Соціально-виховна система Рудольфа Штейнера
КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ІМЕНІ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА
Факультет психології
Кафедра педагогіки
Модульний реферат
З дисципліни «Методики соціально-виховної роботи»
На тему: «Соціально-виховна система Рудольфа Штейнера»
Підготувала:
Шугай Ірина Борисівна
Перевірила:
асистент кафедри педагогіки
асистент кафедри педагогіки
Васильєва-Халатнікова Марина Олександрівна
Київ,2012
План
Вступ
1.Розділ І: Історія створення соціально-виховної системи Р.Штейнера
1.1 Рудольф Штейнер та формування його оригінальних ідей
1.2.Перша Вальдорфська школа
2.Розділ ІІ: Теоретико-методологічні основи педагогіки Рудольфа Штайнера
2.1.Кемпхіллський рух
Висновок
Список використаної літератури та джерела
Вступ
Ще не так давно існувала стандартна формула - щоб дитина виросла всебічно розвиненою, потрібно щоб вона закінчила школу з поглибленим вивченням англійської мови чи музичну школу. Безумовно, це дуже корисно, але чи достатньо для того, щоб вступити в життя, де необхідні, наприклад, емоційна зрілість, вміння спілкуватися, здоровий глузд і почуття відповідальності? Спроба виховання на принципах однаковості, примус дітей до стандартного навчання та єдиних форм виховання, приведення всіх і всього до єдиного культурного знаменника - величезна помилка, яка свідчить про безпорадність людства в розумінні своєї природи.
Запитайте у будь матері: «Ви хочете, щоб ваша дитина просто закінчила школу, добре засвоївши шкільну програму, або щоб у вашій дитині, окрім глибоких і міцних знань, розвинулися його особисті природні здібності, які, може бути, ще ніяк не проявилися до шести рокам? » « Звичайно друге! »- відповідять вам. Цього цілком можна досягти, такі цілі ставить перед собою Вальдорфська (штейнерівська) система освіти.
Вальдорфська освіта - альтернативна педагогічна система, заснована на антпопософському уявленні про людину і на надчуттєвому пізнанні, на образному мисленні, співпереживанні. Засновником вальдорфської педагогіки є Рудольф Штейнер, творець антропософії. У його честь система також називається «штейнерівською» або «Вальдорфсько-штейнерівською».
Актуальність даної роботи зумовлена ще й тим, що в сьогоднішньому світі, де руйнуються традиційні культури, зникають общини і беруться під сумнів релігійні цінності, молоді люди все частіше потребують допомоги, щоб розвинути в собі такі якості як довіра, співчуття, здатність до моральної оцінки дійсності,розрізнення добра і зла. Вальдорфскі школи, спираючись на співпрацю з батьками, свідомо культивують ці цінності. Весь процес навчання направлений на те, щоб дитина «знала і любила цей світ» та його всіх мешканців, що особливо важливо для дітей з відхиленнями у розвитку. У цьому сенсі заснований Штейнером підхід до освіти є підходом воістину екологічним.
Мета роботи - вивчити систему «штайнерівської» соціально-виховної педагогіки.
Виходячи з мети, слід виділити наступні завдання:
- висвітлити історію педагогіки Р. Штайнера;
- охарактеризувати теоретико-методологічні основи «штайнерівської» освіти;
- розглянути кемпхілльський рух як гілку педагогіки Рудольфа Штайнера.
Об’єкт дослідження – специфіка соціально-виховної діяльності Р.Штейнера
Предмет дослідження – система Вальдорфських шкіл, ії формування та розвиток.
