Римское право. 7

РИМСКОЕ ПРАВО

Вариант 1

1. Предмет римского частного права.

Римское право связано со всеми основными  правовыми системами современности  в их историческом развитии и закладывает  основы сравнительного подхода к  правовым институтам.

Римское право пережило своего создателя - античное рабовладельческое общество. Оно  непосредственно или опосредованно  легло в основу гражданского, а  частью - уголовного и государственного прав многих феодальных, а затем  буржуазных государств (например, послужило  одним из источников образцового  свода законов - Гражданского кодекса  Наполеона 1804 года).

Римское право становится предметом изучения: оно начинает применяться в судах, переходит в местные и национальные законодательства. Совершается то, что носит название рецепции. Слово receptio (лат.) означает "восприятие, усвоение, заимствование", имеется в виду заимствование положений римского права другими государствами более позднего периода, в основном - западноевропейскими, когда не только романо-германская, англо-саксонская, позже - российская, но что парадоксально - и современная китайская правовые системы впитали в себя основные положения римско-правового юридического искусства, того юридического тезауруса, значение которого не может умалить даже время.

Все правовое развитие Западной Европы вплоть до настоящего времени идет под знаком римского права, его материальное действие не исчезло и теперь: все самое  ценное из него перелито в параграфы  и статьи современных кодексов многих государств мира и действует под  именем этих последних.

Россия  же получила римское правовое наследие, если можно так выразиться, из вторых рук - из Византии. Изучая римское право, различая особенности Востока и  Запада, мы не можем не задумываться об истоках, состоянии и судьбах  российского права. Проходившая  в нашей стране в течение длительного  времени и по разным каналам рецепция римского права, была прорывом западной цивилизации на просторы российской государственности. Хотя в России и  не было рецепции римского права в  западном варианте, но все, же имел место  тонкий, неуловимый процесс культурного  заимствования. Римское право постепенно становилось элементом русской  культуры.

Римское право - это ряд правовых систем, которые сменяли друг друга на протяжении 13-вековой истории Рима (VIII в. до н.э. - VI в. н.э.). Из этого следует, что это не одно римское право, а ряд следовавших друг за другом юридических систем, накладывающихся во времени одна на другую, постоянно связанных между собой и последовательно сменяющих одна другую с историческими законами развития.

Предметом изучения римского права являются важнейшие  институты имущественного права  периода принципата (I-III в. н.э.) и  периода абсолютной монархии - домината (с конца III в. до середины VI в.).

Принципат (от лат. principatus, от princeps - наипервейший) - это форма государственного устройства, при котором у власти стоит один человек, но ему помогают управлять выборные государственные органы, избираемые народом.

Доминат (от лат. dominatus, от dominus - господин, хозяин) - форма государственного устройства, при котором у власти стоит один человек, управляет без ограничения.

За свою более чем тысячелетнюю историю  римское право с развитием  общества не раз претерпевало глубокие структурные изменения. Выделяют несколько  этапов развития римского права. Достаточно распространенной периодизацией является разделение истории права на четыре периода.

Архаический период (753-367 гг. до н.э.). Римское право  служило в основном для регулирования  патриархальных общественных отношений.

Предклассический период (367-27 гг. до н.э.).

Классический  период (27 г. до н.э. -284 г. н.э.). Римское право достигает наивысшего развития и приспосабливается для регулирования развитых товарно-денежных отношений.

Постклассический период (284-565 гг. н.э.). Происходила систематизация и кодификация норм римского права

Каждому периоду соответствовала своя правовая система. В архаический период возникло и развивалось древнейшее римское  право, названное по имени древнейшего  племени квиритским. Позднее эта система права получило название цивильного права IUS CIVILE, которое распространяло свое действие исключительно на римских граждан. Представление о цивильном праве дают Законы 12 таблиц. Этот закон регулировал патриархальные общественные отношения в городе.

