Русь до 11 века

Оглавление

Введение………………………………………………………………………...2

1 Основание  Русского государства………………………………………….3

2 Зарождение древнерусской дипломатии………………………………...9

3 Византия и Русь……………………………………………………………..12

4 Хазарский каганат…………………………………………………………...16

5 Взаимодействие Волжской Булгарии и Древней Руси………………..19

Заключение…………………………………………………………………..…25

Список литературы…………………………………………………………....26

Введение

Киевская  Русь - первое устойчивое крупное государственное  объединение восточных славян периода  феодализма. Центром объединения  стало племя полян, которое во второй половине IX века было наиболее сильным в экономическом отношении.  
По определению Б. А. Рыбакова - "Киевская Русь IX - XII вв. - это, во-первых, колыбель государственности трех братских народов: русских, украинцев, белорусов, а во-вторых, это одна из крупнейших держав средневековой Европы, игравшая важную историческую роль в судьбах и государств Запада, Востока и отдаленного Севера".  
Раннее Киевское государство, с политической точки зрения представлявшее федерацию княжеств и непосредственно подчиненных великому князю территорий, с точки зрения социально-экономической являлось совокупностью территориальных общин с элементами родовых отношений. Понятие "род", часто фигурирующее в русских источниках, включало разные типы родственных связей, от собственно рода до большой семьи. В состав рода включались, однако, не только кровные родственники, но, как, например, в Древнем Риме, разного рода лица, не имевшие родства по крови.  
Славяне в ту пору жили не родовым строем, и объединяющим началом была сельская община или зарождающийся город.  
Вопрос о природе социального строя Древней Руси остается в отечественной науке одним из самых спорных. Одни историки считают, что там сложились рабовладельческие отношения, другие определяют это общество как переходное и доклассовое, в котором существовало несколько социально-экономических укладов, но преобладал общинный

Основание Русского государства

Уже около  двух  тысяч  лет  назад греческим и римским  ученым было известно, что на востоке Европы, между Карпатскими горами и Балтийским морем, живут многочисленные племена венедов. Это были предки современных славянских народов.  По их имени Балтийское море называлось  тогда Венедским заливом Северного океана.  По мнению археологов, венеды были исконными обитателями Европы, потомками племен, живших здесь еще в каменном и бронзовом веках.

Древнее название славян - венеды - сохранилось  в языке германских народов вплоть до позднего средневековья,  а в финском языке Россия до сих пор называется Венейей.  Название "славяне" стало  распространяться лишь полторы тысячи лет назад - в середине 1 тысячелетия н.э.  Сначала так назывались только западные славяне.  Их восточные собратья назывались антами.  Затем славянами стали называть все племена, говорящие на славянских языках.

В начале  нашей эры повсюду в Европе происходили большие передвижения племен и народов,  вступивших в борьбу с рабовладельческой Римской империей. В это время славянские племена занимали уже большую территорию. Одни из них проникли на запад,  на берега  рек  Одры  и  Лабы (Эльбы). Вместе с населением,  жившим по берегам реки Вислы, они стали предками

современных западнославянских народов - польского, чешского и словацкого.

Предками  современных южнославянских народов -  болгар  и  народов Югославии - были славянские племена,  поселившиеся на Балканском полуострове. Они смешались с местным фракийским и иллирийским  населением, которое ранее угнетали византийские рабовладельцы и феодалы.

В то время,  когда славяне заселяли Балканский полуостров, с ними близко познакомились  византийские географы и историки.  Они указывали на многочисленность славян и обширность их территории,  сообщали , что славяне хорошо  знакомы с земледелием и скотоводством.  Особенно интересны сведения византийских авторов о том,  что славяне в VI и VII вв. еще не  имели государства.  Они жили независимыми племенами.  Во главе этих многочисленных племен стояли военные вожди.

Византийцы  писали,  что  славяне очень  храбры,  искусны в военном  деле и хорошо вооружены; они свободолюбивы, не признают рабства и подчинения.

Предки  славянских народов России в далекой  древности жили  в лесостепных  и лесных областях между реками Днестром и Днепром. Затем они стали  продвигаться на север,  вверх по Днепру. Это было медленное, совершавшееся  веками  передвижение земледельческих  общин и отдельных семей, искавших новые удобные места для поселения  и богатые зверем и рыбой области. Поселенцы вырубали девственные  леса для своих полей.

