Семья как социальная среда

Глава 1. Теоретико-методологические основы проблемы

1. Ценностные ориентации современной семьи  как социальной группы, ее проблемы в воспитании детей.

Семья является важнейшей социальной средой формирования личности и основным институтом  воспитания, отвечающей не только за социальное воспроизводство, но и за воссоздание определенного образа жизни, образа мыслей и отношений. Поэтому общество заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье, а, следовательно, благополучной. Система ценностей является динамичной системой, формирующейся в процессе всего периода воспитания и социализации, играющей ведущую роль в процессе принятия решения, позволяющей решать, что для человека значимо и важно в семейной жизни. Семья – это социально-педагогическая группа людей, предназначенная для оптимального удовлетворения потребностей в самосохранении, продолжении рода и самоутверждении каждого её члена (Ю.Р.Саарнийт). В современной социокультурной ситуации значительно повышается роль семьи в воспитании и развитии личности ребенка-дошкольника. Семья является важнейшим социальным институтом, непосредственно осуществляющим воспитание детей. В современном понимании семья предусматривает единство, объединение людей, сплоченных общими интересами. Она связана кровными и родственными отношениями и объединяет супругов, детей и родителей, развивает личностные качества, формирует социокультурные ценности, способствует воспроизводству человеческого рода и деторождению. Семейное воспитание – это система воспитания, которая формируется в условиях конкретной семьи с участием детей, родителей и родственников. Каковы ценности, таковы и общество, и личность. Не случайно, что проблема ценностей всегда выступает на первое место в переходные периоды общественного развития. Именно такое время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими социальными сдвигами, дезориентацией и дезидентификацией личности. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей. При этом следует иметь в виду, что за отрицанием старых ценностей скрывается отрицание старых форм жизни общества и личности.

Все многообразие мира может  выступать в качестве «предметных  ценностей», т.е. оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого и т. д. К таким ценностям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, общественные отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности.

Другим видом ценностей являются «субъектные ценности», к которым  относятся установки, оценки, требования, запреты и т.д., выраженные в форме норм. Они выступают ориентирами и критериями деятельности людей. Таким образом, в центре понимания ценностей находится ценностное отношение человека к миру, сторонами которого и являются «предметные ценности» и «субъектные ценности».

Ценности всегда являются человеческими  ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей.

На ценностное восприятие и процесс  формирования ценностей оказывают влияние все сколько-нибудь значимые факторы человеческого существования — биологические, социальные, психические и т.д. Их индивидуальное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, который, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует только думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Категория ценности применима к миру человека и обществу. Вне человека и без человека понятие ценности существовать не может, так как оно  представляет собой особый человеческий тип значимости предметов и явлений. Ценности не первичны, они производны от соотношения мира и человека, подтверждая значимость того, что создал человек в процессе истории. В обществе любые события так или иначе значимы, любое явление выполняет ту или иную роль. Однако к ценностям относятся только положительно значимые события и явления, связанные с социальным прогрессом.

Итак, ценности, являясь продуктом  жизнедеятельности общества и социальных групп, занимают особое место в структуре  личности каждого конкретного субъекта. Процесс трансформации социальных ценностей в личностные осуществляется через момент практической включенности субъекта  в социальные отношения, в специфическую «микросреду» - социальную группу, являющуюся «ретранслятором ценностей общества» (Э.А.Арутюнян). С одной стороны, она является опосредующим звеном включения субъекта в коллективную деятельность, в процессе усвоения и реализации ценностей конкретного общества, т.е. обеспечивает функции регуляции социального поведения личности в соответствии с ценностями и целями развития общества и функционирования социальных групп (Л.П.Буева, Г.А.Погосян и др.). С другой стороны, она открывает для субъекта возможности  социального развития и социальной адаптации (А.И.Донцов, Э.А.Арутюнян и др.). Для ребенка дошкольного возраста такой микросредой является семья.

Семья для ребенка  – это место его рождения и основная среда обитания (материального и духовного).  В семье есть близкие люди, которые понимают и принимают его таким, какой он есть. Именно в семье ребенок получает азы знаний об окружающем мире. Семья -  это система с определенным морально-психологическим климатом, являющаяся для ребенка школой отношений между людьми. Именно в семье складываются его представления о добре и зле, о порядочности, об уважительном отношении к материальным и духовным ценностям. С близкими людьми в семье ребенок переживает чувства любви, дружбы, дога, ответственности, справедливости. Из семейного опыта он усваивает представления о себе, о других и о мире в целом. Эта атмосфера создает его ценности и обеспечивает обратную связь, придающие ему чувство общности с членами семьи и собственной значимости.

