Происхождение славян. Хозяйственный и общественный строй VI - VIII вв

……..

Происхождение славян. Хозяйственный и общественный строй VI - VIII вв.

Реферат

                                                                               Выполнил: Раков Константин,

                                                            студент 1 курса…

                                                                                     Проверил:

г. Радужный

2014

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Происхождение  и предыстория восточных славян

2. Хозяйство и  быт славян

3. Обмен и торговля. Строй военной демократии

Заключение

Список литературы

Введение

Вопросом: «Откуда есть пошла Русская земля?» задавались со времен возникновения на Руси летописания и является актуальным и по сей день, ведь не существует однозначной теории происхождения славян.

Сложность и многогранность проблемы в значительной степени усиливается тем, что сведения о древних славянах представлены фрагментами, неполно и порой противоречиво. Многие из них порой носят легендарный характер древнерусских и иных источников.

В настоящее время в проблему истории восточных славян в дописьменную эпоху решающий вклад внесла археология, накопившая за последние годы значительный материал, анализ которых позволяет по-новому взглянуть на уже устоявшиеся представления историков. Также в исследовании возникновения славян большую роль играют  письменные свидетельства, данные исторической лингвистики.

Знание о времени, обстоятельствах, условиях появления славянских племен на исторической арене имеет важное значение. Ведь в совокупности все эти факторы оказали большое влияние на их историческое будущее, во многом предопределив и магистральный путь, и особенности развития.

Вызовы, продиктованные временем, природными, географическими условиями и соседством с другими народностями, заставляли восточнославянские племена искать оптимальные модели хозяйственного и общественного строя.

1. Происхождение  и ранняя история восточных  славян

Славяне, как многие другие современные народы – германские, романские, иранские, индийские и другие – принято относить к древнему индоевропейскому языковому сообществу. Однако вопрос о том, кто такие славяне, откуда пришли, чем занимались, в современной науке остается дискуссионным. Существует множество мнений не только об исторической «прародине» собственно славянского этноса, но и о прародине индоевропейцев в целом. Эти гипотезы охватывают географическое пространство от Центральной Европы до Центральной Азии и от XII до III тыс. лет до н.э. Изначальными районами обитания индоевропейцев, по мнению разных авторов, были: Центральная Азия, Прибалтика, Нижний Рейн, Средиземноморье и Причерноморье. Вопрос выявления первоначального праславянского ареала так же неоднозначен, полемичен и многогранен, как и вопрос определения индоевропейских истоков. На вопрос, когда именно «индоевропейская языковая общность» распадается на отдельные этносы – прагерманский, праславянский, прибалтийский – современная наука не в состоянии дать однозначный ответ. Не исключена (но и точно не доказана) вероятность того, что праславяне еще в V в. до н.э. – II в. н.э. выступали на исторической арене древнего мира и упомянуты античными авторами – Геродотом, Титом, Ливием, Страбоном, Птолемеем, Тацитом – под чужими именами («скифов-пахарей», «агафирсов», «будинов», сатматов, иллирийцев, кельтов и проч.) [13. – С. 94]. Заметим лишь, что представления о праславянах как едином народе, имевшем общую для родственных племен территорию заселения (не говоря уже о том, была ли эта территория исконной), у древних авторов не сложилось. Труды авторов начала I тысячелетия н.э. (прежде всего готского историка Иордана и византийского автора Прокопия Кесарийского) предоставляют достаточно широкую картину расселения раннеславянских племен.

Итак, существуют две гипотезы происхождения восточных славян. Первая – миграционная. Согласно ей, славяне – не коренное население, а племя, мигрировавшее со своей прародины. Где же была прародина восточных славян? И на этот вопрос нет точного ответа, существует множество теорий: 1) скифско-сарматская, согласно которой наши предки вышли из Средней Азии и заселили южные районы Восточной Европы под именами скифов, сарматов и роксоланов; 2) дунайская (приверженцы которой – Нестор, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, М.Н. Погодин); 3) висло-одерская; 4) одерско-днепровская, считающие первославянскими археологические культуры от XVII до VII вв. до н.э.; 5) подесская; 6) прикарпатская; 7) среднеднепровская; 8) верхнеокская и др. Многие историки полагают, что решение проблемы в этой сфере научных знаний возможно лишь, комплексно изучив каждую из гипотез.

