Введение

      Одна  из древнейших мировых цивилизаций  зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила.  Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос». Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах- города, который  греки впоследствии именовали Мемфисом.

      Сами  же египтяне называли свою страну «Та-Кемет» – Черная Земля – по цвету  местной почвы. По словам  Геродота, Египет – «дар Нила», ибо Нил был  источником неиссякаемого плодородия, основой всей с/х  деятельности населения.

   Египетская народность сложилась, вероятно, в процессе смешения различных племен Северо-Восточной Африки, а возможно,  и некоторых племен, живших впоследствии  в Передней Азии. Судя по дошедшим до нас изобретениям и костным останкам, древние египтяне были людьми крепкого телосложения, цвет их кожи был смуглый, волосы – черные, гладкие. Древнеегипетский язык составляет особую группу в пределах семито-хемитской семьи языков.  

1. Скульптура  Древнего Египта.

        Около 5 тысячелетий назад в долине по нижнему течению Нила появились первые небольшие рабовладельческие государства. В конце 1У тысячелетия до нашей эры правители одного из них подчинили себе всю страну, создав единое царство с центром в городе Мемфисе, находившемся на левом берегу Нила, южнее того места, где сейчас расположен город Каир. Около 2800 г до н. э. правителем этого государства стал фараон Хуфу. Впоследствии его имя историки переделали в Хеопс. Так называют его и в наше время.

       Большую роль в формировании  египетской культуры и государства  сыграл ранний период египетской истории – время с 4000 до 3000гг до нашей эры и период раннего Царства 3000-2000гг до н. э.

       Главным объектом искусства становится  человек. Грандиозные архитектурные  сооружения – пирамиды поражают  обобщенностью и законченностью  форм. Величайшая из них - пирамида Хеопса - имеет высоту 146,6 м и сложена из 2300 каменных многотонных глыб.

       Вокруг пирамиды фараона располагались  гробницы вельмож и чиновников. “Город мертвых” был своеобразной  дорогой в загробный мир.

Древние египтяне верили в загробную жизнь и старались снабдить уходящих в иной мир всем, что им требовалось при жизни. Египетская религия учила , что счастливая жизнь в загробном мире дается только знатным людям. 

       Египтяне считали, что у человека  несколько душ, и вечная жизнь после земной смерти даруется богами тем людям, за душами которых хорошо ухаживают священники-жрецы. Гробница и рассматривалась как пристанище одной из таких душ, которую египтяне называли “Ка” (двойник умершего человека).

       В то же время египетская религия была собранием различных культов, которые в течение многих веков подвергались многочисленным изменениям. В Египте почиталось множество богов. Некоторые из них были очень древними и походили больше на животных, чем на людей. Их изображения имеют собачьи головы, рога или другие признаки зверей.

     Но  существовали и общеегипетские божества, храмы которых строились по всей стране: Гор, Ра, Осирис, Исида и другие.

        Согласно преданиям Осирис, прежде чем стать богом, царствовал в Египте , и память о его благодеяниях заставила его отождествлять с принципом добра, тогда как его убийца отождествляет зло. Эта же легенда имела и другое религиозное, моральное объяснение: Осирис есть заходящее солнце, убиваемое или поглощаемое темнотой - мраком.

     Исида – луна вбирает в себя и хранит, сколько может, лучи солнца,

а Гор  – восходящее солнце – мстит  за отца, рассеивая темноту.

 Осирис  часто изображался в виде мумии,  его обычные атрибуты - крюк или  кнут, символ власти, и эмблема  Нила в виде крестика с ушком  наверху. Иногда Осирис изображается с головой быка.

           Изображение богини Исиды - это голова с коровьими ушами, на которой возвышается здание- символ вселенной: она как бы стоит на богато украшенной чаше, символ влаги, без которой ничто не могло бы существовать на земле.

     Отличительные признаки Исиды – диск, двойная  корона, означающая владычество над  Верхним и Нижним Нилом, и рога на голове.

 Бог  Тот изображается с головой  птицы ибиса, он олицетворяет  божественный разум, который сотворил  вселенную. Он также и бог письмен, и организатор мира, разогнавший мрак и рассеявший потемки души. Кроме того, когда эта птица ест, её клюв образует вместе с лапами равносторонний треугольник, поэтому ибис олицетворяет геометрию и все науки, основанные на ней, вот почему ибис посвящен богу Тоту – богу божественного разума.

