Социализация личности. 32
Введение
1. Личность и концепции её понимания
1.1. Индивид и личность.
1.2 Виды и типы личности.
2. Типология личности
2.1 Типология Юнга
3. Социализация личности
3.1 Этапы социализации
3.2 Групповой опыт
3.3 Уникальный индивидуальный опыт
4.
Взаимодействие личности и общества
Введение
Любая социологическая теория всегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем они определяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями. Отсутствие единства в понимании того, что есть личность – характерная черта современной социологии. Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале. В своём первоначальном значении личность – это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».
Многомерная,
сложноорганизованная природа человека,
широта и многообразие его социальных
связей и отношений определяют множество
теоретических подходов и позиций в понимании
этого феномена, множество различных моделей,
образов человека в современной социологии.
Один из них – образ человека как совокупность
социальных ролей.
В своей работе мы попробуем рассмотреть такие вопросы:
1.
Личность и концепции её
2. Типология личности
3. Социализация личности
4. Взаимодействие личности и общества
1.
Личность и концепции
её понимания
Понятие
личности относится к числу наиболее
сложных в человекознании. В русском
языке давно употребляется
На данный момент выделяют четыре теории личности:
Биологизаторская – по данной теории каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.
Социологизаторская – личность это продукт, который полностью формируется только в ходе социального опыта, биологическая наследственность не играет при этом значительной роли.
Психоаналитическая теория Фрейда – личность это совокупность желаний, импульсов, инстинктов.
Фрейд очертил следующую структуру личности:
а) “Ид” (“оно”) – бессознательное поведение личности, это инстинкты, потребности, которые личностью не осознаются.
б) “Эго” (“Я”) – это осознание человеком самого себя, своих желаний и потребностей.
в) “Суперэго” – осознание человеком норм и правил общества.
Из теории Фрейда можно сделать следующий вывод: личность – это существо противоречивое. Конфликт между бессознательным поведением и нормами общества способствует самореализации и развитию личности.
Идоническая
теория Г. Юнга – личность это система
реакций на различные стимулы
внешней среды. Главным мотивом
поведения человека является стремление
получить удовольствие либо избежать
неприятностей, страданий и боли.
Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение.
Что ж с каждой из теорий можно поспорить или опровергнуть её, но наверняка каждая из теорий построена на реальных фактах.
Сразу
рассматривать человека как личность
нельзя, так как существует такое понятие
как “становление личности” из которого
можно сделать вывод, что личность формируется
в процессе жизнедеятельности, не приобретается
при рождении.
Итак,
проследим путь о рождения до формирования
личности
Первый этап – человек.
Можно
сказать “родился человек”, подразумевая
какое-то человеческое существо, но не
выделял определенных особенностей.
Человек – это общеродовое
понятие, это совокупность физиологических
и психологических
Второй этап – индивид.
Индивид
– это конкретный представитель
человеческого рода (вопрос индивид
и личность рассматривается в
пункте 2).
Третий этап – индивидуальность.
Индивидуальность
– это совокупность физических,
психических, внешних особенностей, отличающих
одного индивида от другого. В процессе
роста у ребенка формируется характер,
который зависит от внешнего и внутреннего
мира. В зависимости от этих факторов ребенок
растет спокойным или неуравновешенным
(психические особенности), здоровым или
больным (физические особенности), красивым
или с дефектами (внешние особенности).
И, наконец, четвертый этап – личность.
Личность – это социальная сущность человека, совокупность социальных характеристик, которые появляются в ходе социального опыта.
Личность
формируется и развивается в
процессе своей жизнедятельности, т.е.
приобретается определенный социальный
опыт.
Хотелось
бы выделить следующие факторы развития
личности (потребность и является
социальным опытом):
Биологическая наследственность – она создает изначальное отличие личности от других членов общества, создает дополнительные возможности или ограничения для развития тех или иных качеств личности.
Физическое
окружение – означает, что особенности
в поведении людей во многом определяются
особенностями климата, географического
пространства природных ресурсов, организации
пространства.
Культура общества – т.е. каждое общество дате всем своим представителям особые культурные образцы, язык, ценности, которые другие общества предложить не могут.
Групповой
опыт – в результате взаимодействия
и общения с другими людьми
человек осваивает множество
социальных ролей, а также формирует
собственный “Я – образ”, который
появляется в результате оценок окружающих.
Индивидуальный
опыт – это совокупность чувств,
эмоций, впечатлений, событий, переживаний,
пережитых личностью. Индивидуальный
опыт уникален и неповторим.
