Социальные нормы как важнейшее средство социального воздействия на индивида

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Социальная жизнь индивида………………………………………….	3
Поведение индивида в  социуме……………………………................	5
Архетипы поведения  архетипа по Карлу Юнгу……………………..	7
Структура национально-психологических особенностей…………..	9
Социальное напряжение………………………………………………	12
Заключение……………………………………………………………..	16
Список литературы…………………………………………………….	17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ИНДИВИДА

 

Социальная жизнь индивида трактуется как упорядоченная система  взаимодействий индивидов, совокупность многочисленных видов и форм совместной деятельности людей, направленной на обеспечение условий и средств их существования, реализацию интересов, ценностей, потребностей, в том числе и потребности в общении, установлении социальных контактов.

Для социальной психологии чрезвычайно важно выяснить, каким образом структурные составляющие личности проявляются в поведении во время усвоение ею социального опыта, как происходит процесс социально-психологического отражения действительности, с помощью которых социально-психологических механизмов осуществляется удовлетворение потребностей человека в социуме.

Социальная жизнь насыщена разнообразными изменениями. Те изменения, которые происходят сегодня в сфере экономики, политики, духовной жизни общества, сопровождаются изменениями в социальной поведении личности. Следовательно, наблюдается взаимовлияния, взаимосвязь социальной жизни и социального поведения человека, которое можно выразить такими методологическими константами:

• взаимосвязью человека с непосредственной средой ее жизнедеятельности;

• изменением способа  и форм жизнедеятельности человека под влиянием научно-технического прогресса;

• влиянием изменений, происходящих в обществе, на человека и обратным влиянием человека на среду и технику  как компонент этой среды.

Политико-экономическая  ситуация, научно-технический прогресс радикальным образом меняют среду взаимодействия и общения человека, иерархию социальных ценностей и приоритетов общества и личности, формируют новый социально-психологический тип человека и новое социальное поведение индивида. В то же время потенциал развития личности заложены в ней самой, в ее потребностях и способностях, особенно в тех, которые направлены на взаимодействие, самосовершенствованию и самоактуализации в социуме. В большей степени это касается именно коммуникативных способностей индивида, которые обеспечивают более высокий уровень развития ее коммуникативных свойств. Взаимодействие личности с другими стимулирует коммуникативные процессы, способствует формированию высокого уровня реализма, ответственности, ценностно-мировоззренческой ориентации, мудрости в социальной стратегии.

Производительность взаимовлияния  повышается, если учитывать не только индивидуальные интересы, стиль мышления человека в процессе общения, но и организованность во взаимодействии, нормативное укрепления, упорядочения связей. Именно социальные нормы обеспечивают согласованность действий, регулирование поведения, социальный контроль, защиту определенных интересов, отражающих общие требования общества к поведению личности, группы в их отношениях, социальными институтами, обществом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПОВЕДЕНИЕ ИНДИВИДА В  СОЦИУМЕ

 

Поведение индивида в социуме определяется и мотивируется многими факторами: особенностями развития общества, способами разрешения противоречий среды и личности, механизмами реализации социальной жизни, социальными и индивидуальными условиями жизненной ситуации, особенностями социальной инфраструктуры, индивидуальными свойствами самой личности. Что касается личности, то речь идет, прежде всего, о «Я - концепция», под которой понимают систему, совокупность представлений, суждений, убеждений индивида о самом себе. На основе этих представлений человек строит свои отношения с другими людьми, определяет тенденции поведения, дает ответы на вопросы о том, кто она есть. «Я - концепция» - это одновременно предпосылка и следствие социальной жизни, социального взаимодействия, которое определяется социальным опытом. Цель взаимосвязи «Я - концепции» и социальной жизни заключается не столько в расширении возможностей «Я», сколько в достижении гармонии с окружающим окружением, в его поддержке. Следовательно, речь идет не о подгонке индивидуальных свойств под социальный стандарт, а о сознательной оценки человеком своих действий и поступков, принятие (или непринятие), изменение, коррекцию тех стереотипов, ценностей и норм, которые проповедует общество.