     В обязанности этого бога входило  наблюдение за уровнем подъема воды во время разлива Нила. Иногда бога Тота изображают держащим зубчатую линейку- символ разлива Нила.

       Египетские фараоны часто отождествлялись с восходящим солнцем и получали тогда титул сыновей Амон-Ра. Следуя традиции, во время праздников и торжественных шествий в священной лодке несли статую бога, покрытую драгоценностями, украшениями, в сопровождении толп девушек и женщин. Египтяне утверждали, что солнце и луна только в лодке плавают вокруг земли.

  Почти каждому египетскому богу придавали, таким образом, формы, и каждому из них было посвящено таким образом какое - нибудь животное.

       До нас дошло всего несколько  каменных табличек (их называют палетками) с изображениями первых фараонов. Сами египтяне с глубочайшим уважением относились к первым, ранним векам своей истории. Их воображение населяло эти времена великими мудрецами и могущественными царями.

       Как уже говорилось ранее рядом с пирамидами в “городе мертвых” находились гробницы знати. В экспозиции Эрмитажа выставлены каменные Рельефы из гробниц, в прошлом -ярко раскрашенные.

       Характер изображений и их  композиционное решение дают  представление о разработанном  каноне. Так в рельефе из гробницы Нимаатра фигура восседающего в торжественной позе за столом вельможи в несколько раз превосходит по величине фигуры слуг, подающих ему различную снедь. Они размещены рядами, фризами, в несколько “этажей” и движутся в плоскости изображения. Трехмерное тело сведено к силуэту, четко очерченному контуром.

     Скульптор умело объединяет части фигуры, увиденные  с разных точек зрения: голова и  ноги - в профиль; глаза, плечи и  грудь – в фас. Такое изображение  людей характерно для египетского  искусства.

      Второй памятник –каменный рельеф из гробницы Мирираанха - выполнен в иной технике: изображение не выпуклое, а врезанное в камень.

         В гробницах помещались статуи умерших. Семейная группа из гробницы Уджаанхджеса воспроизводит облик вельможи и его жены.

     Композиция  выполнена в строгих рамках принятого  канона: фронтальность более крупной  фигуры Уджаанхджеса, плотно сдвинуты ноги, руки, лежащие на коленях, торжественно застылая поза и взгляд, обращенный прямо. Лаконично и обобщенно  трактованные фигуры связаны с блоком камня. Это известняк, покрытый сверху гипсом и раскрашенный в соответствии с каноном: мужская фигура - в коричневый цвет, женская – в желтый.

     Замечательный скульптурный памятник египетской коллекции  Эрмитажа – статуя фараона Аменемхета Ш, правившего в Египте в период ХХ1-ХУШ вв. до н.э. Это время объединения страны, роста городов, расцвета культуры. В официальной скульптуре, в статуях фараонов , наряду с идеализацией и каноническими чертами, ощущается стремление мастеров передать индивидуальность особенностей модели, интерес к выявлению портретных черт. Эти тенденции прослеживаются в гранитной статуе фараона Аменемхета Ш. Фигура фараона дана в традиционной позе.

     Характерный головной убор – немес - с изображением урея – священной змеи, охраняющей царя, - а также три его имени, начертанные в картуше (украшении в виде полуразвернутого свитка) на троне, напоминают, что перед нами владыка всего Египта. В лице фараона отмечены присущие именно этому человеку черты: узкие, глубоко посаженые глаза, большие скулы. Плотно сжатые тонкие губы, выступающий вперед подбородок придают лицу властное и суровое выражение. Сделанная из гранита, статуя, тем не менее, отчетливо передает мельчайшие детали одежды и головного убора, что говорит о высоком мастерстве скульптора.

       В Эрмитаже находится ряд значительных  скульптурных произведений бытовых  и культовых, в частности статуя  богини Мут – Сохмет. Дочь верховного  бога Ра, богиня войны и палящего  зноя. Сохмет изображалась львиноголовой.  В этом образе отражено стремление подчеркнуть могущество человека, сопоставив его с силой зверя. Согласно мифу, разгневанная на людей, переставших подчиняться её одряхлевшему отцу и творивших зло, богиня решила испепелить их жаром засухи. И лишь заступничество сжалившихся богов спасло людей от полного истребления.