В начале нашей эры славяне проникли в  верхнее Поднепровье,  где жили племена, родственные современным литовцам и латышам. Далее на севере славяне заселили области,  в которых кое-где  жили  древние  финно-угорские племена, родственные современным марийцам, мордве, а также финнам, карелам и эстонцам. Местное население по уровню своей культуры значительно уступало

славянам. Спустя несколько столетий оно смешалось с пришельцами,  усвоило их язык и культуру.  В различных областях восточнославянские племена назывались  по-разному,  что  известно нам из древнейшей русской летописи: вятичи, кривичи, древляне, поляне, радимичи и другие.

Вплоть  до наших дней на высоких берегах  рек  и  озер  сохранились остатки древних славянских поселений,  которые теперь изучаются археологами. В то беспокойное время, когда войны не только разными племенами, но и между соседними общинами были постоянным явлением, люди часто селились в труднодоступных местах,  окруженных высокими склонами, глубокими оврагами или водой. Они возводили вокруг своих поселений земляные

валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном.

По  историческим источникам можно проследить, что в VII-VIII вв. у славян идёт разложения родо-племеного строя. Так, из начальной летописи мы знаем о крупных восточнославянских племенных группах-полянах, живущих на Днепре возле Киева, их соседях-древлянах, (столица-Искоростень), словенах, или ильменских славянах, у озера Ильмень (будущие новгородцы), дреговичах, живущих между Припятью и Западной Двиной, кривичах, главным городом которых был Смоленск,  половчанах, селившихся на берегах реки Полоты (их город-Полоцк), северянах (северных соседях полян), радимичах в бассейне реки Сож, вятичах в бассейне Оки и др. В данном случае речь идёт не о племенах, а о более крупных племенных союзах, образование которых непосредственно предшествует возникновению государства. У каждого из этих союзов было своё «княженье». Это ещё не княжества в более позднем, феодальном смысле слова, и князьями первоначально именовались племенные вожди.

Названия славянских племенных союзов большей частью связанны не с единством происхождения, а с районом расселения. Так, поляне жили в полях, древляне в лесах и т.д. Это свидетельствует о том, что в то время у славян территориальные связи уже преобладали над родовыми.

Так мы подходим к пониманию происхождения Руси. В литературе имеются около двадцати различных ответов на вопрос, взаимно исключающих друг друга. По мнению Рыбакова Б.А., руссов считали и варягами, и литовцами, и балтийскими славянами, и финнами, и славянами, и среднеазиатскими аорсами, и др.Основная же борьба в историографии по этому вопросу, которая не прекращается и сегодня, шла между норманистами и их противниками. Длительность споров о происхождении Руси во многом объяснялась противоречиями в источниках, обилием домыслов и догадок у самых древних авторов.  

