Социальная и культурная динамика П.А. Сорокина

 

 

Кафедра истории и социологии

 

 

 

РЕФЕРАТ

по  социологии

на тему

 

«Социальная и культурная динамика П.А. Сорокина»

 

 

                                                                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мурманск 2013

СОДЕРЖАНИЕ

1. Жизненный путь и общая характеристика творчества
2. Как рождаются и организуются группы

1. Основные разделы динамической общей социологии

2. Основные повторяющиеся социальные процессы

3. Анализ процессов

1. Почему и как рождаются социальные группы  (процессы контакта и взаимодействия)

2.   Почему и как социальные группы становятся организованными

3.  Почему и как организованные группы дифференцируются,  стратифицируются и обретают названия

4.   Название и символ организованной группы

4. Кризис нашего времени в контексте теории социокультурной динамики П.А. Сорокина: пророчество о судьбах мира и России
5. Чувственный, идеациональный и интегральный социокультурный типы общественного строя Сорокина П.А.

• Чувственная культура

• Идеациональная культура
• Интегральная культура

6. Культурно-динамические процессы и их причины в социальной динамике П. А. Сорокина.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Основные теоретические  концепции Сорокина были направлены на объяснение изменений в мире. Среди них центральное место  занимает теория социокультурной динамики. В ней заметно стремление социолога  проанализировать источники и движущие силы социальных изменений и их диалектику в обществе. Признавая большую  роль теорий, в которых подчеркивается значение географического, биологического, психологического факторов в социокультурном  изменении, он считает, что основные достижения и основной взгляд принадлежат  социологическим теориям, которые  рассмотрели различные социальные и культурные факторы как главные  движущие силы социокультурного изменения.

 Анализируя  общественную реальности в историческом  срезе, Сорокин характеризовал  ее как иерархию различных  социальных и культурных систем, начиная с мелких и кончая  самыми крупными и объемными  — суперсистемами. Последние существуют  на протяжении, столетий, охватывают  все виды социальных взаимодействий, все формы материальной и духовной  жизни людей, включая науку,  искусство, религию, язык и  т.д. В процессе анализа суперсистем  Сорокин особое внимание уделяет  характеристике культурных суперсистем,  где главную роль играют ценности. Эта категория занимает в концепции  социокультурной динамики одно  из центральных мест.

 В каждую  историческую эпоху, согласно  трактовке социолога, доминирует  и господствует одна из культурных  суперсистем, в структуре которой  можно обнаружить как остатки  ее «предшественницы», так и  ростки «наследницы».

 Сорокин рассмотрел  исторический процесс через призму  типов культур, каждый из которых  выступает как определенная ценность. Таких основных типов социолог  выделяет три: чувственный, рациональный (умозрительный), идеациональный. Первый  характеризуется преобладанием  непосредственного чувственного  восприятия действительности, второй  — господством рационального  мышления, третий — доминантой  интуиции. Каждый из этих типов  культуры находится в развитии  и присущ человеческому обществу  на различных этапах его процесса.

 Рассматривая  процесс перехода от чувственной  культуры к идеациональной, Сорокин  писал: «Мы как бы находимся  между двумя эпохами: «умирающей  чувственной культурой нашего  лучезарного вчера и грядущей  идеациональной культурой создаваемого  завтра. Мы живем, мыслим, действуем  в конце сияющего чувственного  дня, длившегося шесть веков….» 

 В соответствии  с концепцией социокультурной  динамики все люди так или  иначе вступают в систему социального  взаимодействия под влиянием  целого ряда факторов: бессознательных  (рефлексы), биосознательных (голод,  жажда, половые влечения) и социосознательных  (значения, нормы, ценности) регуляторов.  Система последней группы регуляторов  есть культурное качество. Каждая  эпоха вырабатывает свои культурные  качества, которые меняются от  одной из них к другой и  определяют типы социокультурной  динамики. На основании таких  качеств создаются образцы культурной  жизни. 