Цивильное право применялось только к римским  гражданам. Все остальное население, включая иностранцев, действовало  по праву народов IUS GENTIUM. Это право  лучше и быстрее приспосабливается  к развивающимся потребностям. Вырастая на базе экономических отношений, в  которых участвовали и римляне, и представители других народностей, право народов становится универсальным  правом, т.к. оно применяется ко всем участникам торгового оборота, независимо от их гражданства. Его действие распространялось на все римское население, включая  перегринов. Право народов регулировало имущественные отношения, возникавшие между перегринами и римскими гражданами, а также публично-правовые вопросы, вопросы торгового права (международной торговли).

Римские юристы под термином IUS GENTIUM стали  обозначать более широкую категорию - общее право для всех народов, полагая, что сюда входят правила, подсказываемые самой природой человека. Отсюда они  еще употребляли выражение IUS NATURALE (естественное право). Развитие права народа относят к предклассическому периоду.

В классическом периоде происходит развитие рабовладения. Рост групп рабовладельцев сопровождался  обострением классовых противоречий. Старые нормы цивильного права стали  недостаточными. Их нужно было пополнять  и исправлять. Эта работа легла  на высшую патрицианскую магистратуру, учрежденную в 362 г. до н.э., - в лице цивильного городского претора, в ведение  которого поступили все судебные дела. В связи с этим возникает  преторское право IUS PRAETORIUM.

Претор  разрешал споры между римскими гражданами и иностранцами или между самими иностранцами на территории Римского государства. Поскольку на перегринов не распространялось цивильное право, претор вынужден был применять, с одной стороны, международные правовые нормы, заключенные Римским государством, с другой стороны, - то, что относилось к праву, общему для всех народов. То, что было общее для всех народов, известных Риму, и было правом народов.

В своем  отправлении правосудия претор пользовался прежде всего понятием справедливости и международным правом. При этом складывались определенные обыкновения, которые претор стал отражать в эдиктах. Постепенно эдикты претора перегринов образовали новую общность, новую правовую систему в рамках римского частного права. Поскольку это был Римский магистрат и поскольку право применялось на территории Римского государства - право это было Римское. С другой стороны, оно отличалось по своим подходам, по своим идеям, которые оно в себе заключало, по тем правилам, которые содержались в эдиктах, по тем формулам исков, которые там содержались, от цивильного права. Потому что оно приняло на себя еще одно поколение международного гражданского оборота, с одной стороны, с другой стороны - некоторые нормы, взятые из иностранного права. Преторы по делам перегринов занимались творчеством. Для решения споров с иностранными гражданами на территории Рима они создавали новые, более гибкие, более удачные, чуждые присущему цивильному праву формализму нормы.

Все эти  три системы права постепенно приходят к взаимному слиянию. Этому  способствует римская экономика, интерес  господствующего класса в развитии гражданского и торгового оборота. При практическом применении системы  находились в постоянном взаимодействии; наблюдалось взаимное влияние одной  системы на другую. Право народов  влияло на цивильное право ввиду  того, что первое больше отвечало потребностям хозяйственной жизни Рима. Некоторые  нормы цивильного права проникали  в систему права народов (например, по Законам 12 Таблиц нормы о краже  не распространялись на перегринов; в практике эти нормы стали применяться и к перегринам). При Юстиниане цивильное право и право народов составили единую систему права, в которой преобладало право народов как право более развитое.

В результате цивильное право, право народов  и преторское право в совокупности можно назвать единым термином - частное право (IUS PRIVATUM), которое соответствовало более или менее гражданскому праву.

Все римское  право можно разделить на две  части:

публичное право;

частное право.

1. Публичное  право (juspublicum) - совокупность норм, регулирующих вопросы религиозного характера и вопросы управления. Это право, которое "adstatumreiRomanaespectat" (относится к положениям Римского государства). Публичное право включало в себя святыни, служение жрецов, положение магистратов.

