Романтизм как метод и направление в художественной культуре

Романтизм как метод  и направление в художественной культуре был явлением

сложным и противоречивым. В каждой стране он имел яркое национальное

выражение. В литературе, музыке, живописи и театре нелегко  найти черты,

объединяющие Шатобриана и Делакруа, Мицкевича и Шопена, Лермонтова и

Кипренского.

Романтики занимали разные общественные и политические позиции в обществе. Они

все бунтовали против итогов буржуазной революции, но бунтовали  по-разному,

так как у каждого  был свой идеал. Но при всей многоликости и многообразии у

романтизма есть устойчивые черты.

Разочарование в  современности порождало у романтиков особый интерес к

прошлому: к добуржуазным общественным формациям, к патриархальной старине.

Многим романтикам было свойственно представление, что  живописная экзотика стран

юга и востока  – Италии, Испании, Греции, Турции –  является поэтическим

контрастом скучной  буржуазной обыденности. В этих странах, тогда еще мало

затронутых цивилизацией, романтики искали яркие, сильные характеры, самобытный,

красочный жизненный  уклад. Интерес к национальному  прошлому породил массу

исторических произведений.

Стремясь как бы подняться над прозой бытия, раскрепостить  многообразные

способности личности, предельно самореализоваться в творчестве, романтики

выступали против формализации искусства и прямолинейно-рассудительного  к нему

подход, свойственных классицизму. Все они исходили от отрицания Просвещения

и рационалистических канонов классицизма, которые сковывали  творческую

инициативу художника. И если  классицизм все делит  по прямой, на плохое и

хорошее, на черное и  белое, то романтизм по прямой ничего не делит. Классицизм

- это система,  а романтизм - нет. Романтизм  продвинул продвижение нового

времени от классицизма  до сентиментализма, который показывает внутреннюю жизнь

человека в гармонии с огромным миром. А романтизм  противопоставляет внутреннему

миру гармонию. Именно с романтизма начинает появляться настоящий  психологизм.

Основной задачей  романтизма было изображение внутреннего  мира, душевной

жизни,  а это  можно было делать и на материале  историй, мистики и т.д. Нужно

было показать парадокс  этой внутренней жизни, ее иррациональность.

В своем воображении  романтики преображали неприглядную действительность или

же уходили в мир своих переживаний. Разрыв между мечтой и действительностью,

противопоставление  прекрасного вымысла объективной  реальности лежали в основе

всего романтического движения.

Романтизм впервые  ставит проблему языка искусства. “Искусство – язык совсем

иного рода, нежели природа; но и в нем заключена та же чудесная сила, которая

столь же тайно и  непонятно воздействует на душу человека” (Вакенродер и Тик).

Художник – толкователь  языка природы, посредник между  миром духа и людьми.

“Благодаря художникам человечество возникает как цельная  индивидуальность.

Художники через  современность объединяют мир прошедший с миром будущим. Они

являются высочайшим духовным органом, в котором встречаются  друг с другом

жизненные силы своего внешнего человечества а где внутреннее человечества

проявляется прежде всего”(Ф.Шлегель).

Однако романтизм  не был однородным течением: его  идейное развитие шло в

различных направлениях. Среди романтиков были реакционно настроенные

писатели, приверженцы  старого режима, которые воспевали  феодальную монархию и

христианство. С другой стороны, романтики с прогрессивным  мировоззрением

выражали демократический  протест против феодального и  всяческого гнета,

воплощали революционный  порыв народа к лучшему будущему.

Романтизм оставил  целую эпоху в мировой художественной культуре, его

представителями были: в литературе В.Скотт, Дж. Байрон, Шелли, В. Гюго, А.

Мицкевич, и др.; в  изобразительном искусстве Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф.

Рунге, Дж. Констебл, У. Тернер, О. Кипренский и др.; в музыке Ф. Шуберт, Р.

Вагнер, Г.Берлиоз, Н. Паганини, Ф.Лист, Ф. Шопен и др. Они открыли и развили

новые жанры, обратили пристальное внимание к судьбам  человеческой личности,

раскрыли диалектику добра и зла, мастерски раскрыли человеческие страсти и

др.

Виды искусства  в своей значимости более или  менее уравнялись и дали

великолепные произведения искусства, хотя романтики в лестнице искусств

первенство отдавали музыке. 
 
 

Термином «романтизм» (франц. romantisme) обозначается обычно идейное и

художественное движение, возникшее в европейских странах  на рубеже 18 и 19 вв.