С начала своей истории славяне  вступили в сложные отношения  с окружающими государствами. Они  выступали и союзниками в войнах, и данниками, платившими подать, и  завоевателями, требующими откупа.  
      Объединения славянских племен во главе с князьями всегда были относительно самостоятельными, даже если выплачивали дань аварам или считались вассалами — зависимыми от Каролингов.  
      Основой хозяйственной жизни славянских племен оставалось земледелие. Славяне усовершенствовали обработку земли плугом: недаром именно "с плуга" — с пахаря — брали дань и завоеватели, и местные князья.  
      Государство могло возникнуть только там, где достаточно было продуктов сельского хозяйства и ремесел, для того чтобы содержать государственный аппарат. Этот аппарат в ранних славянских государствах IX—X вв. — и в Великой Моравии, и в Польше, и на Руси — был очень простым. Князь опирался на ближайшее вооруженное окружение — дружину — профессиональных воинов. Их возглавлял воевода — второе после князя лицо. Слово "дружина" в славянских языках недаром означало "друзья", "товарищи": дружинники должны были следовать за князем не только в бой, но и на тот свет, после смерти сопровождая своего вождя. Князь обязан был одевать, вооружать и кормить дружину.  
      Арабский автор X в. Ибн Русте писал, что "царь" славян ежегодно объезжал своих подданных и брал дань платьями. Дорогую одежду и оружие дружина могла добыть в военных походах или в дальних торговых поездках, но кормиться она должна была в своих землях. Князь и дружина не могли долго кормиться в одном и том же месте — они постоянно должны были переезжать от одной общины к другой, чтобы у подвластного населения хватало продуктов. В это время у князей и их дружинников не было собственных земель — они жили за счет дани со всех подвластных территорий.  
      Князьям принадлежали, прежде всего, охотничьи угодья. Охота не была забавой — охотничья добыча приносила не только мясо и птицу для пиров с дружиной, но и драгоценные меха, которые обменивались на международных рынках и служили в качестве денег в самих славянских странах. Дружина кормилась в подвластных землях не только потому, что была грозной силой. С подвластным населением существовал договор о дани; в свою очередь, князь должен был выступать судьей для своих подданных (разбирать тяжбы и конфликты), защищать их от внешней опасности и даже оплачивать их услуги. Так, дружина русского князя покупала однодеревки, которые поставляли подвластные ему славяне для похода на Византию.  
      Князь и его воины нуждались в обслуге — в тех, кто заботился об оружии и конях, готовил пищу и ремонтировал транспортные средства. Им нужна была и местная администрация — те, кто организовывал сбор дани, поставлял лодки и т.п. Среди дружинников различалась старшая и младшая дружина: старшие дружинники назывались "мужами", младшие — "отроками" или "детскими", они и были первоначально слугами. Зависимое от князя, но свободное население называлось просто "людьми": сам сбор дани на Руси носил название "полюдье" — хождение по людям. Но у князей и их дружинников были уже и несвободные люди — рабы: как правило, иноземцы, попавшие в плен, или люди, которые не могли заплатить подати и попали в кабалу. Но основной массой населения оставались свободные крестьяне-хлебопашцы. Для кормления и снаряжения необходимы были специальные поселения, где могла становиться на постой дружина, где хранились продукты, где ремесленники могли обслуживать князя и дружинников, где располагался торг. Эти поселения становились центрами сельскохозяйственной округи — вокруг располагались деревни. Такие центры государственной власти и ремесла, где хранились накопленные всем обществом богатства, нуждались в укреплениях. Огражденные, укрепленные поселения стали называться городами, или градами. Анонимный Баварский Географ в конце IX в. насчитывает многие десятки "городов" у славян.

Объединение восточнославянских земель произошло в древнерусское государство было подготовленно внутренними социально-экономическими процессами. Но произошло это в результате похода князя Олега вместе с другими племенами на Киев в 882 году при активном участии варяжской дружины.

Зарождение древнерусской дипломатии

К тому времени когда появились  первые относительно стабильные восточнославянские государственные объединения, мировая дипломатическая практика проделала долгий и сложный путь. Рабовладельческие государства древнего Востока, Рим, греческие государства-полисы и их многочисленные колонии, Скифская держава, позднее Византийская империя, раннефеодальные государства Европы, Арабский халифат, государства Средней Азии и Закавказья, Хазарский каганат, государственные образования, возникавшие в Причерноморье и на Северном Кавказе, — весь этот разноязычный, этнически пестрый и разнообразный в социально-экономическом, политическом и культурном отношениях мир за долгие столетия уже выработал определенные дипломатические приемы, средства, формы, заимствуя и примеряя опыт веков к нуждам собственной рабовладельческой или феодальной государственности.

Первые известия о дипломатической  практике восточных славян относятся  к V—VI вв. н. э. и содержатся в византийских источниках. Эта практика зарождалась  в ходе длительного противоборства племенных союзов склавинов и  антов с Византийской империей. Византийские авторы сообщают о постоянных набегах  склавинов и антов на владения империи в V—VI вв., о начавшемся мощном давлении славянского мира на Балканы  с начала VI в. У Прокопия Кесарийского имеются сведения о рейдах антов  во Фракию, о регулярных вторжениях склавинов и антов за Дунай  и о бедственном положении  балканских владений Византии. Начиная с 527 г., по данным Прокопия, склавины и анты регулярно совершали набеги на владения империи, переходили Дунай,  опустошали Иллирику,  захватывали жителей в  плен и т. п. Во время славяно-византийской войны 550—551 гг. славяне подступили к Константинополю. В конце VI в. они предприняли несколько попыток овладеть византийской столицей. Уже тогда Византия стремилась путем различного рода даров, уступок, откупов ослабить давление славянского мира.

