Психологическая деятельность Ганса Юргена Айзенка. Педагогическая деятельность Аристотеля.

Академия  Труда и Социальных Отношений 
 

Кафедра связей с общественностью 
 
 

РЕФЕРАТ

  Психологическая  деятельность Ганса

Юргена Айзенка.

Педагогическая  деятельность

  Аристотеля.

      Выполнила: студентка

      социально-экономического

      факультета, очной формы 

      обучения, 1 курса, группы №6,   

      Ярцева  Анна Германовна                            

                                                              Научный руководитель:  

                                                              профессор Гуляев Владимир  Николаевич 
 

Москва 2006

ОГЛАВЛЕНИЕ: 

ПСИХОЛОГ

Ганс Юрген Айзенк

(4 марта 1916 — 4 сентября 1997), английский психолог  немецкого происхождения, основатель  клинической психологии в Британии, один из ведущих современных  исследователей интеллекта, придерживающийся  идеи его генетической предопределенности.

      Родился в Берлине, в семье, интересы которой  были максимально далеки от науки: его  мать была киноактрисой, звездой немого кино, снявшейся в 40 фильмах, отец —  популярным конферансье. Родители развелись, когда мальчику едва исполнилось 2 года, и воспитывала его бабушка, которая впоследствии погибла в нацистском концлагере. Сам Айзенк, вопреки всем теориям наследственности (в развитие которых он внес немалый вклад), никакой тяги к артистической карьере не испытывал.

      Айзенк обучался в различных частных школах Европы, в 1934 покинул Германию. Изучал физику, а затем психологию в Лондонском университете. Во время учебы он очень увлекался астрологией, внимательно изучал астрологические карты гениев, пытаясь найти в них нечто общее, понять какие судьбы  в большей степени способствуют раскрытию дарования. В конце 1930-х гг. он вел переписку со знаменитыми астрологами Европы и Америки. Его интересовал фашизм, он собственноручно составил гороскопы для некоторых представителей верхушки Третьего рейха. Некоторые из них, составленные для Геббельса и Гиммлера, он даже отправил в рейхстаг. Айзенк предостерегал их от необдуманной агрессии, насилия и грядущего краха, но ответа не получил.

      После получения высшего образования  Айзенк вернулся в Германию, где очень интересовался проводимыми в то время генетическими опытами фашистов. Официальная идеология Германии тех лет, разговоры о сверхнации, состоящей из совершенных людей, о селекции самых красивых, умных, здоровых оказали на него сильное влияние. Биологи и химики нацистской Германии, Италии, Японии уже начали генетические эксперименты над людьми, исследования мозга. Молодой ученый провел и сам несколько исследований человеческого мозга, пытаясь определить наличие зависимости между размерами мозга и интеллектом личности.

      Вскоре  Айзенк эмигрировал в Англию, где  стал читать лекции. В это же время он задался мыслью измерить человеческий интеллект и на лекциях демонстрировал огромное количество различных измерительных приборов: градусников, термометров, весов Часто его слова вызывали смех, Айзенка считали если и не безумным, то уж точно очень странным. За страсть измерять все коллеги прозвали его «человек-термометр».

      Во  время Второй мировой войны Айзенк работал в военном психиатрическом  госпитале Милл Хилл, где оказывал психологическую помощь военным, перенесшим тяжелые стрессы и травмы. При этом он продолжал заниматься своими исследованиями, испытывал на пациентах различные тесты, созданные различными психологами XIX в. Он много и усердно работал, однако не мог получить ни никаких практических результатов. После войны Айзенк продолжал работать в госпитале, благодаря чему получил возможность пробовать на пациентах новые создаваемые им тесты.

      Его исследования, а также активная критики  учения Фрейда сделали его популярным. Айзенк пытался объяснить природу интеллекта. Он считал, что уровень интеллекта во многом определяется наследственностью, а развитие его в течение жизни не вносит никаких значительных изменений. Однако Айзенк не мог создать конкретного способа исследовать его. Решающую роль сыграли работы французского психолога А. Бине, случайно попавшемуся на глаза  Айзенку. Бине создал серии задач, предназначенные для определения уровня сообразительности детей. На основе результатов этих тестов французское министерство образования организовало обучение умственно неполноценных детей. Айзенк переработал тесты созданные французским ученым для детей, применил их к взрослым и создал свою методику определения коэффициента интеллекта (IQ).

