Известно, что младенец вступает в большой  мир как биологический организм и его основной заботой в этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время  ребенок становится человеческим существом  с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами поведения и ответственностью, а также с неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает этого состояния с помощью процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса индивид превращается в человеческую личность.

   Социализация  -  это непрерывный процесс,  длящийся в течение всей жизни.

   Социализация  личности  начинается  с   первых   лет   жизни   и заканчивается к периоду гражданской  зрелости  человека,  хотя,  разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не  говорят  о  том,  что процесс  социализации  полностью  завершен:   по   некоторым   аспектам   он продолжается всю жизнь. Он распадается на этапы, каждый из которых "специализируется"  на решении пределенных задач,  без проработки которых последующий этап может не наступить,  может быть искажен или  заторможен. 

       Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:

   1. стадии подражания  и копирования  детьми поведения  взрослых;

   2. игровой стадии, когда  дети осознают  поведение как  исполнение роли;

   3. стадии групповых  игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.

   Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З. Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: “ид” - источник энергии, стимулируемый стремлением  к удовольствию; “эго” - осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и “суперэго”, или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейдом процессом развертывания врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности.

   Французский психолог Ж. Пиаже,  сохраняя  идею  различных  стадий  в развитии  личности,  делает  акцент  на  развитии   познавательных  структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта  и  социального взаимодействия.   Эти   стадии   сменяют   одна   другую   в    определенной последовательности:   сенсорно-моторная   (от    рождения   до    2    лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11),  стадия формальных  операций  (с 12   до  15).   Многие   психологи   и   социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается  в  течение  всей  жизни человека,  и   утверждают,   что   социализация   взрослых   отличается   от социализации  детей  несколькими  моментами.  Социализация  взрослых  скорее изменяет внешнее поведение, в то время  как  социализация   детей  формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы  помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве   в  большей мере  имеет  дело  с  мотивацией  поведения.

     Каковы же механизмы  социализации?  Уже  З.Фрейд  выделил психологические механизмы социализации:  имитацию,  идентификацию,  чувство  стыда  и  вины.

• Имитацией называется  осознанная  попытка  ребенка  копировать  определенную модель  поведения.  Образцами  для  подражания  могут  выступать   родители, родственники, друзья и т.д.
• Идентификация — способ осознания  принадлежности к той или иной  общности.  Через идентификацию дети  принимают поведение родителей, родственников, друзей,  соседей,  и  т.д.,  их  ценности,  нормы, образцы поведения как свои собственные.

     Имитация и идентификация являются  позитивными механизмами,  поскольку   они нацелены на усвоение определенного типа поведения.

• Стыд и вина  представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют  или  запрещают  некоторые образцы поведения.  З.Фрейд  отмечает,  что  чувства  стыда,  и  вины  тесно связаны друг с  другом  и  почти  неразличимы.  Однако  между  ними  имеются определенные различия. Стыд   обычно  ассоциируется  с  ощущением,  что  вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентировано на  восприятие  поступков индивида  другими  людьми.  Ощущение   же   вины   связано   с   внутренними переживаниями, с самооценкой  человеком своих поступков.  Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает совесть.

      Эстафету социализации личности  принимает  школа.  По  мере  взросления  и подготовки  к  выполнению  гражданского  долга    совокупность   усваиваемых молодым  человеком  знаний  усложняется.  Однако  не  все  они   приобретают характер последовательной системы знаний. Так, в детстве ребенок,  подросток учится  понятию  о  Родине,  в  общих  чертах  начинает   формировать   свое представление об обществе,  в  котором  он  живет,  о  принципах  построения жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему  так  различен  процесс социализации  личности,  почему   школа   выпускает   в   жизнь   индивидов, отличающихся не просто своими взглядами  и  представлениями,  но  и  набором ценностей,  которые   иногда   прямо   противостоят   друг   другу?  