В современной науке  существует множество различных  подходов к рассмотрению семьи. Л.Б. Шнейдер выделяет следующие направления: эволюционизм, биологизм, эмпиризм, сциентизм и функционализм. Наибольший вклад в развитие первого подхода сделали швейцарский историк И.Я.Баховен и шотландский юрист Дж. Ф. Мак-Леннан. Оба выделяют идею изменчивости форм брака. Согласно эволюционизму, как подчеркивает П.А.Сорокин, семейные отношения развиваются в прогрессивном направлении: от низших форм к высшим, при этом учитывается их социальная обусловленность, историческая предопределенность в семейной жизнедеятельности и системе родства. Истоки биологического направления следует отнести к появлению книги Ч.Дарвина «Происхождение человека и половой отбор», впервые переведенной в России в 1873 г. С этой точки зрения многообразие брачно-семейных отношений является удивительным фактом, так как брачная система – видовой признак и является константой. В эмпирическом подходе, родоначальником которого считается Ф.Ле Пле, семья рассматривается как малая социальная группа, имеющая свою историю возникновения, функционирования и распада. Семейные отношения строятся на эмоциональной близости членов семьи, на их потребностях и влечениях. Семейные отношения в сциентистском подходе рассматриваются во взаимосвязи личности и общества. К создателям и сторонникам этого подхода относят У. Джемса, Ч Кули, У. Томаса, Ф. Знанецкого, Ж. Пиаже, З. Фрейда и других.

Исследования семьи имеют разносторонний характер. Идеи и концепции, посвященные  проблемам изучения семьи, отражены в ряде научных работ, включающих широкий круг вопросов. Созданием  типологии семьи занимались Г.Бочкарева, Ю.Б.Орлова, А.Жвинклене, В.Сатир, У.Гуд и др. Над поиском факторов, обеспечивающих стабильность и устойчивость семьи, работали З. Файнбург, Н.В.Малярова, С.И.Голод, В.Кишинец, Д.Ослон и др. Возможность влияния семьи на личностный рост ее членов раскрыта в трудах А.Маслоу, К.Роджерса, Ю.Б.Орлова, В.Сатир и др. В числе ученых, разрабатывающих проблемы семьи как социального института, - А.И.Антонов, И.С.Кон, Г.М.Андреев, А.В.Петровский, К.Роджерс, А.Маслоу и др. Влияние разнообразных факторов на состояние современной семьи изучалось В.Н.Гуровым, Л.Я.Селюковой, которые к данным факторам относили все изменения, происходящие в обществе: накопление знаний, технологий и обмена информации и самых крупных изменений, таких как реорганизация системы, кризис политической и экономической системы.

Исходя из отмеченных позиций, семью  как социальный институт можно обозначить следующим образом. Во-первых, это  исторически конкретная система  взаимоотношений между супругами, родителями и детьми, социальная необходимость  которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения. И, во-вторых, это социально-психологическая общность – малая группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью (А.Г.Харчев).

Реальная форма существования  семьи не является универсальной. Она  специфична для каждой культуры и  каждой социокультурной ситуации в  ее конкрентно-историческом измерении. Специфичность семьи в ряду других форм взаимодействия людей определяется в первую очередь особенностями семейных отношений – супружество, родительство, родство – и обусловленных ими особых регулирующих их принципов и норм. Сложность и динамизм переходной социокультурной ситуации порождает изменение оснований социальных взаимодействий на институциональном и обыденном уровнях, приводит к пересмотру устоявшихся ценностных суждений, оправдывающих сложившиеся социальные отношения. В этих условиях ценности семейной культуры, которые в течение почти века принимались как нечто само собой разумеющееся, подвергаются сомнению, равно как и социокультурные стереотипы традиционных форм супружества, родительства, родства.

