Министерство  науки и образования Украины 
 
 
 
 
 
 
 
 

Индивидуальная  работа на тему:

Роль  сатиры в повести Мюриэл Спарк «Аббатиса Круская» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………….3

1. Влияние биографии М. Спарк на ее творчество ………………….4

2. Особенности прозы писательницы………………………………...7

3. Сатира в  произведении «Аббатиса Круская»…………………….11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………….16

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………..17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

       В английском литературном процессе творчество Мюриэл Спарк занимает особое место. Спарк - автор многочисленных религиозно-философских  романов, блестящий сатирик, создатель  детективных сюжетов и бытовых  зарисовок. Ее перу принадлежат более  двадцати романов, последний из которых, «The Finishing School», вышел в 2004 году, сборники рассказов, пьесы, эссе, критические работы. На основе ее произведений создаются сценарии для кинофильмов и театральных постановок.

       Ее  произведения парадоксально непохожи друг на друга, и в каждом из них заключена загадка: нити вымысла и реальности сплелись между собою в запутанный клубок, чисто детективная ситуация превращается в глубоко психологическую, а вера одновременно является путеводителем по жизни и яблоком раздора.

       Разнообразные типы, представители различных классов, а также наций густо заполняют её прозу. Тут фигурируют всевозможные чудаки и простые работяги, коммерсанты и городские сумасшедшие, мещане и представители творческих профессий, аристократы и международные авантюристы…

       Ёмкая лаконичность стиля – с минимумом  быта, но меткостью деталей; характерная  манера речи персонажей, что  делает на редкость запоминающимися даже многих малозначительных, эпизодических из них.

       Мюриэл  Спарк - один из самых значительных мастеров английского сатирического романа XX века. Одним из ее ярких сатирических произведений является повесть «Аббатиса Круская». Творчество М.Спарк в литературоведении было изучено Анджапаридзе Г. [1], Валиковой Д.[2],  Михальской Н.[4], Скороденко В.[5]. Но анализ произведения «Аббатиса Круская» освещен в малой степени. В связи с такой проблемной ситуацией целью нашего исследования является анализ повести «Аббатиса Круская». Объект нашего исследования – творчество М. Спарк, а предмет – сатира в произведении «Аббатиса Круская».

       Влияние биографии М. Спарк на ее творчество    

       Спарк родилась 1 февраля 1918 в Эдинбурге (Шотландия), получив имя Мюриэл Сара Кэмберг. Отец ее был еврей, мать – англичанка протестантского вероисповедования. Образование получила в эдинбургской женской школе Джеймса Гиллеспи.

       Закончив  типичную школу для девиц из среднего класса (которая будет впоследствии изображена в знаменитом романе «Мисс Джин Броди в расцвете лет»), Мюриэл вскоре отправляется в африканские колонии (Родезию и ЮАР), где проведёт несколько лет [2; с.1].

       В Южной Родезии (ныне Зимбабве) в 1938 вышла  замуж за С.О.Спарка. У них родился  сын, но брак распался. Во время второй мировой войны вернулась в  Англию и работала машинисткой в  отделе министерства иностранных дел, занимавшемся сбором политической информации и контрпропагандой на немецкие войска и население.

       После войны Спарк была генеральным  секретарем «Поэтического общества»  и редактором «Поэтри ревю» (1947–1949), позже опубликовала серию критических  биографий литераторов 19 в., в том числе Дитя света: переоценка Мэри Шелли (Child of Light: A Reassessment of Mary Shelly, 1951; перераб. изд. Мэри Шелли, 1988), Джон Мейсфилд (1953) и Эмили Бронте: ее жизнь и творчество (Emily Bronte: Her Life and Work, 1953). Выпустила также первый поэтический сборник Фэнфарло и другие стихотворения (Fanfarlo and Other Verse, 1952).

       Спарк уже получила признание как критик и поэт, когда предприняла свою первую попытку написать художественную прозу – рассказ Серафим и Замбеси, который послала на Рождественский литературный конкурс 1951, проводившийся лондонским журналом «Обсервер». Рассказ получил высшую награду и привлек внимание необычной разработкой рождественской темы.  С этого времени ее новеллы стали часто появляться в англо-американских периодических изданиях, а в 1957 году увидел свет ее первый роман «Утешительницы». Книга имела успех, но широкая литературная известность пришла к Спарк с выходом романа «Memento Mori» (1959). Сейчас отрывки из ее произведений, наиболее значительные из которых, помимо упомянутых и тех, что вошли в этот сборник, — «Мисс Джин Броди в расцвете сил и энергии» (1961), «Девушки со скромными средствами» (1963) и «Ворота Мандельбаума» (1965), — включены даже в школьные хрестоматии. По популярности и неизменной читательской привязанности из нынешних английских писательниц (имеются в виду, конечно, серьезные авторы) с ней может соперничать только Айрис Мэрдок.