1.Розділ І: Історія створення соціально-виховної системи Р.Штейнера
1.1 Рудольф Штейнер та формування його оригінальних ідей
«Не питайте,
що має знати і вміти робити
людина, щоб найкращим чином
Рудольф Штейнер (1861-1925), без сумніву, є одним з найцікавіших і найдивовижніших духовних постатей минулого століття: він - редактор і видавець праць Гете, все значення яких було ним вперше відкрито і стало плідним для культури; автор значних праць в галузі філософії і теорії науки; як засновник антропософії ,він зробив спробу створити методи дослідження духовної сторони світу і людини; ним були дані значні імпульси в архітектурі, театральному мистецтві, створено нове мистецтво руху - евритмія; заснований ним метод ведення сільського господарства є піонером екологічного сільського господарства, а ідеї в області соціального життя покладені в основу діяльності багатьох установ, консультаційних фірм і банків; нарешті, не можна не згадати про натхненної ним лікувальної педагогіки і медицини. Однак, найбільшу популярність його ім'я отримало у зв'язку з широким розповсюдженням педагогічних закладів - насамперед дитячих садів і шкіл, які працюють на основі створеної ним педагогіки. Виховання і навчання є, мабуть, основним мотивом всього його життя![1]
Філософське вчення Р. Штайнера, антропософія (antropos - людина, sорhiа - мудрість), розглядає педагогіку як науку про людину – сукупність трьох складових: тіла (опорно-рухова система, обмін речовин, дієво-вольова сфера), душі (серце, дихальна система , сфера емоцій) і духу (мозок і нервова система, інтелектуальна сфера).
Завдання педагога, за Штайнером, привести всі названі сфери в гармонійну взаємодія, так як в звичайному стані вони розбалансовані. Ця ж тричленна система закладена в основу організації вальдорфської школи. Перші сім років життя - «раннє дитинство» (внесок у фізичний розвиток), наступні сім років, з 7 до 14, - «дитинство» (вклад в емоційний розвиток), далі, до 21 року, - «отроцтво і юність» (вклад в духовне становлення людини).[10]
Рудольф Штейнер написав свою першу книгу про освіту, «Освіта дитини», у 1907 р.
Головна властивість педагогіки Р. Штейнера - заперечення прямого впливу на учня. Виховання і навчання йдуть через поступове формування емоційної сфери, інтелекту до виховання вольової сфери учня.
Стрижень виховної роботи - організація морального виховання, в основу якого покладені добро, Краса і Правда. Ці якості послужать вихованцю в подальшому основою моралі, творчості та мудрості.[2]
Вальдорфська школа і пов'язаний з нею педагогічний імпульс виникли в першій чверті нашого сторіччя в Німеччині (1919 р.) ,у зв'язку з пошуком в умовах післявоєнної кризи нових форм соціального життя суспільства. Рудольф Штейнер звернув тоді увагу на те, що прийнятий в Німеччині поділ шкільної системи на народну, реальну школу - школу з політехнічної і природничою орієнтацією - і гімназію - гуманітарно-орієнтовану школу - підсилюють бар'єри нерозуміння між різними соціальними верствами суспільства. Саме наявність цих бар'єрів у свідомості людей різних груп населення були, на його думку, однією з суттєвих причин, що вибухнули в Європі соціальних катастроф. Діти робітників мали можливість відвідувати тільки народну (початкову та середню) школу. З 14-15 років вони повинні були починати працювати на виробництві і таким чином позбавлялися можливості отримати повноцінне «людське утворення». З іншого боку, гімназії з їх ранньої спеціалізацією, орієнтованої на університетську гуманітарну освіту, хоча й давали учням масу знань, але це знання було абсолютно відірване від потреб реального життя.
Штейнер не був єдиним, хто висловлював подібні погляди. Цілий ряд авторів кінця XIX - початку XX століття оголосили тогочасну школу винною в загальному культурному й соціальному занепаді суспільства. «Професор - національна хвороба Німеччини» (Юліус Лангбена).
Ніцше піддав різкій критиці
перенасиченість викладання історією,
результатом чого стало «переповненість
голів школярів незліченними мертвими
поняттями з минулого». З такої
школи виходять «слабкі особистості»,
«бродячі енциклопедії», «освічені
філістери». Вони хоча і напхані
«освітою», але абсолютно чужі реальному
відчуттю і досвіду життя. Поряд
з одностороннім
Отже, в широких верствах
суспільства усвідомлювалася
Такі ідеали породили численні спроби змінити стан справ у системі освіти Німеччини початку сторіччя й відомі в історії педагогіки як рух реформ педагогіки.[8]
1.2 Перша Вальдорфська школа
Перша вальдорфська школа була відкрита в 1919 р. для дітей робітників тютюнової фірми Вальдорф-Асторія, в Штутгарті, Німеччина (це послужило джерелом імені «Вальдорфська», яке в даний час є торговою маркою для використання спільно з навчальним методом). Фабрика взяла на себе більшу частину витрат на її утримання. Однак відразу в неї влилися і діти інших верств суспільства.
