Русская классическая социология

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО РЫБОЛОВСТВУ

Федеральное государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования « Дальневосточный  государственный технический рыбохозяйственный университет».

( ФГОУ ВПО «ДАЛЬРЫБВТУЗ»)

Кафедра «Социологии и социальной психологии»

Реферат

На тему: русская классическая социология

Выполнила: студентка группы ФК- 31

Шестёра А.С.

Научный руководитель:  доцент Митькина О.В.

Владивосток 2009год

Содержание

   Введение………………………………………………………………стр. 4

1.Причины зарождения социологии в России ……………………… стр. 5

1.1   Истоки русской социологии……………………………………….стр 7

1.2   Русские социологи………………………………………………….стр 10

1.3   Развитие социологии в России ………………….…..…………….стр 11

2. Этапы развития социологии в России………………………………стр 12

2.1 Проблемы прогресса в русской социологии XIX-начала XXв…..стр 14

2.2 Причины появления распространения социологии в России…….стр 17

2.3 Социология в России в XIX ………………………………………..стр21

  Заключение……………………………………………………………..стр22

Список литературы………………………………………………………стр 23

Введение

Социология была чужеродным элементом в корпусе советского марксизма. Социология в СССР была до определённого времени запрещённой, «репрессированной» наукой, примерно такой же, как генетика и кибернетика, и даже само слово «социология» нельзя было произносить громко. Уничтожение научной социологии условно датируется 1922г., когда были высланы за границу выдающиеся российские учёные, в том числе П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, П.Б. Струве и др. В 1920 – е гг. социологическая  работа ещё продолжалась, но затем социология была объявлена  буржуазной  лженаукой, не только не совместимой с марксизмом,  но враждебной ему.  Следует вывод, что до конца 1950-х гг. социология фактически прекратила существование. Положение социологии в советском обществе было уникальным. Социология была органической частью проекта, на основе которого создавалось само общество. Исключительное значение для понимания российской и советской социологии имеет история профессионального сообщества и научных учреждений, составляющих важный элемент системы «институционального плюрализма», включающей неформальное распределение власти, взаимодействие и борьбу интересов которая оказала серьёзное влияние на реформирование политического режима. Отличительная черта российской социологии – её исключительное влияние на общественную и политическую жизнь.  Российская социология стала своеобразной рационализацией нигилизма, изначально посвятив себя критике несовершенного устройства общества и поиску социального идеала. В начале 20 столетия в России были созданы первые социологические учреждения. «Социология» трактовалась Лениным в 1894 г. несколько наивно, он не предполагал, что «научность» не может не войти в диссонанс с экзальтацией классовой борьбы. Социология оказалась неспособной поддержать романтический революционный порыв в силу своей склонности рассуждать и рационализировать.

Важную роль в становлении советской социологии в 1950-е гг. сыграли заграничные контакты философского руководства и сопровождающих лиц.

В 1960 – е гг. социология была на подъёме. Актуальность темы заключается в том, что здесь рассматриваются  общие проблемы предыстории и истории отечественной социологии , её становление как научной дисциплины, историко-социологическим исследованиям в России. 

1.      Развитие социологии в России

Социология в России  развивалась как часть общемировой социологической мысли.  Социологическая теория формировалась под влиянием идей европейских учёных, но был выдвинут ряд оригинальных идей, которые были обусловлены своеобразием российского общества, а в ряде случая российские учёные пошли даже дальше своих западных коллег. В развитии  российской социологической теории  можно выделить несколько этапов:

Первый этап 1860-1890 гг. получил название «позитивистский». В это время зарождается несколько социологических школ и направлений. Первое направление можно определить как натуралистическое. К нему относились  географический детерминизм ( Л.И. Мечников, 1838- 1888) и органицизм

( А.И. Стронин, 1926- 1889; П.Ф. Лилиенфельд, 1829-1903). Второе направление – психологическое ( Е.В. де Роберти, 1834 – 1915; Н.И. Кареев, 1850-1931; Н.И. Коркунов, 1853-1904). Третье направление – социальные теории народников

( М.А. Бакунин, П.Н. Ткачёв), субъективная школа

( П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский). Четвёртое – плюралистическая школа