   До  сих  пор  социология  личности  не смогла ответить на такие вопросы: почему  часть  людей,  имеющих  одинаковое стартовое начало, становятся хулиганами, пьяницами,  ворами?  Почему  часть превращается  в  бюрократов,  подхалимов,  угодников,  карьеристов  и  т.д.? Почему формируются антиобщественные типы поведения,  социально  опасные  для общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами?

   Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение.

   Девиантное  поведение означает поведение индивида или группы, которое не соответствует  общепринятым нормам, в результате чего эти нормы нарушаются.

   В широком смысле термин «девиация» подразумевает любые поступки или действия, которые не соответствуют писанным или неписанным нормам. Этим термином чаще всего в социологии обозначают сферу нравственных пороков, отступление от принципов норм, марали и права. В этом смысле к отклоняющемуся поведению относят пьянство, наркоманию и преступность.

   В узком смысле девинтным поведением называют поведение, отклоняющееся  от культурных неписанных норм (обычаев, традиций). Нарушение формальных законодательных  норм называется деликветным поведением.

   Девиантное  поведение относительно. Отклоняющееся  поведение всегда оценивается с  точки зрения культуры, принятой в  том или ином сообществе.

   Эта оценка заключается в том, что  одни отклонения осуждаются, а другие – одобряются.

   К основным формам отклоняющегося поведения принято относить пьянство, наркоманию, проституцию и т.д. Возрастание девиантного поведения в том или ином обществе свидетельствует о глубоком кризисе целостных оснований этого общества, конфликте между личностями и общественными интересами.

   Отклоняющееся поведение – это чаще всего попытки уйти от общества, убежать от жизненных повседневных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности и напряжения через определенные компенсаторные формы.

   В самом начале жизненного пути человек  не имеет своего собственного “Я”. Он просто продолжает жизнь эмбриона как части материнского тела. Даже различение физических границ собственного тела от всего остального мира является результатом довольно длительного, последовательного изучения ребенком окружающей среды и последующего открытия того, что шум и движение вокруг его кроватки принадлежат иному миру, а не являются частью его собственного тела, как, например, пальцы или руки.

   Обособление личности сначала от физического  мира, а затем от социального - довольно сложный процесс, который продолжается всю жизнь. Ребенок учится устанавливать различия между другими людьми по именам. Он осознает, что мужчина - это папа, женщина - это мама. Так постепенно его сознание движется от имен, которые характеризуют статусы (например, статус мужчины), к специфическим именам, обозначающим отдельных индивидов, включая его самого. В возрасте около полутора лет ребенок начинает использовать понятие “Я”, осознавая при этом, что он становится отдельным человеческим существом. Продолжая накапливать социальный опыт, ребенок формирует образы различных личностей и в том числе образ собственного “Я”. Все дальнейшее формирование человека как личности - это построение собственного “Я” на основе постоянного сопоставления себя с другими личностями. Таким образом, осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

   То, что личность развивается не просто путем автоматического развертывания природных задатков, доказывает опыт социальной изоляции человеческого индивида. Известны случаи, когда ребенок в детстве был лишен человеческого окружения и воспитывался в среде животных. Изучение восприятия подобными индивидами себя как отдельного существа в окружающем мире показало, что они не имеют собственного “Я”, так как у них полностью отсутствует представление о себе как об обособленном, отдельном существе в ряду других подобных им существ. Тем более такие индивиды не могут воспринимать свое различие и сходство с другими индивидами. В данном случае человеческое существо не может считаться личностью.

   Как же осуществляется формирование личности в ходе группового общения, когда  человек осознает свое “Я”? Рассмотрим наиболее известные научные объяснения этого процесса.