Таким чином, з самого початку у вальдорфській школі був усунутий який-небудь відбір за соціальною або матеріальною ознакою. Незважаючи на те, що вальдорфська школа прагне і в даний час слідувати цьому принципу,соціологічні дослідження показують, що відсоток дітей з середовища робітників і «нижчих верств» населення досить низький.
Штутгартська школа росла швидко, відкривалися паралельні класи, і до 1938 р., натхненні успіхом першої вальдорфської школи та її педагогічними принципами, були засновані вальдорфскі школи в інших містах. Політичне втручання нацистського режиму в освіту обмежило і в підсумку закрило більшість вальдорфських шкіл в Європі; постраждалі школи, включаючи і першу, були знову відкриті тільки після другої світової війни.
У цій першій вальдорфській школі, яка найбільшою мірою перебувала під впливом особистості свого творця, Штейнеру вдалося багато чого, але перш за все, вдалося сформувати справжніх педагогів. За оцінкою офіційної інспекції Вюртембергського шкільного відомства, що проводилася восени 1925 року, вчительський колектив відрізнявся «найвищим духовним і моральним рівнем», що «надає школі своєрідність і піднімає її на велику висоту». [7]
Одночасно Штейнер зумів підкорити вирішенню виховних завдань практично все, що відбувалося в стінах школи, зумів так організувати її життєдіяльність, що будь-яка деталь шкільної практики служила вдосконаленню людської природи.
І, може бути, що саме головне, Штейнеру вдалося практично реалізувати ідеал людства в людській істоті ... Ось що складає атмосферу Вальдорфської школи, ось що робить таким живим викладання її вчителів.
«Вальдорфскі батьки» - це в основному люди з вищою освітою: юристи, лікарі, інженери, працівники соціальної та культурної сфери. Ними рухає головним чином зацікавленість у здоровому, всебічному, гармонійному розвитку їх власних дітей. Саме такі «зацікавлені» батьківські групи і стали ініціаторами численних нових вальдорфських шкіл.
Ідеї, які розвивав засновник першої вальдорфської школи в Штутгарті Рудольф Штейнер, співзвучні багатьом російським передовим педагогічним системам на стику століть і подальшого часу (Л. Толстой, Шацький, Сухомлинський, Іванов, Амонашвілі та ін.) [8]
Розділ ІІ Теоретико-методологічні основи педагогіки Рудольфа Штейнера
Вальдорфскі школи - це соціально-виховна система, заснована на повазі до дитинства. Її мета - розвинути природні здібності кожної дитини і зміцнити віру у власні сили, яка знадобитися їй в дорослому житті. Вони працюють за принципом «не випередження» розвитку дитини, але надання всіх можливостей для його розвитку у власному темпі.
Основними принципами вальдорфської педагогіки є:
- антропоцентризм; освіта дитини є наслідком її потреб, а не соціального замовлення того чи іншого суспільства;
- гармонійність розвитку всіх складових людини (тіла, волі, почуттів, розуму);
- навчання дедуктивним шляхом, від загального до конкретного, від ідеї - до її реалізації;
- історичність - відтворення в процесі навчання основних етапів людської еволюції: заняття землеробством, ремеслами, мистецтвом, наукою;
- циклічність - використання природних, тобто добових, сезонних і астрономічних (астрологічних), ритмів;
- евристичність - дітям не нав'язують готових правил, а дають можливість зробити висновок самим; художність всього навчання.[3]
Головна властивість педагогіки Р. Штейнера - заперечення прямого впливу на учня. Виховання і навчання йдуть через поступове формування емоційної сфери, інтелекту до виховання вольової сфери учня.
Стрижень виховної роботи - організація морального виховання, в основу якого покладені добро, краса і правда. Ці якості послужать вихованцю в подальшому основою моралі, творчості та мудрості.
Вальдорфській школі властиві атмосфера тепла, щирості, взаємної поваги і довіри, відсутність упереджених суджень з боку вчителя, відсутність системи оцінок як форми тиску на учнів, емоційна насиченість навчального процесу.