К VI в. относятся и первые попытки империи поставить себе на службу военную мощь славянских племенных союзов, отгородиться при помощи славянских наемных отрядов и славянских пограничных поселений от натиска аваров, а позднее и болгар. Наем в императорскую армию славянских отрядов стал с VI в. обычным делом. В конце VII в. византийское правительство развернуло целую систему пограничных опорных поселений, куда расселило славян-колонистов. Эта мера не оправдала себя: натиск окружавших Византию “варварских” народов на границы империи продолжался. В ходе этой борьбы Византия заключает со славянами первые соглашения. Так, во времена Юстиниана I империя попыталась договориться со славянскими вождями о системе поселений. Для славян это были первые шаги на поприще дипломатических переговоров с неизменным политическим соперником.

Во всех этих случаях речь может идти об устных соглашениях по какому-то одному конкретному вопросу. В пользу устного характера соглашений говорит и отсутствие в источниках каких-либо упоминаний о письменных соглашениях.

Таким образом, даже эти весьма ограниченные сведения о первых дипломатических  контактах древних славян с Византией, аварами и готами, между древнеславянскими племенами и племенными союзами свидетельствуют о том, что и склавины, и анты находились в русле тогдашних восточноевропейских политических взаимоотношений. Вооруженные силы их межплеменных союзов прекрасно знали дорогу на Константинополь. Захват территории и богатой добычи, увод в плен мирных жителей, стремление вырвать у Византии подарки, золото в обмен на мир, участие в системе военных союзов, в охране имперских границ, служба в византийской армии антских отрядов, ведение мирных посольских переговоров с соседями, и в частности относительно одного из древнейших   сюжетов   дипломатических   отношений — выкупа пленных, зарождение периодических платежей со стороны империи славянам за мир на ее окраинах, переговоры по поводу территориальных вопросов — со всеми этими внешнеполитическими акциями уже было знакомо тогдашнее древнеславянское общество. Политические взаимоотношения славянских племен со своими соседями не представляли собой явления из ряда вон выходящего. Приемы и методы, с помощью которых устанавливались внешние отношения, возникли, конечно, не в VI в. Они восходят к глубокой древности — к традициям греко-римского, ближневосточного, византийского мира и племенным традициям Восточной Европы.

Византия и Русь

Византийская империя просуществовала с 4 по 15 вв. н.э. Так же она вошла в историю как Восточная Римская империя. Столицей её был город Константинополь. Основу среди населения этого государства составляли греки. 
          В годы своего высшего могущества при императоре Юстинеане Великом в 6 веке Византийская империя занимала следующие территории: Балканский полуостров, Малая Азия, Палестина, Северная Африка, Апенинский полуостров, часть Пиринеев, вся территория современной Греции, часть Сирии. Византия была центром христианской ортодоксальной веры, т.е. православной церкви. В Византийской империи, особенно в Константинополе, было очень много замечательных храмов, в которых находились прекрасные фрески, иконы и мозаики. Новые территории византийцы покоряли не только с помощью завоеваний, но и сильным культурным воздействием. Они так же отличалась умением прекрасно вести дипломатию.

Более пяти столетий Русь находилась в тесных отношениях с Византией. Само становление древнерусского государства происходило при самых многообразных контактах и столкновениях с византийцами. Византия всегда привлекала русских купцов. Чтобы добиться от Византии более высокого дипломатического признания и льгот на торговлю, на Константинополь ходили русская рать и военные корабли. Русские заключали договоры и иногда помогали Византии войсками.

Русско-византийские договоры, будучи древнейшими дипломатическими актами старой Руси, в этом смысле не являются, естественно, в серьезном смысле "византийскими источниками" по истории Руси. Но детализированный текстологический, дипломатический и правовой анализ показал, что тексты дипломатического протокола, актовых и юридических формул, сохраненные в древнерусских версиях трех договоров, являются или переводами классических византийских канцелярских стереотипов, узнаваемых по уцелевшим греческим подлинным актам, или парафразой памятников византийского права.