Вторая гипотеза происхождения – автохтонная. Согласно ей восточные славяне – коренное население на своей земле, что образовались они на обширной территории Западной Украины, Польши. изначально сформировались мелкие племена; затем они объединились в более крупные племена и сложились в исторически известные народы, образовали нации, т.е. произошли не от единого пранарода с его праязыком, а наоборот.

IV-VII века нашей эры – это эпоха «Великого переселения народов». Кочевые племена гуннов, аваров, аланов двинулись с Востока в Европу. Из Скандинавии в Причерноморье проникают германские племена готов. Славяне, участвуя в этой мощной миграционной революции, переходят на запад (в район Одера) и на восток (в район реки Волхов, правобережья Днепра и Приднестровья). На юге славяне заселяют дунайские земли, значительные районы Балкан и Пелопоннеса; поднимаются к северу к побережью Балтики. Именно к VI веку н.э. относятся первые достоверные упоминания о славянах – под именами венедов (венетов), антов, склавинов их описывает готский историк Иордан. [11. – C. 29].

Таким образом, доказанная на сегодняшний день славянская «древность» - это европейское раннее средневековье, VI – начало XI вв. н.э. Согласно Иордану, по среднему течению Дуная и реки Савы до Днестра и верховьев Вислы жили склавины, а на Востоке – от Днестра до Днепра –  анты. Возможно, от венедов и отчасти склавинов произошли современные западные славянские народы, а от антов – восточные.

Славяне, подобно германцам, своими завоеваниями способствовали распаду рабовладельческого строя и на его развалинах строили новый – феодальный. Захватив значительную часть Византийской земли, славяне образовали на Балканах раннефеодальные государства – Болгарское, Сербское и Хорватское. У западных славян образуется княжество Само и Великоморавское княжество. К VIII-IX вв. н.э., очевидно, относится и формирование первых восточно-славянских государственных сообществ (Куявия, Славия, Артания).

Восточные славяне шаг за шагом заселяли лесистые районы современного центра России. Древнейшим его населением были финно-угорские (чудь, весь, емь, эсты, мордва, черемисы, пермь, печора, ямь) и литовско-балтийские (пруссы, голяды, судены, корсы, ятвяги, литва, жмудь, латыши и др.) племена. Разрозненные в политическом отношении и в большинстве своем находившиеся на более низкой, чем славяне, стадии социально-экономического развития, эти племена подчинялись культурному влиянию славян, ассимилировались с ними; уступали без значительной борьбы часть своих земель, уходя на север, северо-восток, запад и северо-запад. Из-за взаимной ассимиляции славянского, угро-финского и балтийского населения все эти племена и народы можно, по мнению некоторых антропологов, считать прародителями современных русских, украинцев и белорусов.

Однако взаимоотношения восточных славян далеко не со всеми соседями были столь же мирными, как с угро-финами и балтами. На восточных и южных окраинах своей территории славяне постоянно испытывали атаки кочевых народов. Так, уже в ходе выше упомянутого «Великого переселения народов» славяне участвовали в готско-гуннской войне V в. н.э.; после поражения гуннов славяне на какое-т время снова появились на исторической арене, как самостоятельный этнос, но в VI в.н.э. на них обрушилась новая волна кочевников – авары. Они заставляли славян платить дань Аварскому каганату и даже использовали славянских женщин как ездовой скот.

Но вскоре внутренняя слабость Аварского каганата привела к его быстрому краху: уже в 90-х гг. VIII в. н.э. авары внезапно распались.

В VII-IX вв. н.э. славяне столкнулись с новыми народами – болгарами, уграми (мадьярами), хазарами.