Обуславливающие социальное поведение личности ее потребности, которые человек может удовлетворить только в общении и деятельности. Социальные потребности весьма разнообразны: в деловом общении, налаживании дружеских связей с другими; в проявлении независимости, автономности, значимости; в профессиональном совершенствовании и проявлении собственных потенциальных возможностей; в возможности нести людям добро и счастье, в уважении к обществу и его членов; в оказании помощи другим и т.д. Познавательные потребности реализуются через интерес, то есть эмоционально окрашенную интеллектуальную избирательность. Интерес проявляется в эмоциональном тоне, в виду до объекта (в нем сочетается эмоциональное и рациональное), обеспечивает направленность личности, способствует более широкому, глубокому и полному отражению действительности. Наше время требует учета, взаимодействия и гармонизации всех типов интересов (общественных, групповых, личных) в построении правового государства. Интерес является связующим звеном между потребностями и ценностями.

Субъективные ориентации индивида как члена общества на те или иные ценности характеризующих  социальную установку человека и  выражаются в мыслях, чувствах и определенных способах поведения. Установка склоняет индивида к определенной форме реагирования, оценки, готовности к ориентации деятельности в определенном направлении в соответствии с определенными ценностями, что может способствовать удовлетворению той или иной потребности. Если учредительные ситуации повторяются, то постепенно формируются «фиксированные установки личности», которые влияют на социальную жизнь и жизненную стратегию человека.

Люди по-разному объясняют  жизненные события, жизненные ситуации и свое поведение в них, а следовательно, и неодинаково воспринимают свои успехи и неудачи. Зависит это от многих факторов: психического состояния, в котором они находятся; выполняемой работы и т.д. Считается, что в состоянии ложного консенсуса люди верят в то, что с их точкой зрения совпадает мнение большинства; в состоянии обманчиво неповторимости считают, что их талант и моральное поведение необычные; в состоянии ложной скромности выдают себя не за тех, кем они являются на самом деле; в состоянии недостаточного оправдания уменьшают диссонанс путем объяснения причин своего поведения в пользу собственного «Я», т.е. внутренней мотивацией; в состоянии одиночества чувствуют, что они исключены из социальной жизни, в состоянии тревоги понимают самих себя и думают тем, что подумают о них другие.

 

АРХЕТИПЫ ПОВЕДЕНИЯ  ИНДИВИДА ПО КАРЛУ ЮНГУ

 

Неосведомленными предпосылками социального поведения индивида является архетипы, то есть структурные элементы человеческой психики, которые кроются в коллективном бессознательном, общем для всего человечества. Они наследуются от поколения к поколению, задают смысл жизни, этапы жизнедеятельности личности, ее общую структуру и программу поведения. К. Юнг выделил такие архетипы, которые можно считать детерминанта социального поведения личности:

• наша тень - вторая автономная душа, наш темный двойник во внутреннем мире (тень воплощает в себе наше греховное «Я», наши подсознательные желания, негативные качества, проявляется в неконтролируемых эмоциональных состояниях, эгоистических удовольствиях; негативные качества становятся менее заметными и опасными, если человек признает их реальность);

• аниме (архетип женщины, которая существует в бессознательном мужчины) и ни-мусс;

• архетип смысла - это  самость личности, центр «Я», в котором представлены основные человеческие смысле, реализуемых индивидом в жизни.

В данном контексте важным является вопрос о социокультурной и етнопсихологичной обусловленности поведения индивида, которая заключается в его связях с конкретным жизненным пространством, социальной средой. Етнопсихологичная характеристика взаимодействия требует учета национально-психологических особенностей проявления поведения индивидов в сфере взаимоотношений, т.е. реально существующих в общественном сознании социально-психологических явлений, специфических форм функционирования общечеловеческих свойств психики. Помимо этого понятия употребляются другие: «национальный характер», «психологический склад нации», «менталитет». Большинство из них опирается на ряд общих для них показателей: совокупность умственных установок, привычек мышления, определенный общий умственный инструментарий, психологическое оснащение; социально-психологическое состояние субъекта, группы, нации; качество ума, характеризующей отдельного индивида, группу или общество; способ мышления, присущий индивидов или группе; особенности социокультурного и етнопсихологичного развития; национальное самосознание.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СТРУКТУРА НАЦИОНАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ

ОСОБЕННОСТЕЙ

 

Структура национально-психологических особенностей охватывает несколько сфер:

• мотивационную (своеобразие мотивов, побудительных сил взаимодействия у представителей той или иной национальной общины);

• интеллектуально-познавательную (своеобразие  восприятия и мышления носителей национальной психики); эмоционально-волевую (своеобразие эмоциональных и волевых качеств;

• коммуникативно-поведенческих (эта  сфера охватывает информационные и межличностные взаимодействия, взаимоотношения и общения, показывает разницу подобных проявлений).

