МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ 

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский  государственный аэрокосмический  университет

имени академика  М.Ф. Решетнёва» 

Кафедра философии и социальных наук 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

Социально значимая деятельность религиозных некоммерческих организаций в  Красноярском крае 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил:

студент группы ОС-71

Баскаков  И.А.

Проверил:

к.ф.н., доцент

Козловская  В.А. 
 
 

Красноярск 2010

Оглавление 

Введение ........................................................................................................... 3

1. Религиозная ситуация, сложившаяся в Красноярском крае ..................... 6

2. Положение  дел в сфере духовного образования  в Красноярском крае ..... 10

3. Деятельность религиозных и национальных сообщества

в социальной сфере  на территории Красноярского края.................................. 12

Заключение ........................................................................................................... 16

       Введение 

     После распада СССР начался новый этап в развитии Российской Федерации, и как центру, так и регионам приходится искать ответы на самые разнообразные вопросы национальных и религиозных отношений. Отсутствие целостного, обобщенного представления о перспективах развития страны и стратегии ее реформирования, а также отказ от прежней системы ценностей привели к образованию определенного вакуума в сознании людей и к потере привычных ориентиров в поведении. Закономерно, что в этих условиях все более заметную роль в жизни общества стала играть религия. Значительно возросла активность религиозных организаций в общественно - политической жизни края, наметилась тенденция влияния в различных сферах жизни общества.

     Необходимо  признать, что возросло влияние религии и в сфере межнациональных отношений. Проблемы национальной политики в Красноярском крае на современном этапе весьма актуальны. В регионе насчитывается свыше 120 национальностей, проживающих во всех городах и районах Красноярского края. Национальный аспект пронизывает различные стороны жизнедеятельности края: его историю и экономику, культуру и духовную сферу, общественную жизнь и политику, правовое и информационное поле. Положение дел дополняется непростой демографической ситуацией и слабоуправляемыми миграционными процессами, которые тоже зачастую приобретают национальный оттенок.

     Феномен многонационального состава населения  оказывает самое непосредственное влияние на социально - экономическую  и общественно - политическую жизнь  края, в силу чего одним из самых приоритетных направлений государственной политики Красноярского края должна стать национальная политика.

     В «Концепции государственной национальной политики Российской Федерации» 1996 г., утвержденной Указом Президента РФ, говорится о том, что «своеобразие российского федерализма состоит в сочетании национального и территориального начал». А экстерриториальная национально - культурная автономия, является средством решения национальных проблем. Российская практика показала также, что в силу этнокультурной специфики, благоприятные условия для развития народов и малочисленных этнических групп, не имеющих своей государственности, объективно существуют не только в национальных республиках, но в рамках национально-культурных автономий, развитых в Красноярском крае, при высоком уровне их развития и поддержки со стороны государства. 

     Исходя  из темы, объектом работы являются религиозные и национальные некоммерческие организации.

     Предметом – социально значимая деятельность религиозных и национальных некоммерческих организаций на территории Красноярского края. 

     Цель – описание социально значимой деятельности религиозных институтов Красноярского края. 

      Задачи:

      1. Рассмотреть ситуацию в сфере национальных и религиозных отношений в Красноярском крае;

      2. Рассмотреть ситуацию в сфере духовного образования в Красноярском крае;

      3. Рассмотреть ситуацию работы в социальной сфере религиозных НКО в Красноярском крае.

      4. Сделать выводы. 

      Данная  работа может послужить учебным  пособием для углублённой подготовки по предметам «Религиоведение», «Социальная работа», а так же будет интересна для общего развития.

1. Религиозная ситуация, сложившаяся в Красноярском крае¹ 

     После принятия федерального законодательства в области свободы совести  в 1991 г. в Красноярском крае начинается бурный рост религиозных организаций Красноярского края, который к 2004—2005 годам завершился стабилизацией их числа на уровне 260— 270 объединений более чем тридцати различных направлений. При этом удельный вес новых, «нетрадиционных» для региона организаций оказался ничтожно мал — менее 5%.

