие понятие числа, специальные символы наук, например математические знаки, в качестве которых могут быть и цифры, и буквы, и специальные изображения.

Потребность науки в  идеографии объясняется тем, что  науке нужно выразить понятие: 1) точно (не вода «вообще», а химическое понятие воды Н₂О), 2) лаконично, т. е. кратко и экономно (стоит только попробовать «переписать словами» математическую формулу, чтобы убедиться в лаконичности иероглифики), 3) сделать написание международным, так как в качестве иероглифа оно не связано с данным языком, что позволяет любым специалистам: техникам, врачам, шахматистам – пользоваться литературой, изданной в любой стране.

Конечно, идеографическое  письмо – письмо «для посвященных», надо знать соответствующие данной области знания знаки. Но основным видом современного письма служит фонематическая фонография.

Заключение

Таким образом, проанализировав  учебную литературу, приходим к выводу, что письменность в том виде, в  котором она есть сейчас, образовалась не сразу. Создаваясь постепенно, она  проходила множество этапов. Изначально языковеды не различали разницы между звуками и буквами – это значительно усложняло этап развития письма.

Из большого энциклопедического словаря В. Н. Ярцевой мы узнали, что  до появления письменности существовали и другие способы передачи информации, такие как зарубки, пиктография или бирки. Так же узнали, что существует четыре вида письма, и разобрали каждый из них.

В книге «Развитие  письма» Истрина В. А. мы еще раз  убедились, что вопрос о  развитии письма является одним из сложных и мало разработанных в истории культуры. Рассмотрели теорию происхождения письма, выдвинутую Н. Я. Марром и И. И. Мещаниновым еще до начала 50-х годов. И пришли к выводу, что главным образом письмо всегда предназначалось для передачи и закрепления основного средства общения между людьми – звукового языка. Так же по В.А. Истрину важнейшим источником формирования пиктографического письма послужило первобытное искусство.

Последним источником был  учебник А. А. Реформатского «Введение  в языковедение». По словам Реформатского письмо помогает общаться людям в случаях, когда общение звуковым языком невозможно. А главными причинами затруднения общения звуковым языком называет пространство и время. Письмо является дополнительным средством общения к устному речевому общению и в разные эпохи по-разному соотносилось с звуковым языком. Возможность появления письма до языка опровергается. Рассматриваем различные виды письма мы приходим к выводу, что письмо должно быть упрощено. Самый продуктивный способ оказался в фонографии. Так  греческий алфавит был первым буквенно-звуковым алфавитом и послужил в дальнейшем основой для алфавитов различных языков. Современное письмо, по совам Реформатского, использует все приемы выработанные за многовековую историю письменности.

Список используемой литературы:

1. «Толковый словарь»  Ожегова 

2. Реформатский А. А.  «Введение в языковедение»

3. Истрин В.А. «Развитие  письма»

4. Ярцева В. Н. «Большой  энциклопедический словарь»