 Центральная  категория в концепции социокультурной  динамики Сорокина – ценности. Их классификация представлена  четырьмя группами. Первая включает  ценности, возникающие в результате  познавательной деятельности (основная  среди них - истина), вторая охватывает  ценности эстетического удовлетворения (центральная - красота), третья касается  ценностей социальной адаптации  и морали (доминанта - добро), четвертая  группа предполагает наличие  ценностей, объединяющих все в  единое целое (польза). Любую социально  значимую человеческую активность  и деятельность можно пояснить  с помощью этих поистине универсальных  категорий, наиболее интегральной  среди которых, по мнению Сорокина, является польза.

 Социолог  стремился обосновать возможность  преодоления кризиса культуры  и общества посредством «моральной  реконструкции человечества», в  которой значительная роль уделялась  реализации идеи интегрализма.

 

1. Жизненный путь и общая характеристика творчества

 «Питирим Сорокин, русско-американский социолог (1889—1968), переехал в США из Чехословакии осенью 1923 г. по приглашению американских социологов. Первые годы Американского периода деятельности он работал в Университетах штатов Минессота, Иллинойс, Висконсин, с осени 1930 г. - в Гавардском университете, где возглавил новый социологический факультет

 Все творчество  в США выдающегося социолога  XX в. рассмотрено в рамках двух: периодов — Миннесотского и  Гарвардского. В годы миннесотского  периода (1923—1930) им было написано  две крупные работы «Социология,  революций» (1925) и «Социальная мобильность» (1927). А так же работы «Социокультурная  динамика»(1937-1941), «Общество, культура  и личность»(1947), « Причуды и  слабости современной социологии»(1956), « Современные социологические  теории»(1966).В 1964 году Сорокина  избирают президентом Американской  социологической ассоциации.

 Последние  два десятилетия своей жизни  социолог занимается не только  научным творчеством, но и практической  работой: изучение возможностей  альтруистического поведения. Умер  ученый 11февраля 1968 года в своем  доме на Клифф-стрит, в городе  Винчестере, пригороде Кембриджа,  где прожил большую часть жизни  в США»¹.

2. Как рождаются и организуются группы

1. Основные разделы динамической общей социологии

«Структурная общая социология занимается структурой социального, культурного и личностного аспектов сверхорганического. Параллельно  этому  динамическая  общая  социология  исследует 1) повторяющиеся  социальные  процессы  и  изменения 2) повторяющиеся культурные процессы  и  изменения  и 3) процессы  и  изменения  личности  в  ее связях  с  социальными  и  культурными  процессами. 

При  изучении  социальных,  культурных  и  личностных  процессов общая социология сохраняет  социологическую точку зрения генерализирующей науки. Она исследует не специфические  и уникальные  процессы,  из  которых  складывается  жизнь  данной  уникальной социальной группы, а процессы, повторяющиеся в жизни  любой социальной группы прошлого, настоящего и будущего. Нас не интересуют все уникальные черты, из которых  образуется жизненный процесс Римской  империи, Гарвардского университета или  Методистской  церкви.  Вместо  этого  нас  интересуют  социальные процессы, повторяющиеся в жизненной  истории всех групп, в том числе  Римской  империи,  Гарвардского  университета  и  Методистской церкви.  Как в  своем структурном анализе,  так же и здесь  социология представляет алгебру, а не арифметику социальных наук. Подобно  тому,  как  физиология  человеческих  организмов  изучает  базовые физиологические процессы, повторяющиеся во всех человеческих организмах, «социальная физиология», или динамика, сосредоточивает свое внимание на базовых социальных процессах, которые повторяются в жизненной  истории всех социальных групп.

II. Основные  повторяющиеся социальные процессы

Конкретных  форм  повторяющихся  социальных  процессов  в жизненной истории социальных групп необычайно много. Детальное  их рассмотрение – задача специальных  социологий и монографических исследований. Общая социология имеет дело преимущественно  с  ограниченным  числом  базовых  повторяющихся  процессов. Удобно разделить  их на следующие классы.