     Наибольшим влиянием в регионе пользуется воссозданная в 1991 году Красноярская епархия Русской православной церкви. На начало 2005 г. епархия имела 230 приходов практически во всех городах и районах края, объединенных в шесть благочиний. Функционируют 217 культовых зданий (помещений), в т. ч. девять соборов, шесть монастырей, 137 отдельно стоящих храмов, 16 больничных и 28 тюремных храмов, 21 часовня. Созданы различные церковные учреждения, общественные организации, братства и сестричества, воскресные школы, творческие и молодежные хоры, работают епархиальные и приходские СМИ, ведется активная издательская и просветительская работа.

     Достаточно  независимо продолжают существовать старообрядцы. Их общины и группы помимо двух зарегистрированных организаций имеются еще примерно в 40 селениях 15 северных и южных районов края. Количественно преобладают беглопоповцы часовенного согласия, довольно многочисленны поповцы Белокриницкой иерархии («австрийцы») и древлеправославные христиане. Имеются также малочисленные группы беспоповцев: поморцы, филипповцы, титовцы, дырники и др.

     Свои  иерархии или развернутую структуру  имеют в регионе мусульмане, иудеи, католики, лютеране, баптисты, адвентисты и др. Наиболее динамично развиваются протестантские объединения, на их долю приходится 43% всех зарегистрированных в крае религиозных организаций.

     Постепенно  усиливает свое влияние ислам. В  настоящее время в крае проживают  представители 42 народов, придерживающихся мусульманской религии или традиции, общей численностью свыше 110 тыс. человек. В конце 2001 г. было образовано Единое духовное управление мусульман Красноярского края.

     Новым явлением для региона стало образование  общины Армянской апостольской церкви. В церемонии освящения единственного за Уралом армянского храма Сурб Саркис в мае 2003 года принял участие Верховный Патриарх — Католикос всех армян Гарегин II.

     На  юге Красноярского края проживают  последователи Церкви Последнего завета (общины Виссариона) — крупнейшего  неокульта отечественного происхождения. Для них характерны: высокая компактность проживания более чем в 50 населенных пунктах Курагинского и Каратузского районов, особенности социального и национального состава общинников, специфика трудовой и хозяйственной деятельности (развитие ремесел), своеобразие в сфере здравоохранения, образования, рациона.

     Помимо  этого на территории края в 1990-е годы появились буддисты, мормоны, кришнаиты, приверженцы веры Бахаи и другие культы.

     В Красноярском крае развивается конструктивный диалог органов государственной власти с церковными институтами религиозного сообщества. В мае 2003 года был создан Межрелигиозный совет Красноярского края, куда вошли руководители православной, мусульманской и иудейских региональных иерархий. Целью его создания является координация деятельности ведущих религиозных традиций в деле укрепления и развития их диалога между собой и с государственной властью, обеспечения межнационального мира и стабильности в регионе.

     С декабря 2003 года краевые власти стали  практиковать проведение межконфессиональных совещаний на очень широкой вероисповедной основе. В них принимают участие духовные лидеры, представляющие три четверти всех зарегистрированных в регионе религиозных объединений. В 2004 году на Четвертом межконфессиональном форуме было принято решение о преобразовании совещания в постоянно действующую Палату религий Гражданской ассамблеи Красноярского края.

     На современном этапе органы государственной власти уделяют особое внимание «мусульманской» теме. В январе 2002 года создается Совет мусульман Красноярского края, в который вошли представители духовенства и светской власти, лидеры всех национально-культурных объединений этнических мусульман. Основные направления деятельности Совета — воспитательная работа среди этнических мусульман в воинских подразделениях и пенитенциарной системе, взаимодействие с межрелигиозным сообществом, представителями СМИ и силовых структур, проведение праздников, просветительских и гуманитарных акций.

     С конца 2005 г. активно действует Комитет глав христианских церквей Енисейского региона, объединивший большую часть протестантских церквей Красноярья.

     На 1 января 2008 года по данным управления Федеральной регистрационной службы по Красноярскому краю зарегистрировано 273 религиозных организаций (в т.ч. 5 централизованных) более чем трех десятков религиозных направлений.  

