Психология семейных отношений. 3

    Введение 

  Совместимость — значит близость, похожесть или  такая разница, когда характеры, взгляды, привычки не враждебны, а дополняют  друг друга. Именно от такой многослойной совместимости — эмоциональной, духовной, моральной, сексуальной —  зависит судьба брака: чем полнее эта совместимость, чем больше у  мужа и жены близких сторон, тем  лучше им друг с другом, чем меньше — тем тусклее их жизнь.

  Слово «совместимость» родилось в биологии и медицине. Чтобы ткань, которую  пересаживают в другой организм, прижилась (оказалась совместимой), ей нужно  почти близнецовое родство с  этим организмом. Для психологической  совместимости важно не родство, а сходство, душевные «общие знаменатели»: достаточно, чтобы люди хотя бы в  чем-то главном дополняли друг друга  или были похожи друг на друга, как  похожи березы разных пород, как похожи рифмующиеся слова. То есть надо, чтобы  разные свойства людей не враждовали, а уживались между собой.

  Такое уживание исключительно важно для семейной жизни, потому что полюбить можно разных людей, а сохранить любовь (или влечение) — только к совместимому человеку. И чем индивидуальнее люди, чем глубже их своеобразие, тем больше граней совместимости нужно их психологии, подсознанию. 

“В 20-е гг. XIX в Теодор Ван де Велде, немецкий сексолог, писал: «Статистика показывает, что … выбор супруга совершается под знаком контраста, дополнения». В 60-е гг. французские психологи Андре ле Талл и Сюзанна Симон, авторы труда «Характеры и супружеское счастье», отстаивали ‘закон дополнительности’ в выборе пары. По всеобщему мнению, говорили они, два существа притягиваются своей непохожестью, их влечет то, чем они дополняют друг друга. Именно эта разница, как у кремня и огнива, рождает в людях искру любви”. [1]

“Концепция  совместимости членов семьи –  сторонники этого подхода пытаются выяснить соотношение характерологических и других личностных особенностей членов семьи, которое обеспечивает наибольший уровень стабильности. Простые рассуждения подсказывают, где желательно сходство, а где различие. Видимо, сходство необходимо в целях, которые ставят перед собой члены семьи, в направлении их действий. Или необходимо взаимопонимание, которое обеспечивается сходством языка, представлений о мире, жизни, ситуации, в которой оказалась семья. Различными должны быть в основном способности, навыки, умение членов семьи. Действительно, чтобы добиться всего, что нужно семье, нужно очень много знать, уметь. Поскольку одному человеку не под силу все эти знания, то тут желательно взаимопонимание”.  
 

Уровни  совместимости

  Обычно в психологической литературе различают 3-4 уровня совместимости. Много информации по определению этих уровней мы находим в трудах Н. Н. Обозова. Он выделяет следующие уровни:

1)  психофизиологический; 
 
2)  психологический; 
 
3)  социально-психологический (семейно-ролевой); 
 
4)  социокультурный. 
 
“Всесторонняя совместимость бывает очень редко. Куда чаще встречается неполная совместимость, и ее обычно хватает для хороших отношений, если только бережно к ней относиться”. Таким образом, брачная пара – это союз:

·        хозяйственно-бытовой (функция потребления и бытового обслуживания); 
 
·        сексуальный (функция полового удовлетворения); 
 
·        психологический (функция моральной и эмоциональной поддержки, организации досуга и создания среды для самореализации и развития личности); 
 
·        семейный (функция рождения и воспитания детей)”.  
 
“Американский писатель Вуд писал: «удачный брак это нечто гораздо большее, чем умение найти подходящего человека, это и способность самому быть таким человеком»”.  
“Любовь – стихийная сила, она приходит и уходит сама. Совместимость – чаще всего плод нашей воли и чувств, сознания и поведения. Создавать ее приходится без перерывов: ведь люди все время меняются, делается другими уклад жизни, привычки, характеры, взгляды, пристрастия, и ко всем этим переменам надо приспосабливаться”.  
 
Рассмотрим подробнее каждый из этих уровней супружеской совместимости, а так же проблемы, возникающие на каждом из уровней.