1.1 Индивид
и личность.
В
предыдущем пункте мы уже затронули
данный вопрос. Мне хотелось бы более
обширнее осветить его, т.к. “личность
и индивид являются противоположными
как по объему, так и по содержанию. В понятии
“индивида” не фиксируется каких-либо
особенных или единичных свойств человека,
поэтому по содержанию оно является очень
бедным, зато по объему оно в такой же степени
богато, ибо каждый человек – индивид.
Личность – это понятие весьма богатое
по содержанию, включающая не только общие
и особенные признаки, но и единичные,
уникальные свойства человека”. [В. И.
Лавриненко, стр. 483].
Прежде всего, возникает вопрос, – когда рождается личность, что этому способствует или препятствует? Очевидно, что к новорожденному ребенку термин “личность” не применим, хотя все люди появляются на свет как индивиды и как индивидуальности. Под последним понимается то, что в каждом новорожденном ребенке неповторимым образом запечатлелась вся его предыстория. Это относится и к врожденным особенностям биохимических реакций, физиологических параметров, готовности мозга к восприятию внешнего мира и др.
Уже в животе у матери ребенок чувствует. Мать вступает в отношения с ним, соединяет его с миром, готовит предпосылки для его связей с будущей средой. У него развивается нервная система, и эмбрион реагирует на боль, отстраняется от света, направляемого на живот матери. Позднее возникает орган вкуса, эмбрион начинает слышать громкие крики, “пугается”, “сердится”, реагирует на слова и ласки, на настроение матери. Иными словами, многие предпосылки личностного развития закладываются уже во внутриутробном периоде.
“Кризис рождения” имеет не только физиологическое значение, но во многом определяет параметры психической деятельности взрослого человека.
Следовательно,
новорожденный уже является яркой
индивидуальностью, и каждый день его
жизни увеличивает потребность
в многообразных реакциях на окружающий
мир. Плачем и криком ребенок дает знать
о своих неудовлетворенных потребностях.
Индивидуальность ребенка нарастает к
двухлетнему возрасту, в котором повышается
интерес к миру и освоению собственного
“Я”. Именно в этот период и проявляются
первые черты личностного поведения, когда
ребенок попадает в ситуации свободного
выбора.
Дальнейшее развитие личности связано с “прохождением” других возрастных периодов и, с другой стороны, - с особенностями развития девочек и мальчиков, девушек и юношей. Возраст, пол, профессия, круг общения, эпоха – всё это формирует личность. На жизненном пути возможны взлеты и падения, рубежами в жизни становятся отрыв от родительской семьи, создание собственной, рождение детей и т.д.
Итак, становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называется социализацией.
Бердяев
И.А. писал: “Как образ и подобия
Бога человек является личностью. Личность
следует отличать от индивида. Личность
есть категория духовно-религиозная,
индивид же есть категория натуралистически-
Сила воли и сила духа личности, её нравственная доброта и чистота не могут реализовываться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определенных социальных условиях. Поступки человека являются важнейшим фактором, характеризующим личность – это не слова, а дела человека, и даже в священном писании не случайно говорится о воздаянии “каждому по делам его”. И когда дело доходит до реальных поступков человек понимает, как трудно и тяжко быть личностью, быть свободным, честным, принципиальным.
“И
если индивид действительно считает
себя личностью или стремится
быть ею, он должен быть ответственным,
и не только в своих мыслях, но
прежде всего, в своих поступках,
а это всегда тяжелое бремя”.
[В. И. Лавриченко, стр. 487].
1.2 Виды
и типы личности.
В
учебнике “Философия” под редакцией
доктора философских наук В.П. Кохановского
выделяются три вида личности и четыре
типа личности, подробнее которые
мы хотим раскрыть.
Итак, выделяют:
- физическую личность
- социальную личность
- духовную личность
Физическая
личность или физическое Я – это
тело, или, телесная организация человека,
самый устойчивый компонент личности,
основанный на телесных свойствах и
самоощущениях. Тело не только первый
“предмет” для познания, но и обязательный
компонент личностного мира человека,
как помогающее, так и мешающее в процессах
общения. К физической личности можно
также отнести одежду, домашний очаг, произведения
ручного и интеллектуального труда –
украшения его быта, коллекции, письма,
рукописи. По данным элементам можно много
сказать о человека, о его увлечениях.
Сразу распознать творческую личность.
