Социальная и культурная мобильность

МИНИСТЕРСТВО  НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 
 
 

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ: «ПГС»

КАФЕДРА СИСТЕМ АВТОМАТИЗИРОВАННОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ ЗДАНИЙ И СООРУЖЕНИЙ 
 
 
 

ОТЗЫВ

по  книге П.Сорокина

«СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ»

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИОЛОГИЯ» 
 
 

                                                               Исполнитель: Ильин Максим Владимирович,

                                                                                      ТЭС II-3, очная форма обучения              

                                                          Научный руководитель: Никитина Дарья Сергеевна

г. Москва 2008 г. 
Содержание: 

1. Краткие биографические сведения………………………………..…………….. 3 стр.
2. Основная часть………………………………………………………...………..… 4 стр.
3. Заключение ……………………………………….…………………………...….. 7 стр.

    Краткие биографические сведения.

    Личность  Питирима Александровича Сорокина (1889-1968) -  одна из наиболее эрудированных, противоречивых и  выдающихся личностей в истории социологии.

    Родился Питирим Александрович Сорокин  21 января 1889 года  в селе Турья, Яренского  уезда Вологодской губернии. Отец Александр Прокопьевич Сорокин был странствующим ремесленником  и занимался церковно-реставрационными работами.

    22 апреля 1922г. на диспуте тайным  голосованием ученый Совет признал  Сорокина заслуживающим степени  доктора социологии. Он был первым в истории русской науки доктором социологии. К моменту защиты П. Сорокиным было опубликовано уже 126 работ. Многие из них были направлены против советской власти и марксистской теории. Ленин резко критиковал статью П. Сорокина «Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную организацию», напечатанную в 1922г. в первом номере журнала «Экономист». В частности, в этой статье Сорокиным был дан статистический материал о развитии семейно-брачных отношений и разводах. Ленин писал, что Сорокин «искажает правду в угоду реакции и буржуазии».

    В историко-социологической литературе традиционно принято разграничивать два периода творчества  Сорокина – русский и американский. Для «американского» социолога Сорокина «русский период» творчества является своего рода  инкубационным, «годами учения», очень интересными и по - своему продуктивными. Однако именно за эти десять лет у Сорокина созрели замыслы всех дальнейших его тем, и, что особенно важно, наглядно обозначились  те этапы его творческой эволюции, которые он и проделал в течение своей последующей жизни. Если он начинал довольно традиционно для социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период превратился в могущественного макросоциолога, рассматривающего цивилизацию в качестве атомарной единицы своего анализа. П.Сорокину понадобилось менее года для культурной и языковой  акклиматизации и уже летним семестром 1924г. Он приступил к чтению лекций в Минисотском университете. В1924г. Выходит его первая  печатная книга «Листки из русского дневника», описывающая  и анализирующая  российские события 1917-1922гг. В 1925г. Выходит в свет его «Социология революции», В 1927г. «Социальная мобильность». Сорокин является одним из родоначальников теории социальной стратификации  и социальной мобильности. Теория социальной стратификации, выдвигающая те или иные критерии деления общества  на социальные слои, группы, служит методологической основой  для  формирования теории социальной мобильности. Это изменение индивидом или группой социального статуса, места, занимаемого в социальной структуре общества. П.Сорокин рассматривал социальную мобильность как любое изменение  социального положения, а не только переход лиц и семей из одной социальной группы в другую. Согласно его взглядам социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в двух направлениях: 1. Вертикальном – движения вверх и вниз, 2.горизонтальном – движения на одном и том же социальном уровне.

    В 1928г. Вышла в свет книга «Современные социологические теории», в 1929г. –  «основания городской и сельской социологии». В 1930г. Всемирно известный Гарвардский университет предлагает Сорокину возглавить учрежденный социологический факультет. П.Сорокин принял это предложение и проработал в университете до 1959г. В 1956г. Увидела свет его новая работа «Причуды и недостатки современной социологии и смежных наук», в 1956г. вышла работа «Современные социологические теории». В 1964г. в знак признания заслуг ученого, 75-летнего Сорокина избирают председателем Американской социологической ассоциации.