В Приазовье болгары создали даже государственное объединение «Великая Болгария», а хазары в Прикаспии - Хазарский каганат. Через определенный период последовало присоединение «Великой Болгарии» к Хазарскому каганату. После этого часть болгар отошла на северо-восток, образовав вскоре в Поволжье государство «Волжско-Камская Болгария», активно торговавшее с восточными славянами в X-XI вв., а также время от времени становившееся объектом военных походов первых русских князей.

Другая часть болгар перебралась на Балканы и покорила семь славянских племен. Эти болгары быстро ассимилировались со славянским населением, так возникло новое государство – Дунайская Болгария, - ставшее позднее «территорией столкновения интересов» Византийской империи и Древнерусского государства. Расцвет культуры просвещения с Дунайской Болгарии в IX – начале XI вв. оказал значительное влияние на культурное развитие соседних государств и народов, в том числе восточных славян.

Хазары же в VIII в. после разрушительного похода арабов отступают из Предкавказья в волжские, донские, донецкие степи, активно заселяя новые пространства. Позднее, в первой половине IX в. многие народы и государства Юго-Восточной Европы, в том числе ряд славянских племенных объединений (поляне, северяне, вятичи) находятся в даннической зависимости от каганата и являются его вассалами. Но уже в 862 г. варяжские витязи Аскольд и Дир освободят полян от хазарской дани и станут предводителями этих территорий. Позднее князь Олег отнял у хазар уже два даннических славянских удела – северянский (884 г.) и радимичский (885 г.), а два военных похода (964 и 965 гг.) привели к тому, что это государство исчезло с исторической арены [5. - c 84].

Опустевшие в период упадка Хазарии днепро-донские степи были освоены новыми племенами – венграми (мадьярами). Однако здесь эти угро-финские скотоводы пробыли относительно недолго, откочевав в Центральную Европу. В IX в. их сменили печенеги, неоднократно совершавшие сокрушительные походы на русские земли и окончательно разгромленные Ярославом Мудрым в 1036 г.

Однако отношения славян (а позднее Древнерусского государства) с кочевниками все же не сводились только к военным конфликтам, захвату пленных и т.п. Существуют данные о торговле Руси со Степью (в том числе в X-XIII вв. с печенегами и половцами); об участии некоторых постепенно ассимилировавшихся со славянами и «оседавших» кочевых племен в защите границ Древнерусского государства.

Наиболее могущественным южным соседом восточных славян и Древней Руси была Византийской империя, на территорию которой славяне уже с VI в. н.э. делали походы, что, в свою очередь, благоприятствовало обогащению племенной знати славян и ускорению распада у них первобытнообщинного строя.

С севера, из Скандинавии, на территории восточных славян в VIII-IX вв. проникают норманны (варяги). Они предпринимают попытки захвата славянских земель; позже – нанимаются на службу к русским князьям.

Итак, можно сделать вывод, что однозначно определить происхождение восточных славян историкам пока не удалось. Ранняя же история славян была многогранной, они не только удержали и расширили свои территории в период Великого переселения народов, но и позднее устояли под натиском кочевников.

2. Хозяйство и  быт славян

Главным занятием славян второй половины 1-го тысячелетия н.э. было сельское хозяйство, ведущей отраслью которого являлось земледелие. По данным языкознания, археологии и этнографии, начало земледелия у славян заложено в глубокой древности. Южные земли восточнославянского мира доминировали над северными в сельскохозяйственной деятельности. Этому способствовали не только природные факторы, но и древние традиции, восходящие к плужному, пашенному возделыванию почвы.

Славянские поселения этого периода отражают оседлый образ жизни, они обустраивались по берегам рек и озер в таких местах, где находились участки, пригодные для земледелия [11. – С.9]. В большинстве поселений были обнаружены земледельческие орудия – железные наральники, сошники, чересла, мотыги, серпы, косы, а также продукты земледельческого труда. В южной стороне восточнославянского расселения использовались широколопастные наральники с плечиками. Делались они из цельного куска железа и использовались на сравнительно легких почвах. Также в южных землях восточнославянской территории были единичные находки и наконечников без плечиков.

Другой металлической частью землеобрабатывающих орудий были чересла - плужные ножи. На селище у деревни Хотомель найдено черенковое чересло, выкованное полностью из железа [13. – С.82].

