Религии мира. 3

1. ПЕРВОБЫТНЫЕ РЕЛИГИИ

Анимизм

Одними из первых появились верования первобытных людей в духов, которые возникали из соображений о природе, сне, болезни, смерти, потусторонней жизни. Такие верования называют анимистическими (анимизмом).

Анимизм — вера в существование самостоятельной духовной сущности (силы или существа), способной вселяться в человека, животного, растение (то есть во что-то живое) или покидать их.

Самой простой формой анимизма была вера в духов. Её появление этнографы в первую очередь объясняют своеобразным толкованием первобытными людьми целого ряда оптических и акустических явлений: тени, эха, отображений, шумов и т. п. Для людей того времени духи не были чем-то сверхъестественным. Напротив, они принадлежали к естественному порядку, как и все другие вещи. Единственный их отличительный признак — способность быть таинственными, неуловимыми, в то же время приобретая вид любого предмета.

Наивысшей формой анимизма является вера в относительно самостоятельное существование души. Поэтому чаще всего анимизм определяют как представление о существовании в теле человека его двойника — души, от которой зависит жизнь, физиологическое и психическое состояние индивида.

Анимизм имеет два основных «догмата»: первый — о духах, а второй — о "чувственно-сверхчувственной" душе, способной существовать самостоятельно вне человеческого тела. На своей наивысшей ступени развития анимизм предусматривает верование в богов и подчиненных им духов, душу и будущую жизнь.

Фетишизм

Составляющей первобытного мифологического комплекса является и фетишизм.   Фетишизм — вера в то, что отдельные предметы имеют чрезвычайные качества, и соответствующее поклонение им.

Фетишизм — форма самых древних верований, в которых предметы неживой природы (камни, кости, перья и тому подобное), а в дальнейшем и изготовленные человеком вещи наделялись "чувственно-сверхчувственными» качествами: способностью исцелять, предотвращать болезни, охранять от врагов, помогать на охоте и др. Такие вещи еще носят название амулетов (талисманов).

Фетишам не поклонялись, но их уважительно берегли. Гносеологически фетиш имел своей подпочвой представления первобытного человека о том, что изменения в природе, по аналогии с его собственными поступками, связаны с умственно волевой деятельностью и могут быть направлены на человека и его окружающую среду.

Фетишем мог стать любой предмет, который чем-то поразил воображение человека: камень необычной формы или цвета, панцирь черепахи, зуб животного, птичий клюв, кусок дерева, и тому подобное. Он мог быть чем угодно, но он должен был как-то необычно проявить свою «силу».

Тотемизм

Тотемизм — представление или вера в существование "чувственно-сверхчувственных" кровных (семейных) связей между определенной группой людей (родом, племенем) и определенным видом животных, растений, или явлением природы.

Люди верили, что они являются братьями и сестрами животных, реже — растений, происходят от общего с ними предка, что тотемные животные относятся к ним как к своим родственникам. Тотем казался реальным существом, которое благодаря особенным, «сверхчувственным» качествам делало свое конкретное дело: заботилась о людях определенного рода, оказывала им определенную помощь, даже могла наделять людей своими выдающимися способностями: орел — остротой зрения, медведь — силой и тому подобное.

Тотемом было то, с чем человек был непосредственно связан в своей жизни (олень, волк, орел, кабан, и тому подобное). Это мог быть и объект, который привлекал внимание какими-то особенными чертами, например черепаха цвета, напоминающего кровь. Тотемы берегли. Иногда тотем-животное могли и забить, чтобы коллективно зажарить мясо, съесть его и таким способом получить от него желаемые черты (смелость, силу, легкость, и тому подобное). Много тотемных племен верили, что после смерти каждый человек превращается в животного их тотема, а, следовательно, каждое тотемное животное - это умерший родственник.