       В это же время Спарк переживала кризис веры. На всем протяжении этого  кризиса она получала финансовую и психологическую помощь от Г.Грина, в свое время перешедшего в католичество. В 1954 Спарк сама обращается в католичество. Этот шаг оказал огромное влияние на ее творчество. Давний поклонник творчества Спарк Дж.Апдайк писал в «Нью-Йоркере»: «Еще со времени ее первого опубликованного и отмеченного премией рассказа Серафим и Замбеси темная магия Африки прочно связалась в сознании Спарк с темной магией католицизма, в который она решительно перешла»[9].      

       Способность писательницы создавать тревожащие и неотразимые характеры, вызывая беспокойное ощущение нравственной неопределенности, отчетливо проявился в романе Утешители (The Comforters, 1957).  
      В 1959 Спарк пережила первый большой успех после выхода в свет романа Memento mori, который можно назвать «пляской смерти» группы стареющих интеллектуалов, не прекращающих ссорится и соперничать даже в то время, когда один за другим умирают. После этого романа некоторые критики сравнивали Спарк с А.Комптон-Бернетт и И.Во. Роман был переработан для сцены в 1964 и для Британского телевидения в 1992.  
      В 1961 Спарк опубликовала роман, ставший, по общему мнению, ее шедевром, – Мисс Джин Броди в расцвете лет (The Prime of Miss Jean Brodie). Впоследствии он был переделан в пьесу, ставшую «хитом» по обе стороны Атлантики в 1966–1968, затем – в знаменитый фильм (1969) с участием М.Смит и, наконец, – в шестисерийный телефильм, вновь имевший трансатлантический успех в 1978 и 1979. В романе изображена учительница среднего возраста, работающая в эдинбургской женской школе Марсии Блейн в 1930-е годы и собравшая вокруг себя коллектив из пяти девушек – «Кружок Броди». Джин Броди принадлежит к тем восхитительным эксцентричным персонажам, которые часто встречаются в английской литературе. Броди видит свою задачу в том, чтобы «поставить зрелые головы на молодые плечи». В 1939 ее вынуждают оставить работу, предъявив обвинение в пропаганде фашизма.  
      Среди других романов Спарк – Робинзон (Robinson, 1958), Баллада о предместье (The Ballad of Peckham Rye, 1960), Холостяки (Bachelors, 1960), Небогатые девушки (The Girls of Slender Means, 1963), Мандельбаумские ворота (The Mandelbaum Gate, 1965), Сиденье водителя (The Driver's Seat, 1970), Не беспокоить (Not to Disturb, 1971), Аббатиса Кревская (The Abbess of Crewe, 1974), Территориальные права (Territorial Rights, 1979), Умышленное промедление (Loitering With Intent, 1981), Единственная проблема (The Only Problem, 1984), Далекий крик из Кенсингтона (A Far Cry From Kensington, 1988), Симпозиум (Symposium, 1990) и Реальность и мечты (Reality and Dreams, 1996). [9] 
      Спарк выпустила пять сборников рассказов: «Птичка-уходи» и другие рассказы (The Go-Away Bird and Other Stories, 1958), Играющие голоса (Voices at Play, 1961), Избранные рассказы (Collected Stories, 1968), Рассказы Мюриел Спарк (The Stories of Muriel Spark, 1985), Вниманию публики: новые и избранные рассказы (Open to Public: New and Collected Stories, 1997); поэтический сборник Избранные стихотворения (Collected Poems, 1967) и пьеса Доктора философии (Doctors of Philosophy, 1962). [2; с.3] 
      В 1993, в возрасте 75 лет, Спарк написала Curriculum Vitae: автобиография, дабы исправить допущенные критиками ошибки и неточности, а также собрать воедино факты, касающиеся ее жизни и творчества. Curriculum Vitae рассказывает о первых тридцати девяти годах жизни писательницы – вплоть до опубликования ее первого романа Утешители. В 1993 Спарк была удостоена орденом Британской империи.  
        «Ее последний роман Оказание пособничества и подстрекательство (Aiding and Abetting, 2001) получил безоговорочное одобрение критики»[10].

