Религии мира. 7

Під релігією, на думку вчених, розуміють духовний феномен, який виражає не лише віру людини в існування надприродного Начала, що є джерелом буття всього існуючого, а й виступає для неї засобом спілкування з ним, входження в його світ.

Релігія— світоглядна основа людини, що регламентує її повсякденну поведінку, надає їй можливості спілкування з надприродними силами шляхом відправлення певних обрядів. Це зумовило вивчення релігії багатьма науками: філософією, теологією, релігієзнавством, культурологією, соціологією, психологією, історією та іншими.

Зазначимо, що релігія  — явище дуже складне і має  соціальний характер, тобто воно виникло  в суспільстві цілком закономірно  й існує разом з ним; воно поєднує  в собі елементи раціонального (наприклад, моральні настанови) та ірраціонального (наприклад, фантастичні образи надприродних істот — ангелів, чортів тощо).

Ф. Енгельс писав: "Релігія забороняється. Але ж  всяка релігія є не чим іншим, як фантастичним відображенням у  головах людей тих зовнішніх  сил, які панують над ними в  їх повсякденному житті, — відображенням, в якому земні сили набувають  форму неземних".

Релігія є однією з найдревніших форм суспільної свідомості — однією з форм відображення світу, але відображення своєрідного.

Витоки релігії  знаходять відмінне тлумачення у  дослідників різних світоглядних орієнтацій. Однак релігія мала виразний прояв впродовж всієї історії суспільства. І в сучасну епоху вона посідає важливе місце у житті окремої людини й суспільства загалом.

Стародавні люди, створюючи свої релігії, дбали про суто етнічні потреби і розраховували на "земну" допомогу власних богів. Деякі з релігій "з місцевою пропискою" відійшли у небуття (часом разом із породившими їх народами), інші ж при всій їх територіальної обмеженості живуть і до цього дня.

Але були релігії, що відповідали мріям і сподіванням  не тільки того народу, з якого вийшов пророк, сповістивши божественну волю. Для цих віровчень національні кордони виявилися тісні. Вони заволоділи розумами і душами людей, що населяють різні держави, різні материки: християнство, іслам і буддизм стали світовими релігіями.

Виникнення світових релігій - результат тривалого розвитку політичних, економічних і культурних контактів між різними країнами і народами. Космополітичний характер Буддизму, Християнства й Ісламу дозволив їм переступити національні кордони, широко поширитися по земній кулі. Світовим релігій більшою або меншою мірою властива віра в єдиного, всемогутнього, всюдисущого, всезнаючого Бога, він якби з'єднує в одному образі все ті якості і властивості, які були властиві численним богам політеїзму.

Кожна з трьох  світових релігій формувалася в конкретному історичному середовищі, в умовах певної культурно-історичної спільності народів. Цією обставиною пояснюється багато їх характерних особливостей. До них ми і звернемося в даному рефераті, де буде детально розглянуті всі три релігії та їх походження .

За даними на 2009 рік більше 63% віруючих людей на Землі є прихильниками однієї з авраамічних релігій. 39% з числа  віруючих - християни, 13% - мусульмани, 11% - іудеї. 10% жителів планети сповідають індуїзм, 6% - буддисти, 6% сповідують традиційні китайські релігії, 0,37% - сикхи, 7% - прихильники інших вірувань.

Христианство

1 Християнство - найбільш поширена світова релігія і одна з найрозвиненіших релігійних систем світу. На початок третього тисячоліття це найчисленніша релігія світу. І хоча християнство в особі своїх послідовників зустрічається на всіх континентах, а на деяких абсолютно панує (Європа, Америка, Австралія), це саме та єдина релігія (якщо не вважати її поділу на численні церкви, віросповідання), яка характерна для західного світу на противагу східному з його безліччю різних релігійних систем.

     Загальна кількість її послідовників становить близько 2 мільярдів чоловік. Християнство - це збірний термін для характеристики трьох основних напрямів: православ'я (Росія, Болгарія, Румунія), католицизму (Італія, Іспанія, Франція, Португалія, Ірландія, Хорватія, Словенія, Австрія, Польща, країни Латинської Америки, Угорщина, США) та протестантизму (Німеччина, Англія, США, Швейцарія, скандинавські країни, Фінляндія). У реальності християнство ніколи не являло собою єдиної організації. У численних провінціях Римської імперії воно набувало свою специфіку, пристосовуючись до умов кожного регіону, до місцевої культури, звичаїв, традиціям.