      Этот  метод немедленно завоевал огромную популярность и стал  использоваться повсюду. Айзенк много путешествовал, читал лекции по методологии IQ во многих университетах мира. Он стал состоятельным человеком, получил различные ученые звания и степени. В 1946 г. Айзенк стал директором Института психиатрии в Лондоне. Его работы «Измерение личности» (издана в 1947 г.), «Использование психологии и злоупотребления в ней», «Закат и гибель империи Фрейда» завоевали огромную популярность.

Айзенк считал, что при лечении психических  расстройств, традиционные виды терапии, а в особенности психоанализ практически не эффективны. Он приводил примеры больных, выздоровевших самостоятельно значительно быстрее, нежели при применении психоанализа. Фрейда он считал лишь талантливым писателем, всячески отвергая его научные теории. Сам он приветствовал методику лечения отвращением как наиболее эффективную. По мнению Айзенка, детей, которые устраивают истерики, нужно запирать в комнате на 10 мин, для того чтобы все прошло. Пациентам, страдающим психическими заболеваниями различной степени, он прописывал электрошок и психотропные препараты, вызывающие удушье. От нежелания подвергаться такому крайне неприятному лечению больные быстро выздоравливали. Естественно, такие методы вызывали раздражение и возмущение не только психологов, но и общественности в целом. Айзенка упрекали в жестокости и применении фашистских методов при лечении.

      В середине 1970-х гг. Айзенк написал  ряд статей, в которых вывел свою теорию связи различных заболеваний и типов личности. Так, например, по его мнению, курение не вредно для здоровья и не провоцирует рака легких, это симптомы одного и того же расстройства личности, возможно, генетического происхождения. Тип личности, формирующийся при этом, характеризуется неспособностью выражать эмоции, а также неправильной реакцией на стресс. К заболеваниям сердца склонны люди, чей тип личности можно охарактеризовать как злобный, агрессивный и враждебный. Также в своих статьях Айзенк определил тип личности людей, более склонных к выздоровлению. По его мнению, это больные, которые «хотят сражаться с болезнью», скандалисты,   люди  с неуживчивым характером, подверженные влиянию эмоций.

      В начале 1490-х гг. Айзенк провел исследование, профинансированное американским табачным промышленником, который поддержал взгляды ученого на курение. Это исследование подтвердило гипотезы Айзенка, однако не было воспринято ученой общественностью. Тогда он предложил поставить эксперимент на себе самом. Когда его протестировали с помощью электродов, выяснилось, что в течение всего опыта он оставался совершенно спокоен, реакции были абсолютно нулевые. Экспериментаторы, проводившие опыт, решили даже, что оборудование неисправно. Айзенк подтвердил, что он не испытывает ни страха, ни депрессии, ни ярости. Ганс Юрген Айзенк умер 4 сентября 1997 г. в возрасте 81 года от рака мозга, тем самым полностью подтвердив свою теорию происхождения заболеваний.

      Ганса Юрген Айзенка называли великим провокатором, «ужасным ребенком» 1970-х, несмотря на то. Что он был уже пожилым. Он был очень необычным человеком, чье творчество и образ жизни вызывали много споров и возмущений. За свою жизнь он написал 45 книг и 600 научных статей. Он очень любил сам продавать свои книги, по-хозяйски восседая в книжных магазинах, раздавая автографы своим поклонникам, и до хрипоты спорить с покупателями.

      Многие  научные открытия ученого не были приняты в научном мире, однако они всегда находили отклик среди  общественности. Применение знаменитых тестов Айзенка на определение уровня интеллекта и сейчас является спорным, однако в определенных кругах они весьма популярны.

Вклад Айзенка в психологию.