Распространение новых форм семейных отношений и их оценок в общественном мнении требует теоретического осмысления с позиций выявления причин, направленности происходящих изменений и прогнозирования их возможного влияния на динамические тенденции в обществе. Современные семейные исследования и политика в России, имея приоритетной направленностью изучение семьи как структуры общества и создание условий для реализации семьей социально значимых функций воспроизводства населения и социализации детей, не объясняют новых явлений в семейных отношениях и не рассматривают роли семьи как социокультурной ценности в этих отношениях. Анализ философских, культурологических, социологических концепций, связанных с таким подходом, позволяет сделать вывод о том, что для его реализации сложились определенные предпосылки. Теория «семейных ценностей» в отечественной социологии начинает активно использоваться в целях социологического анализа развития семьи. Первая связана с метафоричностью его употребления как интуитивного символа, а не научного понятия, имеющего конкретную теоретическую базу. Вторая – с преимущественным доминированием «семейных ценностей» в системе субъективных параметров личности; при этом «семейные ценности» как субъективный феномен имеют крайне ограниченное пространство в научном мире. Но исследовательская тематика, выходящая на изучение ценности семьи как социального феноменомена, в социально-научной литературе представлена крайне ограничено. Термины «семейные ценности», «ценности семьи» в отечественной социологии преимущественно связаны с изучением оценочных суждений о семье на уровне субъективной сферы личности. Семейно-аксиологическая тематика традиционно изучается в аспекте личностного смысла. Это вполне объяснимо длительным периодом господства идеологии, гуманистические идеалы которой носили исключительно общественный характер.

Обращение к социокультурному контексту  исследования социальных явлений стало активизироваться в исследованиях последних пяти лет. Очевидно, что структурно-функциональный подход не исчерпывает важной для сегодняшней ситуации проблематики семьи и требует привлечения дополнительных теоретических измерений, в частности социокультурных. Такое дополнение обеспечивает качественно новое знание в современных исследованиях семьи. Так, обоснование объективной роли семьи как ценностного феномена в системе общественных отношений, изучение конституирования семьи как культурной ценности в условиях модернизации общества позволяют более полно осветить роль семьи в поступательном развитии социально ориентированного государства.

Сегодня очевидна значимость целенаправленных действий, уравновешивающих нарастание индивидуализма, нормативного плюрализма, ценностного релятивизма. Эти явления негативно влияют на структуру семейных отношений и не могут быть преодолены за счет любых попыток улучшения производственных, экономических институтов. Возвращение к приватной сфере социокультурной жизни после кратковременного экономико-перестроечного бума уже сегодня представляется необходимым. Экономическое благосостояние общества и достойные уровень и качество жизни его граждан достигаются не вне, а в границах культурного поля общества, важным элементом которого является семья. Поэтому социокультурные проблемы семьи в современных условиях следует считать приоритетным направлением социальной политики в России. Социокультурные преобразования современного российского общества существенным образом затрагивают основы семейных отношений. Вот почему понимание и признание семьи как социальной и культурной ценности, позволяющие рассматривать ее как необходимый и важнейший компонент общества в целом и системы образования в частности, неизбежно способствуют полноценному преодолению переходного, критического состояния общества.

В современных динамичных условиях недостаточно рассматривать  семью только как социальный институт или социальную группу, извлеченную  из общего социокультурного контекста. Поддержание общественного развития при доминировании индивидуалистических ориентаций в социуме, многовариантности свободного индивидуального выбора неизбежно связывается с активизацией ценностного пространства и, следовательно, с «возрастанием роли ценностного подхода». Современная государственная семейная политика не может ограничиться ориентацией на задачи создания условий для реализации семьей своих функций, на помощь наиболее незащищенным семьям. В ее рамках следует решать проблемы сохранения и укрепления семьи как социальной и культурной ценности, обеспечивающей безопасное существование как взрослого, так и ребенка, и устойчивое развитие общества. Понятие ценности, приобретающее сегодня новый контекст, можно применить и к социальным реалиям сегодняшней России, для которой характерна высокая степень неуверенности семьи в своем будущем. Уместно процитировать высказывание британского социолога Зигмунда Баумана, который очень точно отметил: «Там, где царит неуверенность, остается мало времени для заботы о ценностях, витающих выше уровня повседневных забот». 

Вместе с тем, ценностная система  семьи обладает мощным потенциалом  воспитательного воздействия на детей дошкольного возраста в  плане личностного развития ребенка. Если происходящие ныне эволюционные преобразования в российском обществе приведут к его стабилизации на более прогрессивном качественном уровне, то будет сформирована устойчивая система ценностей, как на субъективном, так и на объективном уровне. Тогда семья как основа общества, сможет адекватно транслировать ценности, базовые для социума и формирующие его единство.