     По  их совету разлили ночью подкрашенное в красный цвет пиво, которое, приняв за кровь, выпила богиня. Миф порожден был реальностью: от засухи избавляют  египтян красные, в период разлива, воды Нила.

          Грозная богиня держит в руках “анх” - знак символизирующий жизнь.

Монументальная  статуя Сохмет, исполненная в годы правления Аменхотепа Ш (его имя  обозначено на троне) находилась среди  подобных ей скульптур в крупнейшем храме того времени – Карнакском.

 Хочется остановиться еще на одной скульптурной группе – Статуе Аменемхеба с женой и матерью. Царский писец и градоначальник Фив был по тем временам великий человек.

     Скульптор, благодаря виртуозной обработке  гранита передал мягкость и упругость  форм человеческого тела, сохранив при этом многие традиционные черты (фронтальность, статичность, торжественность поз, связь с блоком камня и т.п.). Что особенно поражает - так это женские фигуры: и мать, и жена изображены в одинаковом возрасте.

     Это говорит о том, что древние египтяне верили в то, что в загробном мире людей ожидает вечная молодость и покой.

 Характерно  и изображение древнего египетского  архитектора, автора и первого  строителя пирамид – Имхотепа, жившего около ХХУШ в. до  н. э.

Имхотеп знаменит ступенчатой пирамидой и заупокойным храмом фараона Джоссера в Саккаре.

     Небольшая по величине скульптура из черного  базальта, завораживает изяществом и  значительностью.

     Та  же статичная, торжественная поза сидящего человека, свиток папируса на коленях, представляют нам человека, играющего очень важную роль в государстве.Как и сооруженная им пирамида, так и скульптура архитектора донесли до нас неповторимую красоту, сказочность и величие Древнего Египта. 

2. Египет Древнего царства

        Период Древнего царства охватывает несколько веков III тысячелетия (IV-VIII династии).Период Древнего царства длился 515 лет.

       Данная эпоха показывает, какое большое значение имело окончательное объединение страны, сплочение в единое экономическое и политическое целое Верхнего и Нижнего Египта.

         В период Древнего царства Египет являлся крупным централизованным государство, распространившим свое влияние на области Синайского полуострова, Южную Палестину и Нубию.

         В Египте при раскопках найдено немало кремневых ножей, скребков, сверл, кремневых лезвий, каменных сверл.

Медь  и золото ковали камнем, зажатым  прямо в руке. Камнями оббивали твердый камень, не поддававшийся  обработке при помощи меди. Каменными  были также лощила.

           Однако медные орудия также найдены в значительном количестве (разные ножи, резцы, тесла, топоры, пилы, изображение на стенах гробниц медных орудий в действии в руках мастеров). Медь обычно ковали.

Торжество орудий из меди и их широкое применение выражалось в невиданном размахе  строительства из мягкого камня (известняка).  Медь в Древнем царстве  употреблялась в естественном ее виде, без искусственного приплава олова.

           Орудия из меди были мягкими. Железо хотя и было известно, но производственного значения еще не имело.

3. Основные события истории Египта времен Древнего царства

   В эпоху Древнего царства (в период царствования III династии) наблюдается  стремительный подъем каменного  строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц  -   огромных пирамид с поминальными храмами и «городом» вельможных гробниц. Со строительством пирамиды Джосера (III династия, ступенчатая пирамида, высота 60 м.) осуществлявшееся в основном с помощью медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век, но каменными орудиями продолжали пользоваться и в последствии.

         IV династия. От первого ее царя Снефру остались две гигантские пирамиды (высотой 100 и 99 м).  При сыне Снефру – Хеопсе фараоновская власть достигла наибольшего для периода Древнего царства могущества.