      Доктор  Айзенк внес значительный вклад в  разработку психодиагностических методов  лечения неврозов и других расстройств  личности, проблем исследования интеллекта. Айзенк изучал психофизиологические основы интеллектуальной деятельности и создал «биологическую» теорию интеллекта, которая базируется на предположении о том, что в основе интеллекта лежит скорость прохождения импульса по «каналам нервной связи».

      На  протяжении всей жизни Айзенка интересовали биологические, и в частности  наследственно обусловленные, истоки индивидуальных различий. Он всегда был  активным и последовательным сторонником  генетических исследований психических  функций и, будучи человеком действия, стал одним из организаторов Лондонского близнецового исследования, выполненного в контексте генетики поведения.

       В последние годы жизни Айзенк создал теорию креативности, в соответствии с которой процессы активации рассматриваются как фундаментальная основа и личностных, и когнитивных составляющих творческих способностей. Творческих способностей. 

      При всем многообразии тематики исследований ученый никогда не изменял главной теме своего научного поиска — исследованию индивидуальных различий. Какая бы психологическая реальность ни становилась предметом его изысканий, какие бы экспериментальные схемы и методы им ни использовались, цель всегда была одна — понять, в чем проявляются различия между людьми и какова причина этих различий.

        Айзенк является автором оригинальной модели личности, двухфакторной теории о социальных установках личности, трехфакторной теории памяти. Личностные опросники Айзенка предназначены для диагностики нейротизма, экстраверсии- интроверсии и психотизма. Основная идея Айзенка состоит в выделении экстраверсии – интроверсии и невротизма – стабильности в качестве основных факторов человеческой личности. Психолог предположил, что существуют типы личности, склонные к определенным видам психопатологий; например, невротические интроверты более склонны к депрессиям, а невротические экстраверты – к истериям. Не считая психоанализ (особенно в его фрейдистском варианте) эффективным средством лечения душевных расстройств, Айзенк высказывается в пользу так называемой «бихевиоральной психотерапии».

        Айзенк в своих работах неоднократно указывал на то, что его исследования вызваны к жизни несовершенством психиатрических диагнозов. По его мнению, традиционная классификация психических заболеваний должна быть заменена системой измерений, в которой представлены важнейшие характеристики личности. Вышедшие в 1947 и 1956 годах "Моудслейский медицинский опросник" и "Моудслейский личностный опросник" стали полезным инструментом в познании нормы и патологии личности.  

      Пожалуй, не было в мире другого психолога, которому удалось бы сделать так много и в столь разных областях. Его первые книги - "Параметры личности" (Dimensions of Personality, 1947 г.), "Научный подход к изучению личности" (The Scientific Study of Personality, 1952 г.), "Структура личности" (The Structure of Human Personality, 1952 г.) - посвящены исследованию структуры свойств личности. Айзенк читал лекции во многих странах мира, работал приглашенным профессором в университетах Пенсильвании и Калифорнии. Известный в основном своими экспериментальными исследованиями в области структуры личности, он опубликовал сотни статей в различных специальных журналах, а также написал несколько книг, среди которых наиболее популярны: "Психология политики" (The Psychology of Politics), "Динамика тревожности и истерия" (The Dynamics of Anxiety and Hysteria), "Проблема злоупотребления и культуры потребления с точки зрения психологии" (The Uses and Abuses in Psychology), "Психологические аспекты осмысленного и бессмысленного" (Sense and Nonsense in Psychology), "Справочник по психологии пограничных состояний" (Handbook of Abnormal Psychology), два тома "Экспериментов в области психологии личности" (Experiments in Personality) и "Поведенческая терапия и неврозы" (Behaviour Therapy and Neuroses). Он многое сделал для развития поведенческой терапии, занимался разработкой ее теории, популяризацией и непосредственно терапевтической работой, в частности с раковыми больными. По его инициативе в 1960 году стал издаваться журнал "Поведенческие исследования и терапия" (Behavioral Research and Therapy).  В клинической психологии Айзенк сместил акцент с диагностики на активную терапию. Не будучи ни терапевтом, ни клиницистом, он, тем не менее, заслуженно считается основателем английской клинической психологии.

Как я использую или буду использовать

в жизни психологическое

наследие  Айзенка.