(История)

Християнська  релігія виникла в першому  сторіччі нашої ери в умовах розвинутого суспільства з гострими політичними, економічними та соціальними суперечностями в одному з найдавніших осередків земної цивілізації — Палестині. Більшість населення цього регіону сповідувала іудаїзм, який на початку нової ери переживан глииику кризу. Світська влада в особі царя Ірода та духовна влада жерців Єрусалимського храму поступово втрачали вплив на широкі верстви населення. Серед іудеїв поширювалися очікування месії, передвіщеного старозаповітними пророками. З'явилося чимало проповідників, які оголошували себе месією і обіцяли врятувати іудейський народ. Один з таких проповідників — Ісус — привернув до себе увагу людей надзвичайно виразними промовами, що містили в собі основи нового релігійного вчення і вражали проникливістю в глибини людської душі. Саме Він і був визнаний Месією.

З точки зору істориків-матеріалістів, головною причиною виникнення християнства були важкі  умови життя народних мас, які  в новій релігії шукали для  себе розраду. У той же час сучасні  історики не заперечують того, що існував  Христос-проповідник (але не Бог) і  що його проповідницька діяльність була одним із чинників формування нової  релігії.

Християнство  починалося як релігія меншини всередині  іудаїзму та єврейської культури. Через  сорок або п'ятдесят років після  смерті Ісуса члени християнської  громади в своїй більшості  зберігали єврейські погляди  і звичаї, дотримуючись при цьому  вчення Христа, що й відрізняло їх духовно  від основної течії іудаїзму. Поступово  в християнську громаду стали  допускатися і неєвреї, що все  далі удаляло її від іудейських коренів.

Священну книгу  іудеїв Танах християни вважають і своєю священною книгою, але  називають її інакше: Старим Заповітом. Старий Завіт християни доповнили  Новим Завітом, а разом вони склали Біблію. З іудейської релігії християни взяли ідею Месії. Саме слово Христос є не що інше як переклад єврейського слова Месія на грецьку мову. Ряд положень, що увійшли потім у систему християнських релігійних і моральних поглядів, висловив олександрійський філософ Філон: про природжену гріховность людей, про аскетизм та страждання як про засоби порятунку душі, про те, що Месія - теж Бог і що його ім'я - Логос (це ім'я в християнстві стало другим іменем Христа, в перекладі з грецької на російську Логос - це Слово). У римлянина Сенеки християни запозичили етичні ідеї про рівність всіх людей перед Богом, про спасіння душі як мету життя, про презирство до земного життя, про любов до ворогів, про покірності долі. Кумранская громада (в минулому - конфесія в іудаїзмі) пропагувала ідеї про вже відбувся перший пришестя Месії і очікуваному другому, про наявність у Месії людської природи. Ці ідеї також увійшли в християнство.

 (верования)

Християнство  являє собою монотеістічную релігію, де стверджується єдинобожжя. Однак  у християнстві є уявлення про трійцю, Бог існує в трьох іпостасях, що зовсім не підриває єдинобожжя. Трійцю складають Бог Отець, Син Божий і Святий Дух.

Бог піклується про людство і захищає людей  подібно до того, як батько сімейства  звертається зі своїми нащадками. Бог - це творець світу і всього сущого в ньому, але Він ще й дбає про все живе. Бог, як всемогутній творець всесвіту, постає чимось позамежним, трансцендентним, але Він разом з тим виявляється всюдисущим, як попечитель роду людського. Свою всюдисущість, іманентність Бог проявляє по-різному. Він послав свого єдиного Сина, Ісуса Христа, на землю, щоб той народився смертною людиною і в підсумку зазнав мученицьку смерть на хресті заради спасіння людства. Після страти, згідно з віруваннями християн, Ісус воскрес на третій день, а потім був узятий на небо, щоб бути поряд з Богом Отцем. Бог у вигляді Духа Святого завжди перебував у тих, хто вірує в Нього. Святий Дух підтримує і зміцнює віруючих християн, допомагаючи їм вести християнське життя. Важливо усвідомити, що Бог Отець, Син Божий і Дух Святий не є трьома окремими божествами, а в християнському розумінні суть іпостасі єдиного, неподільного Бога.