( М.М. Ковалевский) и пятое – ортодоксальный марксизм ( Г.В. Плеханов, 1856-1918; В.И. Ленин, 1870 – 1924). Особенностью развития и становления социологии в России было то, что как наука она развивалась с самого начала по различным, даже противоречивым направлениям. Становление социологии в нашей стране проходило сложно. На каждом этапе исторического развития социология открывала новые области исследования, которые определяли её новые направления развития. Среди проблем, ставших ведущими для социологии на современном этапе развития, можно назвать социальное положение человека в обществе и группе, социальная структура общества, участие в управлении, изучение общественного мнения, экологические и другие проблемы, связаные с развитием российского общества. К настоящему времени социология реабилитирована политически и идеологически, признана её важная роль в решении социальных проблем. (1 с 92, 93, 97, 101)  

Истоки русской социологии

К середине XIX века, когда русская социология, исходя из сложившегося мнения, начала своё формирование, западная социологическая мысль уже нашла своё воплощение  в трудах О.Конта, Сен-Симона, Г.Спенсера и других обществоведов того времени. Беспорно, на процесс зарождения социологии в России известное влияние оказали социологические воззрения западных школ и их представителей. Предыстория русской социологии связана с деятельностью радикальных публицистов, группировавшихся вокруг журнала «Русское слово». В журнале впервые появились статьи, знакомившие русского читателя  с позитивизмом Огюста Конта. Социологическая мысль в России развивается как часть общемировой социологической науки. Испытывая влияние со стороны различных течений западной социологии, она вместе с тем выдвигает оригинальные теории,  в которых отражается своеобразие развития российского общества. В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа. Первый этап с середины XIX века до 1918 года XX века. Первый этап, прежде всего, связан с творчеством таких крупных социальных  мыслителей, как П.Л. Лавров (1829-1900) и Н.К. Михайловский (1822-1904). Развиваемое ими направление социальной мысли получило название субъективной социологии. Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке того периода занимают работы М.М. Ковалевский был последним представителем классического позитивизма. Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М.М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма, представленная двумя основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры – В. Плеханов и В. И.. Ленин  и так называемый легальный марксизм – П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев.

Второй период характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института.

   ( 2 с12, 14)

Русские социологи

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) - один из лидеров русского позитивизма, автор "субъективного метода" в социологии. Стройная система его взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов он занял одно из первых мест в русской общественной мысли. Н.К. Михайловский считал, что нельзя относится к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог - "наблюдатель" не может не ставить себя "в положение наблюдаемого". Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного - вред личности. Сама личность - это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной. Михайловский отрицал право "высшей гармонии" за обществом - организмом, если из человека делают лишь средство для процветания этого организма. Развитие по органическому пути с его разделением труда превращает реальную личность в "палец от ноги". Для Михайловского "желательно", чтобы общество пошло по пути прогрессивного развития, развития "надорганического", где широта и целостность личности обеспечиваются не разделением труда, а "кооперацией простого сотрудничества".

В социологии, считал Михайловский, надо пользоваться не только объективным, но и субъективным методом исследования, категориями нравственности и справедливого. В реальном мире необходимо действовать в соответствии с целями и "общим идеалом", а не переносить механически на человеческое общество причинность, проявляющуюся в природе. Только определив цель, можно определить пути практической деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно ведёт к ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый заботиться только о себе, ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не интересуясь общественными делами, не стремясь к социальному идеалу, а следовательно и к собственному совершенству и к совершенству общества в целом. Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм - нравственный суд свободной воли, и здесь одно не отрицает, а лишь дополняет другое. В свою формулу прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент, считая справедливым и разумным только то, что приближает личность к её всестороннему развитию и целостности.

Одно из направлений неокантианства в российской социологии было представлено "легальным марксизмом". Среди теоретиков этого направления важное место занимал Пётр Бернгардович Струве (1870-1944). Именно он первым преодолел господствующий материализм… и позитивизм, первый ознакомил русскую публику с немецким неокантианским критицизмом и идеализмом… П.Б. Струве считал, что цель развития - всесторонне развитая личность, а общественная организация - средство достижения этой цели, если "современное культурное человечество" хочет идти путём прогресса. Единственно возможной формой общественного прогресса, по мнению Струве, является путь реформ.