   Известный американский психолог и социолог Ч. Кули поставил перед собой задачу исследовать процесс постепенного понимания личностью отличия  своего “Я” от других личностей. В  результате многочисленных исследований он определил, что развитие концепции собственного “Я” происходит в ходе длительного, противоречивого и запутанного процесса и не может осуществляться без участия других личностей, т.е. без социального окружения. Каждый человек, по предположению Ч. Кули, строит свое “Я”, основываясь на воспринятых им реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Например, девушке ее родители и знакомые говорят, что она хороша собой и прекрасно выглядит. Если эти утверждения повторяются достаточно часто, более или менее постоянно и разными людьми, то девушка, в конечном счете, ощущает себя хорошенькой и действует как красивое создание. Но даже хорошенькая девушка будет чувствовать себя гадким утенком, если с раннего возраста ее родители или знакомые будут разочаровывать ее и относиться к ней, как к некрасивой. А. И. Куприн в рассказе "Синяя звезда" прекрасно описал такую ситуацию, когда девушка, считавшаяся самой уродливой в своей стране, стала считаться первой красавицей после переезда в другую страну.

   Такие рассуждения привели Ч. Кули к  мысли о том, что личностный “Я” - образ не рождается только в  связи с объективными фактами. Самый  обычный ребенок, усилия которого оцениваются  и вознаграждаются, будет ощущать чувство уверенности в своих силах и собственном таланте, в то время как поистине способный и талантливый ребенок, усилия которого воспринимаются ближайшим окружением как неудачные, ощущает мучительное чувство некомпетентности и его способности могут быть практически парализованы. Именно через отношения с другими, через их оценки каждый человек устанавливает, умный он или глупый, привлекательный или некрасивый, достойный или никчемный.

   Это человеческое “Я, открывающееся через  реакции других, получило известность как зеркальное “Я” Чарльза Кули, впервые проанализировавшего процесс “Я” - открытия. Ч. Кули определил три стадии в построении зеркального “Я”:

   1. наше восприятие того, как мы  смотрим на других;

   2. наше восприятие их мнения по поводу того, как мы смотрим;

   3. наши чувства по поводу этого  мнения.

   Предположим, что всякий раз, когда вы входите  в комнату и направляетесь  к группе людей, общающихся между  собой, они с вежливыми извинениями  быстро расходятся. Если такой результат  повторяется несколько раз, то очевидно, что у вас возникает чувство, что о вас в группе дурное мнение, с вами не хотят общаться. Или наоборот, постоянно при вашем появлении группа стремится образовать вокруг вас кружок, ее члены активно общаются с вами. В этом случае анализ их действий, безусловно, положительно скажется на вашем самомнении.

   Каждый  из нас знает ощущение, когда после  нелепого случая человек со смущением  представляет себе, как он выглядел в глазах остальных. Он ставит себя на их место и представляет, что они думают о нем.

   Это осознание “обобщенного другого” развивается через процессы “принятия  роли” и “исполнения роли”. Принятие роли - это попытка принять на себя поведение личности в другой ситуации или в другой роли. Участники  детских игр принимают на себя различные роли, например, при игре в дом (ты будешь мамой, ты - папой, ты - ребенком). Исполнение роли - это действия, связанные с действительным ролевым поведением, в то время как принятие роли только претендует на игру.

   Дж. Мид различал три стадии процесса обучения ребенка исполнению взрослых ролей. Первая - подготовительная стадия (в возрасте от 1 до 3 лет), во время которой ребенок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания (например, девочка наказывает куклу). Вторая стадия, называемая игровой (в 3-4 года), наступает тогда, когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще неустойчиво. В какой-то момент мальчик изображает из себя строителя и укладывает игрушечные блоки один на другой, однако минутой позже он начинает бомбардировать свои постройки, затем становится милиционером, после чего космонавтом. Третья - заключительная стадия (в 4-5 лет и далее), в которой ролевое поведение становится собранным и целенаправленным и проявляется способность ощущать роли других актеров. Удачным примером или аналогом такого поведения можно считать игру в футбол, когда в ходе перемещения по полю происходит постоянная смена амплуа игроков. Для взаимодействия с партнерами каждому из игроков необходимо ставить себя на место партнера и представлять себе, что он сделал бы в том или ином игровом эпизоде. Команда возникает и действует только тогда, когда каждый усваивает не только собственную роль, но и роли партнеров.  

   Механизмы социализации

   Социализация  человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда, условно говоря, «механизмов».