       Далее мы более подробно рассмотрим творчество М. Спарк. 

       Особенности прозы писательницы 

       «Перу Мюриэл Спарк принадлежит более 20 крупных произведений, основная масса которых была создана в период с 1957 по 1990 год. Еще в начале 80-х годов Спарк публикует в среднем по одному роману в год, однако начиная с 90-х годов ее творческая активность резко идет на спад: появляются несколько сборников рассказов, автобиографическая публикация "Curriculum Vitae", критические статьи и только один роман, "Симпозиум" (1990)»[7; с.337].

       В подавляющем большинстве случаев  прозу Спарк легко узнать —  ее отличает ироничный, несколько суховатый  тон, зачастую перерастающий в беспощадные  сатирические инвективы. Даже юмор Спарк  лишен традиционной английской добродушной насмешки, он всегда в высшей степени жесток и язвителен. Объект сатиры Спарк достаточно традиционен — это корыстолюбие, бездуховность, ханжество и лицемерие; причем писательница обнаруживает эти пороки и в роскошных дворцах, и в маленьких домиках предместий, где живут так называемые «низы среднего класса».

       Еще в первом романе Спарк — «Утешители» (1957) — выявились особенности  манеры писательницы, сохранившиеся  в целом и по сей день. Романы ее сравнительно невелики по объему. В  них действует ограниченное число персонажей, обычно десять или немногим больше[1; с.2].

       Мюриэл  Спарк заслуженно считается одним  из самых блестящих стилистов  современной английской прозы. Однако другими средствами и приемами художественной выразительности писательница владеет не менее свободно. Намек, недоговоренность, фигура умолчания бывает в ее произведениях красноречивей всяких слов (см. рассказ «Темные очки»). Жест также.

       При том, что стиль Мюриэл Спарк отличается ясностью, а ход изложения —  простотой и логичностью, назвать ее легким писателем вряд ли возможно. Ее произведения требуют внимательного, вдумчивого прочтения. В них нет ничего «непонятного», это подтверждается ее успехом у самого широкого английского читателя. Но в качестве развлекательной беллетристики книги Спарк решительно не годятся. Чтобы проникнуть в идейный замысел писательницы, прочувствовать все многообразие оттенков и интонаций ее прозы, необходима встречная работа мысли [5; с.4].

       Спарк — достойная наследница традиции английского нравоописательного романа. Как и романисты XVIII и XIX веков, она не спешит раскрывать перед читателем все карты сразу, а сообщает только те факты и подробности, которые в настоящий момент считает необходимыми. Чтобы понять все связи и взаимоотношения персонажей, читатель обязан внимательно следить за развитием сюжета, а полная картина всего происшедшего складывается только в конце.

       Исследованию  глубинных идейных корней британского  варианта фашизма посвящен роман  «Мисс Джин Броди в расцвете лет» (1961). Школьная учительница мисс Броди внушает своим ученикам идею «клана», «сливок общества». Своей замкнутостью и герметичностью «клан» Броди напоминает традиционный британский клуб, где можно быть доброжелательно принятым гостем, но никогда — полноправным членом. «Мисс Джин Броди в расцвете лет» представляет собой любопытную модификацию классического романа воспитания, в котором обычно один главный герой формируется под воздействием общества. Спарк же рассматривает ситуацию иную: своеобразный коллективный герой — шесть девочек «клана» — формируется под руководством мисс Броди. Она пытается привить своему «клану» чувство превосходства над всеми окружающими, тем более удивительное, что оно ни на чем не основано, кроме собственных фантазий мисс Броди по поводу ее «расцвета»[1; с.3].

       Роман «Территориальные права» (1979) развивает  идею глубокого и всестороннего  кризиса буржуазной цивилизации  в последней четверти XX века. Разнообразная и часто парадоксальная реальность 70-х годов — сотрудничающие в качестве платных осведомителей с сыскными агентствами члены аристократических фамилий, сыщики, занимающиеся прямым и бесстыдным шантажом, студенты, легко превращающиеся в удачливых грабителей и затем в профессиональных террористов, самодовольные буржуа, не замечающие, что происходит с их обществом, ищущие на Западе убежища «диссиденты». Вся эта удивительно пестрая мозаика лиц и характеров запечатлена Спарк на фоне поразительных контрастов капиталистического общества [1; с.3].