В історії християнства був цілий ряд різних символів віри, визнаних в той чи інший  час серед тих чи інших кіл  віруючих, але сьогодні мають ходіння  два основних символу віри: апостольський  і нікейскій. Апостольський символ віри найбільш ранній в історії церкви, але свій нинішній вигляд він придбав лише в середньовіччі. Основні положення нікейського символу віри були визначені на Нікейському соборі в 325 році. При всіх своїх розбіжностях обидва символи віри зачіпають одні й ті ж питання християнського вчення та християнської віри. У них ясно і коротко викладено існування того, у що вірують християни. До того ж, у певному сенсі визначені ті вірування, які не узгоджуються з ортодоксальною християнською традицією і повинні бути відкинуті.

Ісус в очах християн володіє всіма сутнісними якостями Бога, і він спустився  з небес на землю заради духовного  спасіння людей. Єдиною метою перебування  Ісуса на землі є духовне виправлення  людства.Християни вважають, що Ісус народився від Діви Марії через зачаття Святим Духом і після проповіді своєї прийняв мученицьку смерть. Розп'яття займає чільне місце у віруванні цієї релігії. Стверджується, що Ісус зазнав муки на хресті заради позбавлення від гріхів всіх людей. Християни вважають, що Ісус воскрес із мертвих на третій день після розп'яття, що дозволяє їм з надією дивитися на життя після смерті як на возз'єднання з Богом на небесах.

Служителі культу кажуть, що Євангелія написали два  апостола Ісуса Христа (Матвій і Іоанн) і два учня двох інших апостолів: Петра - Марк і Павла - Лука. Євангелія розповідають, що, Коли Ісус виріс, він став проповідувати нове релігійне вчення, головними ідеями якого були наступні. По-перше, треба вірити, що він Ісус є Христос. І, по-друге, треба вірити, що він Ісус - син Божий. Поряд з цими двома, найбільш часто повторюваними в його проповідях ідеями він пропагував і багато інших: про своє майбутнє друге пришестя, про воскресіння мертвих тіл при кінці світу, про існування ангелів, демонів та ін. У його проповіді значне місце займали моральні ідеї: про необхідності любити ближніх, допомагати потрапившим в біду і т.д. Свої повчання він супроводжував чудесами, які доводили його божественне походження. Зокрема він зробив наступні дива: зцілив словом або дотиком багато слабих, тричі воскрешав мертвих, перетворив один раз воду у вино, ходив по воді як по сухому місцем, п'ятьма хлібними коржиками і двома невеликими рибами нагодував п'ять тисяч людей і ін. Особливо важливу роль у Євангеліях грає розповідь про останні дні життя Ісуса Христа. Ця розповідь починається епізодом в'їзду його до Єрусалиму. Його зустрічало багато народу, бо Ісус прославився своїми численними чудесами «.. Люди стелили на дорозі, по якій їхав Ісус Христос, свою одежу і пальмові гілки і кричали йому "Осанна!". Слово "Осанна" в буквальному перекладі з єврейського означає "порятунок" (побажання порятунку Ісусу), але за змістом це вітання типу "Слава").

Вважається, що виявлене Ісусом духовне життя буде тривати вічно і що Ісус неодмінно повернеться для порятунку тих, хто істинно вірує в нього. Якщо люди утвердяться особисто у вірі в Ісуса, вони можуть бути впевнені в прощенні своїх гріхів. Християни вірують у Вселенську церкву, що складається з тих, хто сподівається на Бога, і в те, що перекази і вчення її сягають до апостолів, а через них - до Ісуса.

Для православних віруючих є дуже важливим відвідання храмів, виконання постів, таїнств, у яких "під видимим образом передається невидима Благодать Божа". Православна церква визнає сім таїнств: хрещення, причастя, священство, сповідь, миропомазання, шлюб і єлеосвячення.

Хрещення —  прилучення до християнства шляхом занурення  у воду або окроплення. Слово "охрещений" рівнозначне слову "християнин".Обряд окроплення водою як магічна дія виник ще в далекому минулому. У багатьох народів вважалося, що вода має здатність відганяти від людини "нечисту силу". Тому ще до виникнення християнства існував звичай окроплювати немовля водою і при занурюванні в неї Давати йому ім'я.