Тотемизм — не столько вера в определенное растение или животного, сколько вера в определенную безымянную и безличную силу, что в них находится, не смешиваясь при этом ни с чем. Никто не владеет ей полностью, но все имеют к ней отношение. Она является независимой от индивидов, в которые воплощается, предшествует их появлению, живёт после них. Поэтому тотемизм — это форма идеального отображения и выражения в определенных социальных институтах первобытного общества реального единства рода, общественного способа его существования.

Магия

Магия — совокупность представлений и обрядов, в основу которых положена вера в таинственные силы, с помощью которых путем определенных символических действий возможно осуществлять влияние на людей, предметный мир или ход событий.

Иногда магию определяют как веру в возможность влияния на окружающую среду через фетиши, духов и колдовские действа: заклинание, жертвоприношение, табу, ритуальный танец, и тому подобное..

Магическое мышление в своей основе имеет два принципа:   

1) подобное творит подобное, или следствие похоже на свою причину;   

2) вещи, которые хоть раз коснулись друг друга, продолжают взаимодействовать на расстоянии и после прекращения непосредственного контакта.

Магия, как и религия, предусматривает символический способ действий: колдун не непосредственно, а опосредствованно стремится достичь определенного результата. В сущности, это влияние-действие по аналогии.

В зависимости от содержания ранних религиозных верований магию разделяют на фетишистскую, тотемистическую и анимистическую. В функциональном отношении (за целью влияния) магия бывает охотничьей, лечебной, любовной, злодейской и тому подобное.

Магию разделяют также на частную и общественную. Первая состоит из магических обрядов и заговоров, направленных на вызывание полезного или вредного для отдельной личности, а вторая соответственно — для всего общества.

2.   ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ.

Этнонациональные религии — религии, чье появление и функционирование, границы распространения и основные символы связаны  с определенной этнонациональной общностью.

Большинство исследователей объясняет зарождение этого типа религий с разложением родоплеменного строя и становлением классового общества — нового типа объединения людей в форме государства. Возникают этнонациональные религии лишь у некоторых народов, и не всегда одновременно.. Они вырастают из общественных условий существования определенного этноса, который является их творцом, и поэтому отличаются не только отдельными элементами, но и духом и временем возникновения, содержанием вероучения, а также культовыми формами.

Иудаизм

Иудаизм— одна из древнейших этнонациональных религий, в основе которой – идея единого Бога-творца и властелина Вселенной; распространена среди евреев. Название возникло в VI ст. до н. э. в среде грекоязычных евреев. Сам же иудаизм зародился значительно раньше. Его происхождение и развитие можно проследить в Старом Завете.

Святое письмо иудаизма известно под аббревиатурой Танах. Оно состоит из Торы, Невыим и Кетувим.

Спасение иудея достигается жестким соблюдением всех требований Торы. 365 из них (по количеству дней года) запрещают определенные поступки, 248 (по количеству органов человеческого тела)приказывают, например «почитай отца своего и мать свою». Каждое из требований описано до мелочей. За осознанное нарушение запретов наказывают уничтожением, за несознательное - человек обязан принести очищающую жертву (хатат).

В иудаизме главное место занимает семья. Большинство религиозных праздников являются семейными. Иудейская семья была и продолжает оставаться источником религиозной духовности. Одна з характерных черт иудаизма — ежегодные праздники и посты, в которых принимают участие все верующие. Такими праздниками являются Песах, Суккот, Рош-Ашана, Ханука.

Современный иудаизм включает три главных течения: ортодоксальное, реформистское и консервативное.

Даосизм

Среди древних религиозно-философских систем, которые возникли на благодатном китайском грунте, заметное место занимает даосизм.

Даосизм — религиозно-философское учение, согласно которому природа и жизнь людей подчиняются общему божественному закону дао.

Даосизм возник во второй половине І тыс. до н. э. в Китае. В II—III в. он разделился на философию (дао цзя) и религию (дао цзяо).

Основным священным текстом даосов является трактат «Дао де дзин» («Книга про путь к доброчестию», или «Книга про дао и де»), в котором изложено взгляди основателя даосизма китайского философа Лао-цзы.