    11 февраля 1968г. в возрасте 79 лет, после тяжелой  болезни П.А. Сорокин скончался. П.Сорокин относится к тому редкому типу ученых, чье имя становится символом избранной им науки. На Западе он давно уже признан как один из классиков социологии XX столетия, стоящий в одном ряду с О. Контом, Г. Спенсером, М. Вебером.

Основная  часть.

              Данная книга состоит из двух частей:

1) Социальное  пространство, социальная дистанция,  социальная позиция.

2) Социальная  стратификация.

      Каждая  из частей, в свою очередь, содержит главы.

Первая  часть:

• Геометрическое  и социальное пространство

• Горизонтальные  и вертикальные параметры социального  пространства

Вторая  часть:

• Понятия и  определения

• Основные  формы социальной стратификации  и взаимоотношения между ними

• Социальная  стратификация как постоянная характеристика любой организованной социальной группы

   В главе «Геометрическое и социальное пространство» автор затрагивает  термин “социальное пространство”  и его отличия от геометрического. Он даёт ему собственное описание, приводя различные примеры. П. Сорокин сравнивает его с геометрическим: люди, находящиеся вблизи друг от друга (в геометрическом пространстве), в социальном пространстве могут быть отделены огромной дистанцией, и наоборот, люди, находящиеся вдали друг от друга, могут быть близки социально. Мой собственный пример: президент РФ и президент США имеют одинаковое социальное положение, но их разделяет геометрическое пространство.

   Далее автор пишет о том, что геометрическое пространство это некая вселенная, одно физическое тело мы принимаем за «точку отсчёта» и относительно него считаем положение других физических тел, при этом мы получаем возможность определить положение всех физических тел относительно «точки отсчёта» и относительно друг друга.

   Таким же образом социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения земли. Здесь же, если человек совсем один, то мы не можем определить его социальное положение, так как нет других людей, которых можно принять за «точку отсчёта». В этом случае мы можем определить только его геометрические координаты. Значит, для того чтобы определить положение человека в социальном пространстве, нужно определить его отношение к другим людям, взятым за «точки отсчёта». Выбор «точек отсчёта» зависит от нас: ими могут быть как отдельные люди, так и группы людей.

   Чтобы определить геометрическое положение  человека, недостаточно определить его  положение относительно другого. Указание его отношения к десятку людей  тоже не даёт точного местоположения, поэтому социальная практика уже  выработала другой, более надежный и простой метод, сходный с системой координат, используемой для определения геометрического положения объекта в геометрическом пространстве.

   Составные части данного метода таковы:

• указание  отношений человека к определенным группам;

• отношение этих групп друг к другу внутри популяции;

• отношение данной популяции к другим популяциям, входящим в человечество.

     Чтобы определить социальное положение человека в обществе, нужно знать его  семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение и т.д. Только так можно определить его социальное положение. Но также необходимо знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения. Когда же наконец определено положение населения как такового среди всего человечества (например, население России), тогда можно считать и социальное положение индивида определенным в достаточной степени.

     Далее автор подводит итог выше написанному:

• социальное пространство - это народонаселение Земли;
• социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, т.е. с ее членами;
• положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;
• совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них составляют систему социальных координат, позволяющих определить социальное положение любого индивида.

     Следовательно, люди, принадлежащие к одинаковым социальным группам и выполняющие одинаковые функции, находятся в одинаковом социальном положении. Те, у кого имеются отличия – находятся в разном социальном положении.

     В следующей главе «Горизонтальные  и вертикальные параметры социального  пространства» П. Сорокин присваивает социальному пространству два параметра, для лучшей ориентации в нём: вертикальный и горизонтальный параметр социальной вселенной. Автор приводит различные примеры: группа людей, работающих на одном предприятии, где один может быть начальником, а другие – подчинёнными; ректор и обычные служащие университета. Если по горизонтали их социальное положение кажется одинаковым, то по вертикали существует огромная разница. Именно с этими различиями связаны наши представления о социальном положении человека в обществе.

     Разграничение горизонтальных и вертикальных параметров и определяет иерархии, ранги, доминирование  и субординация, авторитет и послушание, повышение и понижение по службе. Для подобного описания удобны и  необходимы вертикальные параметры.

     Во  второй части своей книги (Социальная стратификация) П. Сорокин детально рассматривает описание вертикальной социальной мобильности и социальной стратификации.