      Изучая  биографию Ганса Айзенка, рассматривая его вклад в психологию, я очень  заинтересовалась тестами ученого. Как известно, людям свойственен интерес ко всякого рода  головоломкам, шарадам, ребусам, кроссвордам и пр. Желание испытать свои силы связано с извечным стремлением человека познать самого себя.

        Даже не стремление к истине, а сам процесс познания необычайно  привлекателен. В этом главная   приманка, изученной мною книги  – «Проверь себя». Человеку приятно, что задача становится в порядке самопроверки, то есть определение способностей отдается в его собственные руки. Иными словами, человек соединят в одном лице исследователя и испытуемого, а книга поставляет и инструмент и программу исследования.

      В процессе решения задач у меня возникало чувство досады, нетерпения, желание бросить решать тесты. Но при успехе вдруг все сменялось  чудесным чувством радости. Успех чаще всего приходил неожиданно, как своего рода озарение. Просматривая только что решенную задачу, я замечала, «что ларчик просто открывался», но я не только удивлялась этому, но и вновь переживала радость открытия.

      В книге «Проверь себя» Айзенк собрал различные виды тестов: смешанные тесты, словесный тест, числовой тест, зрительно-пространственный тест, а так же головоломки для интеллектуалов. Это тесты, предназначенные для определения общего уровня способностей. Смешанный характер тестов лучше всего позволяет дать общую оценку IQ (КИ), при условии, что испытуемый будет строго следовать инструкции.

      Проходя тест, я замечала, что некоторые задания давались мне легче, а некоторые труднее, над некоторыми я размышляла 20-30 секунд, а над некоторыми более 4 минут. После теста я уже разобралась, что задания с цифрами и геометрическими фигурами получались у меня гораздо лучше, нежели со словами, из которых нужно было составить анаграммы.

      Единственное, что раздражало меня больше всего, - это время. На прохождения теста  давалось только 30 минут, а для меня сложно решать задания в строго ограниченное время. Но инструкция, есть инструкция...

      Изучая  наследие Ганса Юргена Айзенка, рассматривая его методы изучения психологии и  лечения больных, я открыла для  себя много нового. Хотя я и не согласна в некоторых моментах с теорией ученого (зависимость  между объемом мозга человека и его интеллектом), но все равно считаю, что Айзенк внес не только большой вклад в психологию, но и в мою жизнь тоже. Я также уверена, что психологическое наследие Айзенка пригодится мне и в дальнейшем.

ПЕДАГОГ

Аристотель

(лат. Aristotle) (384-322гг. (IVв. до н.э). Родился в Стагире, во Фракии, на  полуострове Халкидика, Северной Греции. Древнегреческий ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра Македонского.

      Отец  Аристотеля — Никомах, был врачом при дворе македонских царей. Он сумел дать сыну хорошее домашнее образование, знание античной медицины. Влияние отца сказалось на научных  интересах Аристотеля, его серьезных  занятиях анатомией. В 367, в возрасте семнадцати лет, Аристотель отправился в Афины, где стал учеником Академии Платона, был тесно связан с Платоновской школой, однако в скором времени он порвал со своим учителем.  Через несколько лет Аристотель сам начал преподавать в Академии, стал полноправным членом содружества философов-платоников. В течении двадцати лет Аристотель работал вместе с Платоном, но был самостоятельным и независимо мыслящим ученым, критически относился к воззрениям своего учителя.

      После смерти Платона в 347 Аристотель выходит  из Академии и переселяется в город Атарней (Малая Азия), которым правил ученик Платона Гермий. После смерти Гермия в 344, Аристотель жил в Митилене на острове Лесбос, а в 343 македонский царь Филипп II пригласил ученого стать учителем своего сына Александра. После того как Александр взошел на престол, Аристотель в 335 вернулся в Афины, где основал собственную философскую школу.

