Русский характер

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ ПО КУЛЬТОРОЛОГИИ

ТЕМА: «РУССКИЙ ХАРАКТЕР»

 

 

 

 

ИСПОЛНИТЕЛЬ: МАНДРЫГИНА ТАТЬЯНА

 

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………. 3

ИЗУЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА НАРОДА ПО ЕГО СКАЗКАМ И БЫЛИНАМ……………………………………………………………………… 4

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА……... 7

ОСОБЕННОСТИ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА………….. 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….... 13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………...  15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Современные исследователи все чаще обращают внимание на роль русского национального характера, его необычность и непонятность, возбуждает живейший интерес и стремление понять, объяснить те или иные характерные его черты. Россия – страна, не подпадающая ни под какие мерки, шаблоны и законы логики, ее характер – это характер ее народа, характер сложный и весьма противоречивый.

Русский народ до сих пор сам не может понять себя, объяснить или хотя бы оправдать свое поведение в той или иной ситуации, хотя и признает за собой некоторую нелогичность и не прямолинейность поведения, о чем свидетельствуют бесконечные байки и анекдоты.

Проблема русского характера достаточно сложна, и в ее изучении необходим комплексный подход.

Актуальность данной темы обусловлена определенным теоретическим интересом к русскому характеру, условиям его формирования, что предопределило цель и задачи данной работы.

Целью данной работы является изучение и анализ условий формирования русского характера.

Задачами:

1. Изучить национальный характер русского народа по его сказкам былинам.
2. Рассмотреть основные черты русского характера.
3. Проанализировать особенности русского характера.

 

 

 

 

 

 

 

ИЗУЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА НАРОДА ПО ЕГО СКАЗКАМ И БЫЛИНАМ

 Русский национальный характер воплощается в культурной деятельности как своего рода духовный настрой, духовная атмосфера. Западным исследователям мы интересны, но не понятны. Мы и сами себя не вполне понимаем, и, пожалуй, даже непонятность, недоступность рассудку наших поступков и решений составляют некоторую черту нашего характера.

Характер народа, считает Б.П.Вышеславцев, его основные черты заложены на бессознательном уровне, в области подсознания. В особенности это применимо к русскому народу. Область подсознательного в душе русского человека занимает исключительное место.

Чтобы понять душу народа, надо проникнуть в смысл его ценнейших произведений народного творчества, т.е. в его эпос, сказки, былины, поэзию и т.д. Анализируя русские сказки можно определить наиболее свойственные черты характера, страхи и мечты русского народа.

 Русская сказка показывает нам, чего русский народ боится: он боится бедности, еще более боится труда, но всего более боится «горя», которое как-то страшно является к нему, как будто по его собственному приглашению, привязывается к нему и не отстает. «Замечательно тоже, что «горе» здесь сидит в самом человеке: это не внешняя судьба греков, покоящаяся на незнании, на заблуждении, это собственная воля, или скорее какое-то собственное безволие».[2; С 8] Но есть еще один страх в сказках русского народа - это страх разбитой мечты, страх падения с небес.

В русской сказке развернута вся гамма желаний– от самых возвышенных до самых низких. В ней самые заветные мечты русского идеализма, и самый низменный житейский «экономический материализм». Так известна мечта русского народа о таком «новом царстве», где распределение будет построено на принципе «каждому по его потребностям», где можно наесться и напиться, где стоит «бык печеный», где молочные реки и кисельные берега. А главное – там можно ничего не делать и лениться. Такова, например известная сказка о лентяе Емеле, который предстает отнюдь не как отрицательный персонаж. Так же можно сказать и про сказку «о хитрой науке», при которой «..можно не работать, сладко есть и чисто ходить..». Есть целый ряд сказок, в которых «хитрая наука» оказывается не чем иным, как искусством воровства. При этом счастье обыкновенно сопутствует лентяю и вору. Можно отметить, тот факт, что сказки беспощадны: они разоблачают все, что живет в подсознательной душе народа, и притом в душе собирательной, охватывающей и худших его сынов. Сказка раскрывает все, что тщательно скрыто в жизни, в ее официально благочестии и в ее официальной идеологии.