Исследования отечественных социологов (В.С.Собкин, Е.М.Марич) показывают, что 75,5 % родителей дошкольников среди  предпочитаемых жизненных ценностей  называют «воспитание детей». На втором месте стоит счастливая супружеская жизнь (67,7%), на третьем – «хорошее здоровье» (53,9%). Важно отметить, что «воспитание ребенка» и собственное «хорошее здоровье» существенно более значимы для матерей. Отцы же чаще отмечают «успешность в профессиональной деятельности» и достижение материального благосостояния». Семейное воспитание рассматривается как осознанные усилия, предпринимаемые старшими членами семьи по взращиванию ребенка, направленные на то, чтобы младшие члены семьи соответствовали имеющимся у старших представлениям о том, каким должен быть ребенок. Семья – единственный воспитательный институт, нравственное воздействие которого человек испытывает на протяжении всей своей жизни. Воспитание детей – одна из вечных проблем человечества. Среди разнообразных функций семьи (репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, организация семейного досуга, социализация, общение и др.) важное место занимает функция воспитания. Воспитательная функция заключается в духовном воспроизводстве населения. На всех возрастных этапах становления и развития личности семья является ведущим фактором воспитания и взрослых и детей. Воспитание – очень сложный процесс, в котором взаимно влияют друг на друга и те, кто воспитывает, и те, кого воспитывают. И.В.Гребенников выделяет три аспекта воспитательной функции семьи:

1. Воспитание ребенка, формирование его личности, развитие способностей. Семья выступает посредником между ребенком и обществом, передавая ему социальный опыт. Через внутрисемейное общение ребенок усваивает принятые в данном обществе нормы и формы нравственные ценности. В силу ряда особенностей семья оказывается самым действенным воспитателем, особенно в первые годы жизни человека.
2. Систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого члена семьи в течение всей его жизни. В каждой семье вырабатывается своя индивидуальная система воспитания, основу которой составляют те или иные ценностные ориентации.
3. Постоянное влияние детей на родителей (других членов семьи), побуждающее их к самовоспитанию. Любой процесс воспитания основывается на самовоспитании воспитателей. Дети интуитивно осознают свое влияние на других членов семьи буквально с первых дней жизни.

Различают нормативные  и реальные цели воспитания детей. Нормативные цели – это провозглашаемый идеал, совершенный образ ребенка как будущего взрослого. Реальные цели – это предвосхищаемый результат воспитательной деятельности; то, что родители, прежде всего, стремятся воспитать и развить у своего ребенка. Наиболее значимыми в нормативной системе целевых ориентаций родителей выступают такие качества, как доброта и отзывчивость; волевые качества, стремление к образованию и культуре.. Весьма важно также, по мнению родителей, воспитание у ребенка стремления к развитию собственных способностей и уважения к старшим.. Доминирующее положение в нормативной целевой системе воспитания занимает морально-этический компонент развития личности (воспитание доброты и отзывчивости к людям). Следует отметить, что матери в большей степени ориентированы на воспитание доброго, отзывчивого и в целом образованного и культурного человека. Для отцов гораздо важнее волевые (настойчивость, выдержка, целеустремленность), и социально-адаптационные качества (умение приспосабливаться к любой обстановке).

Большое влияние на формирование целевых нормативных моделей оказывают обеспеченность и уровень образования родителей воспитанников. Для родителей из высокообеспеченного слоя общества менее значимой оказывается морально-этическая компонента и наоборот высокое значение имеет «умение приспосабливаться к любой обстановке» (54,5%). Родители из среднеобеспеченного слоя чаще отмечают важность воспитания в ребенке «стремления развивать свои способности» (36,7%). Родители из низкообеспеченного слоя отмечают это стремление в 27,7% случаях. Для родителей со средним и низким уровнем образования характерна большая значимость воспитания в ребенке «уважения к старшим». Для матерей с высоким уровнем образования важным оказывается как приобщение ребенка к культуре, так и формирование у него установок на социальное достижение и самореализацию. Существенно определяет нормативную целевую структуру воспитания относительно значимости волевого аспекта пол ребенка: мужчина должен быть более целеустремленным, настойчивым, выдержанным, чем женщина. Насколько декларируемые цели соответствуют тем реальным задачам, которые ставят перед собой родители, воспитывая своего ребенка? Как показывают исследования, родители придают гораздо большее значение развитию морально-этической сферы ребенка («воспитание доброты и отзывчивости») в нормативной системе, чем в реальной практике воспитания. Та же тенденция прослеживается и относительно развития способностей к социальной адаптации.