      Дважды  в день Аристотель читал  лекции:  утром – акроаматические, о философских  проблемах, для узкого круга учеников, а вечером популярные, для всех желающих, где освещались вопросы этики, риторики и т.п. Отрывочность записей этих лекций, подчас трудно понимаемый стиль (значительно позднее, в I в. до н.э), очевидно, не подлинные сочинения Аристотеля, а записи (конспекты) его учеников, которым нелегко было вести подобные записи, так как предполагается, что ученый читал свои лекции и вел беседы с учениками, прогуливаясь по парку; по-видимому, именно поэтому ученики Аристотеля называются перипатетиками (от греческого глагола «перипатео», что означает  «прогуливаюсь».)

      Местом  школы стал гимнасий неподалеку от храма Апполона Ликейского, поэтому  школа Аристотеля получила название Ликей. Читать лекции Аристотель любил  прогуливаясь с учениками по дорожкам сада. Так появилось еще одно название Ликея — перипатетическая школа (от перипато — прогулка). Представители перипатетической школы помимо философии занимались и конкретными науками (историей, физикой, астрономией, географией).

      В 323 после смерти Александра Македонского в Афинах начался антимакедонский мятеж. Аристотеля, как македонца, не оставили в покое. Его обвинили в религиозном непочитании и он был вынужден покинуть Афины. Последние месяцы жизни Аристотель провел на острове Эвбея.

      Научная продуктивность Аристотеля была необычайно высокой, его труды охватывали все отрасли античной науки. Он стал основоположником формальной логики, создателем силлогистики, учения о логической дедукции. Логика у Аристотеля — не самостоятельная наука, а методика суждений, применимая к любой науке. Философия Аристотеля содержит учение об основных принципах бытия: действительности и возможности (акт и потенция), о форме и материи, действующей причине и цели. В основе метафизики Аристотеля лежит учение о принципах и причинах организации бытия. В качестве начала и первопричины всего сущего Аристотель выдвинул понятие субстанционального разума. Для классификации свойств бытия Аристотель выделил десять предикатов (сущность, количество, качество, отношения, место, время, состояние, обладание, действие, страдание), которые всесторонне определяли субъект. Аристотель установил четыре начала (условия) бытия: форма, материя, причина и цель. Главное значение имеет соотношение формы и материи.

      В натурфилософии¹ Аристотель следует следующим принципам: Вселенная конечна; все имеет свою причину и цель; постигать природу математикой невозможно; физические законы не имеют всеобщего характера; природа выстроена по иерархической лестнице; следует не объяснять мир, а классифицировать его составляющие с научной точки зрения. Природу Аристотель разделял на неорганический мир, растения, животных и человека. Человека от животных отличает наличие разума. А так как человек представляет собой общественное существо, важное значение в учении Аристотеля имеет этика. Основной принцип аристотелевой этики — разумное поведение, умеренность (метриопатия).

      В политике Аристотель дал классификацию  форм государственного устройства, к  наилучшим формам он отнес монархию, аристократию и политию (умеренную  демократию), к наихудшим — тиранию, олигархию, охлократию. В учении об искусстве Аристотель утверждал, что суть искусства — подражание (мимесис). Он ввел понятие катарсиса (очищения человеческого духа), как цели театральной трагедии, предложил общие принципы построения художественного произведения.

      Свое  экономическое учение Аристотель основал на предпосылке, что рабство – явление естественное и всегда должно быть основой производства. Он исследовал товарно-денежные отношения и вплотную подошел к пониманию различий между натуральным хозяйством и товарным производством. Аристотель установил 2 вида богатства: как совокупность потребительской стоимости и как накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей. Источником первого вида богатства Аристотель считал производство – земледелие и ремесло и называл его естественным, поскольку оно возникает в результате производственной деятельности, направлено на удовлетворение потребностей людей и его размеры ограничены этими потребностями. Второй вид богатства Аристотель называл противоестественным, т.к оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления и размеры его ничем не ограничиваются.

      В этике Аристотель выше всего ставил созерцательную деятельность разума, которая по его мысли, заключает  в себе ей одной свойственное наслаждение, усиливающее энергию. В этом идеале сказалось характерное для рабовладельческой Греции 4 в. до н.э отделение физического труда, составлявшего долю раба, от умственного, составлявшего привилегию свободных. Моральным идеалом Аристотеля является бог – совершеннейший философ, или «мыслящее себя мышление». Этическая добродетель, под которой Аристотель понимал разумное регулирование своей деятельности, он определял как середину между двумя крайностями (метриопатия). Напротив, щедрость – середина между скупостью и расточительностью.