Произведения народного творчества оказались вещими и пророческими для русского народа. Так, например, «хитрая наука» о «легком хлебе» оказалась «научным социализмом» Маркса. Эта наука учила народ, что воровство есть не воровство, а «экспроприация экспроприаторов». «Хитрая наука» объясняла, как попасть в то царство, где можно наесться и напиться, где можно лежать на печи и все будет исполняться «по щучьему велению»: туда можно смело прыгнуть, выражаясь вульгарно; а на языке строгой науки: «совершить прыжок из царства необходимости в царство свободы». Правда, всё это оказалась сном и рассеялась, как сон; но и это предвидит русская сказка. Ведь в ней живет не только народная глупость, но и народная мудрость.

Много пророчеств можно найти в наших сказках, но есть в нашем эпосе одна былина, которая обладает положительным ясновидением, - это былина об Илье Муромце и его ссоре с князем Владимиром. Илья Муромец воплощает главную опору и силу русской земли. Вместе с тем он есть главная и постоянная опора престола и церкви. Илья Муромец – олицетворение крестьянской Руси, устроил вместе с самой отвратительной чернью, с пьяницами и бездельниками, настоящий разгром церкви и государства, внезапно он стал разрушать все, что он признавал святыней и что защищал всю свою жизнь». [2;C 11]

Безусловно, в этой былине ясно виден весь русский характер: несправедливость была, но реакция на нее совершенно неожиданная и стихийная. Это стихийное отрицание общепринятых ценностей идеалов, моральных норм культуры, мгновенно уничтожающий все, чему народная душа поклонялась, и сознающий притом свое преступление. Это не есть восстановление нарушенной справедливости в мире, это есть неприятие мира, в котором такая несправедливость существует. Однако можно отметить, что она оканчивается более благополучно, чем окончилась русская революция.

Вот этого пророческого предупреждения, совершенно ясно высказанного в русском былинном эпосе, не поняла русская монархия, чем и обрекла себя на неминуемый крах.

Такова мудрость эпоса – подсознательная душа народа высказывает в нем то, чего она в тайне желает или чего боится. В этих подсознательных силах заключено все прошлое и будущее.

Те образы и символы, которые приведены выше, отнюдь не являются, однако, вершиной народного творчества, пределом полета фантазии. Полет фантазии русского народа всегда направлен в «иное царство», в «иное государство». Он оставляет далеко внизу все ежедневное, будничное, но также и все мечты о сытости, и все утопии жирного неба. «Иная страна» - бесконечно далекая манит героя русской сказки – Ивана Царевича, где он  ищет невесту, «ненаглядную красоту», а по другим сказкам «Василису Премудрую». Вот лучшая мечта русской сказки. Трудно найти, трудно похитить эту невесту, и вместе с тем это вопрос жизни и смерти.

Василиса Премудрая - это красота и мудрость запредельная, потусторонняя, но странным образом связанная с красотою сотворенного мира. Всё живое в природе ей повинуется. Она связна с душою природы, и она же учит людей, как строить жизнь, как творить красоту. Пока Царевич с нею, для него нет трудностей в жизни, Василиса Премудрая выручает его из всякой беды. Настоящая беда только одна, если он забудет свою невесту.

Такова, судя по сказкам, главная и самая красивая, мечта русского народа, формирующая национальный характер. 

 

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО

Просматривая труды исследователей, можно сказать,  неоценимый вклад в изучение русского национального характера внесла книга русского философа Н.О. Лосского «Характер русского народа». В своей книге Н.О. Лосский дает перечень основных черт, присущих русскому характеру – это религиозность, нравственность, свободолюбие, доброта, жестокость, чувство и воля,

Основной и наиболее глубокой чертой русского народа считается его религиозность и связанное с нею искание абсолютной правды. Русский человек, по его мнению, обладает чутким различием добра и зла; он зорко подмечает несовершенства всех наших поступков, нравов и учреждений, никогда не удовлетворяясь ими и не переставая искать совершенного добра.