Організація вальдорфської школи будується на наступних основах: організація дня в певному ритмі, причому ранок як час найбільш сприятливий для інтелектуальної діяльності, відводиться відповідним навчальним предметам; виклад навчального матеріалу великими навчальними періодами, «епохами», що дозволяє учневі «занурюватися» в навчальний матеріал, зосередитися на ньому; художньо-естетичні вправи виховують волю, вимовлене слово впливає на почуття; принцип авторитету - один з найсерйозніших в вальдорфській школі; діти наслідують того, кого хочуть, хто завоює їх довіру; свобода і відсутність страху, так як немає оцінок, немає іспитів; дитину змушує вчитися його власне бажання. [5]
Сутність методу епох полягає в тому, що викладання предмета ведеться протягом 3—4 тижнів щоденно із 7 год. 45 хв. до 9 год. 40 хв. ранку. За цей час (близько 50 год.) діти вивчають більшу частину навчального матеріалу або й увесь матеріал з певного предмета. Це примушує вчителя дуже ретельно добирати матеріал, методи засвоєння, виділяти провідні ідеї та головне, що підлягає обов'язковому засвоєнню. Переважно використовується такий підхід: спочатку концентроване ознайомлення з новим матеріалом, а потім його розгортання й закріплення.
У розкладі уроків навчання вранці "методом епох" поєднується з практичними заняттями після 12-ої години — ручною працею, музикою, ритмікою. Заслуговує на увагу ритмічний початок робочого дня, що виступає як бадьорий гуртуючий етап. Протягом 20—30 хв. діти хором декламують вірші, співають, часто під супровід сопілки або плескання в долоні чи притупування. Методика занять чітка й досить проста: перевірка завдання, пояснення нового, повторення. Заключні 10—15 хв. — розповідь учителя. У початкових класах — це оповідання з історії, міфології, фольклору, Біблії. У вальдорфській школі діти з першого класу вивчають дві іноземні мови, що ґрунтується на врахуванні підвищеної сензитивності дітей цього віку до вивчення мов. Принциповим положенням вальдорфської педагогіки є концепція Р.Штайнера про розвиток людини у ритмі семи років. У перших сім років життя дитини педагоги вважають найважливішим формування процесів сприймання звуків, кольорів, форм.
У структуру вальдорфської освіти входять школи з дванадцятирічним терміном навчання і дитячі садки, що знаходяться, як правило, при школах.[5]
Основний шлях навчання дітей - через наслідування, створення ситуацій для співпереживання вчинку, емоційного переживання дитиною вчинку-прикладу та з'єднання себе із вчинком.
Щоденна програма дошкільної освіти включає різноманітні художні заняття: лист фарбами, малювання, ліплення, музику, евритмія («зрима мова», «зримий наспів»), ляльковий театр, постановки маленьких п'єсок, розповідання казок. Дитині дається можливість вільно вибирати можливості для мистецького самовираження. [4]
Кожен день багато часу відводиться вільній грі, в якій діти використовують ігровий матеріал, який сприяє розвиткові творчого початку.
Навчальний план штейнерівської школи будується так, щоб зміст і методи навчання точно відповідали віковому розвитку свідомості людини. У цьому випадку навчання підтримує природний розвиток дитини і впливає на нього терапевтично.
При адаптації навчального плану штайнерівською шкіл принципово важливо головне - розуміння закономірностей розвитку дитини і побудова навчання з їх урахуванням. У навчанні дітей з порушеннями слуху або інтелекту дуже значимо використання наочних засобів навчання.
Штейнерівська педагогіка також надає першорядне значення в навчанні дітей до пубертатного періоду наочності. Разом з тим, коли в цій педагогіці говорять про наочність в навчанні, мають на увазі не тільки чуттєву наочність у вигляді картин, ілюстрацій, малюнків, таблиць. Мова йде про наочність духовного роду - образно-алегоричну, що зачіпає фантазію, почуття дитини. У молодшому шкільному віці реальність пізнається дитиною лише в тій мірі, в якій зароджується внутрішнє зіткнення з нею. А воно виникає завдяки живому та яскравому оповіданню, зверненого до уяви дитини.