Договоры с Византией следует  считать древнейшими письменными  источниками российской государственности. Совместно с тем, будучи международными договорными актами, они зафиксировали  нормы интернационального права, а  также правовые нормы договаривающихся сторон, что значит вовлечение каждой из них в орбиту другой культурно-юридической  традиции. К нормам интернационального права можно отнести те статьи русско-византийских договоров, аналоги  которым обнаруживаются в текстах  ряда остальных договоров Византии. Это относится к ограничению  срока пребывания иноземцев в Константинополе. К нормам берегового права. Аналогом положений того же текста о беглых рабах могут быть пункты византийско-болгарских соглашений. Ограничение на вывоз шелка. Также было типично для юридических документов того времени, причем не лишь Византии.

Дипломатическое оформление русско-византийских договоров, как не один раз отмечалось исследователями, во многом должно византийскому  канцелярскому протоколу. Поэтому  принципиально обобщить отраженные в текстах греческие протокольные и юридические нормы, канцелярские и дипломатические стереотипы, нормы, университеты.

Договоры Руси с греками, сохраненные "Повестью временных лет", тем  самым содержат принципиальные свидетельства, характеризующие черты древнерусской государственности, а конкретно — наличие княжеской канцелярии, существование гос-дипломатической службы, складывание социальной иерархии, функционирование торговой организации. Совместно с тем, анализ договоров Руси с Византией в качестве одной из важнейших источниковедческих задач выдвигает необходимость сравнительного исследования в области славянской дипломатии и законодательства, поиск параллелей не лишь в византийской, но и в невизантийской культурно-правовой среде, а также в сфере неюридических норм на уровне обычая и обряда

В византийском искусстве, считавшемся в те времена  самым совершенным в мире, это нашло выражение в том, что там и живопись, и музыка, и искусство ваяния создавались в основном по церковным канонам, где отсекалось все, что противоречило высшим христианским принципам.

Если говорить о культурном взаимодействии и взаимовлиянии между Русью и Византией, то самым значительным результатом взаимоотношений между двумя государствами стало принятие Русью православия — одной из важнейших основ византийской культуры.

Византия была не только наследницей античной культуры и римской государственности. Сама обогатившись православной верой, Византия обогатила мир православной культурой. Благодаря Византии православная культура стала достоянием не только Древней Руси, но также Болгарии, Сербии, Албании и многих других стран. С начала второго тысячелетия христианской эры православная культура приобретает уже вселенское значение.

Вместе с православием русские приняли от Византии не только догматы и каноны православной веры. Греки научили наших далеких предков также тому, что догматы новой веры лучше всего могут быть выражены в красоте богослужения, в храмоздательстве, в церковном пении, в иконописи и в христианской подвижнической жизни. Именно эти аспекты православия более всего привлекали новокрещеную Русь и развивались с наибольшей активностью и самостоятельностью.

Христианство пришло на смену древнерусскому язычеству, типичному для родового общества. В этом язычестве гнездился страх перед могуществом природы, сознание бессилия человека перед стихийными силами. Христианство в своей богословской концепции мира ставило человека в центр природы, а природу воспринимало как служанку человека.

Из Византии на Русь доставлялись первые книги. Просветителями славян стали выдающиеся деятели византийской православной культуры — святые братья Кирилл и Мефодий. Первые школы в Киеве, Новгороде и других городах Руси устраивались по византийским образцам. Византийские мастера учили русских мастеров строить каменные храмы, украшать эти храмы мозаиками и фресками, писать иконы, создавать книжные миниатюры. Заимствовалась не только греческая церковная терминология, но и церковные имена из православных святцев.