«Иностранцы, внимательно наблюдавшие русскую жизнь, в большинстве случаев отмечают, выдающуюся религиозность русского народа. Русские могут беседовать о религии шесть часов подряд. Русская идея – христианская идея; на первом плане в ней – любовь к страдающим, жалость, внимание к индивидуальной личности…»[6; С 15].

В связи с этим, христианство в России было в своей сущности именно как религия любви. Рассматривание развития событий, религиозность русского народа, должна была выразиться в учениях о том, что принципы христианства следует осуществлять не только в личных индивидуальных отношениях, но и в законодательстве и в организации общественных и государственных учреждений. Православное духовенство пыталось выступить в литературе с этой идеей, но правительство систематически подавляло такие стремления. Цель религиозной жизни, есть только забота о личном спасении души.

Весьма интересным фактом представляется, что у русских революционеров, ставших атеистами, место христианской религиозности заняло фанатическое стремление осуществить своего рода Царство Божие на земле без Бога, на основе научного знания.

Высокое развитие нравственного опыта просматривается во всех слоях русского народа. Они проявляют особый интерес к различению добра и зла и чутко различают примеси зла к добру.

К числу особенно ценных свойств русского народа принадлежит чуткое восприятие чужих душевных состояний. Отсюда получается живое общение даже и малознакомых людей друг с другом. У русского народа высокоразвито индивидуальное личное и семейное общение. В России нет замены индивидуальных отношений социальными, нет личной и семейной изоляции. Поэтому, попав в Россию человек не  чувствует себя одиноким.  Именно эти свойства есть главный источник признания обаятельности русского народа.

К числу первичных основных свойств русского народа, принадлежит могучая сила воли. Страсть есть сочетание сильного чувства и напряжения воли, направленных на любимую или ненавидимую ценность. Чем выше ценность, тем более сильные чувства и энергичную активность вызывает она у людей, обладающих сильной волей. Отсюда понятна страстность русских людей, проявляемая в политической жизни, и еще большая страстность в жизни религиозной. Максимализм, экстремизм и фанатическая нетерпимость суть порождения этой страстности. Можно сказать, проявление массовой русской страстности фанатической нетерпимости это история старообрядчества. Потрясающим проявлением религиозных страстей было самосожжение многих тысяч старообрядцев.

В русском революционном движении много примеров политической страстности и могучей силы воли. Страстность и могучую силу воли можно считать принадлежащими к числу основных свойств русского характера. Сила воли русского народа обнаруживается еще и в том, что русский человек, заметив какой-либо свой недостаток и нравственно осудив его, повинуясь чувству долга, преодолевает его и вырабатывает в совершенстве противоположное ему качество.

Недостатков много в русском характере, но сила его воли в борьбе с ними способна преодолевать их.

К числу первичных свойств русского характера, вместе с религиозностью, исканием абсолютного добра и силой воли, относится и любовь к свободе и высшее выражение ее – свободу духа. Тот, кто обладает свободой духа, склонен подвергать испытанию всякую ценность, не только мыслью, но даже  на опыте. Вследствие свободного искания правды русским людям трудно столковаться друг с другом, поэтому в общественной жизни свободолюбие русских выражается в склонности к анархии, в отталкивании от государства.

Одна из причин абсолютной монархии, иногда граничащей с деспотизмом, заключается в том, что трудно управлять народом с анархическими наклонностями. Такой народ предъявляет чрезмерные требования к государству.

Говорят иногда, что у русского народа – женственная природа. Мое мнение таково, что русский народ, создавший в суровых исторических условиях великое государство мужественен, но в нем особенное сочетание мужественной природы с женственной мягкостью. Кто жил в деревне и вступал в общение с крестьянами, у того, наверное, всплывут в уме воспоминания об этом прекрасном сочетании мужества и мягкости.