Форма обряду у  різних християнських церков різноманітна: католики обливають свяченою водою; протестанти — окроплюють або занурюють у воду; православні тричі занурюють немовля у «святу воду». Цією дією нібито змивається "первородний гріх", наслідуваний дитиною від "прабатьків людства", що відкриває перед нею перспективу спасіння. ;

Причастя, або  євхаристія, — з'їдання хліба та вина, які сприймаються як тіло й кров Христа. Причащаючись, вчить церква, віруючий приймає "подячну жертву" і "прилучається до божественного єства". У деяких протестантських церквах і сектах (євангельські християни-баптисти, адвентисти, менноніти, п'ятидесятники та ін.) специфічною формою причастя є хлібопереломлення. На відміну від православ'я та католицизму, вони вважають причастя не таїнством, а обрядом, який символізує духовну єдність віруючих у їхній вірі у друге пришестя Хрирта.

Першоджерелами  таїнства причастя є ті самі стародавні вірування та обряди. Первісні люди вважали, що поїдання тотемної тварини надає їм її сили, властивостей. З появою землеробства хліб і вино почали вважатися кров'ю рослинницьких духів і божеств, до яких люди "причащалися". З стародавніх релігій християни запозичили таїнство причастя, пов'язавши його з вченням про викупну жертовну смерть Ісуса.

Миропомазання — передавання хрещеному "благодаті  Святого Духу" змазуванням йоґо ароматичною речовиною — миром.

Обряд змазування тіла оліїстими речовинами виник, звичайно, набагато раніше, ніж християнство. Люди вірили в магічні властивості речовин. Запозичивши з стародавніх релігій обряд миропомазання, християни оголосили його таїнством. У ранніх християнських церквах хрещення і миропомазання здійснювалося лише на Пасху. Таїнство миропомазання виконували, як правило, над немовлям.

Сповідь — спокутуючи власні гріхи священикові, віруючі  сподівалися одержати через нього  прощення від Бога. У християнстві сповідь спочатку була прилюдною, і  лише наприкінці IX ст.— замінена таємною, тобто сповіддю віруючого священику, хоча в православ'ї тепер, поряд  з таємною, існує і загальна сповідь.

У християнській  релігїійній обрядності таїнство шлюбу утвердилося порівняно пізно. Його ритуал склався лише у XVI ст. Згідно з твердженням православних і католицьких священиків, це таїнство освячує шлюбний союз "іменем Божим", передає одружуваним "благодать одностайності" в народженні й вихованні дітей.

Священство —  посвята у сан диякона, священика або єпископа. Рукоположений служитель культу після цього стає посередником між Богом і людиною.

Після проголошення християнства державною релігією розпочалося становлення церковної ієрархії — священновладдя церковних чинів зверху донизу. Католицька церква встановила свою, власну ієрархію за феодальним зразком. Те саме можна сказати і щодо православ'я. У протестантизмі священновладдя спрощене. Всі християнські релігії визнають божественне походження церковної ієрархії.

У християнстві священство здійснюється лише чоловіками і має три ступені: диякон, пресвітер (священик), єпископ.

Єлеосвячення, або  соборування, — помазання хворого  освяченою олією — єлеєм. Згідно з вченням православної церкви, єлеосвячення зцілює немочі духовні й тілесні — ті, які є наслідком гріхів. В православ'ї єлеосвячення здійснюється над особами старше 7 років, які хворіють тілесними або душевними хворобами.

Основна ідея християнства - ідея гріха і спасіння людини. Люди грішні перед богом, і саме це зрівнює  їх: греків і юдеїв, римлян і варварів, рабів і вільних, багатих і  бідних - всі грішники, всі "раби божі".

Головною ідеєю  вчення про загробне життя в християнстві є ідея про існування раю і  пекла. Рай - це місце блаженства, пекло - місце мук. Слово "рай" взято  з перської мови. У першому, буквальному  значенні воно означало "багатство", "щастя". Слово "пекло" взято  з грецької мови (по-грецьки воно звучить як "адес") і в першому, буквальному значенні означало "невидиме". Цим словом древні греки назвали  царство мертвих. Оскільки, за їхніми уявленнями, це царство перебувало під землею, остільки слово "адес" у другому значенні стало означати "підземне царство". Античні християни  вважали, що рай знаходиться на небі (звідси синонімом раю став вираз "царство небесне"), а пекло - в нутрощах землі. Сучасні християнські служителі культу додають до цього, що і рай, і пекло знаходяться  в особливому надприродному просторі: вони недоступні людям за земного  життя. У літературі зазвичай пишуть, що, за християнським вченням, Бог  праведників направляє до раю, а  грішників - у пекло. Строго кажучи, за християнським вченням, через  первородного гріха Адама і Єви  грішниками є всі люди (за винятком Марії, матері Ісуса Христа). Тому, за уявленнями християн, праведники - це не протилежність грішникам, а їх особлива частина. Оскільки праведники відрізняються  один від одного за ступенем праведності, а закоренілі грішники відрізняються  один від одного по глибині гріховності, то й доля всіх праведників (в ступені  і формах блаженства) і всіх грішників (в ступені і формах мук) не однакові.