Психофизиологический  уровень совместимости

“Выходит за рамки непосредственного сексуального контакта. Поэтому для физиологического общения имеют значение не только чисто сексуальные характеристики партнеров (тип половой конституции, половой потенциал и т.п.), но и  особенности телосложения, реактивность организма, психодинамические характеристики поведения, оформление внешности. Вследствие этого причиной неудовлетворенности является не сексуальный контакт, а форма эротических игр, проявление сексуальной заинтересованности, внешность партнера”. [2]

Старменбаум в своей книге «Любовь против одиночества» приводит следующие варианты комбинаций личностей супругов:

1) Женщина-мать и маленький сын.

Она увлекается слабыми, больными, неудачниками, стремится  их опекать. Он психически и физически  инфантильный, зависимый, часто тревожный, капризный.

2) Агрессивная жена и муж-подкаблучник.

Мужеподобная  женщина, любит одерживать верх над  мужчинами, язвительна, носит мужскую  прическу, любит одеваться по-мужски. 
3) Мужчина, склонный идеализировать свою приниженность, ищет приказов, наказаний от нее.

4) Мазохистка и садист.

Ее идеал –  «сильный мужчина». Он склонен к  элементам насилия, его суждения безапелляционны, ласки грубы. Он любит  причинять боль, страдания.

5) Мужчина – отец и папина дочка.

Он интересный, импозантный, имеющий большой жизненный  опыт. Она инфантильная, восторженная, склонная к идеализации Его, которого обожает; в ласках предпочитает искусство, а не силу, любит «отдаваться», склонна к психологически возбудимым влияниям; речевым, музыкальным. [3]

“Психофизиологическая дисгармония выражается в двух видах  нарушений: сексуальной жизни (физиологический  аспект) и эротических контактов (психологический аспект). Если в  первом случае пара нуждается в помощи квалифицированного сексолога, то во втором – нередко нередко досаточно помощи психолога”. [2] 

Психологический уровень совместимости 

Предполагает  совмещение темпераментов, характеров, потребностей, мотивов поведения  супругов. “Психологический уровень  супружеских отношений имеет  много общего с интимно-исповедальной  формой дружбы и любовными отношениями (например, добрачные отношения молодоженов). При детальном изучении психологической  совместимости в браке были обнаружены две основные закономерности: совместимые партнеры характеризовались подобием одних и контрастом других личностных черт. При этом черты, обусловленные скорее природными факторами (например, черты темперамента), у совместимых партнеров обнаруживают тенденцию к контрасту (по опроснику Кеттелла такими оказались факторы реализма I, доверчивости а, тревожности О, консерватизма Q1, смелости Н, доминантности Е, искушенности N). Те же характеристики, которые зависят от прижизненных влияний, у совместимых партнеров оказались подобными (интеллектуальность В, беспечность F, практичность М)”. [2] 

Какие темпераменты сходятся? 

“Если расположить  темпераменты в ряд: холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик, то можно предположить, что лучше уживутся соседние темпераменты, хуже – «через одного»  и совсем непрочным окажется союз холерика с меланхоликом”.[3]

В другой литературе дело обстоит иначе:

“Нервические  темпераменты решительно предпочитают  союз с полярными темпераментами – флегматиками и пылкими.

У мужчин - нервических  в такой союз вступают через: треть  выбирала женщин-флегматиков, треть  – пылких.   Еще заметнее такое предпочтение у нервических женщин: 2/5 вступили в союз с флегматиками, 2/5 – с пылкими.

Психологи считают, что здесь действует закон  дополнительности, притяжений, и их тянет к активным – больше всего к тем же флегматикам и пылким.