Религия даосизма базируется на учении про дао —первоначало, первооснову и всеобщий закон мироздания.

Дао —вечное, неизменное, бесформенное, непознанное начало всех и явлений.

Дао — путь, вечный, абсолютный и общий закон спонтанного возникновения, развития и исчезновения Вселенной. Дао —судьба, естественная закономерность, пустота, которая все порождает; невидимое, как содержащееся в видимом. Оно пребывает в беспрерывном движении, а действия его неисчерпаемы.

Суть дао обусловливает  правила поведения человека. Мудрец, познавший дао - бездеятельный. Практика даосизма базируется на принципе следования дао — у-вей (бездеятельное действие).

Лучше всего характеризует дао равновесие и смешение двух основных принципов китайской мифологии: инь и ян.

В дао почитается целая плеяда богов. Солнце, Луна, реки, горы, императоры гении могут приобретать божественный статус.

Даосы совершают свои ритуалы в китайских храмах, где почитается и Будда. Ежедневные культовые действия дополняют ежегоные праздники, например праздник огня в честь бога Хуо-куна.

Определить количество даосов сложно, так как большинство из них параллельно являются поклонниками будима или конфуцанства. По приблизительным данным в мире их насчитывается 50-60 млн.

Конфуцианство

Самой влиятельной религиозно-философской системой Китая является конфуцианство.

Конфуцианство — комплекс древнекитайских философских, религиозных, этических доктрин, сформированных Конфуцием . В их основе —вопросы моральной природы человека, её жизни в семье, государстве, обществе.

Религиозная концепция конфуцианства своеобразно объединила древние анимистические верования китайцев с философско-этической системой Конфуция.

Центральное место в конфуцианстве занимают проблемы моральной природы человека, его жизнь в семье, обществе, государстве. Личность — основной субъект общественной деятельности. От её черт зависят черты общества  в целом. Конфуций стремился создать общество без конфликтов. Поэтому он предпочитал те правила управления, которые способствуют общественному равновесию, правилам «золотой середины».

Все общественные отношения основаны на особой морали - почитании. Чтобы соблюдать эту мораль, необходимо три черты: осторожность, милосердие и смелость, и пять качеств: самоуважение, широкий кругозор, верность, старательность, добродетельность. Важное значение в формировании этой морали придавалось концепции Неба, небесного веления.

«Благородный человек» - понятие не столько этическое, сколько политическое. Он принадлежит к правящей элите, всесторонне развит. Чтобы достичь такого уровня, нужно следовать принципу жень – принципу человеколюбия.

Особое место в конфуцианстве занимал культ предков, который подразумевал служение их духам. Своих духов имела каждая семья. Ранг духов определялся в зависимости от её социального положения. В честь предков строились храмы, в которых каждый месяц приносились жертвы.

Конфуцианство опекалось всеми аспектами социальной жизни, поэтому по праву считается духовной основой китайского общества.

Индуизм

Индуизм — распространенная в современной Индии религия, в основе вероучения которой лежат религиозно-философские идеи брахманизма и ведические традиции.

Для индуса не только не в мире другой религии, кроме индуизма, но и вообще нет ничего, что не было бы охвачено религией. Нет радела на мир материальный и духовный.

В индуизме нет молитв, проповедей, исповедей, таинств. Человек рассматривается в неразрывной связи со всей живой и неживой природой. При этом в рамках теории переселения душ допускаются варианты посмертного воплощения в нечеловеческом теле. Нет понятия врожденной греховности человеческого. И человек, и природа – формы проявления божественного.

Индуизм сложно кратко описать: он вобрал в себя огромное количество разнообразных обычаев и учений, и сам вошел во многие религии, не имеющие ничего общего с его основами.

Все первоисточники индуизма берут свое начало из Вед – священных книг, привнесенных в индийскую культуру ариями. Знание на память Ригведы обязательно для каждого образованного индуиста.

В 600 г. до н. э. индуизм разделился на два основных течения : народную религию и пронизанную философией религию образованных слоев общества.