     Автор даёт определение социальной стратификации: это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

     Далее речь идёт о том, что если, в каком  либо обществе есть имущие и неимущие, то такое общество характеризуется  наличием экономического расслоения. И никакие вывески, заявления  не в состоянии изменить реальность факта экономического неравенства. Если в группе существуют иерархия, ранги, начальники и подчинённые, то это эта политически дифференцирована.

     В главе книги «Основные формы  социальной стратификации и взаимоотношения  между ними» автор называет три основные формы социальной стратификации: 

• экономическую
• политическую
• профессиональную

     П. Сорокин утверждает, что если человек  принадлежит к высшему слою в  каком-то одном отношении, то он, скорее всего, будет принадлежать к нему и по другим параметрам, и наоборот. Но это лишь общее правило, подчёркивает автор, так как существует и немало исключений. Богатые не всегда занимают высокие политические и профессиональные посты, как и бедные могут не принадлежать низшим слоям профессиональной и политической иерархии. Эти примеры указывают на несовершенство связей этих форм. Они совпадают лишь частично, и поэтому, автор не может проанализировать их совместно.

     В заключительной главе «Социальная стратификация как постоянная характеристика любой организованной социальной группы» автор рассуждает о том, что не существует таких постоянных групп, в которых бы не наблюдалось неравенство. В подтверждение своим словам П.Сорокин затрагивает неравенство в растительном и животных мирах, приводя такие факты, как паразитизм, наличие вожаков у стадных млекопитающих, разделение на классы и т.д. Не существует таких сообществ, в которых бы не существовало расслоения.

     Рассматривая  человеческие племена до письменности, автор отмечает, что и тогда  при взаимодействии племён существовало социальное расслоение. Существовали как вожди, так и отверженные, существовало разделение труда, различный уровень жизни населения – это всё свидетельствует о социальном неравенстве. И если во многих племенах дифференциация едва заметна, а отношения похожи на коммунистические, то это возможно лишь по причине бедности этих племён. Эти факты свидетельствуют, что и в древности существовала социальная стратификация.

     Если  даже в первобытнообщинной древности  не возможно найти общества без расслоения, то что говорить о современном обществе, где факты расслоение становятся всеобщими, без единого исключения. Среди всех аграрных и тем более индустриальных стратификация становится более явной и заметной. Нет нужды подтверждать эти очевидные факты. Любая организованная социальная группа после своего образования неизбежно до определённой степени самодифференцируется.

     Семья, церковь, секта, профсоюз – любая организованная социальная группа расслаивается из-за своей организованности и постоянства. И любые попытки создать общество без стратификации приводят к тому же результату – к провалу. Даже общество уравнителей стратифицировано, пишет автор, хотя они это отвергают. Попытки уничтожить феодализм привели лишь к смягчению некоторых различий и изменению явных форм стратификации, но им никогда не удавалось уничтожить саму стратификацию. Провал русского коммунизма – один из длинного ряда схожих экспериментов. Всё это указывает на естественность явления стратификации.

     В конце автор подводит итог: социальная стратификация - это постоянная характеристика любого организованного общества. “Изменяясь по форме, социальная стратификация существовала во всех обществах, провозглашавших равенства людей”. Феодализм и олигархия продолжают существовать в науке и искусстве, политике и менеджменте, банде преступников и демократии уравнителей - словом, повсюду. 

     Заключительная  часть. 

     Прочитав  данную работу П.Сорокина, я лишний раз убедился в том, что не существовало, и не будет существовать общества, в котором бы не наблюдалось социального неравенства. В нашем обществе существует социальная стратификация, а значит и социальная мобильность. Автор очень хорошо описывает и то и другое явление, приводя при этом различные примеры. Следует отметить, что текст является понятным и убедительным. При прочтении книги трудностей не возникло. Понравилось то, что автор приводит множество аргументов в свою пользу, причём неоспоримых. В целом книга мне понравилась.

       Но на мой взгляд данная  тема не является столь актуальной  на сегодняшний день. Явление социального неравенства является естественным, поэтому бороться с ним бесполезно. Явление же социальной мобильности возникает в основном в результате стремления улучшить своё социальное положение, что и является прогрессом каждого индивида в отдельности на сегодняшний день.