Как особая форма социальной общности семья является объектом комплексного изучения различных связанных между собой общественных, естественных и гуманитарных наук. Спектр видов, форм и категорий современной семьи достаточно многообразен. Различные типы семей по-разному функционируют в тех или иных сферах семейных отношений. В.С.Торохтий, обобщая результаты предыдущих исследований, отмечает, что современные семьи отличаются между собой по следующим признакам: 1) количеству детей; 2) составу; 3) структуре; 4) типу главенства в семье; 5) семейному быту, укладу; 6) однородности социального состава; 7) семейному стажу; 8) качеству отношений и атмосфере в семье; 9) географическому признаку; 10) типу потребительского поведения; 11) особым условием семейной жизни; 12) характеру проведения досуга; 13) социальной мобильности; 14) степени кооперации совместной деятельности; 15) состоянию психологического здоровья.

В зависимости от количества детей, социально-экономического положения  и сложившихся межличностных  отношений семьи могут быть: малодетная, многодетная, благополучная, неблагополучная, дружная, конфликтная, антисоциальная. По экономическому положению семьи бывают материально обеспеченные (элитные) с высоким уровнем доходов и малообеспеченные, где семейный доход ниже прожиточного минимума и дети нуждаются в социальной помощи и поддержке государства. По характеру сложившихся межличностных отношений семьи могут быть:

-дружные семьи, уважающие  детей, где родители проявляют  заботу, внимание и создают условия  для воспитания, развития детей  и удовлетворения их потребностей;

-конфликтные (недружные)  семьи, где родители не ладят  между собой и недружелюбно, неуважительно  относятся к детям, членам семьи  старшего поколения, в таких  семьях нередки ссоры, скандалы, моральное подавление.

-антисоциальные семьи,  где родители ведут аморальный образ жизни, постоянно конфликтуют между собой, угрожают друг другу и детям, устраивают скандалы на почве пьянства и наркомании, травмируют психику детей. Дети в таких семьях лишены радости, испытывают страх, не любят своих родителей, проявляют грубость и ненависть к ним, часто убегают из  дома, присоединяются к группе беспризорных детей, совершают правонарушения. На семейное воспитание влияют ряд факторов: наследственность, биологическое здоровье детей и родителей, социальное положение, условия жизни, количество членов семьи, их заработная плата и доход, культура и система сформированных социокультурных ценностей в семье.