За канонами християнства загробне життя має  два етапи. Перший: від смерті тіла до другого пришестя Ісуса Христа. Другий етап почнеться з другим пришестям Ісуса Христа, а кінця він не має. На першому етапі в раю і пекла знаходяться тільки душі людей, на другому душі єднаються з воскреслими тілами. Пекло на обох етапах знаходиться на одному і тому ж місці, а рай на другому етапі переміститься з неба на землю.

Християнство  приваблювало людей викриттям зіпсованості світу і справедливості. Їм було обіцяно царство боже: ті, які  тут перші - там будуть останніми, а останні тут - там будуть першими. Зло буде покаране, а чесність винагороджена, вищий суд здійсниться і кожному буде віддано по справах його. Проповідь Євангельського Христа закликала не до політичного опору, а до морального вдосконалення.

Така суть християнської  віри. Воскресіння, зрозуміло, служить  предметом всіляких домислів і критичних сужденій.Немає ніяких свідоцтв того, що відбулося в труні.

Ислам

Зі світових релігій наймолодша - іслам, або мусульманство. Ця релігія виникла на початку VII ст. н. е.. на Аравійському півострові. Сформувавшись як монотеїстичне віровчення, іслам зазнав помітний вплив з боку більш ранніх монотеїстичних релігій - християнства та іудаїзму Іслам, як і багато інших релігій, неоднорідний. Він розпадається на два головних напрямки: сунізм і шиїзм. Нерідко, визначаючи дві основні гілки ісламу, стверджують, що шиїзм відрізняється від сунізму перш за все тим, що не визнає сунну - "священний переказ", що представляє збірник оповідань про життя і діяльність Мухаммеда. Насправді ж сунна визнається і шиїтами, але вони засновують її тільки на авторитеті сім'ї Мухаммеда, в той час як суніти-також на свідченнях сподвижників пророка. Крім сунни шиїти мають і своє особливе "священний переказ" - Ахбар. У шиїзмі сильно розвинений культ святих мучеників. З мучеників особливим шануванням користується другий син халіфа Алі - Хусейн. Одним з найважливіших положень шиїзму є віра в "прихованого імама", який повинен з'явитися знову і встановити на землі боже царство. Як і суніти, шиїти визнають Коран божественним одкровенням, проте допускають алегоричне тлумачення тексту цієї книги. На відміну від сунітів, для яких священними містами вважаються Мекка і Медіна в Саудівській Аравії, місцем паломництва шиїтів є в першу чергу іракські міста Ен-Наджаф і Кербела, де, за переказами, поховані халіф Алі і його син - "великомученик" Хусейн.

Слово "іслам" у перекладі з арабської означає "покірний аллаху" ("Аллах" - це ім'я Бога). Послідовники ісламу називають  себе словом "муслім" (з арабської - "відданий Аллаху")

Священні книги  ісламу можна розділити на дві  групи. У першу групу входить  одна книга, яка називається "Коран" (з арабської - "читання вголос"). Коран - це і одна книга-твір, і одна книга-том. У другу групу входить ціле зібрання священних книг, об'єднане загальною назвою "Сунна" (з арабської "зразок", "приклад"). В цьому зібранні шість книг-творів і близько ста книг-томів. У літературі Сунну називають ще "Преданием". По віровченню ісламу, існують два види Корану: небесний (Коран-оригінал) і земної (Коран-копія). Небесний Коран ніхто не створював, він був завжди. Він існує в єдиному екземплярі і зберігається під троном Аллаха. У той же час небесний Коран чудесним чином містить у собі пряму мову Аллаха.