1.  Как  и   почему  рождаются  социальные  группы.

2. Как и почему  они организуются. Этот процесс распадается на ряд подпроцессов: а)  как  и  почему  в  поведении  их  членов  возникают  официальные правовые  нормы, возникают  рекомендуемые, требуемые и запрещенные отношения; б) как и почему появляются внутригрупповая  и  межгрупповая  дифференциация и стратификация с правительством и иерархией рангов и авторитетов.

3.  Как  социальные  группы  сохраняют  свою  целостность,  идентичность  и  непрерывность   своего  существования.  Этот  процесс можно аналитически разделить  на два основных способа сохранения. Либо процесс сохранения группы  можно разбить, в соответствии  с ее компонентной структурой, на три подпроцесса: а) как  группы поддерживают идентичность  и целостность своего компонента  значений, ценностей и норм; б)  как они приобретают, меняют,  поддерживают  и  теряют  свои  проводники  и  материальные  средства существования; в) как  они поддерживают свой членский  состав.

4. Как и почему  группы меняются.

5. Как и почему  группы изменяются иногда упорядоченно, а иногда революционным путем.

6.  Как  и   почему  в  межгрупповых  отношениях  происходят флуктуации войны  и мира.

7. Как и почему  группы дезинтегрируются и умирают  (дезинтеграция и распад).

8. Как некоторые  из групп возрождаются к жизни  (регенерация).

Таковы основные процессы, повторяющиеся (за исключением  позиции 8) в  жизненных  историях  практически  всех организованных групп, которые проходят полный цикл своей  жизненной истории. Каждый из этих процессов  и подпроцессов состоит,  в свою очередь, из  нескольких подподпроцессов.  Совокупность  этих  процессов  охватывает почти все  базовые социальные  процессы.

3. Анализ процессов

1. Почему  и как рождаются социальные  группы  (процессы контакта и  взаимодействия)

В более точной формулировке  проблема  состоит  в  том,  почему и как прежде обособленные люди вступают во взаимодействие  и, таким образом,  становятся  группой.  Эта  проблема  отлична  от вопроса о том, почему и как  такая группа становится организованной.

Двумя общими и  постоянными причинами того, что  люди  не  остаются  изолированными  друг  от  друга,  они взаимодействуют  и  образуют  группы,  в  которых  протекает  их жизнь,  являются 1) отсутствие  самодостаточности  индивида  и 2)  неоценимые  преимущества,  которые  дает  групповая  жизнь  по сравнению с обособленной жизнью для выживания человеческих индивидов  и человеческого рода, для развития их творческого потенциала и для  выполнения их миссии – реализации сверхорганического – на нашей планете. Ни биологически, ни каким-либо иным образом  индивид не самодостаточен. В силу крайне продолжительного младенчества никто из новорожденных человеческих младенцев не выжил бы, если бы о  нем не заботились на протяжении многих лет другие  люди.  Без  индивидов  другого  пола  стало  бы  невозможно продолжение рода homo sapiens. Человеческий индивид, особенно в условиях  дописьменного  общества,  не  в  состоянии  был  бы  в  одиночку защитить себя от нападений других животных и враждебных сил. В одиночку он не мог бы многому  научиться и развить сколько-нибудь  значительным  образом  свой  ум  и  свои  сверхорганические возможности.  В  обществе  с  хорошо  развитым  разделением  труда индивид  в  одиночку  столь  же  беспомощен,  как  и  в  дописьменном обществе. Крайнее отсутствие у индивида самодостаточности,  невозможность  его  одиночного  выживания  даже  в биологическом  смысле служит достаточной причиной для того, чтобы он был обречен  пребывать во взаимодействиях и  жить в потоке взаимодействий с момента  рождения и до самой своей кончины. То  же  верно  и  с  точки  зрения  человеческого  рода.  Homo sapiens возник и был социальным животным, живущим в группах, поскольку  такая  жизнь  была  для  выживания  всего  человеческого рода гораздо  выгоднее. Общее замечание, что социальная форма жизни развилась у тех  видов, для выживания которых  она была выгодной, и не развилась у тех, для выживания которых она была невыгодной. Еще  более  непрерывное  взаимодействие  и  социальная жизнь  были  необходимы  для  развития  творческих  способностей homo sapiens и для выполнения его особой миссии на нашей планете: осуществления и развития сверхорганического разума. Индивид, отрезанный с момента рождения от других  индивидов,  не  может  развить  даже  в  самой  скромной  форме свой творческий, душевный и моральный потенциал. Еще менее возможны в изоляции накопление и рост опыта и культуры.