Основные понятия индуизма –сансара и карма.

Сансара — представение о единой цепи переходов души из одной оболочик в другую.

Всё, что пребывает в сансаре, изменяется по законам кармы.

Карма— особая мистическая сила, автоматический закон отплаты, согласно которому поступки человека в реальной жизни обусловливают её нынешнюю судьбу и следующее состояние души.

В основе индуисткого мировоззрерия лежит вера в исконную логичность и взаимосвязанность мира, в определенный вселенский духовный порядок.

В основе индуизма как религии для народных масс лежит деление общества на 4 варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшъи (земледельцы) и шудры (слуги). Существование системы варн обусловливает жесткую регламентацию общественных связей.

В индуизме нет целостной церковной организации и церковной иерархии. Вместо этого в нем присутствуют многочисленные течения и направления. С особой преданностью индуисты почитают древние религии — ведизм, брахманизм с их многочисленными обрядами, церемониями, ритуалами. Каждая местная община, каждый её храм имеет свою иерархию божеств, а отсюда —собственную систему церемоний и богослужений, посвященных им. В больших храмах почитают общих индуистских богов — Вишну, Шиву, Кали, Кришну.

3.   МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Древним "естественно выросшим" религиям, которые были и остались до конца племенными или национально-государственными религиями, противопоставлены три так называемые "мировые" религии - буддизм, христианство и ислам. Это противопоставление очень существенно. "Мировые", или наднациональные, религии представляют собой сравнительно позднее и совершенно своеобразное явление в истории религии. Вместе с ними впервые в истории человечества возникла вероисповедная связь людей отдельно от этнической, языковой, политической связи. Люди стали объединяться между собой как единоверцы, независимо от места рождения и языка, страны и подданства. Возникновение и распространение "мировых" религий было вызвано каждый раз очень редким стечением исторических условий.

Буддизм

Буддизм - самая ранняя по времени появления из "мировых" религий - играл и играет в истории народов Азии очень крупную роль, во многом аналогичную той, какая была суждена христианству в Европе, исламу на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке.

В древнейших буддистских легендах рассказывается об основателе этой религии - Будде как о реальном человеке, жившем около VI-V вв. до н. э. на севере Индии и проповедовавшем там свое учение. Позднейшие, уже чисто фантастические предания говорят о Будде как о великом божестве и рассказывают о чудесах, сопровождавших его земное рождение и жизнь, о предшествующих его воплощениях.

Буддизм зародился в условиях ожесточенной классовой борьбы, которая разгоралась в североиндийских княжествах, в частности в Магадхе, в VI - V вв., в эпоху династии Сейсунага. Классовые противоречия достигли здесь крайней степени. Вера в незыблемость кастового строя начала колебаться. В этой обстановке возникали еретические учения, секты. Одним из новых вероучений, в котором нашло свое выражение общее настроение недовольства, неуверенности, отчаяния, и был буддизм.

Основу раннебуддистского мировоззрения составляют "четыре возвышенные истины", в открытии которых и состояло "просветление" Будды. Эти четыре истины: учение о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания и о пути к прекращению страдания.

Центр тяжести раннебуддистского учения лежит в нравственной области, в нормах поведения человека. Через размышление и созерцание человек может достигнуть истины, найти правильный путь спасения и, соблюдая заповеди святого учения, достигнуть совершенства. Моральные заповеди первоначального буддизма носили преимущественно отрицательный характер: это был перечень поступков, от которых должен воздерживаться последователь Будды. Элементарные, обязательные для всех заповеди сводились к пяти: не убивать ни одного живого существа, не брать чужой собственности, не касаться чужой жены, не говорить неправды, не пить вина. Но для тех, кто стремится достигнуть совершенства, эти пять запретов развиваются в целую систему гораздо более строгих предписаний. Выполнение моральных предписаний буддизма означало требование монашеского образа жизни, ухода из мира, отшельничества.