Так, перш ніж приступити до навчання письма, особливо займаються розвитком образного сприйняття і навичок роботи рук для цього існує спеціальний предмет - малювання форм. На ньому вчитель разом з дітьми, використовуючи сюжети ігор або казок, «крокує» по контуру основні геометричні фігури великого розміру, зображені на підлозі (коло, пряма лінія, спіраль, трикутник і т.д.). Після того, як кожен учень разом з класом «прокрокує» ногами ту чи іншу фігуру, опише її в повітрі рукою, у нього виникає стійкий образ цієї фігури. І тільки потім він переносить форму руху на папір. У результаті подібної роботи зображення форми на папері народжується як наслідок власного досвіду, прожитого всім дитячим єством через відповідний рух.
Образне сприйняття дитини розвивається в міру усвідомлення форми руху. Такий підхід до ознайомлення з геометричним матеріалом ефективний і в роботі з дітьми, що зазнають труднощі в навчанні. Сенсомоторне сприйняття є хорошою основою для формування наступних математичних уявлень про геометричні фігури у цих дітей. До дитини, яка тільки формує життєве почуття, не варто звертатися на мові абстрактних понять. Вона засвоїть їх поверхово. Дитина до перехідного віку вживається в досліджуваний матеріал силами своєї уяви і вчиться на конкретних прикладах в процесі практичної діяльності.
Тому в штейнерівських школах широко користуються методом образного навчання, що також це важливо при побудові навчального процесу з дитиною, яка має відхилення у розвитку.[6]
Навчальний план штейнерівської школи складають так, щоб у кожному класі і стосовно до кожного досліджуваного предмета до уваги приймався рівень розвитку свідомості дитини. Метод навчання, таким чином, змінюється в залежності від вікової групи школярів. У роки шкільного навчання до віку пубертату навчання звертається до почуттів дитини і до його уяви.
Починаючи з перехідного віку, навчання свідомо розвиває розумові здібності підлітка, школяра вчать вести точні спостереження і тренують уміння робити власні висновки.
У наступні сім років — з 1-го по 8-й клас — дорослі, які працюють з дітьми, мають цілеспрямовано розвивати в них волю, мислення, організованість, позитивні почуття, емоції. Починаючи з першого класу, учителі спеціально шукають шляхи поглиблення процесів сприймання, інтелектуальної та естетичної радості, використовують велику кількість різноманітних ритмічних вправ і повторень, читають багато казок з яскраво вираженою ідеєю перемоги добра над злом. Взагалі у початкових класах велике значення надається слову вчителя і практичним діям учнів. Стосовно формування навичок читання, письма, обчислення діє принцип природовідповідності, урахування готовності дитини до цієї діяльності.[7]
Виняткове значення надається педагогічному впливу довкілля. Вальдорфські вчителі прагнуть поглибити в дітей почуття зв'язку з природою. їхнє кредо: "Те, що добре для природи, завжди добре й для людей". Тому дітей учать жити у співробітництві й злагоді зі світом природи. Це навчання включає: емоційний рівень — любов до природи; науковий — розуміння природних процесів; вчинковий — дійова турбота про довкілля.[5]
У вальдорфській школі існує вимога індивідуального підходу до виховання дитини. У контексті уявлень про людину, якими користується штейнерівська педагогіка, індивідуальність більш складна, ніж перелік певних людських якостей і їх комбінацій в кожній людині. В її основі лежать уявлення про фундаментальні сили, які шукають індивідуального неповторного втілення.
Виховання дитини повинно грунтуватися на знанні його типових властивостей, які можуть бути опорою для самовираження індивідуальності. Велику роль в особистісній спрямованості, у гуманізації освіти відіграє мистецтво. Воно є універсальним засобом розвитку творчих здібностей, образного мислення, емоційної сфери, естетичної свідомості особистості.
Мистецтво (живопис, ліплення, танець, рухи і мова, музика), як особлива форма духовно-практичної діяльності, представлено в штейнерівській школі на всіх роках навчання. В художньому навчанні, вважають педагоги шкіл, слід побоюватися занадто інтелектуальних і односторонніх вправ. Заняття мистецтвом цілісно розвивають людську соціальність, людські здібності, якщо вони не перетворені в примусову працю. Потреба в заняттях мистецтвом і музикою живе у всіх дітях. Навчання музиці і мистецтву розглядається як сприяння цілісному дитячому розвитку, і тільки на другому плані стоїть досягнення технічних результатів.