Хазарский каганат

Хазария — государство, существовавшее в 7-10 вв. на Северном Кавказе, в междуречье Волги и Дона.  
      Сложилось на территории, заселенной тюркскими прикаспийскими кочевыми племенами, которые в 6 в. вторглись в Восточное Предкавказье. Возможно, название "хазары" восходит к тюркской основе "каз" — кочевать.  
      Сначала хазары кочевали в Восточном Предкавказье, от Каспийского моря до Дербента, а в 7 в. закрепились на Нижней Волге и на части Крымского п-ова, находились в зависимости от Тюркского каганата, который к 7 в. ослабел. В 1-й четв. 7 в. сложилось самостоятельное Хазарское государство.  
      В 660-х гг. хазары в союзе с северокавказскими аланами разгромили Великую Болгарию и образовали каганат. Под властью верховного правителя — кагана — находилось множество племен, а сам титул приравнивался к императорскому. Хазарский каганат был влиятельной силой в Восточной Европе, и поэтому о нем сохранилось немало письменных свидетельств в арабской, персидской и византийской литературе. Хазары упоминаются и в русских летописях. Важные сведения о6 истории Хазарского каганата содержит относящееся к 10 в. письмо хазарского царя Иосифа главе испанской еврейской общины Хасдаю ибн Шафруту.  
      Хазары совершали постоянные набеги на земли Арабского халифата в Закавказье. Уже с 20-х гг. 7 в. начались периодические вторжения хазар и союзных им племен кавказских алан в район Дербента. В 737 г. арабский полководец Мерван ибн Мухаммед взял столицу Хазарии — Семендер, а каган, спасая свою жизнь, дал клятву принять ислам, однако не сдержал слово. Как гласит хазарская легенда, после того как в Хазарию из Хорезма и Византии прибыли еврейские купцы, некий хазарский князь Булан принял иудаизм.  
      Его примеру последовала и часть хазар, живших на территории современного Дагестана.  
      Хазарский каганат населяли кочевые племена. Территория собственно Хазарии — Западно-Прикаспийские степи между рр. Сулак в Северном Дагестане и Нижней Волгой. Здесь археологами найдены курганные захоронения хазарских воинов. Академик Б.А. Рыбаков высказал предположение, что Хазарский каганат был небольшим государством в низовьях Волги, а славу свою приобрел благодаря очень выгодному положению на Волго-Балтийском торговом пути. Его точка зрения основана на свидетельствах арабских путешественников, которые сообщали, что хазары ничего сами не производили и жили за счет товаров, привозимых из соседних стран.  
      Большинство ученых считают, что Хазарский каганат был огромным государством, под властью которого более двух веков находилась половина Восточной Европы, в том числе и многие славянские племена, и связывают его с ареалом салтово-маяцкой археологической культуры. Хазарский царь Иосиф западным рубежом своего государства называл крепость Саркел на Нижнем Дону. Кроме нее известны хазарские гг. Баланджар и Семендер, которые находились на pp. Терек и Сулак, и Атиль (Итиль) в устье Волги, но эти города археологами не найдены.  
      Основное занятие населения Хазарии — скотоводство. Система социальной организации называлась "вечный эль", центром ее была орда — ставка кагана, который "держал эль", т.е. возглавлял союз племен и родов. Высшее сословие составляли тарханы — родовая аристократия, знатнейшими среди них считались выходцы из рода кагана. Охранявшая властителей Хазарии наемная стража состояла из 30 тыс. мусульман и "русов".  
      Изначально государством правил каган, но постепенно ситуация изменилась. "Заместитель" кагана — шад, который командовал войском и ведал сбором налогов, стал соправителем с титулом каган-бек. К нач. 9 в. власть кагана стала номинальной, а сам он считался священной особой. Он назначался каган-беком из представителей знатной фамилии. Кандидата в каганы душили шелковой веревкой и, когда он начинал задыхаться, спрашивали, сколько лет он хочет править. Если каган умирал раньше названного им срока, это считалось нормальным, иначе — его убивали. Кагана имел право видеть лишь каган-бек. Если в стране случался голод или эпидемия, кагана убивали, так как считалось, что он потерял свою магическую силу. 

Но господство хазар было недолгим. Вскоре освободились от зависимости  поляне; северян и радимичей избавил  от дани хазарам Вещий Олег. В  кон. 9 в. в Северное Причерноморье  прорвались печенеги, постоянными набегами ослаблявшие Хазарию. Хазарский  каганат был окончательно разгромлен в 964-965 гг. киевским князем Святославом. К кон. 10 в. Хазария пришла в упадок Остатки хазарских племен обосновались в Крыму, где впоследствии смешались с местным населением. 