Велико значение семьи  в развитии личности растущего человека. Она охватывает все стороны жизнедеятельности. В семье осуществляется формирование физических, нравственных, познавательных ценностей, закладываются основы трудового, духовного, патриотического воспитания детей. Из семьи ребенок впервые выносит представления о добре и зле, правде и лжи, справедливости, чести, доблести и т.п. Правильно организованное семейное воспитание играет важную роль в становлении и развитии личности, сохранении и укреплении физического и нравственного здоровья детей. Воспитание детей в семье – конституционная обязанность родителей. Родители должны воспитать у детей уважительное отношение к труду, подготовить их к общественно-полезной деятельности, стимулировать активность к обучению, приучить к дисциплине, научить заботиться о своем здоровье, сформировать активную жизненную позицию. В семье закладываются основы нравственной культуры, формируются нравственные ценности и воспитываются навыки и привычки нравственного поведения. Нравственное воспитание в семье является стержнем отношений, формирующих личность. Оно предусматривает воспитание таких нравственных качеств как доброжелательность, честность, открытость, правдивость. В  семье  формируются ответственность, коллективизм, взаимопомощь, бережливость, милосердие к больным и слабым, уважительное отношение к представителям другой национальности и старшему поколению, и другие качества, составляющие основу духовно-нравственных ценностей. Интеллектуальное воспитание в семье предполагает развитие познавательных интересов, умственных способностей, наклонностей и задатков детей и формирование знаний, потребностей их приобретения с участием родителей и на основе традиций семейного воспитания. Эстетическое воспитание в семье призвано развить таланты и эстетические способности детей, дать им представление о красоте, существующей в жизни. Сущность эстетического воспитания детей в семье заключается в формировании эстетических представлений, понятий, вкусов, умений воспринимать, чувствовать, оценивать красоту, отличать прекрасное в искусстве и жизни. Семья должна формировать у детей эстетические ценности – любовь к музыке, танцам, изобразительной деятельности, к народному прикладному искусству и т.п. Это особенно важно, когда теряются прежние эстетические ценности и появляется множество ложных представлений, сбивающих детей с толку, разрушающих их внутренний мир. Особую роль выполняет семья в трудовом воспитании детей. В семье закладываются первоначальные основы трудовых навыков у детей. Родителям необходимо приучать детей к труду, формировать трудовые умения, предлагая им доступные задания, соответствующие их возрасту. При этом большое внимание следует уделять приобщению детей к посильной для них домашней работе, привлекая к совместному с другими членами семьи полезному труду. Семья должна готовить ребенка к активной жизненной позиции, стимулируя его трудолюбие, формируя общественное сознание, формируя навыки самообслуживания, развивая самостоятельность и ответственность. Участвуя в посильном труде на правах равноправных членов семьи, дети приобретают полезные трудовые навыки, познают мотивы труда и у них  формируется ответственное отношение к выполнению трудовых поручений. Итак, главная функция семьи – воспитание детей, формирование определенных социокультурных ценностей. Педагогический процесс, направленный на воспитание детей в семье, не может проходить без активного участия родителей. Ближайшие родственники (мать, отец, бабушка, дедушка) оказывают воспитательное воздействие на физическое и психическое развитие детей, принимают активное участие в воспитании и обучении детей дошкольного возраста. Родители могут развивать у детей стремление и желание трудиться, формировать здоровый образ жизни и основы физического и психического здоровья, нравственного поведения и морали, прививать ребенку с раннего возраста социокультурные ценности.

В современных условиях вопросы  семейных изменений, противоречия, вызванные их характером и негативной направленностью, приобретают особую актуальность, все более становясь одной из острейших проблем, имеющей глобальные масштабы в связи с последствиями депопуляции и упадка института семьи. Различные специалисты дают совершенно противоположные оценки глубине изменений семейных ценностей, их характеру и направленности. При этом четко выделяются две исследовательские парадигмы, имеющие помимо чисто содержательных аспектов, специфическую ценностную окраску.

Многие ученые (А.Г.Вишневский, С.И.Голод, М.С.Мацковский и др.) придерживаясь  «модернизационной парадигмы», воспринимают изменения института семьи в  основном как позитивный процесс  «плюрализации» форм семьи, а с трудом признаваемые ими негативные явления – как свидетельство неполноты и незавершенности данного процесса.С другой стороны, специалисты, принадлежащие к «кризисной парадигме» (А.И.Антонов, В.А.Борисов, В.М.Медков, А.Б.Синельников и др.) рассматривают семейные изменения как выражение глобального кризиса семейного образа жизни, упадка семьи как социального института. При этом негативные явления, связанные с невыполнением основных функций семьи интерпретируются как выражение не просто кризиса одного института семьи, но, главным образом, ценностного кризиса всего общества. Под влиянием социально-экономических факторов происходит постепенная переориентация населения с ценностей семьи, основанной на стабильном браке, на ценности внесемейные, отражающие устремления людей к индивидуальным достижениям в других сферах жизнедеятельности. Этот ценностный сдвиг обусловливает дисбаланс в обществе, противоречие между его потребностями в воспроизводстве и социализации новых поколений, в воспроизводстве исполнителей социальных ролей и тем, как социальный институт выполняет свои важнейшие функции – репродуктивную и социализационную.

Формирование социокультурных  ценностей и ценностных отношений  является неотъемлемой  частью развития личности человека. В переходные, кризисные  периоды развития возникают новые  ценности и ценностные отношения, новые потребности и интересы, а на их основе перестраиваются и качества личности, характерные для предшествующего периода. Таким образом, ценностные отношения выступают в качестве личностнообразующей системы и связаны с развитием самосознания, осознания положения собственного «Я» в системе общественных отношений. Ценностные отношения относятся к важнейшим компонентам структуры личности, по степени сформированности которых можно судить об уровне сформированности личности.