Для социальной психологии чрезвычайно  важно исследовать эти особенности в процессе взаимодействия представителей различных национальных культур, выявлять существенные характеристики конкретной коммуникативно-поведенческой культуры, замечать прежде ее национальную специфику в отражении социально-психологической реальности, учитывая при этом, что своеобразие национальной психологии того или иного народа выражается не в каких неповторимых психологических чертах, а скорее в их неповторимом сочетании, проявлении в определенных обычаях, исторических традициях, поведении.

Большой интерес вызывает комплекс проблем, связанных с воздействием традиционных этнокультурных норм и  ценностей на социальное поведение  людей, сферы группового менталитета  на реализацию коммуникативно-поведенческих потребностей индивида, где возможна психологическая склонность воспринимать все социальное жизнь с позиций своей этнической группы, которая рассматривается как эталон . При этом сам факт осознания национально-психологических особенностей своей группы не содержит в себе предубежденности против других этнических групп. Если от констатации этих отличий перейти к оценке другой группы, то вероятные искажения в ее оценке, что может привести к возникновению явления етноцентризму. Следовательно, далеко не все социальные контакты способствуют улучшению отношений, а только те из них, которые придерживаются определенных требований: признание безусловного равенства сторон, наличие обстановки открытости и доверия, уважение традиционных норм, образа жизни, позитивное поведение в отношении представителя другой национальной культуры.

Гармонизация взаимосвязи  социальной жизни и социального  поведения человека, как среди одной народности, так и в межнациональном плане достигается за счет социального контроля, который осуществляется в пределах взаимовлияния индивидуальных и социальных действий индивидов и выявляет внутреннюю противоречивость взаимодействия: человек становится социально-обусловленной индивидуальностью под влиянием общественной системы, одновременно индивидуальность не может развиваться, если человек слепо копирует образцы культуры, предлагаемые системой, и беспрекословно в них верит. Разрешение противоречия происходит в процессе социализации индивида в соответствии с его внутренней позиции, взглядов, теоретических принципов. При таких условиях вера приобретает значение убеждению, становится результатом предыдущей работы сознания, ума и благоразумия личности. Убеждение воплощают осознанные потребности индивида, основой которых выступает совокупность знаний о природе, обществе и человеке. Таким образом, следующим уровнем гармонизации взаимоотношений человека и мира является мировоззрение, шире за систему знаний.

Он характеризуется  сознательным отношением индивида к социальной жизни, которое охватывает в единстве знания, оценку и поведение. Разные люди имеют разную веру, неодинаковые убеждения и мировоззрение, что сказывается на процессе социализации личности, на эффективности применения способов реагирования окружения на поведение человека. Воспроизведение и формирование личности - главный итог общественной жизни, в котором представлены во всей своей многогранности социально-психологические типы. Социальное напряжение характеризуется учеными как массовый адаптационный синдром, который воспроизводит степень физиологического, психосоциального напряжения хофизиологичной и социально-психологической адаптации различных факторов в обществ: категорий населения к хронической фрусирации и трудностей, ее поведенческие проявления фиксируются в росте недоверия к властям, конфликтности в обществе, тревожности, агрессии, надежды на чудо, постоянного стресса, т.е. факторы, которые вызывают социальное напряжение, связанные с состоянием экономики, эффективностью власти, влиянием средств массовой информации, оппозиции и криминогенных структур.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОЦИАЛЬНОЕ НАПРЯЖЕНИЕ

 

Социальное напряжение возникает из-за социальной дезадаптации:

• физиологической дезадаптации определенных слоев населения к  трудностям, т.е. невозможность нормально приспособиться, например, к повышению цен без снижения уровня жизни;

• психофизиологические дезадаптации населения, которая выражается в виде неосознанная массовых психических  состояний (тревога, агрессия, апатия) в процессе приспособления населения к трудностям и социальных изменений;

• социально-психологической  дезадаптации, которая воспроизводит  осознанное конфликтное отношение определенных слоев населения к трудностям и социальных изменений (повышенная политизация, забастовки, недовольство, миграция, эмиграция, разгул преступности и т.п.).

Среди разнообразных  форм проявления социального напряжения рассмотрим депрессию и стресс.