Переменчивые  ощущения бессознательно тянутся к стойким, малодеятельные – к деятельным. Они как бы ищут в них защиту для себя, ищут плюсы, которыми обделены сами. Нервические – люди с повышенной детскостью ощущений и они испытывают смутную, но глубокую жажду застраховать, обезопасить себя – и потому тяготеют к людям повышенно взрослых ощущений. А флегматики, которым не хватает детской яркости ощущений, тянутся к этой яркости у нервических”. [1]

“Источник трудностей в семейной жизни может заключатся прежде всего в особенностях личности одного или обоих супругов. При изучении личности супругов особого внимания заслуживают свойства, обусловленные темпераментом, такие полярные черты, как экстравертность – интравертность, рационализм – романтизм, доминантность – подчиненность, враждебность – дружелюбие, ригидность – гибкость, вспыльчивость – спокойствие, стабильность – лабильность, оптимизм – пессимизм, активность – пассивность, беспечность – ответственность, а так же способность к социальной адаптации, психическая уравновешенность и самообладание.

В супружеской  терапии могут быть использованы и классические понятия типологии  Гиппократа. Холерик характеризуется  повышенной возбудимостью, вспыльчивостью и властностью, склонность к подавлению легко приводит к спорам и конфликтам. Флегматик – реагирует замедленно, спокоен. В отношения вносит стабильность, покой. Меланхолик не уверен в себе, нерешителен, склонен к пессимизму. Способен к глубоким чувствам. В браке ему нередко достается роль порабощенного и обманутого; он выносит немалые страдания от агрессивного поведения своего партнера. Жизнь с меланхоликом предъявляет партнеру серьезные требования. От него требуется самообладание и деликатность, особенно осторожное и тактическое поведение. Сангвиник – живой, активный и веселый человек. Склонен к непостоянству и поверхностным отношениям. Бывает менее заботлив и менее ответственен, что может раздражать более серьезного партнера по браку. С сангвиником не требуется никакой особой тактики поведения. Однако, учитывая его беспечный образ жизни, надо стараться загружать его семейными заботами, но в меру. Иначе в неприятных ситуациях он может попытаться ускользнуть из дома туда, где ему приятнее и спокойнее”. [4] 

“Совместимость  супругов основывается на возможности  совместного удовлетворения в браке ряда основных потребностей (общения, познания, материальных и ролевых потребностей).  
 
Наиболее значимы 5 потребностей: 

1) Потребность супругов в исполнении определенных ролей в семье: матери, отца; мужа, жены; хозяина, хозяйки; женщины, мужчины; главы семьи, большинство из которых является новыми для вступающих в брак. Одной из причин конфликтов семье служит расхождение представлений супругов об исполнении каждым из них семейных ролей.

2) Потребность супругов  в общении друг с другом и с друзьями.

а) брачные партнеры рассматриваются как совместимые  или несовместимые по параметру  общительность – замкнутость. Предполагается, что в случае ассиметрии этих качеств общительность одного из супругов может вступить в противоречие с аутизмом другого.

б) общение выполняет  в семье очень важную психотерапевтическую функцию. В общении, основанном на сопереживании, взаимном уважении, супруги находят  поддержку своих поступков, настроений, чувств, переживаний, получают эмоциональную  разрядку. И, напротив, взаимное отчуждение, дезорганизующее общение супругов, формирует у них чувство одиночества, незащищенности, взаимной неудовлетворенности, провоцируя семейные конфликты.

3) Познавательные потребности супругов. Проводившиеся ранее исследования показали, что интеллектуальные ценности являются наиболее важными для супругов.

4) Материальные потребности, включающие потребности в совместном приобретении необходимых семье материальных ценностей и в обеспечении благополучия. Предполагается, что эгоистические тенденции одного или нескольких супругов, проявляющиеся в стремлении максимально удовлетворить собственные материальные потребности в ущерб интересам другого партнера и всей семьи в целом, могут привести к возникновению конфликтов.

5) Потребность в защите «Я - концепции» как совокупности образов «Я» обеспечивающих представление человека о самом себе как об известной целостности и определенности, которая возникает не только на основе восприятия индивида, но и как результат восприятия его другими людьми. Поскольку «Я – концепция» формируется, развивается и поддерживается в социальном взаимодействии, постольку для идентификации человека с самим собой, для поддержания целостности и ценности его личности крайне необходимо, чтобы собственное представление о себе совпадало с тем, что, по его мнению, думают о нем окружающие. Особенно важно в этом плане мнение значимых других, в соответствии с которыми человек ожидает и определенного отношения к себе окружающих, устойчивых проявлений в общении с ним, поддерживающих у него чувство своей определенности, значимости, важности”. [5] 