К нему относились нормы, определяющие правовое положение  государства и его органов  и регулирующие их отношения с  частными лицами. Римское публичное право содержало нормы о судопроизводстве: формах судебного процесса, вызове в суд, доказывании и доказательствах, процессуальном представительстве; уголовного права: о преступлениях и наказаниях, об ответственности за преступления; о законах, сенатус-консультах и долговременном обычае; о порядке похорон и церемоний; о правоспособности и дееспособности лиц, о структуре власти, о занятии государственных должностей. Нормы публичного права носили повелительный характер (императивные) и не могли быть изменены. Применялись методы власти и подчинения. Публичное право неразрывно связано с обязанностями.

2. Частное  право (jusprivatum) - совокупность норм, регулирующих вопросы имущественных и семейных отношений в римском обществе. Это право, которое относится "adsingulorumutilitatem" (касается выгоды, интересов отдельных лиц). Частное право регулировало отношения частных лиц между собой и в институтах, связанных с производством, обменом вещей и услуг. Частное право делилось на комплекс имущественных (по поводу вещей) и личных прав (абсолютных, неотчуждаемых).

Частное право противопоставляется публичному. Римский юрист Ульпиан проводит разграничение - публичное право обращено к статусу, к состоянию римского государства, частное - имеет выгоду, интересы отдельных лиц.

Отличие частного права от публичного права  можно провести:

по интересу, т.е. частное право, защищает интересы отдельных граждан и частных  лиц, а публичное защищает общественные;

по методу формирования правовых норм, т.е. в частном  праве действуют диспозитивные  нормы (условно-обязательные), а в  публичном праве действует императивная норма (запретительная);

по составу: частное право имеет 5 разделов (право  собственности, договоры и иные обязательства, семейное право, наследование, защита частных прав), а публичное право 3 раздела (права и обязанности  чиновников, права и обязанности  священников, уголовное право).

Итак, публичное  право регулировало властные отношения  и содержало обязательные для  сторон нормы. В связи с этим его  положения не могли быть изменены соглашениями частных лиц, а частное право регулировало имущественные отношения, основывалось на равенстве сторон, его положения могли быть изменены участниками обязательств.

Частное право содержало стройную разработанную  систему норм, регулирующих различные  виды имущественных и иных отношений.

Деление права на публичное и частное  было воспринято многими современными правовыми системами.

Самое наивысшее  достижение римского права - это создание одной из двух моделей общественных отношений. Римское право создало  западную модель. Рассмотрим эти две  модели - восточную и западную.

Восточная модель отношения к человеку и  бытию есть модель преображения действительности. Человек по природе алчен, невоздержен, эгоистичен, а потому и в отношениях между людьми не может быть гармонии. Единственное состояние, к которому стоит стремиться - идеальное, божественное совершенство. Для этого следует преобразить человеческую натуру, произвести в самом человеке очищение, просветление его духа.

Эта модель проявляется в практике христианских монастырей, буддизме, суфизме и  мало способствует развитию частного права. Для развития права необходим  отказ от обязательного преображения несовершенного по природе человека. Только рассмотрение человека таким, какой  он есть, вместе со всеми его недостатками, страстями и интересами, только уважение к его свободе вместе со стремлением  укрепить государственность как  наиболее всеохватывающую модель человеческого  общежития могут выдвинуть проблему права на первый план.

Именно  так подходит к человеку вторая модель отношений, нашедшая выражение в  культуре Запада и в римском праве  в частности.

Отсюда  прагматизм римского права, сам образ  римского судопроизводства.

Вторая  особенность римского права - отношение  авторов древности к слову. Римские  юристы были мастерами правовых определений, создали юридическую терминологию. Многие термины гражданского права, а также институты гражданского права могут быть лучше осознаны лишь при изучении римского права. Римское  право отличается четкостью определений, хорошей юридической техникой.

Римское частное право наделяет человеческий индивид такой свободой воли и  так твердо убеждено в его возможности  предусмотреть все возможные  последствия своих поступков, что  мера ответственности человека за эти  поступки не может быть смягчена ничем.

В римском  праве не придается никакого значения раскаянию, добровольному признанию  вины. Рим не знает оправдания слабости и не умеет оградить слабых от сильных.