Работы П.Б. Струве "Метафизика и социология", "Социальная и экономическая история России с древнейших времён до нашего, в связи с развитием русской культуры и ростом российской государственности" определяют социологию как систему "свободного взаимодействия между единичными конкретными существами, носителями спонтанной активности".

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968), один из виднейших представителей неопозитивизма, оказал большое влияние на развитие всей социологии XX в. По его собственному признанию, в России он стал исследовать сущность такого явления, как социальные условия. В основном труде - двухтомной "Системе социологии" он формулирует теоретические основы своей системы - теории "социальной стратификации" и "социальной мобильности" (им же эти термины были введены в научный оборот).

Основой социологического анализа Сорокин считал социальное поведение, социальное взаимодействие. Взаимодействие индивидов он определяет в качестве родовой модели и социальной группы, и общества в целом. Сами социальные группы делятся им на неорганизованные и организованные. Особое его внимание сосредоточено на анализе иерархической структуры организованной социальной группы. Внутри групп существуют страты (слои), выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам. Стратификация существует и в недемократическом обществе, и в обществе с "процветающей демократией". В любой неорганизованной группе можно менять формы стратификации - смягчать или ужесточать её, но нельзя её "отменить", уничтожить.

Наряду со стратификации П.А. Сорокин признаёт наличие в обществе и социальной мобильности. Она может быть двух типов - горизонтальной и вертикальной. Социальная мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую, своеобразный "лифт" для перемещения как внутри социальной группы, так и между ними.

Николай Иванович Кареев (1850-1931) - один из наиболее крупных русских учёных конца XIX в. - начала ХХ в. Историк, философ, социолог, педагог и общественный деятель. ( 3 с 5, 9)

1.3  Причины зарождения социологии в России

В 40-50-хх годах XIXв. В России остро ощущалась необходимость реформ. В 1861г. было отменено крепостное право, что привело к появлению новых социальных отношений. Общество было заинтересовано в изучении социальных процессов. Метафизика и философия уже полностью не могли отвечать на вопрос о реальном положении вещей в обществе. А значит, накопилось большое количество социологического и демографического материала, требующего обработки на основе новой теоретической базы с новыми методами. Это привело к зарождению и становлению в России  новой науки. Возникновение социологии в первую очередь связано с капиталистическим путем развития, по которому Россия медленно продвигалась после реформы 1861г. Этот хронологический рубеж и следует считать началом социологии  в России, которая, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции. Возникновению социологии как самостоятельной науки предшествовал подготовительный этап, в котором выделяются два направления общественной мысли: западническое и славянофильское. Западники доказали, что Россия как часть европейского континента должна пройти европейский путь развития.  Славянофилы считали, что необходимо учитывать особенность азиатского происхождения государства, его уникальность. Именно в общине кроется русский коллективизм в противовес западному индивидуализму. Общинные отношения славянофилы рассматривали как семейные, поэтому они тесно связывали общину, семью и государство.  Несомненно, общественную мысль в России отличало особое своеобразие по сравнению с социальными теориями Запада. В нашем государстве в течение длительного периода проблемы обществоведения освещались с помощью средств художественной  культуры и публицистики. Философия истории 40-50-хх годов оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность в новой обобщающей общественной науке социологии. 

   ( 4 с 23)

2.      Этапы развития социологии в России

В  эволюции российской социологии выделяют три этапа:

1)от середины XIX в до 1917г.

2) от 1917г. до 20-50-хх годов  XX в.

3) от 50-х. годов XX в. до настоящего времени.

Первый этап относится к периоду развития промышленности, увеличение городского населения и усложнения социальной структуры российского государства. Если за рубежом русскую социологию приветствовали, то в России термин «социология» был запрещён. Даже в начале XX в. эта наука в университетах не читалась, но она интенсивно развивалась под такими названиями как «философия истории», « социальные основы экономики», «социальная психология». Говорить о социологии как «философии истории» значило суживать рамки рассматриваемых явлений, так как абстрактное учение об обществе не должно пользоваться ограниченным материалом. Не смотря, на это данная наука продолжала формироваться. Был определён её предмет как методы, принципы, формы социального поведения. Главная особенность этого периода состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология. В 1987г. вышел первый учебник обзор по социологии на русском языке Н. Кареев «Введение в изучение социологии», в его библиографии русским авторам принадлежало 260 работ из 880. Но фактически  список Кареева был далеко неполон: отечественных социологических исследований к тому времени было значительно больше. Начинают проводиться массовые исследования, возрастает число публикаций, предпринимаются попытки социальных экспериментов, выходят работы посвящённые итогам исследований. В 1909г. социология начинает изучаться как учебная дисциплина в ряде русских учебных заведений. До революции 1917г. развитие социологии прошло несколько стадий, на которые выделились специфические направления:

1)     Позитивизм

2)     Географический детерминизм;

3)     Оргацизм;

4)     Концепция  культурно – социологических типов;

5)     Народничество;

6)     Субъективная школа;

7)     Психологическое направление;

8)     Классический позитивизм.

( 5 с 45-63)     

2.1 Проблемы прогресса в русской социологии XIX- начала XXв

Перед русской социологией стояла задача научного объяснения модернизации страны как необходимого проявления универсального поступательного общественного развития: ей предстояло при помощи собственного метода доказать закономерный характер прогресса, а, следовательно, и закономерный характер модернизации как перехода от традиционного общества к индустриальному. традиционного общества к индустриальному. Если западная социология эту задачу решала, когда индустриальное общество уже возникло, то отечественной социологии рассматриваемого периода предстояло описывать и объяснять не уже свершившиеся, а текущие процессы, определять оптимальные пути и способы их осуществления в будущем. В качестве наиболее убедительного обоснования выступала социологическая идея прогресса, который рассматривался как закон общественной эволюции. П.Сорокин отмечал, что русская действительность того времени на первый план выдвигала вопросы должного. В русской социологии XIX – начала XX века существовали две крайние точки зрения относительно возможности такого доказательства – утверждавшая и отрицавшая эту возможность. В теоретических построениях социологов, принявших идею прогресса, выделяются две стороны, условно называемые «внутренней» и «внешней». Первая состоит в поиске ответов на вопросы о сущности прогресса, его критериев и механизме; вторая предполагает определение места идеи прогресса и его теорий в общей системе взглядов конкретного автора. Существенными факторами, обусловливавшими отношение к проблеме прогресса и особенности ее решения, являются социальные ценности, на которые авторы были ориентированы. Данные ориентации задавали определенное онтологическое видение общества и детерминировали содержание прогрессивного идеала и способы его достижения. Социальные ценности могут выступать в качестве самого общего основания типологии теорий прогресса. Либеральные теории прогресса в качестве такого идеала и критерия видят благо отдельной личности, ее свободу; анархизм – безграничную свободу, антиэтатизм; марксизм и консерватизм – благо социального целого; либеральный консерватизм (консервативный либерализм) – одновременно и благо личности и благо социального целого. Внутри каждой из этих широких групп теорий можно выделить виды по теоретико-методологическому основанию (реалистическому и номиналистическому, оценочному и безоценочному и т.п.), в зависимости от представлений о механизме прогресса (о движущих силах, роли целевых факторов, оценки реальной истории с точки зрения приближения ее к прогрессивному идеалу, траектории исторического движения и т.п.).

Неприятие идеи прогресса появилось практически одновременно с ее возникновением и имело варианты: изначальное неприятие и обстоятельная критика самой идеи и любых теорий: первоначальное положительное отношение, согласие с определенными подходами, попытки собственных положительных разработок, а впоследствии – либо отказ от концепта прогресса вообще и любых попыток позитивной разработки, либо отказ от попыток научного решения проблемы и переход на субъективистские позиции. ( 6, с 71)

2.2 Причины появления распространения социологии в России

Возникновение самой социологии, как и суммы вышеперечисленных ее зависимостей, определялось в первую очередь капиталистическим путем развития, на который Россия медленно, но неотвратимо вступала после реформы 1861 года. Этот хронологический рубеж и следует считать началом социологии в России, которая, как и в Западной Европе, возникла в русле позитивистской традиции. Следует сразу отметить, что именно социология

(а не литературоведение, философия, история и т.п.) в итоге оказалась той идейной сферой, где позитивизм в России достиг самых больших результатов, причем не, только в национальном масштабе, но и в мировом.