       Роман "Симпозиум" представляется на первый взгляд не более чем набросанной  несколькими быстрыми и элегантными  штрихами зарисовкой из жизни современного английского общества, в которой  присутствуют элементы детектива.

       В 2001 году вышел последний на сегодняшний день роман Спарк, "Помощники и подстрекатели"."Помощники и подстрекатели", более значительное произведение, также имеет в своей основе детективный сюжет и подходит на трагикомедию с преступниками разного масштаба в главных ролях, сделками с дьяволом, раздвоением личности, людоедством и пр.

       Тем не менее оба этих романа являются прямым продолжением традиций более  раннего творчества писательницы. Католическая вера, принятая писательницей в начале творческого пути, повлияла на создание "Симпозиума" и "Помощников и подстрекателей" не менее, чем на создание ранних философско-религиозных романов Спарк. Не менее принципиальную роль в упомянутых романах играют такие отличительные характеристики творчества Спарк, как использование постмодернистских приемов композиции и, безусловно, тонкая и едкая сатира. Появляются и некоторые новые тенденции, аспекты, которым Спарк не уделяла особого внимания ранее.

       Мюриэл  Спарк - признанный мастер детективного жанра, хотя детективное начало ее творчества весьма специфично. Во многих случаях оно далеко не является самоцелью, но служит для выражения религиозно-философской идеи, в чем сказывается мировоззрение Спарк как католического писателя. Для ее романов с детективным уклоном характерна определенная схема. Завязка полностью соответствует требованиям детективного жанра, с такими элементами, как преступление, сыщик, ограниченное число подозреваемых и т. д. Однако развитие событий показывает, что преступления как такового не существовало; одурачивание же персонажей с помощью мнимого криминала делает сатиру Спарк более жесткой [5; с.338].

       В позднем творчестве Мюриэл Спарк  ее католические убеждения не отходят  на второй план; не уступает своих позиций  и резко сатирическое изображение  действительности. Неизменно присутствует детективный элемент, основная масса героев является преступниками. Все более резко звучит социальная тема, симпатия Спарк очевидно находится на стороне рабочего класса. Хотя текст романов изобилует постмодернистскими приемами, такими, как многотекстуальность, многообразие вымышленных историй, вопрос о методе позднего творчества Спарк остается открытым. Как и в более ранних произведениях, победительницей чаще всего оказывается женщина, хотя в последних романах ее образ получает более сатирическую, чем психологическую трактовку, и оказывается в некоторой степени заниженным.

       Если  с точки зрения своей художественной ценности поздние романы Спарк несколько  уступают ее более ранним шедеврам, то их меткая сатира, их изысканный стиль  повествования, их занимательный сюжет, несомненно, принадлежат перу талантливого автора.

       Лучшие  произведения Спарк, как уже говорилось, продолжают традицию английского сатирического  романа, поэтому ниже мы рассмотрим один из примеров такого романа – «Аббатиса  Круская». 

Сатира  в произведении «Аббатиса Круская» 

       Мюриэл  Спарк - один из самых значительных мастеров английского сатирического  романа XX века, представленного именами  Р.Олдингтона, О. Хаксли, Г. Грина, М. Брэдбери.

       «Сатира – это способ проявления комического в искусстве, состоящий в уничтожающем осмеянии явлений, которые представляются автору порочными. Сила сатиры зависит от эффективности сатирических методов – сарказма, иронии, гиперболы, гротеска, аллегории, пародии и др. Сатирическим может быть и целое произведение, и отдельные образы, ситуации, эпизоды» [8].

       В своих романах М.Спарк часто  приоткрывает дверь в мир женских  монастырей, мир, в котором монахини (у многих из которых, кстати, до пострижения  протекала весьма бурная жизнь) ведут  существование отнюдь не скучное, –  полное идеологических трений и интриг в борьбе за власть. Центральным тут является роман «Аббатиса Круская», который мы далее рассмотрим.

       «Аббатиса Круская» - это меткая и злая сатира на современный католицизм, не гнушающийся  ничем, чтобы не отстать от эпохи.

       Главная героиня – аббатиса Александра:

       «Ее точеное белое лицо сияет английской красотой в белой рамке монашеского  чепца. От роду ей сорок два года; в роду ее четырнадцать поколений  бледных и владетельных английских предков и еще десять французских, их общими усилиями изваян ее изумительный череп»[6; с.2].