     Пирамида Хеопса была величайшей (высота 146,5 м, ширина каждой стороны свыше 230 м,  площадь основания более 52 900 кв. м.). На сооружение пирамиды пошло примерно 2300 тысяч граненых глыб весом около 2,5 тонн каждая. Работа строителей была самого высокого качества. Громадные глыбы были отшлифованы и пригнаны друг к другу с чрезвычайной точностью. При  Хефрене – преемнике Хеопса, была воздвигнута пирамида на 3 м. ниже хеопской, а по великолепию облицовки превосходила ее.

Строительство пирамиды начиналось в день восшествия правителя на престол.

     Наскальная сцена: рабы льют масло под полозья тележек, чтобы уменьшить трение – грандиозное физическое изобретение древних египтян.

        Третья из пирамид Гизы, воздвигнутая при преемнике Хефрена – Микерине, знаменовала уже спад пирамидного строительства (высота 66 м). А поминальный храм после смерти фараона был наскоро достроен из кирпича-сырца.

     Однако вынести чудовищное напряжение, связанное со строительство громадных пирамид, страна была не в силах.

         Грандиозное строительство осуществлялось за счет безудержной эксплуатации населения страны, жизненный уровень  которой был чрезвычайно низок.

     Страна не смогла долгое время выдерживать это огромное отвлечение сил от хозяйства. Строительство пирамид было сокращено.

        Гробницы вельмож вплоть до начала IV династии оставались кирпичными, однако помещения внутри отделывались камнем или деревом, сравнительно редкими были росписи и резьба. Храмовые комплексы V династии со стройными каменными обелисками, посвященные Солнцу, среди которых выделяется особый, царский Солнечный храм в честь бога солнца Ра (храм царя Ниусера).

      Роль храмов  в духовной жизни эпохи Древнего царства несомненно велика. Уже тогда возникали «дома жизни», где составлялись религиозно-магические и другие тексты. Здесь находились библиотеки, архивы, составлялись летописи на основе записей по годам правления царей.

Сооружение  усыпальниц – яркое свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшуюся на подданных и после его смерти.

         Великие пирамиды вызывали у греков и римлян не только восхищение как создания человеческих рук, одно из семи чудес света, но и чувство негодования, ибо воспринимались они как символы жестокости и деспотизма царей.

     Большинство царей V династии строило богу Солнца каждый по особому храму, у которого имелся громадный идол -  каменный обелиск в глубине двора.

     Цари VI династии строили не слишком большие пирамиды, но гробницы становились все более великолепными (более 30 помещений, изнутри богатая отделка, колонны, изображения и надписи).

         О гражданском зодчестве Древнего царства свидетельствуют скудные остатки да случайные изображения и упоминания.

Обычно  дома были из кирпича-сырца, камень применялся лишь в местах, требовавших особой прочности.

     Подпорами для перекрытий служили легкие точеные колонны.

В период раздробленности наблюдался быстрый рост многоэтажности городов Египта. В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском полуострове.

     В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акацией и эбеновым деревом, за драгоценными каменьями (бирюза, малахит) , ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными. Из Пунта везли благовонные смолы. Из Финикии – строевой лес, кедровое дерево. Золото добывалось в пустыне между рекой и Красным морем, однако его везли и издалека – с берегов Южного Красного моря.

   4. Культура Египта Древнего царства.

Религия

        Религия в период Древнего царства была сложным нагромождением верований и представлений, возникших в разное время и в разных местах Египта.

Центральное место в религиозном культе Древнего царства занимало освящение существующего классового строя в виде обожествления носителя верховной власти; так фараон объявлялся  живым подобием бога Солнца.

     Богов в Древнем царстве было очень много: у каждого города их могло быть несколько.   Эти городские и областные боги были олицетворением различных природных явлений: неба, земли, светил, воздуха, воды и т.д.

Некоторые из них олицетворяли одновременно явления  общего порядка (бог Луны – Тот  – покровитель города Гермополя, также он был богом письменности).        

         Как воплощение божества почитались также  животные, растения и  некоторые предметы; эти верования являлись пережитком тотемизма (вера в происхождение людей от животных) у племен, населявших долину Нила задолго до Древнего царства.

         Олицетворением Тота были собакоголовая обезьяна – павиан и птица ибис, а Солнце в храме города Гелиополя представлял каменный столб.

Главной силой объявлялся бог Ситон, отождествленный  с богом Солнца Ра в виде Ра-Атона.