Защита себя, своего тела, своей идентичности,
равно как и своего ближайшего окружения,
относится к числу древнейших личностных
качеств человека и в истории общества,
и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне:
каждый человек есть “целый мир, рождающийся
и умирающий вместе с ним”.
Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания.
При
увеличении числителя и уменьшении
знаменателя, дробь будет возрастать.
По этому поводу Т. Карлейль говорил: “Приравняй
твои притязания к нулю и целый мир будет
у ног твоих”.
И,
наконец, духовная личность составляет
тот невидимый стержень, ядро нашего
“Я”, на котором все и держится.
Это внутренние духовные состояния,
отражающие стремление к определенным
духовным ценностям и идеалам. Рано или
поздно каждый человек, хотя бы в отдельные
моменты жизни начинает задумываться
над смыслом своего существования и духовного
развития. Духовность человека не является
чем-то внешним, она не приобретается путем
образования или подражания даже лучшим
примером.
Зачастую
духовность не только “держит” личность,
но и является высшим благом, верховной
целостностью, во имя которой иногда
жертвуют своей жизнью. В знаменитом
выражении Б. Паскаля о человеке,
как “мыслящем тростнике” подчеркивается
сила духа, даже при самых суровых условиях
бытия. Более того, история дает массу
примеров, когда интенсивная духовная
жизнь была залогом не только физического
выживания, но и активного долголетия.
Люди, сохраняющие свой духовный мир, как
правило, выживали и в условиях каторг
и концлагерей.
Выделение
физической, социальной и духовной
личности носит достаточно условный
характер. Все эти стороны личности
образуют систему, каждый из элементов
которой может на разных этапах жизни
человека приобретать доминирующее значение.
Известны периоды усиленной заботы о своем
теле и его функциях, этапы расширения
и обогащения социальных связей, пики
мощной духовной активности. Вместе с
тем, болезни, тяжелые испытания, возраст
и прочее могут изменить структуру личности,
привести к своеобразному её “расщеплению”
или деградации.
Также,
выделяют несколько крупных социальных
типов личности:
Первый
тип – “деятели”. К ним относятся:
рыболовы, охотники, ремесленники, воины,
земледельцы, рабочие, инженеры, геологи,
медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для
них главное – активное действие, изменение
мира и других людей, а также самого себя.
Они живут работой, находя в этом высшее
удовлетворение, даже если её плоды и не
столь заметны. Потребность в таких личностях
была всегда – эти люди активны, знают
себе цену, обладают чувством собственного
достоинства, осознают меру своей ответственности
за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё
Евангелист Лука приводил слова Христа:
“Жатвы много, а делателей мало”.
Второй
тип – мыслители. Эти люди, по
словам Пифагора, приходят в мир
не для того чтобы соревноваться
и торговать, а смотреть и размышлять.
Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего
в себя традиции рода и его историческую
память, всегда пользовался огромным
авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей
и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций
и Махавира Джина, Христос и Мухамед считались
либо посланцами богов, либо обожествлялись
сами. Размышления о мире, о его происхождении,
о человеке, о личности, о свободе и т.д.
требуют много сил и, в како-то мере, мужества.
Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей
прошлого и настоящего трагичны, т.к. “никакой
пророк не принимается в своем Отечестве”.
Третий
тип – люди чувств и эмоций, которые
остро чувствуют, как “трещина мира”
(Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде
всего, это деятели литературы и искусства,
гениальные прозрения которых зачастую
опережают самые смелые научные прогнозы
и прорицания мудрецов. Известно, например,
что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал
стихи, где упоминалась атомная бомба,
а его велики современник А, Блок слышал
“музыку” революции задолго до её начала.
Таких примеров немало и они говорят о
том, что мощь интуиции великих поэтов
и художников граничит с чудом.
Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник описывает, например, кленовый лист, как живого человека, чувствующего и живущего.
А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает, что как, например, море живет, радуется, грустит.
Действительно,
этот тип личности творит чудеса.
Четвертый
тип – гуманисты и подвижники,
отличающиеся обостренным чувством
ощущения душевного состояния другого
человека, как бы “вчувствуются” в
него, облегчая душевное и телесное страдание.
Их сила – в вере в свое предназначение,
в любви к людям и всему живому, в активном
деянии. Они сделали делом своей жизни
милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон,
Мать Тереза, Иисус Христос и тысячи их
последователей в истории и нашей действительности
– живые примеры служения людям, независимо
от их расы, нации, возраста, пола, состояния,
происхождения, вероисповедания и других
признаков.