Несходство характеров является одной из наиболее частых причин разводов. Так распадается  примерно 1/3 семей. И «несходство  характеров» - не только формальная причина  распада семьи. “Эта формулировка имеет  и свое психологическое содержание. Характер – это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывается и проявляется в  деятельности и общении, обуславливая типичные для индивида способы поведения. Он всегда индивидуален, поэтому нельзя говорить о полном совпадении характеров, лучше говорить о близости черт характера. Но и близость не является условием гармоничных отношений. Так, двое эгоистов вряд ли будут хорошо ладить, хотя эта  их черта и одинакова.

Одни из главных  черт характера, от которых во многом зависит успех семейной жизни  – отношение к себе, самооценка и отношение к супругу. Человек, слишком хорошо оценивающий себя должен постоянно бороться, чтобы  и другой его тоже оценивал. Он старается  увеличить психологическую «дистанцию»  между собой и другим, постоянно  подчеркивает важность своих интересов, прав, обязанностей, возможностей. Такое  поведение иногда становится обидным  для других. Человек, низко ценящий  себя, ту же самую психологическую  дистанцию создает с другой стороны: он не может принять любовь другого, по его мнению, более  значимого человека. Он начинает искать в этом человеке или недостатки или притворство. Таким образом, можно сделать такой практический вывод: можно прогнозировать, что брак будет удачен, если отношения супругов к самим себе положительны, если они реально оценивают свои достижения”. [6] 

Среди положительных, скрепляющих брачный союз качеств  назывались такие, как умение познавать психологию партнера, считаться с его внутренним миром, отказаться от личных желаний, умение слушать другого, смотреть на жизнь реально, быть веселым, способность радоваться успехам другого, сомневаться в своей правоте. Высоко оценивались порядочность, последовательность в соблюдении принципов, установленных обоими супругами, умение уступать. Мудро заметила одна из опрошенных женщин: «Любовь как цветок, за которым нужно ухаживать каждый день, поливать, заботится о нем, создавать хорошие условия и климат».

Отмечались и  отрицательные черты характера, которые, по мнению опрошенных, наиболее способствуют разрушению брачного союза. Чаще всего в этой связи назывались неуступчивость, привычка жить удобно, сварливость, склонность к ссорам, недовольство, легкомыслие, обидчивость, нервозность, стремление навязать свое мнение другому, сильная эмоциональная зависимость от родителей, самовлюбленность, постоянный контроль за другими, безответственность, неряшливость, притворство, сарказм, высокомерие, скупость”. [7]  
 

Семейно-ролевой  уровень совместимости 

Речь идет о  согласованности в распределении  семейных ролей, о том, какую нагрузку берет на себя каждый из супругов. Это сотрудничество брачных партнеров при реализации семейных функций. Для современной семьи характерны следующие функции: рождение и первичная социализация детей, экономическая поддержка нетрудоспособных, организация бытового потребления, моральная и эмоциональная поддержка, защита и представительство семьи перед более широким социальным окружением, организация досуга. Полнота и благополучие семейной жизни зависит от того, насколько партнеры могут обеспечить выполнение всех семейных функций.

Семейно – ролевая  совместимость имеет два аспекта. Во-первых, согласованность семейных ценностей. Семейные функции, преломляясь  в сознании личности, выступают как  установки относительно семейных ценностей: для чего существует семья, что она  должна приносить. Эти ценности образуют иерархическую шкалу. Рассогласование  школ семейных ценностей – одна из причин семейной дисгармонии супругов. Это рассогласование проявляется  в том, что партнеры критикуют  друг друга за излишнее внимание к  тем или иным сторонам семейной деятельности, пренебрежение к другим, по их мнению, более важным.