     Подразделяются на: 1). Социально-психологические  механизмы 2). Социально-педагогические  механизмы 

   К социально-психологическим  механизмам можно  отнести следующие:

   Импринтинг (запечатление) — фиксирование человеком на рецепторном и подсознательном уровнях особенностей воздействующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг происходит преимущественно в младенческом возрасте. Однако и на более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-либо образов, ощущений и т. п. 

   Экзистенциальный  нажим — овладение языком и неосознаваемое усвоение норм социального поведения, обязательных в процессе взаимодействия со значимыми лицами. 

   Подражание — следование какому-либо примеру, образцу. В данном случае — один из путей произвольного и чаще всего непроизвольного усвоения человеком социального опыта. 

   Идентификация (отождествление) — процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом. 

   Рефлексия — внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т. д. Рефлексия может представлять собой внутренний диалог нескольких видов: между различными Я человека, с реальными или вымышленными лицами и др. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого. 

   К социально-педагогическим механизмам социализации можно отнести  следующие: 

   Традиционный  механизм социализации (стихийной) представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского и др.). Это усвоение происходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереотипов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно проявляется тогда, когда человек знает, «как надо», «что надо», но это его знание противоречит традициям ближайшего окружения. В таком случае оказывается прав французский мыслитель XVI в. Мишель Монтень, который писал: «…Мы можем сколько угодно твердить свое, а обычай и общепринятые житейские правила тащат нас за собой». Кроме того, эффективность традиционного механизма проявляется в том, что те или иные элементы социального опыта, усвоенные, например, в детстве, но впоследствии невостребованные или блокированные в силу изменившихся условий жизни (например, переезд из села в большой город), могут «всплыть» в поведении человека при очередном изменении жизненных условий или на последующих возрастных этапах. 

   Институциональный механизм социализации, как следует уже из самого названия, функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями, как специально созданными для его социализации, так и реализующими социализирующие функции попутно, параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой коммуникации). В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит нарастающее накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта имитации социально одобряемого поведения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения социальных норм. Надо иметь в виду, что средства массовой коммуникации как социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют на социализацию человека не только с помощью трансляции определенной информации, но и через представление определенных образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эффективность этого влияния определяется тем, что, как тонко подметил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета французский балетмейстер Жан Жорж Новер, «поскольку страсти, испытываемые героями, отличаются большей силой и определенностью, нежели страсти людей обыкновенных, им легче и подражать». Люди в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями склонны идентифицировать себя с теми или иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы поведения, стиль жизни и т. д. 

   Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается комплекс морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного возраста или определенного профессионального или культурного слоя, который в целом создает определенный стиль жизни и мышления той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы. Но субкультура влияет на социализацию человека постольку и в той мере, поскольку и в какой мере являющиеся ее носителями группы людей (сверстники, коллеги и пр.) референтны (значимы) для него. 

   Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т. д. Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой уважаемый взрослый, друг-сверстник своего или противоположного пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами тех или иных организаций и групп, с которыми человек взаимодействует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями возрастной субкультуры. Но нередки случаи, когда общение со значимыми лицами в группах и организациях может оказывать на человека влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама группа или организация. 

   ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

   Социализация  – это процесс посредством  которого индивидом усваиваются  основные элементы культуры: символы, ценности, смыслы, нормы. 

   На  основе этого усвоения в ходе социализации происходит формирование социальных качеств, свойств, деяний, умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социального взаимодействия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы

1. Радугин  А. А., Радугин К. А. Социология: курс лекций. - М.: 1997.

2. Социология. Словарь-справочник. - М.: 1990.

3. Тощенко  Ж. Т. Социология. Общий курс. - М.: 1999.

4. Фролов  С. С. Социология: Учебник для  высших учебных заведений. - М.: 1998.

5. Кравченко А.И. Социология. Учебное пособие. М. 1997 

6. Парамонова С.П. Типы морального сознания молодежи. //