У славян, как южных, так и северных, тягловой силой для работы пашенными орудиями служила лошадь. О её широком использовании для обработки пашни в эпоху древней Руси говорят летописи и изображения на миниатюрах.

 В хозяйстве славянских племен  лесной зоны Восточной Европы  заметную роль играло подсечное земледелие. При этом земля, очищенная от леса, очень скоро истощалась и переставала давать приносить урожай через 3 – 4 года. Это заставляло славян покидать старые участки и вырубать новые. Такая система земледелия требовала огромных земельных территорий и заставляла заселяться сравнительно небольшими поселками.

Исследования нижних слоев Новгорода, Изборска и других поселений свидетельствуют о возделывании славянами в лесной зоне как злаковых и зернобобовых культур, так и волокнистых растений, что возможно лишь при наличии полевого пашенного земледелия.

В лесостепной зоне имелись большие, свободные от лесных массивов участки, поэтому здесь, вероятно, возникла система севооборота – двуполье или трехполье.

 Вспомогательными орудиями  при возделывании пахотных земель являлись небольшие роговые мотыжки. Изготавливались мотыжки из широких частей рогов благородных оленей и представляли собой заостренное плоское лезвия и небольшую втулку. Мотыжки были обнаружены на славянских поселениях Среднего Приднепровья, в Побужье и Днестровско-Дунайском междуречье.

 Орудием для расчистки лесных массивов под пашню служил топор, а урожай с полей снимали при помощи серпов.

 Урожай, собранный с полей, в южных землях хранился в зерновых ямах – специальных погребах, вырытых в материковом грунте. Подобные погреба закрывались деревянной крышкой и лучше сохраняли зерно. Стенки их или обжигались, или выстилались берестой, или укреплялись плетеной лозой. В северных землях обмолоченное зерно, вероятно, хранилось в специальных наземных постройках.

Зерно перерабатывали в муку с помощью ручных жерновов.

 Хлеб, лепешки, различные зерновые блюда  выпекали на глиняных сковородах круглой формы и с высокими бортиками.

У восточных славян, судя по анализу зернового материала, происходящего из различных поселений лесной зоны Восточной Европы, был достаточно многообразен набор земледельческих культур. Были найдены семена злаков (рожь, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, морковь, свекла, редька). Выращивались также и технические культуры (лен, конопля).

 Наряду с земледелием  большое место в хозяйственной  деятельности восточных славян  занимало животноводство. Костные остатки выявлены при раскопках многих поселений и дают представление о составе стада. Ведущая роль составлял крупный рогатый скот. Кости крупного рогатого скота насчитывают до 50% остеологического материала, связанного с домашними животными. Стада крупного рогатого скота были важнейшим богатством славянской общины. Мясо его употреблялось в пищу, кроме того, он использовался для получения молока и молочных продуктов, а в южных землях и как тягловая сила в пашенном земледелии. О роли крупного рогатого скота в жизни восточных славян ярко повествуют летописи. Прокопий сообщает, что славяне «считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие обряды».

 Второе место в остеологической  коллекции из восточнославянских  поселений принадлежит костям  свиньи, третье – мелкого рогатого  скота, четвертое – лошади.

 В трудах древних авторов (Маврикий, Иоанн Эфесский) часто встречаются упоминания о многочисленных стадах, находившихся во владениях славян. В славянских поселениях найдены небольшие глиняные фигурки животных, вероятно, связанные с ритуалом жертвоприношения, подчеркивающие значение домашних животных в жизни и быте славян [2. – С. 124].

 Важную роль в хозяйственной деятельности восточных славян занимала охота и рыбная ловля, чему во многом благоприятствовали природные условия. Основными орудиями для охоты служили лук и копье. Железные наконечники стрел были обнаружены на многих славянских селениях. Для охоты на птицу и мелких зверей чаще всего применялись силки и ловчие сети. О рыбной ловле свидетельствуют останки костей и чешуи рыб, а также орудия рыболовства.