Этих двух причин абсолютно достаточно для объяснения того, почему люди взаимодействуют  и живут в группах.

Можно выделить четыре способа, которыми люди начинают процесс взаимодействия. Взаимодействие может быть 1) преднамеренным,  или  целенаправленным,  когда  его  ищут  все  взаимодействующие  стороны, 2) преднамеренным,  когда  одни  стороны его ищут, а другие не ищут или ему противодействуют, 3) таким, когда все затронутые стороны  преднамеренно или непреднамеренно  ему противодействуют, и 4) непреднамеренным или случайным для  всех  затронутых  сторон,  взаимодействующих  в  силу  разных условий – космических, биологических и социокультурных  – независимо от своих намерений  и целей1.

1. Преднамеренный, или целенаправленный, способ хорошо известен каждому. Миллионы людей каждый день преднамеренно и  целенаправленно  встречаются  для  разговора,  для  заключения сделок, с политическими или религиозными целями, для научных и художественных споров, для обеда или чаепития и т.п. В  косвенных  взаимодействиях  мы  намеренно слушаем любимую радиопрограмму, читаем определенные газеты или книги, посещаем концерт, политический митинг, религиозную службу и т.п. Этот метод – одно из важнейших средств инициации взаимодействий.

2. Банда преступников, пытающаяся скрыться от группы  полицейских,  стремящихся  ее  задержать;  армейское  подразделение,  пытающееся покинуть поле боя  и уйти от преследующего его  врага; должник, избегающий встреч  со своим кредитором; кинозвезды  или спортивные  герои,  осаждаемые  совершенно  неинтересными  им  поклонниками, – примеры  второго   способа  установления  взаимодействий. В массовом масштабе примерами  здесь служат завоеватели, захватчики  и колонизаторы. Все взаимодействия,  начинающиеся  по  схеме «намеренный   поиск  и избегание», принадлежат  к этому типу.

3.  К  удивлению   многих,  ряд  взаимодействий  может  начинаться  между   сторонами,  которые  ему   противятся.  Так,  солдаты двух  стран, не желающие воевать  друг с другом, могут вынужденно  встречаться и вступать в бой  под воздействием внешних для  них сил. Хотя этот тип инициации  взаимодействия действует не  так  широко,  как  другие,  все  же  он  существует  и   действует  чаще, чем многие  думают.

4.  Наконец,  каждодневно  в  силу  разных  обстоятельств  мы вступаем  в многочисленные взаимодействия  случайно, без всякой цели, желания,  плана или намерения. Проехав  по рассеянности на автомобиле  на красный свет, мы внезапно  оказываемся во взаимодействии  с дорожным полисменом, а затем  с дорожным судом. Когда мы  едем в трамвае, к нам часто  кто-то обращается, и мы вступаем  в разговор с посторонним человеком.  Отправившись  освежиться  на  многолюдный  пляж,  оказываются   во  взаимодействии тысячи людей,  собранных вместе теплом и  водой. Вообще  говоря,  все   космические  факторы (свет, температура,  вода и т.д.), как и биологические  и социокультурные условия,  собирающие  индивидов в тесной пространственной  близости, являются факторами генезиса  случайных взаимодействий и групп.  То же самое можно сказать  обо всех факторах, способствующих  коммуникации  между  людьми.  Оказываясь  в  физической близости, индивиды вынуждены взаимно или  односторонне действовать и реагировать,  независимо от своих предшествующих  целей или желаний. За редкими  исключениями, они при таких условиях  просто  не  могут  не  взаимодействовать.  Многие  из  таких  взаимодействий  недолговечны,  но  некоторые   оказываются  долгими,  то тут, то там перерастая в близкую дружбу или незатухающую ненависть.