и получившее отражение  в различных областях науки и  искусства. Пришедший на

смену идеологии  Просвещения (см. Просвещения эпоха), Романтизм был порождён как

освободительным движением  народных масс, пробуждённым французской  буржуазной

революцией конца 18 в., борьбой против феодализма и  национального гнёта, так и

разочарованием широких  общественных слоев в результатах  этой революции и

всего капиталистического прогресса в целом. В идейной  программе Романтизма

нашли выражение  понимание ограниченности буржуазных про­светительских идеалов,

крушение надежд на победу провозглашённых революцией принципов «свободы,

равенства и братства», неудовлетворённость общественными  порядками

капиталистической эпохи, которые «оказались вызывающей горькое разочарование

карикатурой на блестящие  обещания просветителей» (Энгельс Ф.). Отрицание

современной действительности, критика капиталистической цивилизации  с её

господством «бессердечного чистогана» и новыми формами порабощения  народных

масс, обличение мещански косных и ограниченных сторон буржуазной духовной

культуры и быта составляют характерную черту Романтизма в целом. В отличие от

просветителей 18 в., горячо веривших в безусловность  исторического прогресса,

романтики столь  же односторонне видели преимущественно  теневую, негативную

сторону капиталистического развития. Разоблачение уродства и  прозы буржуазной

действительности, стремление к цельности развития чело­веческой личности и

гармоническому общественному  устройству были неразрывно связаны  у романтиков с

поисками новых  идеалов, приобретавших в условиях того времени иллюзорный,

утопический характер. В различной направленности этих исканий раскрывается

глубокая неоднородность романтического движения. Если прогрессивная  часть

романтиков обращалась в своих утопиях к будущему, возлагая надежды на

переустройство общественного  порядка, то представители консервативных групп в

Романтизме идеализировали добуржуазное, средневековое прошлое, которому

придавалась видимость  патриархальной идиллии. Идеализация  средневековья

характерна для  Романтизма в экономической науке (виднейший представитель –

швейцарский экономист  Ж. Сисмонди,), для ряда течений исторической. и

эстетической мысли (напр., для англ. историка Т. Карлейля и его последователей

– Дж. Рескина и прерафаэлитов, пытавшихся даже практически возродить

«свободное и творческое»  средневековое ручное ремесло). Смутность,

иллюзорность романтических  идеалов обусловливали сентиментальный  характер

романтической критики  капитализма. Романтика, – писал  В. И. Ленин,

противопоставляя  научную критику капитализма  романтической, – вовсе не

интересует изучение действительного процесса и выяснение  его; ему нужна лишь

мораль против этого  процесса». Противоречия Романтизма. находились в историч.

соответствии с  идеологией широких общественных движений 1-й половины 19 в.

Огромное влияние  на формирование Романтизма оказали  национально-освободительные

войны против наполеоновской Франции, которые «носили двойственный характер:

возрождения и реакции  в одно и то же время» (Маркс К.). Эта двойственность

накладывала печать и на романтическую идеологию  этого перио­да, в которой

подлинный пафос  освободительной борьбы сочетался  во многих случаях с

поэтизацией «иллюзий прошлого». Дальнейшее углубление про­тиворечий внутри

Романтизма в значительной мере находит объяснение в исторической незрелости

революционно-освободительной  борьбы до 1848 и её идейной программы, в

частности идей утопического социализма, программы декабристов  в России и др.

Но именно в силу своей глубокой связи с освободительными движениями

романтическое искусство  в его высших достижениях было проникнуто

воодушевлением борьбы за свободу и независимость народов, за народные

интересы.

Широкая постановка вопросов народности – одна из основных исторических заслуг

Романтизма. В борьбе против рационалистической отвлечённости  эстетики

дворянских академий, против канонизированной политической, этической и

эстетической теории идеологов феодальной монархии передовые  романтики

опирались на опыт таких  представителей просветительства, как  Ж. Ж. Руссо, И.

Г. Гердер, А. Н. Радищев, на творчество молодых И. В. Гёте и  Ф. Шиллера.