 Охоте и рыболовству  принадлежала скорее второстепенная роль в хозяйственной деятельности славянского населения, а главенствующее положение занимало земледелие и скотоводство. В древней Руси широкое распространение получило бортничество.

 С сельским хозяйством  очень тесно связаны такие  виды деятельности, как прядение, ткачество, деревообработка и изготовление  изделий из кости. Они удовлетворяли  потребность в одежде, в жилище  и в бытовых вещах. По археологическим данным отчетливо просматривается деревообработка - строительство жилищ и хозяйственных построек, изготовление бытового и хозяйственного инвентаря. Кроме всего прочего, важную роль играло изготовление орудий и других изделий из кости и рога. Скотоводство и охота способствовали этому, необходимый материал был в неограниченном количестве. Археологические раскопки в восточнославянских поселениях часто выдают изделия из рога и кости.

 Прядение было широко  распространенной отраслью хозяйственной  деятельности, им занимались практически в каждом доме, в каждой семье. Прядение волокна производилось с помощью деревянного веретена с пряслицами различной формы, сделанными в основном из глины. Для изготовления тканей в лесной части Восточной Европы использовался вертикальный ткацкий станок. Можно предполагать, что в южнорусских землях славяне уже знали горизонтальный ткацкий станок.

 Металлообработка и, прежде всего, кузнечное дело характеризуется сложными процессами, требовавшими специальных знаний, умений и практических навыков. Поэтому металлургические ремесла довольно рано выделились в отдельные отрасли хозяйственной деятельности. Ими занимались ремесленники – кузнецы и литейщики. Исходным сырьем служили болотные руды, топливом – древесный уголь.

 Из железа изготовлялись в основном земледельческие орудия труда – наральники и сошники, мотыги, косы, серпы, а также орудия для деревообработки – топоры, тесла, долота, скобели, ложкари. Значительную группу изделий из железа составляли предметы быта – ножи, шилья, гвозди, пряжки, а также оружие – наконечники стрел и дротиков, копья. Этот период характеризуется еще сравнительно узким набором изделий и простых технологических приемов.

 Обработка цветных  металлов была менее распространенной  отраслью хозяйственной деятельностью  славян. Если запасы болотной  железной руды, широко распространенной  по всей Восточной Европы, были  почти неограниченными, то залежей  руд цветных металлов на месте  практически не было. Набор изделий из цветных металлов, изготавливаемых славянскими ремесленниками, достаточно широк. Чаще всего это были литые вещи из серебра, меди или сплавов. Сырьем для восточнославянских ювелиров служил, вероятно, лом цветных металлов, а также византийские и арабские монеты.

 Наиболее широко на  территории славянских поселений и в могильниках представлена керамика. В хозяйственной деятельности восточных славян важную роль играло изготовление глиняной посуды. На большинстве восточнославянских поселений безраздельно господствовала лепная керамика. Лепные горшки, миски и сковороды делались, очевидно, в каждой семье. Особых навыков для их изготовления не требовалось, а сырье имелось повсеместно. Лепную керамику обжигали в домашних печах.

Все виды хозяйственной деятельности - сельское хозяйство, промыслы, домашние ремесла обособленных отраслей экономической жизни, такие как железоделательное и железообрабатывающее ремесло, ювелирное дело, способствовали развитию у славян обмена и торговли.

Поселения ремесленников со временем превращались в места производства и обмена товаров, политико-административные, культурные, религиозные центры, то есть в города. Нередко города располагались на месте старых племенных святилищ или оборонительных сооружений. Так возникли Радога, Ростов, Киев, Суздаль, Переяславль, Псков, Новгород, Белоозеро, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск [5. – С. 84].

Селения славян укреплялись обычно валами и рвами. Дома были небольшие (25-30 кв.м.), наземного и полуземляночного типа. Отапливались жилища печами, сложенными из камней и глины.

Итак, в VI-VIII веках восточные славяне занимались преимущественно земледелием, а также скотоводством, рыболовством, бортничеством и охотой. И к концу этого периода начинает развиваться ремесло, торговля и, следовательно, города.