Ценностное отношение – это сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющейся составной частью системы отношений личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям. Поведению, поступкам (А.П.Вардомацкий, Е.А.Васина, В.А.Геодакян, И.В.Дубровина, В.А.Куц, В.Т.Лисовская). Система социокультурных ценностей и ценностных отношений не является чем-то абсолютно упорядоченным и неподвижным, она противоречива и динамична, отражает как главные, существенные, стержневые изменения взаимозависимости личности с миром, так и смену текущих, мимолетных, в известной мере случайных жизненных ситуаций.

Проблема социокультурных ценностей  семьи и ценностного  отношения  к ней решается с позиций целостного, системного подхода к изучению человеческой индивидуальности, что выражает наиболее прогрессивную тенденцию современной науки. Этот подход  позволяет рассматривать систему социокультурных ценностей как сложное, многокомпонентное, иерархически организованное образование, детерминированное, с одной стороны, факторами социализации, с другой – всей системой организованной целенаправленной педагогической деятельности.

Вопрос структуры системы ценностей  и ценностных отношений  был подробно раскрыт в исследовательских работах З.И. Файнбург. Данная проблема волновала многих ученых, в связи с чем активно исследовались различные характеристики структуры ценностей: иерархичность (Ю.Р.Саарнийт, Е.В.Шорохова), соотношение целей и средств (M. Рокич), значимого и относительно незначимого, позитивно-негативная асимметрия (А.А.Горбатков), монотипичность – политипичность структуры ценностей, гармоничность – дисгармоничность системы ценностных отношений в том числе в семье, проясненность – размытость ценностей (В.М.Вызова). Изучение ценностей, методов их измерения, факторов, оказывающих влияние на их формирование, возможных последствий преобладания в обществе тех или иных ценностей относится к ряду важнейших направлений педагогики. Так проблеме измерения ценностей семьи в контексте концепции кризиса рождаемости, семьи и семейных ценностей посвящены работы А.И.Антонова, В.А.Борисова. В работах В.Н.Архангельского, В.Б.Ольшанского, Ю.П.Сикс рассмотрены факторы, влияющие на формирование семейных ценностей.

Семейные ценности –  положительные и отрицательные  показатели значимости объектов, относящихся  к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных  узами супружества-родительства-родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями.

Многочисленные исследования прошлых  лет свидетельствуют, что в устойчивом бескризисном обществе трансформация  системы семьи демонстрирует  высокий инерционный потенциал. Это связано с вполне объяснимой консервативностью мышления старших родителей и их внутренним сопротивлением в принятии новых, на первый взгляд, не всегда понятных, изменений жизненных принципов. Признание новой ценностной парадигмы, примирение с ней формируется в результате многократного столкновения взрослых членов семьи с изменившейся социальной реальностью, на основе обретенного нового жизненного опыта. Для российской семьи последних двух десятилетий, как и для всего общества, переход в новое качество жизни происходил скачкообразно, вдруг, она неожиданно сталкивалась с совершенно иными социально-экономическими условиями. Преодоление возникшего в связи с этим разрыва между традиционным сознанием и реальным бытием требовало кардинальных изменений мировоззрения как на уровне общества, так и в рамках малых групп (в том числе, и семьи), а также на индивидуальном уровне отдельных представителей. Поколение родителей, фундаментальные ценности которых сложились в эпоху социалистических общественных отношений, испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных принципов и новой рыночной морали. По определению академика С.В.Дармодехина, многие семьи в течение всего периода реформ так и не сумели сформировать «защитные» стратегии и механизмы. В связи с такой нестандартной ситуацией претерпевает существенные изменения воспитательная стратегия семьи как транслятора общественных ценностей. Родители вынуждены констатировать, что устоявшиеся, выверенные временем ценности семьи нежизнеспособны в новых общественно-экономических условиях. Поэтому сегодня наблюдается совершенно нетипичная в многовековой практике взаимоотношений поколений в семье ситуация, при которой родители обращаются к несовершеннолетним детям за консультацией по жизненным вопросам, корректируя через своих детей свои представления о реальных ценностях современного российского общества. Дети в этих обстоятельствах, ввиду присущей им возрастной готовности принимать все новое, являются более адаптированными и становятся проводниками современных ценностей общества в сферу семьи (И.Ф.Дементьева).