Взаимодействие  Волжской Булгарии и Древней Руси

История взаимоотношения Древней Руси и  Волжской Булгарии на ранней стадии их существования и на сегодняшний  день остается полностью не изученной. Долгое время подход историков был  исключительно односторонним и  связано это, в первую очередь, с  ограниченным количеством источников. Из письменных это были русские летописи, на страницах которых дана, в основном, отрицательная оценка русско-булгарских отношений. Только комплексное изучение всех имеющихся источников, а это письменные восточные и русские, фольклорные, археологические, эпитафические и нумизматические, дают возможность детально изучить историю взаимодействия двух государств.

Судя  по восточным источникам, булгары  долго находились в экономической  и политической зависимости от Хазарского каганата. Это замедляло становление Волжской Булгарии. Однако следует отметить, что для формирования булгарской государственности большое значение сыграло их местонахождение на серединной магистрали Великого Волжского торгового пути, соединяющего арабский Восток с северо-западом Европы.  Очень скоро булгары становятся торговыми посредниками между связанными торговлей столь отдаленными регионами, и это непосредственным образом повлияло на формирование булгарской феодальной верхушки и развитие многих отраслей экономики, игравших существенную роль в государственном экспорте .

В начале Х в. основу ее экономики составляли развитое сельское хозяйство, ремесленное  производство и разветвленная торговля. Причем два первых типа деятельности практически обслуживали последний. Продуктивное земледелие на территории Волжской Булгарии было возможно потому, что почвенный покров здесь представлен мощными массивами черноземных почв на открытых степных пространствах, чередующихся с лесами. Одно из первых свидетельств о мирных взаимодействиях Руси и Волжской Булгарии находится в Лаврентьевской летописи, которая под 1024 г. сообщает о голоде в Суздальской земле, который был предотвращен в результате продовольственной помощи  со стороны булгар.

Волжская  Булгария была страной ремесел, продукция  которых также служила важной статьей экспорта. Изделия булгарских мастеров, в частности, ювелирные, использовались как обменный эквивалент у народов  Севера и Пермского края на дорогостоящий  на Востоке мех соболя, куницы, бобра и горностая.

В Х в. столица Волжской Булгарии, город  Булгар, был не просто ремесленно-торговым центром, а главным складочным пунктом, куда в большом количестве свозились  меха, воск, мед, рабы. Здесь происходили  столь крупные торговые операции, что на булгарском базаре в большом  количестве вращались арабские дирхемы.

Взаимоотношения Волжской Булгарии с Русью никогда  не были ровными. Летописи чаще всего  повествуют о столкновениях, но не мало страниц в них уделено мирным контактам. Первое летописное упоминание о Булгаре относится к 985 году, когда киевский князь Владимир Святославович (будущий креститель Руси) явился в  Булгарию во главе огромной дружины  и союзного торкского воинства. В  генеральной битве русы одержали победу.

Сапоги  на ногах пленников, причем надо понимать, не только знатных – это яркая  картина, показывающая экономическое  положение Волжской Булгарии во второй половине X века. Владимир одержал победу в сражении, но он, как мудрый политик, понимал, что вассалами Киевской Руси булгары не станут. Они предложили заключить между Волжской Булгарией и Русью выгодный для обеих сторон мирный договор.

Уже на следующий год, 966, летописец фиксирует  прибытие в Киев большого булгарского  посольства. Подписывается обширный договор о торговле, и вскоре устанавливается  сухопутный торговый путь Булгар – Киев. Некоторые исследователи считают, что послы привезли в Киев булгарскую невесту князя. Точка зрения вполне логичная, так как в средневековой международной практике обязательным было подтверждение мирного договора брачным союзом между правителями или их детьми. Мы знаем из летописных источников, что одной из жен князя Владимира в его дохристианский период жизни была болгарыня.