          Тесно связанным с культом царской власти оказался и культ бога Осириса – царя загробного мира, вершителя посмертной судьбы каждого египтянина на суде богов (Солнце – бог живого царя, Осирис – бог умершего). В основе почитания бога Осириса лежало обожествление ежегодно умирающих и оживающих сил природы. Осирис олицетворял воду половодья, несущую свежие силы растительности. Почитание Осириса было связано с земледелием.

          Притязания на посмертное небожительство были свойственны не одним царям, но и вельможам. Чтобы продолжить вести жизнь в гробнице и вне ее, тело умершего должно быть сохранено. Забота о сохранности останков привела к приготовлению мумий. В период Древнего царства искусство мумификации находилось еще только  в начальной стадии.

      По учениям, господствовавшим в Древнем Египте, человек наделялся несколькими душами. Одной из душ был «двойник». «Двойник» считался духовным телом человека, соединение с ним означало жизнь. Одной из душ египтяне считали имя. Чтобы умершему и его душе-«двойнику» можно было безбедно жить и кормиться гробница, соответственно отделывалась, обставлялась и «навеки» обеспечивалась жертвами и жрецами. Простым людям все это было недоступно. Царь и знать возвеличивались и при жизни и после смерти.

     Особенности государственного устройства Египта Древнего царства требовали обширной переписки и сложной отчетности. У писцов выработался особый беглый почерк, к иероглифическому письму прибавилось новое письмо, староиератическое (писали на папирусе, от греческого – жреческий, т.к. в поздние времена им пользовались только жрецы).  Грамотными были не только писцы, но и вельможи, знатные женщины, сановники.

         Письменные указания на камнях, адресованные строителям, также свидетельствуют об относительном распространении грамотности вне правящих кругов.Во времена Раннего и Древнего царств египтяне накопили известную сумму знаний.

         Развитию вычислительного дела способствовало строительство (точность строительных  промеров и совершенная разметка краской углов наклонов, глубины и уровней уступов на пирамидной кладке). Необходимость вычислять периоды разлития Нила создала египетскую  астрономию.  Год состоял из трех времен, каждое время из 4 месяцев, каждый месяц из 30 дней; сверх 360 дней в году имелось 5 добавочных, високосных лет не было, так что календарный год опережал природный, состоящий из 365 суток, каждые 4 года на 1 день.

           Грандиозное древних египтян было сделано в области  физики – для уменьшения силы трения рабы лили масло под полозья тележек (строительство пирамид).  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 

           Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианском календаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математиков и в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в. н.э. Анания Ширакского.

          Египетские нормы права и государственного управления в той или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока и Русью.

          Сокровища египетской мысли – научной, практической и мистической – оказались притягательным источником для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим  знаниям и сделать их достоянием своей культуры.

          Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшие практические знания в области  математики и астрономии (определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечный календарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).

          Европа, получившая от Древнего Египта начатки науки и искусства, обязана ему еще одним благодеянием – алфавитным письмом (фр. ученый Ж.Ф. Шампольон).

          Храмы Египта – это гигантские каменные книги, где художники использовали все доступные поверхности. Архитравы,  колонны, их основания, пилоны, стены изнутри и снаружи, все покрыто изображениями и иероглифами.                 

          Древние памятники сохранили нам рельефы и настенные росписи, статуи и стелы, саркофаги и культовые предметы. Потребности усопшего были скопированы с потребностей живого фараона.

            Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалу отвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 

1. Базак А.Н., Войнич Н.Е., «История древнего мира. Древний  восток»,

   Минск, Харвест, 1998г.

2. Бонгард-Левина Г.М., «Древние цивилизации»,

   Мысль, 1989г.

3. Газета «Труд», №154, 1999г.
4. Газета «Труд», №5/X, 1999г.
5. Журнал «Эхо планеты», № 12, 1999г.
6. Малая энциклопедия,

   Харьков, «Торсинг», 2000г.

7. Монтэ П., «Египет Рамзесов»,

   Москва, 1989г.

8. «Сираны мира» - справочник, 1999г.
9. Хрестоматия по истории Древнего мира (пособие для учителя),

   Москва, 1975г.

10. Яковец  Ю.В., «История Цивилизаций»,

   Москва, 1997г.