Земний Коран  існує в багатьох примірниках. Але  точної копією небесного Корану є лише земний Коран на арабській мові. Зміст земного Корану Бог передав людям через своєрідний ланцюжок. Аллах диктував зміст Корану ангелу Джабраїлу, ангел - пророку Мухаммаду, Мухаммед у вигляді проповідей - своїм учням. Учні Мухаммеда частково записували його проповіді, частково запам'ятовували їх і заучували напам'ять. Після смерті Мухаммеда при халіфі Османі був записаний повний текст Корану. Коран ділиться на 114 сур (сура з арабської - "глава"), сури діляться на частини, які називаються аятами (аят з арабської - "диво", "знамення").

В ісламі визнається існування шести груп надприродних істот. Це: Бог, ангели, злі джини, добрі джини, гурії, Бурак. Богом називають Аллаха. У перекладі з арабської мови на російську "Аллах" і означає "Бог". Але в даний час це слово сприймається віруючими як власне ім'я. Бог один, і, за мусульманським віровченням на відміну від християнського, Він існує в єдиній особі. Аллах створив землю, всі живі істоти, сім небес, рай (на сьомому небі) і пекло (нижче першого неба). Вище сьомого неба розміщується трон Аллаха. Аллах - "Господь миру", тобто він безпосередньо керує всіма подіями у Всесвіті. Аллах має 99 прекрасних епітетів: Єдиний, Вічний, Всевишній, Великий, Славний, Всемогутній, Всевидючий, Всезнаючий, Милостивий, Милосердний, Караючий, Владика Судного дня і ін.

Слово "джини" перекладається як "духи". Джини - це особливого роду живі істоти, створені Аллахом із вогню, вони діляться на злих і добрих. Функції кожної з  цих двох груп джинів відповідає їх епітетів: злі джини противляться волі Бога і творять зло, добрі  є помічниками Бога і творять  добро. Після створення їх Аллахом  всі джини творили тільки зло. Але все змінилося після проповіді Мухаммеда, зверненої не тільки до людей, але і до джина. Частина джинів перевиховались, стали вести себе, як ангели, і головне: стали допомагати Мухаммеду і його послідовникам поширювати іслам. Добрих джинів називають ще джиннами-мусульманами. Але серед джинів виділяються особливо шкідливі, їх називають "шайтанами" (від єврейського "Сатана" - "супротивник"). У джинів є плоть: у своєму звичайному вигляді вони потворні, з копитами на ногах, але можуть приймати і людську подобу. Вони діляться на старших і молодших.

Існує ще одна надприродна  істота-Буряк."Бурак" перекладається з арабської як "Блискавка" або "Блискавичний". У віровченні ісламу є розповідь про те, як одного разу вночі до Мухаммада в Мецці з'явився ангел Джабраїл разом з Бураком. Бурак миттю переніс пророка з Мекки в Єрусалим, а потім по сходах, що спустилася з неба, Мухаммед піднявся наверх для бесіди з Аллахом.

Згідно з віровченням  ісламу, пророки - це люди, яким Бог дав  завдання і можливість звіщати людям  істину. А істина, яку вони сповіщали, мала дві основні частини: істина про правильну релігії та істина про правильне життя. У істини про правильну релігії особливо важливим елементом була розповідь  про те, що чекає на людей у  майбутньому. Пророків мусульманські  богослови називають терміном "наби" (що перекладається на російську мову як "пророки"). Їх, згідно з віровченням, було 124 тисячі чоловік. Серед наби виділяють 313 осіб, які носять одночасно термін "Расул" ("посланці"). Це особи, які отримали від Аллаха не тільки усні, але й письмові одкровення. Таким чином, в ісламі всі посланці (расул) одночасно і пророки (наби), але не всі пророки одночасно і посланці. 

Серед посланців  особливим шануванням користуються 9 чоловік, яких називають "стійкими пророками". Вісім з дев'яти  шанують і християни, але, на думку  мусульман, спотворюють їх імена. Ось  як цих вісім пророків називають  християни (у дужках - їх мусульманські  імена): Ной (Нух), Авраам (Ібрагім), Яків (Якуб), Йосип (Юсуф), Мойсей (Муса), Іов (Айюб), Давид (Дауд) , Ісус Христос (Іса). Що стосується восьмого стійкого пророка, то, на думку  мусульман, християни спотворили не тільки його ім'я, але і характеристику його внутрішньої природи. Іса - великий  пророк, але не Бог, а християни  помилково називають його "Богом". З дев'яти стійких пророків самим  великим шануванням користується дев'ятий - Мухаммед. Тільки Мухаммед носить титул "Печатку пророків". Це означає, що Мухаммед вважається останнім і самим великим з пророків. Два мусульманських свята пов'язані з подіями з життя Мухаммеда: Мавлюд (з арабської - "народження") день народження пророка і Мірадж (з арабської - "піднесення") - день його вознесіння на небо для бесіди з Аллахом. У ці дні в мечетях проводяться урочисті богослужіння.