Одна из важных заповедей буддизма - любовь и милосердие ко всем живым существам. Буддизм предписывает при этом не делать различия между ними и относиться с равным доброжелательством к добрым и злым, к людям и животным. Последователь Будды ни в каком случае не должен платить злом за зло, ибо этим не уничтожаются, а лишь возрастают вражда и страдание.

Буддизм отрицает единство души человека, а тем более ее бессмертие. Основу психической жизни составляет не душа, а отдельные дармы. Основное значение этого слова в буддистской философии - "носитель своего признака", то есть носитель душевных свойств.

Будда не отрицал существования брахманских богов, но он считал, что они бессильны помочь человеку: человек может спастись от страданий бытия только своими собственными усилиями. На первый взгляд это учение содержит в себе призыв к проявлению самостоятельной воли и деятельности человека; но на самом деле Будда понимал спасение просто как пассивный уход из жизни: спастись от страданий бытия можно только отрекшись от самого бытия.

Течения буддизма:

      Махаяна. Основателем учения махаяны считается видный буддистский богослов Нагарджуна. Махаянисты исходили из того, что основная идея буддистского вероучения налагает непосильное бремя на простого человека. Массе народа нужен более легкий, широкий путь. Религия без бога или богов народной массе недоступна: верующим нужен бог или боги. Постепенно развился культ Будды. Также предметом почитания в махаянистском буддизме стали бодисатвы - существа, заслужившие переход в нирвану, но добровольно оставшиеся на время в миру, чтобы спасать другие существа.

      Ламаизм - одна из разновидностей буддизма, утвердившаяся в Тибете вследствие проникновения Махаяны и тантризма и объединения их с религией тибетцев бон-по (разновидность шаманизма). Не отличаясь основными догматами от других течений буддизма ламаизм основную роль в спасении отводит ламам. Считая, что без их помощи верующий не сможет достичь перерождения, попасть в рай, достичь нирваны. Лама - буддийский монах в Монголии, Бурятии, Туве, Тибете. В ламаизме ламу считают представителем Будды на земле.

Христианство

Второй из мировых религий по времени возникновения было христианство, история которого теснейшим образом сплелась с историей народов прежде всего Европы, а в дальнейшем и многих внеевропейских стран.

Сейчас христианство - самая распространенная религия на земном шаре: ее приверженцев свыше 900 миллионов человек (главным образом в Европе и Америке). Христианство не едино: оно распадается на целый ряд вероисповеданий, церквей, толков и сект, зачастую враждующих между собой.

Основным и важнейшим условием происхождения христианства было образование Римской империи. Создание мировой монархии подготовило почву для нивелированного культа. Нужна была гибкая религия, которая бы не была связана с узко национальными условиями и которая могла бы удовлетворить запросы разноплеменной массы обездоленного населения Римской империи.

На первой стадии своего развития христианство было лишь одной из иудейских сект. Но уже к концу I в. в христианские общины вливаются элементы нееврейского происхождения.

Сделавшись государственной религией Римской империи, христианство в эпоху ее распада проникает вместе с греко-римской культурой к германцам и славянам. На Востоке христианству, пришлось вести трудную борьбу с зороастризмом и исламом.

Священной книгой христиан является Библия, которая состоит их двух частей: Старого и Нового Заветов. Центральная идея всего христианства - идея греховности человека и другая сторона той же идеи - идея спасения. Главное место в христианской обрядности принадлежит, как известно, таинствам - культовым действиям, цель которых состоит в низведении на верующих благодати божьей. Древнейшие и в то же время важнейшие христианские таинства - крещение и причащение.

Христиане верят в единого Бога, сотворившего мир и человека. Этот Бог, по понятиям всех трех христианских конфессий, представляет Собой Троицу - три равноправные Личности, находящихся в совершенном единстве: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Также христиане признают факт первородного греха, совершенного Адамом и Евой. Всех христиан объединяет вера в Иисуса Христа - Бога Сына, который вочеловечился (воплотился), родившись путем непорочного зачатия от Девы Марии. Он добровольно принес Себя в жертву за грехи человечества. Христиане верят во Второе пришествие Иисуса Христа, когда Он будет судить живых и мертвых и установить Свое вечное Царство.