К началу 60-х годов в русском обществоведении сложилась парадоксальная ситуация. Часть конкретных социальных наук — история, этнография, социальная статистика, юридическая наука и другие — достигли известных успехов, но дальнейшее их развитие требовало глобального методологического осмысления материала. Философия истории 40 —50-х годов (спор между западниками и славянофилами) оказалась парализованной собственными трудностями. В этих условиях возникла междисциплинарная потребность в новой обобщающей общественной науке - социологии.

В 1842 году Конт выпустил заключительный том "Курса позитивной Философии". И через три года мы обнаруживаем первую четкую реакцию на него в России. О необходимости создания в стране новой науки — социологии — заявил талантливый исследователь Валериан Майков.

Особенно помогли реформы 1861 года, когда некоторые запреты на изучение многих общественных проблем, существовавшие для национальных исследователей в эпоху Николая I, были наконец-то сняты. Послереформенная Россия, при всей противоречивости освобождения крестьян от крепостной зависимости, была во многом отличной от дореформенной России, особенно учитывая важнейшие тенденции развития общества, культуры и базовой, массовой личности. Именно эти тенденции и сформулировали национальные потребности в новой общественной науке — социологии, методику которой при этом предлагали брать у западных авторитетов — Д. Милля, Г. Бокля, Г. Спенсера, но особенно у О. Конта. С середины 60-х годов в русской литературе появляются работы, в которых неоднократно встречается словечко социология, которая, однако, понимается как философия истории "на научной основе". Спор, как называть эту науку — "социальной физикой", "философией истории" или "социологией" был не столь беспредметен, как может сейчас показаться И это совершенно верно – социология не ограничивалась только материалом исторической науки, но и всех других гуманитарных наук, настаивая на их систематизации. Последнее в ту эпоху совершалось по заветам позитивизма,

"На исходе 60-х годов, — вспоминал крупнейший историограф русской социологии Н. Кареев, — позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход". А именно — социология теоретически отражала в самой различной форме требования буржуазной модернизации существующих порядков в России. Известно, что одной из основных осо­бенностей русской общественной жизни тех лет было сохранение в стране пережитков крепостничества. Переплетение нового и старого придавало особую историческую специфику и остроту многим противоречиям страны. ''Учреждения старины", густая сеть докапиталистических отношений деформировали и тормозили развитие капитализма не только в области политико-экономических отношений, но и в сфере культуры, в том числе и в социологии.

В частности, позитивистская социология в России с первых ее шагов выступила в качестве идейного оружия кругов, заинтересованных в известном ограничении самодержавия, в разрушении дворянской монополии на высшее образование, государственное управление и т.п.

Идеология громадной части русских социологов - мелкобуржуазный демократизм и либерализм; поэтому в большинстве доминирующих в это время идеологических конфликтов, особенно до революции 1905 ода, они выступали оппозиционерами и критиками царского режима. Наука об обществе – социология – многим представлялась тогда наиболее надежным помощником в этом деле. Для становления социологии явно стимулирующим фактором оказалось усложнение социальной структуры русского общества, бурный рост городских сословий, бывших до реформы почти незаметными группами на фоне крестьянства и дворянства. "Одному Штольцу 40-х годов после реформы, - указывал отечественный социолог А.А. Исаев, — соответствовали уже 5-10 Штольцев с русскими и нерусскими именами". Уже первые историки русской социологии, как отечественные, так и зарубежные (Н. Кареев, О. Лурьев, Ю. Геккер), верно, заметили, что главные теоретические достижения социологической мысли в России были одновременно ответом на вопрос:

Другим отрицательным фактором в распространении и оформлении социологии явились предрассудки некоторых ученых в отношении новой дисциплины, особенно в старых университетских разделах гуманитарной науки: истории, государствоведении и т. д. Как Правило, их отношение к социологии варьирует от безразличия до откровенной враждебности. Недоброжелательство ломалось очень медленно. И только в первое десяти­летие XX в. междисциплинарные отношения резко изменились. Началось повсеместное признание социологии, и постепенно социологическая точка зрения стала широко использоваться в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии именно как новая плодотворная теоретическая перспектива в сравнении с традиционными подходами.