Доброта русского народа во всех слоях его выражается в отсутствии злопамятности. Нередко русский человек, будучи страстным и склонным к максимализму, испытывает сильное чувство отталкивания от другого человека, однако при встрече с ним, в случае необходимости конкретного общения, сердце у него смягчается. Он начинает проявлять к нему свою душевную мягкость, даже иногда осуждая себя за это, если считает, что данное лицо не заслуживает доброго отношения к нему.

Русский человек всегда с открытой душой, в нем присутствуют легкость и простота в общении с людьми, без условностей, без внешней привитой вежливости, но с теми достоинствами вежливости, которые вытекают из чуткой естественной деликатности.

Однако, у положительных качеств нередко бывают и отрицательные стороны. Доброта русского человека побуждает его иногда лгать вследствие нежелания обидеть собеседника, вследствие желания мира и добрых отношений с людьми, во что бы то ни стало.

Особую роль в русском характере можно отвести русской женщине. Очень хорошо о русской женщине подметил Вальтер Шубарт, который пишет о русской женщине так: «С англичанкой делит она наклонность к свободе и самостоятельности, без того, чтобы превратиться в синий чулок. С француженкой ее роднит духовная подвижность без претензий на глубокомыслие; она обладает… вкусом француженки, тем же пониманием красоты и изящества, однако без того, чтобы становиться жертвой тщеславной пристрастности к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой домашней хозяйки без того, чтобы вечно коптеть над кухонной посудой; она имеет материнские качества итальянки, не огрубляя их до обезьяньего любвиобилия…».[3;С 153]

Доброта есть преобладающая черта русского народа. Но в то же время в русской жизни также немало проявлений жестокости. Существует много видов жестокости и некоторые из них могут встречаться, как это ни печально, даже в поведении людей, вовсе не злых по своей природе.

Многие отрицательные стороны поведения крестьян объясняются чрезвычайной нищетой, множеством обид и притеснений, переживаемых ими и ведущих их к крайнему озлоблению. Деспотизм, главы семьи нередко выражался в поступках, близких к жестокости.

Как уже было сказано, сила русского народа выражается в том, что заметив в себе какой-либо недостаток и осудив его, русское общество начинает решительную борьбу против него и достигает успеха.

Итак, рассмотрев основные черты русского характера можно сказать, это совокупность свойств личности, типичных для всех или для многих представителей народа.

 

 

 

ОСОБЕННОСТИ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА

По определению некоторых исследований, можно сказать, что русский характер – это генотип плюс культура.

Генотип, это то, что каждый человек получает от природы, то культура – это то, к чему человек приобщается с рождения.

 Б. Паскаль отметил: «Ничто так несогласно с разумом, как его недоверие к себе». В осознании неповторимости, уникальности, невозможности измерить Россию «общим аршином» – ключ к постижению и явного – умом, и сокровенного – верой в Россию.[8; С 17]

Со времен, отмеченных постоянными контактами и противоборствами с соседними кочевыми народами, в русской культуре и национальном самосознании глубоко укоренился фактор случайности, непредсказуемости (отсюда знаменитое русское «авось, да небось» и другие аналогичные суждения обыденного народного сознания). Этот фактор во многом предопределил свойства русского национального характера – бесшабашность, удаль, отчаянная смелость, безрассудство, стихийность, произвол, которыми связана особая мировоззренческая роль загадок в древнейшем русском фольклоре и гаданий в повседневном быту. Склонность принимать судьбоносные решения путем бросания жребия и другие характерные особенности менталитета, базирующегося на неустойчивом равновесии взаимоисключающих тенденций, где любое неуправляемое стечение обстоятельств может оказаться решающим. Отсюда берет начало традиция принимать трудные решения в условиях жестокого выбора между крайностями, когда «третьего не дано – выбора. Как правило, мировоззрение, складывающееся с ориентацией на факторы случайности и стихийности, исподволь проникается пессимизмом, фатализмом, неуверенностью (в том числе и в собственно религиозном смысле – как неверие, постоянно искушающее веру).