      Три книги трактата «Риторика» Аристотель посвятил ораторскому искусству. В  этом трактате риторика обрела стройную систему, была увязана с логикой  и диалектикой. Аристотель создал теорию стиля и разработал основные принципы классической стилистики.

      Сохранившиеся произведения Аристотеля можно расположить  по четырем основным группам, согласно предложенной им классификацией наук: 
 1. Сочинения по логике, составившие свод «Органон» (труды «Категории», «Об истолковании», первая и вторая «Аналитика», «Топика»); 
 2. Сводный труд о началах бытия, называемый «Метафизика»; 
 3. Естественнонаучные работы («Физика», «О небе», «Метеорология», «О происхождении и уничтожении», «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных», «О движении животных»); 
 4. Работы, в которых рассматриваются проблемы общества, государства, права, исторические, политические, этические, эстетические вопросы («Этика», «Политика», «Афинская полития», «Поэтика», «Риторика»).

      В трудах Аристотеля отразился весь научный и духовный опыт Древней Греции, он стал эталоном мудрости, оказал неизгладимое влияние на ход развития человеческой мысли.

Вклад    Аристотеля в педагогику.

      Воспитание  – это целенаправленная деятельность, направленная на формирование у воспитанников определенных качеств личности, взглядов, убеждений.

      Психологический процесс воспитания можно представить  так: включение человека в систему  отношений институтов воспитания; приобретение и накопление знаний и других элементов  социального опыта; интериоризация этого опыта, т.е преобразование внутренних структур психики  человека благодаря усвоению структур социальной деятельности; экстериоризация, т.е преобразование внутренних структур психики  человека  в определенное поведение.

      Обучение, как и воспитание, направлено на развитие личности. Но в обучении эта  направленность реализуется посредством  организации усвоения обучающимся  научных знаний и способов деятельности.

      Цели  обучения и воспитания – это система  требований общества к формированию таких качеств личности. Которые позволили бы ей самостоятельно включиться в нужную обществу социальную деятельность и социальные отношения. Это также планируемый обществом эталон личности, он задается системе обучения в виде социального заказа и определяет развитие социальных институтов формирования личности.

      На  основе своей этической и психологической  концепции Аристотель развил теорию воспитания «свободнорожденных граждан». Трем видам души, по Аристотелю, соответствуют  три взаимосвязанных стороны воспитания:

        — физическое;

      — нравственное;

      — умственное,

      По  мнению Аристотеля, воспитание должно быть направлено на гармоничное развитие личности человека. Он должен быть частью природы и сочетать физические, нравственные и умственные качества. Цель воспитания состоит в развитии высших сторон души – разумной и животной (волевой). Природные задатки, навыки и разум – таковы, по мнению Аристотеля, движущие силы развития, на которые опирается воспитание. Аристотель сделал первую в истории педагогики попытку дать возрастную периодизацию.

      Согласно  ей существует три периода жизни:

      — до 7 лет;

      — от 7 до 14 лет;

      — от 14 до 21 года.

      По  мнению Аристотеля, до 7 лет ребенка  необходимо воспитывать в семье, где он учится говорить, рассказывать сказки и рассказы, закаляется, физически развивается. Но уже в 5 лет ребенка необходимо подготавливать к школе. С 7 лет мальчиков следует отдавать в государственные школы. Основные предметы в таких школах — гимнастика, чтение, письмо, счет, рисование. Особое внимание Аристотель уделял музыке, так как считал, что она является основой эстетического и нравственного воспитания.

      Что касается детей взрослого возраста, то им требовалось уделить должное  внимание математике, астрономии, литературе, истории, философии, музыке. По мнению Аристотеля, “детей следует обучать общеполезным предметам не только в интересах получаемой от этого пользы — таково, например, обучение грамоте, — но и потому, что благодаря этому обучению можно сообщить им целый ряд других сведений”.