Космические,  биологические  и  социокультурные  условия, «сводящие  индивидов»,  многочисленны  и  различны  для  разных индивидов  и  групп.  Но,  в  общем  и  целом,  все  условия,  тем  или иным  образом  выгодные  для  данных  индивидов,  способствуют процессам  взаимодействия.

Это  общее  правило  в  значительной  степени  объясняет  прошлую и нынешнюю плотность населения: с одной  стороны, низкую в пустынях и в  неплодородных и иных регионах, неблагоприятных  для жизни, и, с другой стороны, высокую  в плодородных долинах, ареалах  со здоровым климатом, по берегам рек, ручьев, морей и океанов.

Еще более случайны многочисленные косвенные и анонимные  взаимодействия. Индивид, живущий в  городе, не может избежать  влияния  на  него  зданий,  улиц,  голосов,  шумов  и тысяч  других «проводников  взаимодействия»  и  материальных средств,  созданных другими людьми и непрестанно воздействующих,  независимо  от  желаний  этого  индивида,  на  его  настроения, мысли и действия. Так мы непреднамеренно  взаимодействуем даже с прошлыми поколениями, построившими этот город  с его зданиями и памятниками, улицами, транспортными системами  и всей его материальной культурой. Мы ненамеренно взаимодействуем  с пестрой толпой, эти взаимодействия влияют на нас, иногда глубоко и постоянно, независимо от наших желаний и  целей.

2. Почему  и как социальные группы становятся  организованными (процессы организации, адаптации и аккомодации)

Некоторые из взаимодействий недолговечны и прекращаются, так  и не достигнув стадии организации. Другие взаимодействия продолжаются и  со временем становятся организованными. Общая и постоянная причина того, что долговечное взаимодействие  индивидов  неизбежно  переходит  из  неорганизованной формы в  организованную, вполне понятна. Без  кристаллизации функций и ролей, прав и обязанностей взаимодействующих  индивидов  контакты,  скорее  всего,  будут  вести  к  беспрестанным  конфликтам. Никакие мир и порядок, никакая безопасность, никакие  коллективные  усилия  и  удовлетворение  потребностей  членов невозможны в условиях гоббсовой  «войны всех против всех». Либо такие  неорганизованные  взаимодействия  прекращаются,  либо  те, кто в  них находится, причиняют ущерб  друг другу бесконечными стычками,  исключая  тем  самым  всякие  преимущества  групповой жизни. В  противном случае они должны принять  статус организованных взаимодействий. Каждый день происходят тысячи случайных  реакций; тысячи затеваются с мыслью о переводе их на постоянную основу, но терпят неудачу в силу разногласий  и конфликтов между участниками; наконец, тысячи других выживают за счет образования организованных групп. Организация группы есть необходимое  условие ее выживания и долговечности. Группа будет организованной, если обладает кодексом правовых норм и  всеми другими характеристиками  организованной  группы.  Тюрьма  Синг-Синг – это  организованная  группа,  несмотря  на  враждебные  отношения между  ее  охранниками  и  узниками.  В  общем,  какая  организация родится  из  взаимодействия  индивидов – семейная  или  принудительная,  справедливая  или  несправедливая, – зависит  от  свойств индивидов  и  совокупных  условий  группы.  Это  всегда  результирующая всех сил членов и  всех тех условий, в которых они  взаимодействуют.