Каждый знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они веруют, был распят во имя человечества, жертвуя собой.
Евангельская
заповедь: “Возлюби ближнего своего, как
самого себя”, находит в их деятельности
непосредственное воплощение. “Спешите
делать добро”, - этот жизненный девиз
русского врача – гуманиста XI
века Ф. П. Гааза символизирует степень
таких личностей.
В
современном обществе встречаются
все четыре типа личности либо с
определенной ярко выраженной характеристикой,
либо включая в себя какую-то частичку
от других типов личности. Нельзя утверждать,
что определенный человек не относится
ни к одному из типов, это неправильно,
ведь, возможно в каждом человеке есть
деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный,
гуманист и подвижник.
2.
Типология личности
Учение о классификации упорядочении и систематизации сложных объектов в основе которых лежат понятия о нечётких множества и типах, между которыми трудно провести разграничительные линии и которые экземплифицируются (поясняются) их некоторыми типичными образцами называется типологией (греч. tipos - отпечаток форма).
Типологией
называется также результат процедуры
классификации - некоторая система типов.
Типологий, так или иначе, связанных с
психическими явлениями с исследованиями
личности человека, довольно много, не
все они корректно построены. некоторые
узкоспециального назначения. Разнообразие
целей исследования человека естественно
порождает и разнообразие типологий.
Классификации,
а значит и типологии, имеют свои чётко
очерченные границы и возможности - они
ясны из самого определения приведенного
выше - группировать похожие в определённом
смысле описания феноменов (явлений предметов,
объектов) и связи между ними, по-возможности,
в виде совокупности параметров, а если
удастся - в виде моделей (последнее - очень
желательно!), и представить всё это науке
для аналитических исследований на моделях,
выяснения характеристик и закономерностей,
формирования результатов решения изначально
поставленных задач и синтеза рекомендаций
по достижению заданных целей.
2.1 Типология Юнга
В
своем поведении человек
Экстраверт:
- ориентирован на то что происходит вне его;
- открыт всему, происходящему вокруг;
- любит действия, инициативен;
- легко вступает в новые контакты, быстро осваивается в любом коллективе;
- высказывает все, о чем думает;
- с интересом относится к новым людям, легко знакомится с ними;
- если отношения не сложились – так же легко расстается никого не стремясь переиначивать на свой лад;
- часто склонен к риску.
Интроверт:
- ориентирован на свои ощущения, мысли, впечатления оттого, что вне его;
- старается отгородиться (защититься) от обилия новой информации;
- задумчив, молчалив, внешне спокоен;
- имеет узкий круг друзей;
- с трудом входит в новые контакты;
- стремится к сосредоточенности и тишине;
- не любит неожиданных визитов и сам не делает их;
- хорошо работает в одиночку.
Иногда
экстравертами считают людей общительных,
а интровертами – людей малообщительных.
Это не верно. Интроверт может быть совершенно
открытым, компанейским, веселым, но только
в хорошо знакомой обстановке, где все
отношения уже прояснил благоприятным
для себя образом. Тогда он с удовольствием
«вылезает» из своей раковины, не опасаясь
неожиданных для себя неприятных воздействий.
В книге «Психологические типы» Юнг предложил типологию характера, опираясь на четыре основные психические функции, свойственные человеку: мышление, эмоции, ощущения, интуицию. Люди наделены этими функциями в различной степени. Какая – то из них обычно преобладает. В соответствии с этим можно выделить:
- мыслительный тип
- чувствующий тип
- сенсорный тип
- интуитивный тип.
Сенсорный тип:
- все видит и все ощущает вокруг;
- живет здесь и теперь;
- быстро ориентируется в любой обстановке;
- ведет полнокровную физическую жизнь;
- практичен и деятелен;
- уверен в себе;
- реалист, не любящий пустых фантазий (например, он не торопится начинать новое дело, если оно не обещает практических результатов);
- многое любит делать своими руками.
Интуитивный тип:
- основное состояние – размышления о том, что уже прошло, или о том что еще предстоит;
- проявляет беспокойство о будущем, старается обеспечить его уже в настоящем (запасает все «впрок», копит деньги на старость и т.д.);
- проявляет интерес ко всему новому, даже если это не сулит практического выхода;
- любит решать новые задачи, не желает делать одно и то же;
- работает нестабильно – «вспышками»;
- тяготеет скорее к теории чем к практической деятельности;
- склонен к колебаниям и сомнениям.