В таких или подобных условиях формировались и другие качества русского народа, ставшие его отличительными особенностями, сросшиеся с национально-культурным менталитетом – терпенье, пассивность в отношении к обстоятельствам, за которыми тем самым признается ведущая роль в развитии событий. Стойкость в перенесении лишений и тягот жизни, выпавших страданий, примирение с утратами и потерями как неизбежными или даже предопределенными свыше, упорство в противостоянии судьбе.

Зависимость от климатических условий, от агрессивности кочевых народов, составляющих ближайшее окружение, неуверенность в завтрашнем дне– все это накапливалось в народных представлениях о постоянстве изменчивости. Большое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало принятие христианства.

Православие, хотя оно включило в себя все общество, не захватывало человека целиком. Православие руководило лишь религиозно-нравственным бытом русского народа. Такое положение вещей предоставляло свободный простор самобытному национальному творчеству.

В восточно-христианской культуре земное существование человека не имело ценности, поэтому основной задачей было подготовить человека к смерти, а жизнь рассматривалась как маленький отрезок на пути в вечность. В качестве смысла земного существования признавались духовные стремления к смирению и благочестию, аскетизм и ощущение собственной греховности.

Отсюда в православной культуре появилось пренебрежение к земным благам, так как они скоротечны и ничтожны, отношение к труду не как к творческому процессу, а как к способу самоуничижения. Отсюда расхожие выражения. Всех денег не заработаешь, с собой в могилу не заберешь и т.п.

Таким образом, важно подчеркнуть, что менталитет при выражении, русского характера, действует спонтанно. Проявляясь в совокупности принципов и привычек, отражающихся в чертах характера (таковы, например, свойственные россиянам чувства справедливости, терпения, жертвенности, готовности на подвиг и др.).

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, русский характер, безусловно, имеет свои характерные черты отличные от черт присущих иным народам и такие непонятные для них. Та внутренняя сила, духовность и жертвенность народа, его доброта, душевная простота, сострадание и бескорыстие и, вместе с тем, инертность, нелогичность и нерациональность поступков, поведение, оправданное чаще всего лишь интуицией, все это делает русский народ не похожим ни на один народ в мире. Россия же, в которой живет такой необыкновенный народ, не похожа ни на одну страну в мире.

Познакомившись и проанализировав труды разных исследователей можно сказать, что в своих работах они прибегают к разным методам изучения данной темы: одни определяют основные черты русского национального характера, анализируя сказки народа, которые, как уже было сказано выше, не выбирают самого красивого и благородного и всегда правдивы; другие анализируют историю народа, ее отдельные факты, события и поведение русского народа в той или иной ситуации, но все они склоняются к выводу, что русский народ – особенный, народ, выполняющий возложенную на него миссию.

В связи с этим, и у России – свое предназначение, свой путь развития. Она не должна в своем развитии слепо следовать за Западом или Востоком, наоборот, ее призвание - примерить две эти Культуры, вобрав в себя все лучшее, что есть у них. Однако в настоящее время Россия сама переживает не лучшие времена. За семьдесят лет социализма русский народ уничтожил в себе почти все ценное, что было заложено изначально и теперь ему предстоит возродить в себе все лучшие черты, которые были потеряны, и изжить недостатки, которые в условиях социализма переросли в пороки.

Если эта задача будет выполнена, если каждый из нас возродит в себе все свои лучшие качества, то возродится наша Россия, призванная внести решающее слово в борьбу между добром и злом на Земле и сделать весь мир лучше, чище и добрее.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990. – 156с.
2. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. №6;
3. Гуревич П.С. Культурология. М., 1996. С.241.
4. Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994. С.8.
5. Культурология. / ред. А.А.Радугин. - М.,1996. С. 397.
6. Лосский Н.О. Характер русского народа.// Вопросы философии. 1996. №4
7. Лурье С.В. Антропологи ищут национальный характер // Знание - сила. 1994. №3. С.53.
8. Сикорский Б.Ф. Н.О. Бердяев О роли национального характера в судьбах России // Социально-политический журнал. 1993. № 9 - 10.