Относительно  того, как группа взаимодействующих  индивидов обретает статус организованной группы, можно привести четыре основных принципа. Организация может быть 1) преднамеренной, или целенаправленной, со стороны всех взаимодействующих  индивидов, 2) непреднамеренным,  спонтанным  процессом «естественной  кристаллизации»,  проб  и  ошибок  со  стороны  всех затронутых участников, 3) преднамеренной со стороны одних участников  и  непреднамеренной  или  даже  встречающей  сопротивление со стороны  других, 4) встречающей сопротивление  со стороны всех затронутых участников.

1. Первый способ  хорошо известен. Таким образом  возникают тысячи организованных  групп: деловых корпораций, научных,  религиозных,  художественных,  политических,  профессиональных, семейных и прочих  ассоциаций. Взаимодействующие индивиды  с некоторым набором общих  ценностей целенаправленно собираются  вместе  и  договариваются  создать  организованную  группу  для осуществления этих общих  ценностей. Они сочиняют конституцию  или официальный закон новой  группы, определяя ее цель, членство, органы управления, права и обязанности  каждого члена – все характеристики  организованной группы. Как только  будет  определена  и  принята   конституция,  группа  с  какого-то  момента  становится  полноценным   организованным  единством.  Весь  процесс организации требует  относительно небольшого количества  времени. Официальное существование  такой группы отсчитывается с  момента ее формального учреждения  или ее инкорпорации государством  в  случае  инкорпорированных   групп. 

Договорные  теории  происхождения общества или государства  –  содержат в себе зерно истины. Хотя  целенаправленное,  или  договорное,  образование  организованных групп есть простейший, быстрейший и вернейший способ их  возникновения,  оно  является  возможным  и  достигает  успеха только в группах  индивидов, начиная с общих ценностей  и значений.

В группе индивидов, имеющих совершенно разные ценности и нормы, манеры поведения и культуру, целенаправленное создание организованной  группы  либо  просто  невозможно,  либо  обречено  быть недолговечным,  либо  терпит  фиаско,  Тогда  обоюдно-целенаправленный способ превращается, по сути, в третий способ: целенаправленный для одних участников и непреднамеренный, или принудительно навязанный, для  других.

2.  Непреднамеренный  способ  спонтанного  созревания  взаимодействия и облечения его  в организованную  форму действовал  на протяжении долгого времени.  Например, группа детей, не знакомых  друг с другом, встречается в   школе, новом поселении или  соседстве  и  начинает  взаимодействовать.  На  первых  стадиях  их взаимодействие  остается неорганизованным; роли, права  и обязанности каждого ребенка  остаются неопределенными, а их  связи – не кристаллизованными. По мере продолжения взаимодействия, в ходе которого  возникает   много  конфликтов  и  столкновений,  отношения шаг за шагом кристаллизуются:  постепенно появляются управляющий   и  управляемые,  главенствующие  и  подчиненные,  ведущие   и ведомые с их специфическими  функциями, правами и обязанностями.  По прошествии некоторого времени  дети обретают статус организованной  группы. Схожий процесс наблюдается  и у взрослых. Таким  же  образом   возникают  многие  брачные   и  семейные группы как организованные  сущности.

Сама цель создать  организацию возникает спонтанно, без какого-либо  заранее  продуманного  плана.  В  этих  ситуациях  нет  заранее  поставленной  цели,  ведущей  к  групповой  организации,  а процесс  взаимодействия,  спонтанно  начинающийся  и  столь  же  спонтанно развивающийся, постепенно рождает цель формализации и кристаллизации уже в основном организовавшейся группы.

Непреднамеренный  способ функционирования был особенно важен в прошлом, когда незнакомые друг с другом индивиды или группы с разными ценностями, нормами  и культурой оказывались в  контакте и более или менее  постоянном взаимодействии.