Таблица. Динамика движения зарегистрированных религиозных организаций  Красноярского края с северными округами (по состоянию на 1 января 2009 года)

* Прим. Различных деноминаций

2. Положение дел в сфере духовного образования в Красноярском крае 

      В образовательной сфере наиболее активно работают православные религиозные  организации. По словам Андросовой Л.Ю. – председателя «Союза духовного возрождения отечества», Красноярско-Енисейская епархия РПЦ совместно с органами народного образования организовала работу 4 православных гимназий с 10-летним обучением и охватом 243 учащихся.

      Согласно  отчету Комитета, этнический компонент (в том числе и русский этнокомпонент) с использованием в обучении элементов духовной культуры практикуется в 36 общеобразовательных учебных учреждениях края применительно к 11 национальностям. Некоторым из них оказывают содействие национальные и религиозные объединения. К примеру, проект «Национальная общеобразовательная школа как центр сохранения и развития национального языка и культуры в условиях малого поселения» на базе общеобразовательной школы в латышской деревне Нижняя Буланка Каратузского района софинансируется из средств фонда лютеранской церкви Канады.²

      Последователи Церкви Последнего Завета (община Виссариона), по данным отчета Комитета, пошли по пути широкого использования семейной формы обучения (21% детей школьного возраста) и экстерната (7%). В сентябре 2002 г. прошел регистрацию и государственное лицензирование первый колледж общины Виссариона, где общеобразовательная программа дается в рамках Госстандарта Российской Федерации. Учащиеся получают свидетельства государственного образца, а также профессиональные навыки работы младшего медицинского персонала и строительных специальностей.³

      По  данным изложенным в отчете Комитета и результатам интервьюирований, институт воскресных школ, как для  детей, так и для взрослых практикуют практически все конфессии. Особенно активно работают в этой области  православные, мусульмане, баптисты, пятидесятники, иудеи, католики, лютеране.

      Так, по линии Красноярско-Енисейской епархии  в одном только городе Красноярске функционирует 7 воскресных школ, в т.ч. 1 для детей дошкольного возраста.

      А всего по краю в 2008-2009 учебном году 44 православными воскресными школами двух- или четырехлетнего курса было охвачено 2700 детей. Столь же разветвленную сеть из 50 детских воскресных школ имеют Евангельские христиане-баптисты Красноярского края.⁴

3. Деятельность религиозных и национальных сообщества в социальной сфере на территории Красноярского края 

      В основе практической деятельности многих религиозных организаций лежит  социальное служение. К деятельности в сфере социально-экономической  жизни постепенно подключаются и  некоторые национальные сообщества, не желающие замыкаться в рамках сугубо культурно-досуговой сферы.

      Наиболее интересные и объемные проекты социальной направленности реализуются немецкой диаспорой совместно с лютеранскими церквями (немецкой и финской), а также еврейскими национально-культурными и религиозными организациями.

      В 2002 году в Центре немецкой культуры г. Минусинска и при еврейской  национально-культурной автономии  «Таскала» работали: клубы пожилого человека, медицинский кабинет (немцы), пункты проката, службы по уборке домашних помещений, доставке, горячих обедов (евреи), оказанию помощи продуктовыми наборами и медикаментами социально незащищенным слоям населения к праздничным или памятным датам. Финансовую поддержку этим проектам оказывали светские и религиозные зарубежные фонды.⁵

      По  словам Робонен Е.В. – члена финского общества, лютеранские приходы региона много времени и сил уделяют диаконическому служению, направленному на социальное вспомоществование малообеспеченным слоям населения. В свою очередь еврейские религиозные организации, согласно данным опубликованным в газете НКА, совместно с еврейским фондом «Эзера Авраам» активно сотрудничают с краевым управлением социальной защиты, оказывая большую благотворительную помощь по заявкам данного управления.⁶

      По  словам отца Александра – члена  попечительского совета 31 колонии общего режима, в пенитенциарной системе активно работают православные организации (имеется 13 тюремных храмов), баптисты и мусульмане преимущественно просто привозят свою литературу.