Дисгармония семейных ценностей является следствием различий в образовании и воспитании. Семейные ценности формируются под влиянием родительской семьи и являются довольно стойкими установками. Личность стремиться построить уклад собственной  семьи в соответствии с этими установками”. [2]

Модель родительской семьи определяет в главных чертах модель семьи, которую создают впоследствии их дети. Например, у ребенка из патриархальной семьи будет проявляться тенденция  к установлению в своей семье патриархальных отношений, т.е. к реализации усвоенной модели. Например, в браке партнеров из семей, представляющих явно противоположные модели, постоянно происходит борьба за власть (или отмечается их ошибочное поведение). Вероятность гармонического союза тем выше, чем ближе модели семьи, из которых происходят супруги. Врач-психотерапевт может подвести супружескую пару к компромиссной модели союза, в настоящей степени приближающейся к модели отношения их родителей. 

Для гармонического союза в семье каждому из супругов надлежит исполнять определенную обязанность, которая должна ему подходить. Ролей множество, они требуют от человека совсем разных качеств и распределение их происходит не всегда безболезненно. Кто-то должен хозяином в доме, обеспечивать материальный достаток, следить за порядком, кто должен стать лидером в воспитании детей, кто-то поддерживать контакты семьи с родителями и друзьями, кто-то – утешителем и эмоциональной отдушкой”. “Сопротивление партнера, столкновение семейных ценностей супругов мешает им наладить устойчивый уклад семейной жизни.

Итак, второй аспект семейно-ролевой совместимости –  согласованность ролевых представлений  о функциях мужа и жены в семье. Ролевые установки личности проявляются  в том, какие из видов семейной деятельности она берет под свою ответственность и какие адресует партнеру. Ролевое несоответствие выражается в недовольстве мерой и активностью  участия супруга в ведении  домашнего хозяйства, воспитании детей, инициативности при организации  семейного досуга.

Семейно-ролевые  представления также формируются  под влиянием образцов родительской семьи, но испытывают влияние со стороны  ближайшего значимого окружения, рода занятий, режима работы, личных склонностей  человека. Наиболее часты ролевые  конфликты в семье работающих женщин, особенно при творческом и  неофициальном характере их руда; так же ролевые конфликты характерны в первый период рождения детей.

Семейно-ролевое  несоответствие легче поддается  коррекции в молодых семьях, на 1-ых этапах супружества”. [2] 
 

Социокультурный уровень совместимости 

“Социокультурный уровень супружеских отношений позволяет супругам согласовать общую направленность и мотивацию поведения. Духовное общение супругов позволяет им согласовать жизненные позиции, ценностные ориентации, взгляды на окружающий мир и свое место в нем, интересы и мотивы социального поведения. Духовная совместимость проявляется как совпадение вышеназванных установок, оценок, ценностей. Наиболее показательными признаками духовной гармонии являются: высокое взаимопонимание, одобрение жизненных позиций партнера, высокое уважение к нему как к члену общества”.

“Известно, что  супружеская гармония или дисгармония  является результатом взаимодействия множества факторов, которые трудно перечислить в порядке их значимости:

1) Отношение к труду. Люди, проявляющие ответственность при исполнении  служебных обязанностей, в супружеской жизни легче достигают гармонии. Вероятно тот, кто лучше осознает свои возможности и умеет сделать правильный выбор, более удачлив как на работе, так и в личной жизни. Исследования показали, что работники, выполняющие тяжелую физическую работу, чаще бывают довольны своей семейной жизнью. Хорошие супружеские отношения чаще наблюдаются и у тех, чья деятельность требует большого умственного и душевного напряжения. Семья – эмоциональное убежище для таких людей.

2) Удовлетворенность трудовым коллективом. Взаимоотношения в коллективе часто отражаются на атмосфере в семье работника, так же как семейные и другие личные заботы могут отрицательно влиять на его поведение и самочувствие на работе.

3) Отношение к супружеской верности. Люди, соблюдающие принцип супружеской верности, живут в гармоническом браке гораздо чаще, чем те, которые этот принцип нарушают.

4) Реакция на жизненные ситуации. Оптимального супружеского равновесия трудно достигнуть при 2х крайних типах реакции: быстрой и излишне эмоциональной с одной стороны и медлительной, заторможенной с другой. Самые хорошие взаимоотношения оказались у людей, способных решать всевозможные проблемы спокойно и обдуманно (88,7% гармоничных браков). Благоприятная ситуация наблюдалась так же и у тех, кого, по их мнению, невозможно вывести из себя – 81% гармоничных браков.