Романтики не только теоретически ставили вопросы народности, провели большую

работу по изучению народного языка, собиранию и  публикации образцов

народного творчества, но и использовали широко национальные народные

традиции в своём  искусстве. Они критиковали капитализм за его

антинародность, в  частности за уничтожение своеобразных народных форм

культуры и быта. Вместе с тем они уделяли большое  внимание критике подавления

личности, попирания  её прав при капитализме. Утверждение  самостоятельной

ценности человека и его духовного мира, борьба за свободу личности занимали

важное место в  программе романтиков. С этой программой, имевшей как

положительные, так  и негативные стороны (индивидуалистические тенденции,

противопоставление  личности обществу у ряда романтиков) связана и борьба

Романтизма за свободу  творчества.

В области литературы и искусства Романтизм дал  наиболее значительные

результаты, хотя и  в этой области противоречия Романтизма сказались со всей

остротой. Романтики  объявили беспощадную борьбу омертвевшим

рационалистическим  канонам классицизма, его нормативному «прекрасному

идеалу», его догматизму. Отстаивая неограниченную свободу  творчества,

романтики стремились к яркому национальному и инди­видуальному своеобразию,

к правдивому выражению  характера, к постижению богатства  человеческих чувств.

Вместе с тем  в искусстве романтиков часто  сказывалось одностороннее отрицание

современного общества, противопоставление прозаической бур­жуазной

действительности  субъективной поэтической свободы  человеческого духа.

Изображение общественных противоречий в романтическом искусстве  обычно

приобретало характер контрастного противопоставления лич­ности  героя с его

миром сильных чувств и идеальных порывов убогой и  враждебной окружающей

действительности. Отсюда вытекали характерные для Романтизма мотивы

трагического разлада  с жизнью, иронии и горькой насмешки над несоответствием

мечты и реальности, восхищение стихийной жизнью природы, в которой находят

отзвук переживания  героя, тяга к отдалённым странам  и эпохам, к далёкому от

современной цивилизации  укладу жизни. Творческий метод романтиков

характеризуется тяготением к изображению исключительных характеров и

обстоятельств, к  выражению субъективного мира человеческих чувств и

фантазии, к идеалам, зачастую смутным и неясным. По определению  В. Г.

Белинского, сфера  Романтизма – вся та «почва души и сердца, откуда

подымаются все  неопределенные стремления к лучшему  и возвышенному, стараясь

находить себе удовлетворение в идеалах, творимых фантазиею».

Романтизм в литературе и искусстве не был единым. В  нём явственно различаются

две тенденции, в  своей основе противоположные друг другу: прогрессивный и

реакционный Романтизм  Соотношение этих тенденций было, как правило, очень

сложным. Борьба между  прогрессивными и реакционными романтиками  часто

приобретала открытые формы, но вначале они нередко  выступали совместно;

переплетение прогрессивных  и реакционных элементов наблюдается  в творчестве

многих романтиков (напр., Э. Т. А. Гофмана). Прогрессивный  Романтизм явился

выражением протеста широких общественных кругов против капиталистического и

феодального порядка, господства политической реакции. В  лучших своих

проявлениях он поднимался до подлинной революционности (революционный

Романтизм). Искусство прогрессивного Романтизма., выдвинувшее таких

писателей, как Дж. Байрон, П. Б. Шелли, В. Гюго, А. Мицкевич, декабристы К.

Ф. Рылеев, А. И. Одоевский  и В. К. Кюхельбекер, молодые А. С. Пушкин и М. Ю.

Лермонтов; таких  композиторов, как Ф. Шуберт, Р. Шуман, Ф. Шопен, Г. Берлиоз

и Ф. Лист; живописцев, как Т. Жерико и Э. Делакруа; актёров, как Г. Модена,

Э. Кин, П. С. Мочалов, б. ч. прямо или косвенно связано с национальными и

социальными освободительными идеями. Художники прогрессивного Романтизма

отразили в своём  творчестве борьбу народных масс за свободу, их стремление к

справедливости и  счастливому будущему, героизм и  душевное благородство

человека. Прочно связанные с лучшими национальными традициями, с народным

творчеством (в музыке и поэзии), прогрессивные романтики  стремились цельно и

ярко воплотить  в своём творчестве дух народа. Возникнув в резкой и

непримиримой борьбе с догмами позднего классицизма  и академизма,

прогрессивный Романтизм  явился во многих случаях исходным пунктом для

развития реалистического  искусства 19 в. В этом отношении характерна

творческая эволюция Дж. Байрона, Стендаля, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова,

М. И. Глинки, Г. Гейне, Ш. Петефи, А. Леметра. Творчество прогрессивных

художников-романтиков – Т. Жерико, Э. Делакруа, Ф. Рюда, И. Манеса, П.