3. Обмен и торговля. Строй военной демократии

Славянские ремесленники, ювелиры и некоторые мастера иных специальностей предоставляли свою продукцию в основном для населения, занятого сельскохозяйственной деятельностью. Первоначально ремесленники работали, очевидно, на заказ. Заказчик и мастер договаривались об оплате, сырье и т.п. Ремесленники жили в тех же селениях, где и их заказчики. Наряду с работой на заказ ремесленники начинают изготавливать продукцию для рынка, т.е. на продажу. Это способствовало возникновению специализированных поселений, где жили и работали преимущественно ремесленники, работавшие для торговли. Эти поселения позднее становились центрами внутренней, а также внешней торговли. Одним из ранних укрепленных ремесленных центров восточных славян было городище Зимно, относящееся к VI-VII векам. Обнаруженные здесь следы ремесленной деятельности свидетельствуют о том, что на поселении жили и работали ремесленники-ювелиры и кузнецы, снабжавшие своей продукцией широкую округу. Найденные изделия (бронзовые и серебряные украшения) позволяют предполагать, что часть продукции предназначалась для дружинного сословия, постепенно выделявшегося из общинной среды. Такие центры стали в последствии и пунктами межплеменного обмена. Бронзолитейное ремесло нуждалось в сырье, которого не было в местах восточнославянского расселения. Отсутствие сырья способствовало межплеменному обмену.

 Ремесленная продукция  поступала не только к славянам, но и к их степным соседям.

 В VI в. в южной части восточнославянского расселения ещё сохранялись крупные патриархальные семейные общины. Об этом говорят и курганы с большим числом захоронений и гнездовой характер расположения поселений. Исследователь славянских древностей в Молдавии И.А.Рафаилович полагает, что на существование патриархальных общин у славян указывают и малые размеры поселений, и их планировка, и единичность производственных комплексов.

 Трудно предположить, когда и как происходил у славян распад большесемейной общины. Возникновение таких поселений, как городища Зимно, Пастырское, или ремесленных центров, подобных Григоровскому, представлявших собой территориальную общину, которая состояла из нескольких самостоятельных семей, проживающих на одной территории, показывают, что патриархальная семья в ряде мест восточнославянского ареала начала распадаться уже в третьей четверти I тысячелетия н.э. [12. - С.3] Погребальные памятники неоспоримо свидетельствуют о существовании большесемейной общины в восточнославянской среде вплоть до VIII-IX вв. Можно предположить, что накануне развития классового общества у восточных славян сложилось несколько форм общественных организаций. Наряду с малыми семьями, входившими в территориальную общину, в ряде мест существовали большие семейные коллективы, которые вели хозяйственную деятельность общими усилиями. В северной части Восточной Европы распад таких коллективов был задержан условиями жизни, связанными с переселениями, необходимостью осваивать лес под пашню и т.п.

 Появление экономического неравенства по археологическим данным выявить невозможно. Нет очевидных следов имущественной дифференциации славянского общества и в могильных памятниках этого времени. Однако это обусловлено, прежде всего, славянским погребальным ритуалом (у славян-язычников не принято было класть в могилу вещевой инвентарь), а не отсутствием неравенства в славянском обществе.

 Византийские авторы  вполне определенно говорят о  рабах в числе славянского общества. Об этом пишут Маврикий, Менандр, Прокопий и другие. Рабство у славян имело представляло собой преимущественно захват пленных и носило патриархальный характер. Прокопий Кесарийский, в частности, сообщает, что сначала славяне уничтожали жителей на земле врагов, а « теперь же они… стали некоторых из попавшихся им брать в плен, и поэтому все уходили домой, уводя с собой многие десятки тысяч пленных» [6. - С. 356] В то же время «находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени – пишет Маврикий, - но, ограничивая срок рабства определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся на положении свободных и друзей».