Що стосується обдарованих
дітей (таких багато, наприклад, у
сфері образотворчої, конструктивної
діяльності серед глухих дітей), то
тут важливо не тільки те, наскільки
майстерними музикантами чи художниками
вони стануть, а те, яким чином за
допомогою мистецтва
У цій педагогіці занять мистецтвом і роботі руками надається виключно важливе значення. Остання особливо багато значить для розвитку дрібної моторики і, по-друге, мови в корекційній роботі з дітьми, що мають будь-які відхилення у розвитку. З особливою ретельністю досліджуються питання: якої якості мистецтво, в яких педагогічних цілях, в якому віці і як викладати його, щоб найбільш оптимальним способом підтримувати розвиток дитини.
Музика і мистецтво в силу своєї внутрішньої природи повинні бути складовою частиною будь-якого виховання. Зауважимо, що в стандарті шкільної освіти глухих та слабочуючих дітей музично-ритмічні заняття як вид корекційно-розвиваючої діяльності представлені з підготовчого по V клас.[1]
Сутність педагогічного процесу штейнерівської школи не тільки в передачі дорослими соціального досвіду дітям, але і головним чином у всебічному гармонійному розвитку, відповідному внутрішнім потребам особистості на різних вікових етапах, направленому на вільне і творче самовизначення індивідуальності. Це співзвучно сучасному особистісно-діяльнісному підходу у вітчизняній загальній та спеціальній педагогіці, навіть окремі елементи штейнерівської педагогіки в роботі з проблемними дітьми допомагають знаходити оригінальні шляхи в розвитку індивідуальності кожної дитини, розширюючи можливості його реабілітації та соціальної адаптації.
2.1 Кемпхіллський рух
Рух Кемпхілл (Camphill) являє собою міжнародну мережу терапевтичних співтовариств, що включають школи-інтернати для дітей з порушенням інтелектуального або психічного розвитку, училища-інтернати (коледжі) для молоді та «села» для дорослих інвалідів.
Перша кемпхіллская школа для дітей, які потребують спеціального догляду, була заснована австрійським педіатром і педагогом Карлом Кенігом (Karl König), втікачам в Шотландію після захоплення нацистами Австрії. Разом з групою молодих лікарів, художників і педагогів, він заснував у 1939 році під Абердіном першу громаду з дітьми, що мають порушення розвитку.
Ця школа-громада розпочала свою роботу в маєтку, отриманому при посередництві англійських і американських друзів. Маєток носив назву «Кемпхілл» (Camphill), і згодом ввесь рух став називатися цим ім'ям.
Основоположним принципом
життя в громаді є
У кемпхіллскіх громадах і центрах намагаються створити умови для задоволення специфічних потреб кожного проживаючого в них на основі індивідуального диференційованого підходу до його потреб.
Організація життя громад заснована на філософії Р. Штейнера і припускає проникнення у розуміння сутності людської природи.
Цілі і завдання кемпхіллского руху реалізуються: в організації громад, життя яких грунтується на визнанні християнства як необхідного елемента в пристрої і роботі таких громад. Це виражається в дотриманні християнських свят, охорони навколишнього середовища та допомоги ближньому; у створенні особливого способу життя, що враховує потреби кожного. Ставлення «персонал-клієнт» змінюється на відносини взаємодопомоги у всіх сферах повсякденного життя, включаючи приготування та прийняття їжі, охорону навколишнього середовища, взаємну турботу; в такій фінансовій організації діяльності громади, коли робота і оплата за неї не пов'язані між собою. Заробітної плати немає, але матеріальні потреби кожної людини задовольняються.
- Соціально-демографічні особливості лідерства
- Соціально-економічна оцінка умов праці
- Соціально-економічна роль фондів цільового призначення
- Соціально-економічна сутність і функції фінансів
- Соціально-економічна сутність та функції фінвнсів
- Соціально-економічна суть і функції фінансів
- Соціально-економічна характеристика трудових ресурсів
- Соціальні сироти
- Соціальні спільноти та їх природа
- Соціальні технології й гуманістична психологія А. Маслоу
- Соціальні утопії. Френсіс Бекон
- Соціальні уявлення
- Соціальні функції історії
- Соціальні хвороби