         Властолюбивая и деспотичная  аббатиса Александра не видит  ничего предосудительного в том,  что в монастыре процветают  слежка и электронное подслушивание.  Более того, в своем письме  к кардиналу в Рим она пишет,  что все это, на ее взгляд, вполне укладывается в рамки католических канонов, поскольку католицизму всегда был свойствен жесткий контроль над умами верующих и идущая из глубины веков нетерпимость к всяческим ересям, сиречь к инакомыслию.

       «Ваше Высокопреосвященство изволят спрашивать, каким образом мы разрешаем, как изволят выражаться Ваше Высокопреосвященство, проблему согласования нашей деятельности в области технологического надзора с исконными принципами благочестия, кои мы соблюдаем.

            Почту за честь ответствовать Вашему Высокопреосвященству. Позволю себе нижайше расчленить вопрос Вашего Высокопреосвященства на две части. Я признаю, что мы заняты вышеозначенной деятельностью, но отрицаю, что она являет собой проблему, и сие почтительнейше изъясняю, утверждая:

            что в основе религии лежит  парадокс,

            что этот парадокс подлежит  принятию и не составляет проблемы,

             что надзор при посредстве  электроники (буде монастырь когда-либо  к нему прибегнет) не отличается  от иных способов бдительности, без коей в религиозной общине не обойтись: и в Писании сказано нам «бдеть и молиться», что опять-таки парадоксально, ибо то и другое нельзя эффективно сочетать иначе нежели в парадоксальном смысле»[6; с.9].

       Аббатиса  не только удачливый политический лидер, но и постановщик комедии, разыгрываемой на фоне монастырских декораций, и ее главный исполнитель. Возможно, ей хотелось бы увидеть на сцене трагедию, о чем говорят стихотворные комментарии: во время хвалитен, Аббатиса выговаривает, не сбивая такта, иные слова, близкие ее сердцу: 
 

       До  гроша оплатим счет

       Этой  ночи, как велит

       Страшных  карт цветной расклад:

       Но  ни поцелуй, ни взгляд,

       Но  ни помысел, ни стон

       Ни  один не пропадет [ 6; с.11].

       Призывы и рассуждения о чистоте души и благодати, песнопения и декламация прекрасных стихов, в которых на правах одной из идейных руководительниц монастыря участвует Александра, чередуются с рассказами о тайных пышных трапезах и секретных совещаниях, на которых Александра и ее соратницы обсуждают результаты предвыборных опросов общественного мнения, — выясняется, что соперницу, монахиню Фелисити, поддерживают 42% будущих избирательниц. На этих же совещаниях прослушиваются сделанные тайно магнитофонные записи разговоров членов враждебной группировки.

         «     — Судя по утренним  данным, она уже может рассчитывать на сорок два процента.

            — Это крайне тревожно,— говорит  Александра,— учитывая, что быть  аббатисой Круской суждено мне. »[6; с.12].

       Остроумная  и изобретательная нравоописательная  сатира перерастает в сатиру политическую. Сразу же после выхода «Аббатисы» была отмечена очевидная параллель рассказанной Спарк истории с печально знаменитым «уотергейтским делом». Действительно, послушники-взломщики, проникшие в келью Фелисити, чтобы добыть компрометирующие ее письма-документы, бесконечные переодевания, обстановка предвыборного ажиотажа и абсолютной секретности, пропавшие магнитофонные ленты с подслушанными разговорами, высокие слова и грязные дела — все это в высшей степени органично накладывается на «уотергейтское дело».

       Явно  имеет свой исторический прототип монахиня Гертруда, подающая Александре глубокомысленные и невыполнимые советы по прямому проводу из разных экзотических мест — из глубины Анд, Африки или Тибета, где она обращает в истинную веру заблудших язычников. Побаивающаяся Гертруду Александра особо отмечает философский склад ума у своего «министра иностранных дел», сравнивая ее с ее великим соотечественником Гегелем.

           « — Гертруда,— воркует аббатиса,—  у нас неприятности с Римом.  В наши дела сует нос Конгрегация  по делам орденов. Нас исподтишка запрашивают, как мы согласуем нашу приверженность древнему Уставу, что, как вы знаете, на их взгляд подозрительно, с лабораторией и курсами новейшей электроники, что на их взгляд, как вы знаете, тоже подозрительно.