Течения христианства:

      Православие. В православии важную роль в трактовке Библии играет Священное предание. Православные церкви сохраняют, например, раннюю христианскую традицию полицентризма, т.е. принадлежат к разным церквам. Православные считают, что в загробной жизни души людей в зависимости от того, как прожил человек земную жизнь, попадают в рай или ад. В основе культа лежат семь главных таинств: крещение, причащение, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение, священство.

      Католицизм. Основу вероучения католицизма составляет не только Священное Писание и Священное предание, но и официальные документы главы католической церкви - Римского Папы. Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище - промежуточном месте между адом и раем. В католицизме иначе, чем в православии, совершаются многие таинства. Младенцев не причащают. Крестное знамение совершается не справа налево, как у православных, а слева направо. Священникам римско-католической церкви предписано строгое безбрачие (целибат).

      Протестантизм - третья из основных христианских конфессий. Он возник в результате Реформации XVI века. Единственной священной Книгой протестантизм признал Библию. Протестантизм упразднил разделение на духовенство и мирян, считая священниками всех верующих. Протестантизм, как и православие, не признает учения о чистилище. У протестантского духовенства нет исключительного права отпускать грехи: каждый христианин может исповедовать свои грехи перед Богом. Также в протестантизме нет обязательного безбрачия священников. Богослужение протестантов отличаются простотой. Таинствами считаются только крещение и причащение, которые символизируют единение верующего со Христом.

      Мормоны - одна из крупнейших групп маргинальных протестантов. Вероучение мормонов очень отдалено от традиционного христианства. Боговдохновенными они считают не только Библию, но и ряд других книг, прежде всего Книгу Мормона, якобы написанную неким пророком Мормоном на какой-то разновидности коптского языка и переведённую Дж. Смитом чудесным путём. В мормонском вероучении сильно искажено христианское представление о Божественной Троице. Все три ипостаси Троицы представляют собой отдельные сущности, а Святой Дух определяется как энергия, исходящая от двух первых лиц Троицы.

     Ислам

Третьей (самой поздней по времени возникновения) "мировой" религией является ислам, или мусульманство. Это одна из распространеннейших религий (приверженцев ее насчитывается около 433,7 миллиона), преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Арабоязычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюркоязычные и ираноязычные - в подавляющем большинстве; много мусульман также среди североиндийских народов; население Индонезии почти целиком придерживается ислама.

Ислам зародился в Аравии, в VII в. н. э. Происхождение его почти с самого начала освещается письменными источниками. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран - основная священная книга мусульман.

Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог - Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны); что в последний день мира мертвые воскреснут и все получат воздаяние за свои дела; что существует божественное предопределение.

Просты и практические и обрядовые заповеди ислама. Они сводятся к следующему: обязательная пятикратная молитва каждый день в установленные часы; обязательное омовение перед молитвой и в других случаях, после какого-либо загрязнения; налог в пользу бедных, фактически в пользу государства; ежегодный пост в течение всего месяца; паломничество в священный город Мекку.

Течения ислама:

      Сунниты — приверженцы халифата — такой формы власти, которую осуществляет выбираемый авторитетными мусульманами член общины, принадлежащий к племени пророка Мухаммада, к племени курейшитов. В качестве источников вероучения сунниты признают Коран и все достоверные хадисы Сунны.

      Шииты. Главное отличие шиитов от суннитов состоит в представлении об имаме как носителе «божественной субстанции». Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы — Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммада). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере.

      Ваххабиты - последователи религиозно-политического течения в исламе, распространившегося в Неджде. Ваххабиты отвергали всевозможные новшества, появившиеся в процессе развития ислама, в том числе культ святых, дервишество, боролись с пережитками доисламских культов; придерживались суровой простоты нравов; большое внимание уделяли джихаду (священной войне против иноверцев).