      В ходе интервьюирования Цокаев Р.Д. - ведущий специалист комитета по делам национальностей, религий и общественных объединений правительства Красноярского края по вопросам национальностей, заместитель председателя КРЧОО «Вайнах», указал на ряд примеров деятельности в социальной сфере мусульманских организаций, а именно на оказание шефской помощи детским садам, домам и приютам Красноярска национально-культурными объединениями этнических мусульман: таджиков, узбеков, киргизов, татар, чеченцев, азербайджанцев и дагестанцев. Детским спортивно-оздоровительным школам и центрам, ежегодному международному турниру по вольной борьбе серии Гран-при «Иван Ярыгин» оказывают содействие азербайджанская и чеченская диаспоры.

      По  информации, имеющейся в отчете Комитета, католический благотворительный центр  «Каритас Восточной Сибири» осуществляет на территории Красноярского края 9 благотворительных программ и акций. Среди которых - проект по открытию «Центра поддержки женщин» в период кризисной беременности, программы «Пострадавшим от наводнения», «Рождественские гостинцы», «Помощь беженцам», «Помощь хоспису».

      Так же в отчете указано на деятельность красноярского общества Сознание Кришны, которое через свою благотворительную  организацию «Пища жизни» осуществляет на протяжении последних 9 лет бесплатную (5 раз в неделю) раздачу вегетарианской пищи малообеспеченным слоям населения. Ежегодно раздается до 50 тысяч порций.⁷

      Младопротестантские организации края, согласно отчету Комитета и данным полученным из интервью с их представителями (ЕХБ, ХВЕБ и  Нью Эйдж), в социальном служении делают упор на борьбу с наркоманией, алкоголизмом и табакокурением. Только по линии евангельских христиан баптистов (ЕХБ) в крае функционирует 18 центров по реабилитации больных наркоманией и алкоголизмом. По словам, одного из духовных наставников Александра, за последний год количество излечившихся в них достигло 364 человека. Еще порядка 10 центров были организованы религиозными организациями христиан веры евангельской - пятидесятников (ХВЕП). Представители Нью Эйдж не имеют постоянно действующих центров, но праводят регулярные богословские встречи и рок концерты на духовные темы.

      По  словам Рафикова Р.Г. – ведущего специалиста комитета по делам национальностей, религий и общественных объединений правительства Красноярского края по вопросам религии, секретаря совета мусульман: «Работа центров по реабилитации наркомании и алкоголизма религиозных объединений края стала предметом межведомственного инспектирования со стороны органов государственной власти. Результаты этих проверок легли в основу разрабатываемой краевой администрацией целевой программы по борьбе с наркоманией с привлечением общественных и религиозных объединений».

      Среди других форм работы в социальной сфере, практикуемых младопротестантами Красноярского  края, стоит отметь поездки в колонии  г.Красноярска с беседами, социальную реабилитацию среди бывших осужденных (ЕХБ, ХВЕП), организацию летних лагерей для детей и молодежи (ЕХБ, ХВЕП, Адвентисты Седьмого дня), оказание шефской помощи детским домам (ЕХБ - 15 детдомов, ХВЕП - 6), создание музыкальных, спортивных и компьютерных клубов (ЕХБ). оказание гуманитарной помощи многодетным семьям (ХВЕП, ЕХБ).

      Кроме того, по данным опубликованным в Сборнике рекомендаций для работы с нетрадиционными  религиозными организациями, ряд новых  религиозных учений пропагандирует здоровый образ жизни.⁸

Заключение 

     Социально значимая деятельность религиозных  и национальных некоммерческих организаций  базирующаяся на международно-признанной норме – свободы вероисповедания  урегулирована международными нормами  права, имеющими главенство и в РФ. Особо стоит подчеркнуть гарантию свободы религиозной деятельности и действий в соответствии со своими убеждениями, если это не противоречит закону, потому что именно через деятельность осуществляется реализация правовых норм и появление позитивного и негативного опыта и примеров, воплощения норм права на практике.