            — Это не проблема,— говорит Гертруда.— Это парадокс.

            — Есть у вас время, Гертруда, для коротенького семинара, для  разъяснения, что делать с парадоксами?

            — С парадоксами надо жить,—  говорит Гертруда и кладет трубку»[6; с.9]

         Образ аббатисы представлен как  образец тоталитарного правителя фашистского полка. Он настолько шаржирован, что воспринимается как политическая карикатура.

       «—  Мошенничество пойдет следующим  номером,— говорит аббатиса.—  Еще далеко не конец: «...мошенничает, надувает, строит плутни, злоупотребляет доверием, фальшивит, морочит, облыжничает, обштопывает, одурачивает, околпачивает, обмишуливает, оболванивает, обжуливает, объегоривает, обставляет, ловит на лысого, оставляет с носом, облапошивает, втирает очки, берет на пушку, облимонивает, оплетает, взмыливает, льет пули, обдуривает, ловит на крючок, поддевает, подтетеривает, объезжает на кривой, зафуфыривает и обманывает». Сокрушительное обвинение,— говорит аббатиса, снова подняв глаза,— и вы знаете, она ведь подумала не об одних тех непотребствах, которые я уже учинила, но и о тех, которые еще только собираюсь учинить» [6; с.38].

       Повесть «Аббатиса Круская» воспроизводит  схему событий, ставших почти  символическим свидетельством кризиса  буржуазной демократии. Об этом кризисе, собственно, и идет речь в повести, но для пущей комической наглядности «уотергейтский» сюжет развертывается в стенах католического монастыря. Прямой объект сгущенно-иронического, гротескного, пародийного изображения — быт и нравы отгороженной от мира женской монашеской общины, где происходит то же или почти то же (эта порой незаметная разница для Спарк очень существенна), что и везде на Западе: сексуальная революция, кризис доверия, взаимоотчуждение элиты и массы, коррупция и махинации власть имущих. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

       Мюриэл  Спарк — блистательная новеллистка. В любом ее произведении малой формы есть точный социальный тип, характер, изысканная гармония содержания и выражения, которой вовсе не мешает некоторая недосказанность, дающая простор читательской фантазии.

       М. Спарк - также продолжатель традиций женской прозы в английской литературе, недаром Ч. Хойт и Б.Харрисон сравнивают Спарк с Джейн Остен. Как и Остен, Спарк живописует изящными мазками на небольших полотнах, однако в лучших своих произведениях достигает такой силы и универсальности, что выходит за пределы ограниченности и провинциализма своих персонажей и их мирка. Обе чужды сентиментальности и в некотором смысле -антиромантические писательницы.

       Творчество  М. Спарк имеет важные точки соприкосновения  с произведениями женщин-писательниц XX века, таких, как Айрис Мердок и. Маргарет Дрэббл. Кроме того, Мердок и Спарк объединяет католическая вера, хотя для Мердок она - только одна из многих ветвей философии, формировавших ее мировоззрение и вполне уживающаяся с экзистенциализмом, для Спарк же - доминанта жизненных позиций и творчества.

       Тема  католицизма также показана в ее произведении «Аббатиса Круская». Но здесь изображается быт женской общины в сатирическом ключе, иронически и с некой издевкой. Но сатира в данном произведении имеет масштабный характер и более суровую насмешку. М. Спарк обличает не конкретный монастырь и его нравы, а устои современного ей общества. 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Анджапаридзе  Г. Причудливость вымысла и  строгость правды.

2. Валикова Д. Мюриэл Спарк: Английская литература с шотландским акцентом.

3. Кононенко  Е.В. Поэтика заглавия в сатирических  рассказах М. Спарк (на материале  сборника «STORIES» – 2001). Журнал  «Лiтературознавство», выпуск 14, 2009.

4. Михальская  Н.Рассказы Мюриэл Спарк в кн. М. Spark. The Public Image. Stories. M., 1976.;

5. Скороденко  В. Видимость и истина в кн. М. Спарк «На публику». М., 1971;

6. Спарк М.  Аббатиса Круская. Перевод Муравьева  В.С. М.,1977

7. Шлянникова  М.В. Позднее творчество Мюриэл Спарк. Русская и сопоставительная филология: Лингвокультурологический аспект. - Казань, 2004. - C. 336-341

8.http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%B0