Мусульманське вчення про душу повністю збігається з тим вченням про душу, яке  було в античних християн і збереглося сьогодні в багатьох християнських  конфесіях: у православ'ї, католицизмі, лютеранстві та ін Ось які основні ідеї цього традиційного релігійного вчення. Душа на відміну від тіла - це надприродна частина людини. Душа не залежить від тіла, тобто здатна жити і без тіла. Душа це не сукупність дрібних частинок (як, наприклад, вчить буддизм), а цілісне утворення. Душі всіх людей створив Бог, і душі всіх людей безсмертні.

Потойбічний світ, по віровченню ісламу, має два відділення: рай (по-арабськи: Джанні) і пекло (по-арабськи: Джаханом). У рай направляються праведники, в пекло - грішники. Розподіл людей на праведників і грішників в ісламі здійснюється по іншому критерію, ніж у християнстві. Якщо в християнстві всі люди грішники (за винятком Марії, матері Христа), а праведники це тільки особлива частина грішників, то в ісламі праведники і грішники - це дві протилежні групи людей. У праведників в житті переважають добрі, у грішників - погані, недобрі вчинки. Якщо в античних християн перебування і в раю, і в пеклі, для потрапили туди вважалося вічним (і таким вважається і зараз у багатьох християнських конфесій), то у мусульман вважається, що в раю всі перебувають вічно, а в мешканці пекла діляться на постійних і тимчасових "мешканців". Тимчасовими мешканцями пекла є грішники-мусульмани: які б гріхи вони не зробили, рано чи пізно Аллах переводить мусульман з пекла до раю.

Перебування в  потойбічному світі, мусульманські  богослови, як і християнські, ділять на два етапи: до Судного дня (існування  душ без тіл) і після Судного  дня (коли в раю і пекла душі будуть перебувати разом з тілами). У Судний день за звуком труби ангела Ісрафіла спочатку всі живі помруть, а потім всі мертві (у тому числі й ті, які тільки що померли) воскреснуть. Всі люди один за іншим пройдуть по мосту Сірат, протягнутому над пеклом в рай, тонкому як волос і гострого як лезо меча. Праведники успішно пройдуть по мосту в рай, а грішники ж зваляться в пекельну безодню.

Кожен мусульманин  зобов'язаний вести спосіб життя, який вимагає шаріат. Шаріат (від арабського "шаріа" - "правильний шлях") - це зведення правил поведінки, схвалених  мусульманськими авторитетами. Саме через шаріат знаходить своє вираження  моральне вчення ісламу. Шаріат спирається на Коран і Сунну.Шаріат містить  усередині себе певні харчові  заборони. Зокрема шаріат забороняє  мусульман вживати в їжу свинину  і розпивати алкогольні напої. Не можна їсти м'ясо акул, крабів, раків, м'ясо хижих тварин. У ряді країн  мусульманські авторитети вводять  в шаріат не тільки обов'язкові приписи  і заборони, але і міри покарання  за порушення цих приписів і заборон (публічна прочуханка, тюремне ув'язнення, відсікання руки, смертна кара та ін.)

Служителі культу вчать, що існують молитви трьох  видів: шахада (щоденне свідчення  про віру), намаз (щоденна п'ятиразова  молитва обов'язкова) і додаткова  молитва.

Кожен мусульманин  зобов'язаний брати участь у боротьбі за віру (джихад) Мусульманські богослови  розрізняють чотири види джихаду. Перший вид - джихад меча. Це участь у збройній боротьбі з невірними. Інші види джихаду  існують постійно. Другий вид - джихад руки. Мається на увазі прийняття  певних дисциплінарних заходів стосовно злочинців і порушників норм моральності. Як мінімум, джихад руки застосовується в сім'ї старшими її членами по відношенню до молодших. Третій вид - джихад мови. Під цим видом джихаду  розуміється обов'язок віруючих схвалювати оточуючих, коли вони здійснюють вчинки, угодні Аллаху, і засуджувати їх за порушення норм шаріату. І четвертий  вид джихаду - джихад серця, під яким розуміється боротьба кожного мусульманина з власними вадами і недоліками.