5) Духовные интересы. Эти интересы обогащают человека, расширяют его кругозор, благоприятно сказываются на его умении создавать хорошие супружеские отношения.

6) Любовь и преданность друг другу. Как показали исследования, самые счастливые браки – те, в которых господствует любовь и преданность друг другу. В группе, где решающим фактором брака была любовь, доля счастливых браков составляет 92,1%, среди тех, у которых основой брака была преданность друг другу – 91,5%, в браках, существующих ради детей – 75,3%, там, где главную роль играет сексуальная гармония, счастливые браки составляют 74,3%. 

Совпадение ценностей  является важнейшим фактором супружеской  гармонии. Здесь важно, с одной  стороны, насколько различны их оценочные  критерии, а с другой – насколько  индивидуальные критерии соответствуют  общепризнанным ценностям. Можно выделить такие варианты как:  

1) «Двойная гармония», т.е. когда ценностные установки супругов совпадают между собой и одновременно  с общепринятой системой ценностей.

Совпадение интересов  только одного из партнеров с общепринятым уровнем ценностей.

Соответствие  ценностных критериев обоих партнеров  при одновременной дифференциации их точек зрения по отношению общепринятым ценностям.

2) «Двойная дифференциация», т.е. когда системы ценностей партнеров расходятся между собой и при этом интересы обоих не отождествляются с общепризнанными критериями”. [7]

3) «Духовное несоответствие» проявляется в 2х видах несоответствия: ценностных ориентаций и способов средств достижения жизненных целей. Выделяют 2 вида конфликтов: 1) терминальный (несогласие по таким вопросам как важное и второстепенное в жизни, престижное и непрестижное, хорошее и плохое).   2)  конфликт инструментальных ценностей (выражается в различиях взглядов на способы достижения жизненных целей: честных и нечестных, достойных и недостойных, порядочных и непорядочных и т.д.).

Особого драматизма духовное несоответствие достигает  у супругов с высоким образовательным уровнем, умственным трудом как родом занятий, у работников сферы искусств, у людей широкой эрудиции и культуры. Обнаружено, что причинами духовной дисгармонии являются различая в образовании супругов, возрасте, культурном развитии.

Проявление духовной дисгармонии: непонимание, неуважение, отсутствие интереса к общению с  партнером, неприятие жизненных  ценностей.

В отличие от других видов супружеской дисгармонии  духовное несоответствие чаще и отчетливее осознается супругами. Поэтому и  корректирующая работа возможна на уровне рациональной терапии: дискуссии между  супругами, в ходе которых происходит сближение взглядов, принятие ценностей  партнера. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

Изучив четыре уровня совместимости партнеров  в супружеской паре, становится очевидным, как много существует критериев, по которым происходит взаимодействие супругов. Естественно, что 100%-я совместимость супругов невозможна – ведь каждая личность обладает исключительным и неповторимым набором психологических, физиологических, духовных, социальных качеств и свойств. Наверное, главное в создании гармоничного супружеского союза – это вовсе не стремление «переделать» партнера. Наоборот, это желание измениться самому, искоренять свои недостатки, а не искать их у партнера, постоянно коря его и придираясь к поступкам, мыслям, словам. Уважение и терпимость к другому человеку позволяет не разрушить брак даже тогда, когда страсть и любовь уйдут. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:

1) Рюриков Ю. Любовь и семья на сломе времен. – Аврора, 1987, №10-12 

2)  Обозов Н.Н., Обозова А.И. ст. «Диагностика супружеских затруднений»: Психологический журнал том 3 №2 1982. – М: Наука, 1982 

3) Старшинбаум Г.В. Любовь против одиночества – М: Знание, 1991 

4) Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний: пер. с чешск. – М: Медицина, 1991 

5) Олейник Ю.Н. ст. «Исследование уровней совместимости в молодой семье»: Психологический журнал, том 7 №2, 1986 – М: Наука, 1986 

6) Навайтис Г. Семья и психология. – Калининград: Изд-во полиграфическое объединение, 1996