Михаловского, К. П. Брюллова – можно рассматривать как особый своеобразный

этап в развитии реализма в изобразительном искусстве.

Идейную основу реакционного Романтизма составляют реакция на победу

буржуазного строя  и на идеологию буржуазного просветительства, страх перед

революционными народными  движениями. Выступая нередко с резкой, хотя и

односторонней критикой капиталистического общества, реакционные  романтики

искали выход из социально-исторических. противоречий в апологии

средневекового прошлого, монархии и религии. Они пропагандировали

«возвышение» искусства  над жизнью, выдвигали на место  разума и логики

религиозную мистику. Реакционный Романтизм также  обращался к жизни народа и

народному творчеству, но при этом обычно фальсифицировал  их, идеализируя

«органический» патриархальный уклад жизни, рисуя народную жизнь  неподвижной

и косной, а народ – благочестивым и покорным. Эстетика реакционного

Романтизма была разработана главным образом  немецкими философами, писателями

и критиками: В. Г. Ваккенродером, Л. Тиком, Ф. Нова-лисом, братьями Августом

Вильгельмом и Фридрихом  Шлегель, Ф.В. Шеллингом. Особенно характерен

реакционный Романтизм  для явлений литературы и искусства, порождённых

феодальной реакцией как в Германии (художники-назарейцы), так и во Франции

(Ф.Р. Шатобриан), Англии (поэты «озёрной школы») и др. Реакционный  Романтизм

явился предшественником многих буржуазно-дворянских эстетских  художественных

направлений 19 –  начала 20 вв. Декадентские течения –  символизм, «модерн» и

т. д., поднимали на щит теорию и практику реакционного Романтизма и

культивировали своеобразный «неоромантизм», имевший в ос­новном крайне

упадочный антиреалистичный характер.

Романтические черты  или влияния сказались в творчестве почти всех крупных

художников 1-й половины 19 в. Но развитие реализма сковывалось  в известной

мере рамками Романтизма; художники-реалисты не могли удовлетворяться

отрицанием современной  действительности, но должны были в  ней самой черпать

содержание своих  произведений. Наряду с борьбой против реакционного

Романтизма передовые  художники преодолевают ограниченность Романтизма в

целом. Размежевание и полемика с Романтизмом отчётливо вы­ступают в

творчестве И. В. Гёте, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Г. Гейне, О.

Бальзака, Стендаля, П. Мериме.

Историко-художественное значение Романтизма исключительно  велико. В лучших

произведениях романтиков воплотились подлинно народные стремления и идеалы,

связанные с освободительными движениями эпохи. Романтики достигли значительно

более высокой, чем  раньше, ступени познания народной жизни, таящихся в ней

источников фантазии и творчества; они воскресили из забвения Данте,

Шекспира, Сервантеса, готическое искусство. При всей своей  ограниченности

Романтизм явился важной ступенью в общем ходе развития исторических

взглядов. В этом отношении важную роль сыграли романы В. Скотта,

произведения франц. историков Ф. Гизо, Ф. Минье, О. Тьерри, история языка и

поэзии, созданная братьями Я. и В. Гримм. Романтики обратили внимание на роль

народа в истории, на борьбу классов. Но историзм романтиков носил

односторонний характер и был обращён главным образом  к ранним этапам

национальной жизни. «Первая реакция против французской  революции и

связанного с нею  просветительства была естественна: все  получало

средневековую окраску, все представлялось в романтическом  виде» (Маркс К.).

Как «первая реакция» против утверждения новой буржуазной действительности

Романтизм заключал в себе положительное, исторически прогрессивное

содержание. Он обогатил культуру многих народов всеобъемлющим, хотя и смутным

еще сознанием противоречий наступившей буржуазной эпохи. Романтизм  открыл в

искусстве новый мир чувств и страстей, порыва к идеалу, творческого

воображения. Художественный метод Романтизм оказал своими многими  сторонами

огромное и зачастую плодотворное влияние на дальнейшее развитие искусства.

Лучшие традиции прогрессивного Романтизм питало творчество ряда передовых

художников 2-й половины 19 и 20 вв. В тесной связи с этими  прогрессивными

традициями, но уже  на совершенно новой исторической почве  вырастает

революционная романтика  произведений М. Горького, отражающая могучее

стремление народных масс к свободе и лучшему будущему. Революционная

романтика, связанная  с воплощением народных коммунистических идеалов,

составляет органическую часть искусства социалистического  реализма.