Римское право смогло приспособиться к товарно-денежным отношениям.

Римское право является основой для современных  отраслей права, таких как гражданское  право, коммерческое, семейное, трудовое, административное и базой для  подготовки квалифицированных юристов.

Особое  значение римского права объясняется  влиянием на развитие человечества. Римское  право оказалось основным источником современных кодификаций права. Римское право вводилось как  субсидиарное, но по своему объему оно  занимало первое место. Поскольку римское  право было приспособленным к  различным жизненным условиям, оно  образовало "современное римское  право", которое действовало в  Германии до 1900 г.

Всеобщее  применение римского права в Европе официально впервые осуществлялось в XII в. по закону Лотаря II (Франция), но фактически его применение никогда не прекращалось.

Римское право определило характер всех будущих  правовых систем, поскольку сами "варвары" - завоеватели не имели системы  частного права. При отсутствии римского права они, возможно, выработали бы свою систему, но в данном случае оказалась в готовом виде система, которая соответствовала возникающим запросам.

Римское право было построено как абстрактное  право и как частное право. Оно существовало и при феодализме, и при капитализме, выражая интересы эксплуататоров: купцов (нашедших свободу  частной собственности и договоров); помещиков (захвативших общинные земли); церкви (в качестве политической силы и одного из крупнейших землевладельцев).

Римское право имело огромное влияние  на развитие культуры в целом.

В связи  с завоеванием варварами Рима в 1080 г. была образована Болонская юридическая  школа (с этой даты ведут свою родословную  европейские университеты). Эта школа  насчитывала 10 000 слушателей и положила начало течению глоссаторов (Ирнерий, Аккурсий и др.), которые не допускали противоречий римского частного права.

Болонская юридическая школа породила другую школу - постглоссаторов, или комментаторов, (XII в., Бартол). Одной и основных целей деятельности этой школы явилось приспособление римского права к практическим нуждам.

В XIX в. существовала историческая школа Гуго и Савиньи, которая занималась римским правом в реакционных целях.

Римское право отлично от права современных  правовых систем: оно основано не на абстрактных правовых установлениях, а на отдельных случаях, взятых из повседневной жизни, поэтому его  называют лабораторией юристов. На примере  римского права можно проследить, как устанавливается единый политический и правовой порядок, какими механизмами  право связывается с реальностью, каково соотношение между правом и хозяйством и т.д. Римское право - это эксперимент, который поставила  сама жизнь.

Исключительность  римского права - результат интенсивного развития общества, его культуры, а  также товарно-денежных отношений, имевших в Римской империи  международный характер.

Римское право является не только феноменом  мирового культурного наследия, но и основой преподавания юриспруденции  в вузах юридического профиля, а  его подходы к созданию цивилистических конструкций - образцом для законотворческой и правоприменительной деятельности в современных условиях.

2. Наследственное право. Понятие  и виды. Наследственное право  по закону и по завещанию.

Понятие наследования.

Право наследования является третьим  видом имущественных прав и регламентирует порядок преемственности в сфере  вещного и обязательственного права. Несмотря на производность права  наследования от вещного и обязательственного, оно все же занимает самостоятельное  место в системе имущественных  прав в силу специфики содержания.

Наследование – это переход  имущества, имущественных прав и  ряда обязательств умершего лица к  одному или нескольким другим лицам (наследникам, преемникам). В результате наследования про¬исходит универсальное (полное) правопреемство, означающее, что по наследству передаются не только права, но и обязанности наследодателя.  В то же время римское право знало и сингулярное правопреемство, то есть предоставление наследнику не всех, а лишь отдельных прав наследодателя (отказы и легаты).

Универсальное преемство было возможно либо по закону, либо по завещанию.

Наследование по закону

Наследование по закону осуществлялось в Древнем Риме в том случае, когда отсутствовало завещание, либо существующее завещание признавалось ничтожным, то есть не имеющим юридической  силы. В этом случае наследование происходило  в по¬рядке, определенном законом.