В стереотипной и обобщенной форме этот процесс  можно описать как последовательность  следующих  фаз:  а)  спонтанное  использование разных,  порой  даже  противоположных  форм  поведения  между взаимодействующими  индивидами,  приводящее  то  тут,  то  там  к конфликту  и  столкновениям;  б)  спонтанный  процесс  непрекращающихся  проб,  проверки  этих  правил и  их  непрекращающегося отбора; в) прогрессивное уменьшение использования  непригодных форм  и  все  более  частое  использование  пригодных  форм;  г)  все большее избавление от непригодных правил и преобразование более пригодных и часто используемых форм в привычные; д) преобразование  привычных  правил  в  обычные;  е)  преобразование  обычных правил  в «императивно-атрибутивные»  нормы (неофициальные, затем официальные). С наступлением последней фазы организация в  данной  области  отношений  становится  свершившимся  фактом. Когда такие нормы возникают во всех основных областях социальных связей взаимодействующих членов, группа становится полностью организованной1.

Способ спонтанных проб и ошибок и последовательного  отбора – со множеством конфликтов и множеством жертв в промежутке между началом взаимодействия и  его окончательной организацией – был  путем объединения и  организации разных «семей», «орд», «кланов», «территориальных групп», «родственных групп» и национальностей во все  более и более крупные организованные группы, вплоть до государственных  организаций.

Он продолжает играть важную роль в процессе международной  организации человечества. Потребность  в установлении  международного мира ощущалась издавна планам.  Прежде  чем возникнет  сравнительно  определенная  и  стабильная  международная  организация,  неизбежно  будет  долгая  череда  проб  и  ошибок, столкновений и конфликтов, а когда  эта организация установится, она  будет сильно отличаться от задуманной. Ее осуществление будет в такой  же степени обусловлено игрой  случайных сил, в какой и целенаправленными  замыслами и усилиями.

Многие правовые нормы возникли как раз таким  случайным образом, через спонтанные  пробы  и  ошибки,  или «естественный  отбор»  норм  в ходе их непрерывной  проверки в продолжающемся процессе взаимодействия между заинтересованными  сторонами. Таким  же  спонтанным  образом  возникает  и  развивается  большинство  интуитивных,  или  неофициальных,  правовых  норм.

Пока правовые убеждения не найдут поддержки у  членов группы, официальное право  обречено быть мертвой буквой, и  тогда оно либо уничтожается силой, либо изменяется  посредством  упорядоченных  процессов.  Это  означает, что  многие  целенаправленные  модификации,  вносимые  в  официальное  право  законодательными  органами,  и  многие  целенаправленно создаваемые  правовые кодексы находятся под  воздействием спонтанно  развивающегося  и  меняющегося  интуитивного  права.

3. Многие организованные  группы образуются путем сознательного   принуждающего  воздействия   одних  сторон  на  другие, враждебно  или равнодушно относящиеся к  соответствующей организации. 

4. Наконец, есть  тип организации, которому противодействуют  все непосредственно затронутые  стороны.  Примером служит брак, навязанный обеим сторонам против  их желания родителями или  другой группой. Другим примером  будут военнопленные, принудительно  зачисляемые в германскую армию  и вынужденные сражаться с  армией своей страны. Третьим  примером будут бандиты,  запертые  в  камеру  и  вынужденные   подчиниться  тюремным правилам.

Таковы четыре основных способа, которыми неорганизованный процесс взаимодействия переходит  в организованную форму и производит  организованную  группу.  С  негативной  стороны,  само существование  этих  четырех  типов  свидетельствует  об  односторонности теорий, в  которых тот или иной из них  выдается за единственный способ организации  групп.  Целенаправленные, случайные, целенаправленно-принудительные и  безоговорочно  принудительные  теории  происхождения  организованных групп, будучи частично верными, несостоятельны в своих притязаниях на исключительность и универсальность.

3. Почему  и как организованные группы  дифференцируются,  стратифицируются  и обретают названия

 Организация  группы означает не только  оформление ее официального права,  разделение действий и реакций  на классы законных, рекомендуемых  и запрещенных и возникновение  некоторого рода  правительства.  Помимо  этого  она  предполагает  внутригрупповую дифференциацию  и стратификацию.