     Национальная  и конфессиональная компонента в  государственной идеологии России играет все большую роль, увеличивающуюся  пропорционально степени интеграции России в мировое сообщество, возрастанию значимости личности и ее прав. Национальная и конфессиональная составляющая государственной идеологии находит свое отражение в национальной и конфессиональной государственной политике, характеризующейся на данный момент внутренней противоречивостью и несформированностью теоретического базиса.

      Учитывая  географическое положение Красноярского  края, необходимость привлечения  иностранной рабочей силы в развивающуюся  газонефтеперерабатывающую, золотодобывающую отрасли с учетом отдаленности объектов, нехватки трудовых ресурсов, необходимость привлечения иностранной рабочей силы в отдаленные районы края будет ежегодно возрастать.

      В тоже время, возникает ряд проблем  с адаптацией и обустройством мигрантов, финансирование разрешения которых Красноярский край на данном этапе развития не может себе позволить. Поэтому наиболее эффективным способом урегулирования социальной ситуации в данной сфере представляется привлечение к комплексному решению проблем мигрантом национальных и религиозных некоммерческих организаций функционирующих на территории Красноярского края, как представителей того же менталитета, традиций и культуры.

      На  территории Красноярского края действует  около 60 зарегистрированных национальных НКО, отражающих как национальную, культурную специфику (Русское общество “Русло”, ЕКВ), так и специфику правового положения (КМНС) народов и групп населяющих территорию края. Большинство организаций являются национально культурными автономиями и поддерживают активные взаимоотношения как с религиозными организациями, отражающими специфику их культуры и традиций, так и со своей исторической родиной. В крае, в процессе деятельности данных организаций, явлен ряд примеров плодотворного и обоюдополезного сотрудничества данных организаций с государственными органами по следующим направлениям:

1. изучение национального языка,
2. развитие и сохранение культуры национальных меньшинств,
3. формирование межэтнической и межрелигиозной толерантности,
4. издательской и научно-исследовательской деятельности,
5. в сфере построения международных и межрегиональных связей.

      Данная  деятельность, бесспорно, является не только социально значимой, но и  социально полезной, поскольку способствует гармонизации социальной и этно-религиозной  ситуации в регионе, появлению позитивных изменений в данных сферах.

      В качестве основных тормозящих факторов как представителями организаций, так и представителями власти выделяется слабая правовая урегулированность  построения отношений между государственными структурами и национальными  и религиозными НКО, в особенности по вопросам материальной поддержки деятельности национальных и религиозных НКО, оказания социальных услуг, обеспечения им доступа к государственным СМИ (особенно для пропаганды моделей толерантного поведения и развенчания заблуждений и мифов о нациях, противодействия националистским и шовинистским материалам в независимых СМИ) и фонду помещений, на базе которых, могли бы осуществлять свою деятельность данные организации. Несмотря на то, что попытки начать изменения в данной сфере были ранее и предпринимаются вновь, существенно ситуация так и не изменилась. Принимаемы нормативные акты по регулированию деятельности вообще некоммерческих организаций или общественных объединений не отражает специфику национальных и особенно религиозных организаций. Значимым недостатком является и отсутствия комплексной системы мер поддерживаемых властью государственных органов и не только на бумаге, но и в рамках конкретной деятельности, имеющей теоретический, идеологический базис, удерживающий единство применяемых мер. В силу чего реализация удачных форм взаимодействия является случайным исключением, а не правилом.

      На  территории Красноярского края действует 240 официально зарегистрированных религиозных  организаций, отражающих все многообразие религиозной карты мира. Данные организации при взаимодействии с национальными НКО, зарубежными фондами и иногда государственными органами и учреждениями реализуют социально значимую деятельность по духовному образованию и развитию культуры, оказанию помощи слабозащищенным слоям населения, пропаганде здорового образа жизни, всех видов профилактики наркомании, алкоголизма и преступности. В крае на уровне властных структур все больше формируется и закрепляется необходимость и полезность сотрудничества государственных структур с религиозными и национально-культурными организациями, что находит отражения в появлении специализированных властных структур для дальнейшей детальной проработки и поддержки совместной деятельности, решения вопросов восполнения образовавшегося, в сфере данных взаимоотношений, нормативно-правового и информационного вакуума.