Наследственное право прошло долгий путь развития и имеет свою периодизацию. Принято выделять четыре таких периода: древнее цивильное наследственное право, право наследования по преторскому эдикту, право наследования по императорскому доюстиниановскому законодательству, наследственное право по реформам Юстиниана. Общим признаком, определяющим право на наследство на всех этапах, было родство наследника с наследодателем. Однако имел значение вид родства. Первоначально преимущество при наследовании по закону имели агнаты.

В связи с этим цивильное право  различало три группы (очереди) наследников: «свои» наследники, агнаты и когнаты.

1. «Свои» наследники – лица, непосредственно находившиеся в  ближайшем родстве, – жена, дети, усыновленные внуки от ранее  умерших детей. Эти наследники  именовались также и «необходимыми»  наследниками, поскольку получали (вступали) наследство независимо от своей  воли. Жена и дети делили имущество  поровну, внуки же получали  долю своего умершего отца, а  затем делили эту долю поровну  между собой (то есть наследовали  по праву представления).

2. Если после умершего не оставалось «своих» наследников, то к наследо¬ванию призывались агнаты – братья, сестры, мать умершего, состоявшая в браке «с властью мужа». Когда имелось несколько агнатов, наследовал тот, кто имел ближайшую родственную связь с наследодателем (ближайший агнат). Женщины далее полнородной сестры к наследованию не призывались.

3. К третьей очереди относились  когнаты, но только ближайшие  лица.

Значение деления на группы заключалось  в том, что наследник следующей  очереди мог быть призван к  наследованию лишь при отсутствии всех наследников предыдущих очередей.

В дальнейшем на смену патриархальной семье и общей семейной собственности  пришла индивидуальная частная собственность, защищаемая преторским правом. Старая цивильная система наследования, основанная на агнатском родстве, была заменена преторской системой наследования. Преторское право установило не три, а четыре группы (очереди) наследников.

1. Дети наследодателя, в том  числе и эманципированные и усыновленные.

2. Все агнаты, включая и «своих»  наследников, которые призывались  к наследству второй раз.

3. Когнаты до шестой степени  включительно. «Свои» наследники  призываются в этом разряде  в третий раз, эманципированные дети – во второй раз.

4. Переживший умершего супруг (супруга).

В эпоху принципата мать получила предпочтительное перед агнатами право  наследования после своих детей, и наоборот.

Уложение Юстиниана различало  пять очередей законных наследников, причем очереди построены исключительно  на когнатическом родстве.

1. Все нисходящие наследники  умершего, при этом усыновленные  дети наследовали наравне с  родными детьми наследодателя.

2. Восходящие родственники умершего, а также родные братья, сестры и их дети. Если наследуют одни восходящие, то половина идет восходящим с отцовской стороны, другая половина – восходящим с материнской стороны.

3. Неполнородные братья и сестры умершего, а также дети неполнородных братьев и сестер, получающие долю, которая причиталась бы их родителю.

4. Все остальные боковые родственники  умершего независимо от степени  родства (ближайшая степень родства  исключала остальные).

5. Супруг (супруга) умершего. Переживший  супруг наследовал только при  отсутствии каких бы то ни было, даже самых отдаленных родственников. Для неимущей вдовы Юстиниан установил, что она наследует одновременно с любым наследником, получая ¼ наследства, но не более 100 фунтов золотом.

Если не было ни одного из наследников  по закону (и по завещанию) либо все  они отказались от наследства, наследство становилось выморочным. Сначала  такое имущество признавалось бесхозяйным  и поэтому становилось собственностью любого, кто его захочет захватить. Начиная с эпохи принципата выморочное имущество стало передаваться государству. Исключение было сделано для имущества лиц, которые принадлежали к какой-либо организации (церковь, совет, монастырь т. д.), в этом случае имущество отходило этим организациям.