 Сведения о применении  рабов немногочисленны. Вероятно, они нужны были в земледельческом труде. Но есть и мнения, что напротив, это были слуги, иногда рабыни-наложницы. Таким образом, рабовладельческой формации у восточных славян не было. В эпоху разложения первобытнообщинного строя существовал лишь рабовладельческий уклад, не ставший основой экономической жизни общества, но способствовавший выделению и усилению знати. О том, что какая-то часть славянского населения выделилась в экономическом отношении из остальной массы, ярко свидетельствуют клады, сосредоточенные преимущественно в южных районах восточнославянского ареала. Эти клады принадлежат не рядовым членам общества, они принадлежат знати.

 Возникновению экономического  неравенства в славянском обществе  способствовали и развитие межплеменного  обмена, и торговые связи с  кочевыми соседями, Византией и  Хазарией, и военные конфликты.

 Славянам VI в. была известна социальная категория племенной знати. Византийские летописи VI-VII в.в. неоднократно называют славянских племенных вождей-предводителей. Из описаний походов славян на Византию известны и некоторые имена таких вождей – Ардагаст, Мусокий, Пирагаст. Маврикий сообщает, что обычно у славян было по нескольку таких предводителей и между ними иногда не было согласия.

 Важным элементом военной организации славян в это время являлось ополчение. В случае атаки врагов мирное население отправлялось в городище, а каждый мужчина, способный носить оружие, становился воином и участвовал в битвах. Очевидно, с таким всеобщим ополчением столкнулись солдаты византийского императора Маврикия, воевавшие со славянами за Дунаем. Маврикий сетовал на «непобедимое мужество» и «несметное множество» славян. Скорее всего, в VI в. не было еще славянских дружин, находившихся под кровлей своего военачальника и получавших от него полное содержание. Вероятно, в племенную эпоху дружины набирались для одного военного похода или набега и расформировывались по завершении задуманных действий. Только сравнительно небольшое число дружинников находилось при племенном князе постоянно.

 Верховная власть у  славян принадлежала племенным  собраниям. Прокопий Кесарийский сообщает: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». Значительной властью в собрании обладала, конечно, племенная знать, причем роль её постепенно увеличивалась [1. - с. 86]

Таким образом, на рубеже VIII–IX вв. у восточных славян заканчивается переходный период от первобытнообщинного строя к раннему феодализму, происходит деление общества на классы – сословия феодального общества. К концу IX в. восточные славяне уже стояли на пороге возникновения государственности.

Заключение

Итак, я попыталась в своем реферате рассказать о восточных славянах в VI-VIII вв., и сделать вывод, что же они представляли собой по истечении этого периода. Кем же были они? Дикими, необразованными, ни на что не способными племенами, как пишут о них древние византийские, арабские источники? Нет, я считаю это мнение совершенно ошибочным.

По моему мнению, VI-VIII вв. были переломным периодом в истории древних славян, потому что именно в этот период началась подготовка к образованию Древнерусского государства. А именно: состоялся переход от родовой к территориальной (соседской) общине, закончился переход от первобытнообщинного строя к раннему феодализму, произошло деление общества на классы – сословия феодального общества. Интенсивно развивалось хозяйство и ремесла. Военные походы послужили толчком к делению славянского общества на сословия, к выделению зажиточных крестьян в отдельный слой. Это способствовало возникновению первых городов, князей. Торговые пути в Византию сыграли большую роль не только в торговле. Они стали путями проникновения развитой Византийской культуры, письменности, христианства в славянские земли. Итак, к началу IX в. восточные славяне поднялись на новую ступень развития. Это послужило толчком к возникновению государства, фундамент которого был заложен именно в VI-VIII вв. Не зря на протяжении многих веков, еще со времен великого переселения народов, удерживали и расширяли предки восточных славян эти земли.

Стоит заметить, что для того времени и своего географического положения восточнославянские племена были довольно развитыми. Арабские летописи X в. говорят о существовании уже в VIII в. славянских государственных образований Куяба, Славия, Артания. Примечательно, что примерно в это же время шло образование раннефеодальных государств в Центральной и Западной Европе: франкское – VIII в., англосаксонское, моравское и сербское – IX в., датское и чешское – X в.

Список литературы

1. Гумилев, Л. М. Древняя Русь и Вселенская степь / Л. М. Гумилев. – М.: Мысль, 1989 – 764 с.