Но  заключение договора и брачный союз не стали единственными в становлении  русско-булгарских отношений. Зная, что  киевский князь язычник булгарские послы предложили свою веру, после чего следует легендарный выбор религии, закончившийся принятием Русью византийского христианства. Есть источники, утверждающие, что Владимир не сразу отверг ислам, исповедуемый булгарами, но направил в Булгарию ответное посольство с целью более основательно изучить вопрос. Из Булгара посольство отправилось в Хорезм, о чем сообщают арабские историки. Все выше изложенное говорит об очень непростых взаимоотношениях между Древней Русью и Волжской Булгарией на ранней стадии их существования.

Взаимоотношения Волжской Булгарии и Руси всегда вызывали особый интерес исследователей, занимавшихся проблемами внешней политики Древнерусского государства. Основными источниками  при этом служили летописные материалы; во второй половине XX в. большое внимание уделялось данным археологических исследований, которые существенно дополнили сведения летописей и помогли по-новому посмотреть на историю булгаро-русских контактов домонгольского периода. В то же время особое место продолжают занимать сведения Татищева В.Н., некоторые из которых отсутствуют в летописях или существенно дополняют ту информацию, которая в них есть.

В наши дни интерес к произведению первого русского историка, как нередко и справедливо называют Татищева В.Н., значительно возрос. «Историей Российской» занимаются и историки, и философы, и социологи, и лингвисты. Этот исторический труд пережил в течение двухсотпятидесятилетней своей истории немало ударов судьбы: многие ученые оценивали и продолжают его оценивать как ценнейший источник, без которого невозможно восстановление полной картины российского средневековья; другие видели в нем исключительно беспримерную фальсификацию. Следствие это имеет причины, отмеченные в ряде публикаций, но ни в коем случае нельзя сомневаться в правдивости первого российского историка.   В первом томе «Истории» Татищев В.Н. дает волжским булгарам короткую, но очень емкую характеристику.    Первое упоминание о волжских булгарах в повествовании «Истории Российской» отмечено под 986 годом, когда булгарские послы прибыли к киевскому князю Владимиру Святославичу с предложением веры.

Событие это отмечается практически во всех летописных сводах. Предшествует ему  поход дружин Владимира на болгар. Некоторые летописи, например, Типографская, четко отмечает, что это были болгары волжские, другие не заостряют внимание на этой проблеме, ставшей камнем преткновения для большинства исследователей. Татищев В.Н. видит в этих болгарах исключительно дунайских болгар.

Однако  Б.Д. Греков считал, что это были болгары  именно камско-волжские, потому что  в походе вместе с Владимиром участвуют  торки, которых в изучаемое время  нельзя представить себе живущими около Дуная. Плюс к этому невероятно, чтобы Владимир, будучи в это время врагом Византии, стал бы помогать ей громить дунайских болгар. В пользу волжских булгар высказываются в своих исследованиях Пашуто В.Т., Халиков А.Х., Толстов С.П. Их аргументация полностью аннулирует какие-либо суждения по данному вопросу. Многие факты действительно доказывают, что это были волжские булгары, а основная причина похода Владимира на Волгу кроется в вятичах, которые, следуя в фарватере булгарских внешнеполитических устремлений, постоянно проявляли сепаратизм по отношению к Киеву.

Результатом этого грандиозного похода явилось  подписание мирного договора между  Киевом и Булгаром. Уже в те времена  Среднее Поволжье славилось обилием  хмеля, на основе которого изготовлялись  хмельные напитки. И сегодня 80% промышленного  хмеля России производится в Чувашии  и Татарии, поэтому уверение, что, скорее камень поплывет, а хмель  потонет, наиболее свойственно именно для этого региона, а не низовий  Днепра или Дуная.

Причина, по которой Татищев В.Н. «отправил» Владимира в поход на дунайских болгар, кроется, скорее всего, в сербах, отмеченных в источнике, которым пользовался историк. Вполне возможно, что монах-переписчик, составляя свод, разделил серебряных болгар, под которыми понимались тогда волжские болгары, на сербов и болгар, что и послужило основой исторического недоразумения. Отметим, что древняя «Память и похвала Владимиру», на которую ссылается при составлении комментариев к «Повести временных лет» Лихачев, также свидетельствует в пользу волжских болгар, так как в ней говорится о походе Владимира именно на серебряных болгар.