Наследуемое имущество по общему правилу  делилось поровну между всеми  законными наследниками, относящимися к одной очереди. Например, если призывались  к наследованию три наследника, то каждый из них приобретал право на 1/3 наследственного имущества. При  поколенном равенстве (наследовании), то есть когда одни наследники приобретали  наследственные права на общих основаниях (например, сыновья), а другие – в  силу права представления (например, внуки), принцип равного распределения  наследства изменялся. Если после смерти отца осталось, например, три сына и  четыре внука, то каждый сын получал  по 1/4 наследства, а внуки – ту же долю, но не на каждого, а на всех.

В наследовании по закону специфичными являются институты наследования по праву представления и наследственной трансмиссии. Эти институты сохранили  свою сущность в современном гражданском  законодательстве европейских государств, в том числе и в России.

Наследование по праву представления  – это право внуков получить ту долю наследства, которая бы досталась  их родителям, если бы те пережили наследодателя. Такое наследование необходимо отличать от наследственной трансмиссии.

Наследственная трансмиссия –  это ситуация, при которой наследник  пережил наследодателя, то есть наследство открылось, но не успевал его принять, так как умер сам. В таком случае наследовали его наследники, поэтому  дети в данном случае считались не наследниками деда (наследодатель), а  наследниками своего отца, так как  тот умер уже после открытия наследства.

Римское право сперва не допускало наследственной трансмиссии, так как право наследника рассматривалось как сугубо личное и оттого непередаваемое. В дальнейшем трансмиссия была разрешена, но ограничена одним годом со дня извещения первоначального наследника об открытии ему наследства.

Наследование по завещанию

Уже в Законах XII таблиц определены два способа наследования – не только по закону, но и по завещанию. Завещание по римскому праву –  личное, формальное и торжественное  волеизъявление наследодателя о  том, кому достанется и как распределится  его имущество в случае смерти. Фактически – это односторонняя  сделка, выражающая волю лишь одного лица – завещателя. На практике это позволяло  завещателю в любой момент и без  каких-либо ограничений отменить или  изменить составленное им ранее завещание.

Завещание – это не просто всякое распоряжение лица своим имуществом на случай смерти, а лишь такое, которое  содержало назначение наследника.  Назначение наследника должно было быть в самом начале завещания, и без  него завещание не имело юридической  силы. Наследником могло быть назначено  одно лицо или несколько лиц.

Наследник мог быть назначен под  отлагательным условием, что означало открытие наследства не в момент смерти наследодателя, а после наступления  определенного условия. Отменительное условие не допускалось и считалось ненаписанным. Завещатель мог в завещании сделать подназначение наследника. Подназначение наследника делалось для того, чтобы в случае смерти основного наследника либо его отказа от принятия наследства оно перешло ко второму указанному в завещании лицу («запасной» наследник).

В завещании можно было не только назначить наследника, но и возложить  на него какие-либо обязанности. Например, пользоваться частью наследства по определенному  назначению. Если кто-то был назначен наследником под невозможным  условием, условие считалось ненаписанным, а назначение наследника безусловным.

Условия действительности завещания:

1. Для составления завещания  требовалась активная завещательная  правоспособность в области имущественных  отношений, которой не обладали, например, недееспособные, осужденные  за порочащие преступления, рабы, расточители, еретики и др. Женщины,  даже обладающие «своим правом»,  до II в. были лишены права совершать  завещания. Во II в. им было предоставлено  право совершать завещания с согласия опекуна, и лишь с отпадением опеки над женщинами они приобрели свободу составления завещаний.

2. Пассивная завещательная правоспособность, то есть способность быть назначенным  наследником, должна была быть  у лиц, назначаемых в качестве  наследников. Такой правоспособности не имели и, следовательно, не могли быть назначены в качестве наследников дети государственных преступников, еретики, перегрины и др. Рабы могли быть назначены наследниками в завещании господина: в одних случаях они становились необходимыми наследниками и были обязаны принять на себя ответственность по долгам на-следодателя, а в других случаях (если раб до открытия наследства был отчужден господином и принимал наследство по приказу нового собственника) это позволяло стать наследником нового господина раба.