Депрессия (от лат. Depressio – угнетение) – характеризуется негативным эмоциональным фоном, изменением мотивационно-когнитивной сферы, общей пассивностью поведения. Человек в состоянии депрессии испытывает тяжелые эмоциональные переживания - угнетение, отчаяние и т.п. В условиях социальной напряженности депрессия возникает в результате действия защитных, компенсаторных механизмов и означает приспособление за счет истощения. Человек теряет социальную сопротивляемость, превышает все плохое и сводит к минимуму все хорошо. Известно, что основа мышления людей в депрессивное состояние основывается на атрибуции ответственности. Известны различные стили объяснение той или иной неудачной действия, ситуации у людей в состоянии депрессии и в тех, что без депрессии. Депрессивный стиль объяснение связано с негативным, пессимистическим способом интерпретации неудач и неудачных поступков, которые приписываются постоянным, всеобъемлющим и субъективным причинам.

 

Можно поставить знак равенства между социальной напряженностью и стрессовыми ситуациями, социальным стрессом (от англ. Stress – напряжение). Стресс – это широкий круг состояний человека, которые появляются у него в процессе деятельности и сопровождаются экстремальными факторами, которые вызывают стресс. В зависимости от стрессора и характера его влияния выделяют различные виды стрессов, чаще всего – физиологическое и психическое. Психический стресс вызывается несоответствием между нагрузкой и имеющимися у индивида ресурсами, и разделяется на информационный и эмоциональный.

Первый возникает в ситуациях информационных перегрузок, когда человек не справляется с поставленной перед ним задачей, не успевает принимать правильные решения в должном темпе и с большей степенью ответственности за последствия принятых решений.

Второе появляется в условиях угрозы, опасности, обиды и др. В ситуации социального напряжения стресс может производить как положительное, так и негативное влияние на поведение человека, вплоть до полной ее дезорганизации. Интенсивность реакции индивида на стресс определяется не абсолютной величиной раздражитель, а его субъективной значимости для данного лица. Выделяют два вида стресса. Один из них – отрицательный, вредный, что разрушает жизнь, так называемый дистресс (от англ. Distress – горе, несчастья, нужды), другой – положительный, витаистичный, жизненно необходим, так называемый эйфорический стресс. Нетрудно догадаться, что все, связанное с дистрессом, вносит в нашу жизнь болезни, депрессию, одиночество, возможны функциональные неврозы, в то время как эйфорический стресс означает здоровье, удовольствие, счастье. Подчеркивают, что стресс не нужно избегать, ведь полная свобода от него означает смерть. Другие исследователи также отмечают, что умеренный стресс полезен для организма, поскольку способствует мобилизации сил на выполнение определенного задания.

Социальное напряжение не следует отождествлять с понятием «экстремальная ситуация», которое выступает в роли одного из факторов социального напряжения. По своему происхождению экстремальные ситуации бывают природного (землетрясение, ураган и т.п.), технического (крупные аварии) и социально-психологического (массовые беспорядки) характера. Процесс развития цивилизации постоянно меняет характер воздействия экстремальных ситуаций на человека, т.е. экстремальные факторы не остаются константные величиной - они непрерывно приобретают новых признаков и форм. Анализируя закономерности этих изменений, можно утверждать, что эволюция экстремальных факторов, которые действуют на человека и ее развитие происходит параллельно с эволюцией общества.

От рождения до смерти человека преследуют опасности разного  сорта - загрязнение окружающей среды, изменения в климате, перенаселение, урбанизация, психологическое перегрузки в связи с повышением требований к жизни и ростом его темпа и т.д. Актуальность влияния на индивида действий экстремальных факторов и социального напряжения для разных частей планеты не является одинаковой. Эффективное и успешное решение многих кризисных ситуаций непосредственно связано со способностью субъектов социума хранить профессиональное и психическое равновесие в сложных и нестандартных условиях.

Анализ научной литературы и практики поведения человека в такой ситуации позволяет сформулировать определение понятия «экстремальная ситуация». Это воздействие в окружающей среде на индивида определенного фактора или их совокупности, действующих с интенсивностью, которая делает жизненно необходимым применение механизмов адаптации с целью выживания с максимально возможным уровнем в таких обстоятельствах психологического и биологического комфорта.

Относительно психологической  специфики экстремальной ситуации, то она имеет стрессовый характер влияния и включает совокупность факторов, которые нарушают гармонию с социальной жизнью и социальными установками индивида. То есть происходит разрушение некоторых психологических и динамических стереотипов. Исходя из сказанного, экстремальной ситуацией можно рассматривать как такую, что, во-первых, непосредственно угрожает биологическому или психологическому комфорту индивида, во-вторых, несет угрозу биологическому и психическому существованию индивида и может привести к существенному нарушению целостности всего что составляет его индивидуальную сущность.

Не менее важно показать причины, которые влияют на поведение  индивида в условиях действия экстремальных факторов: способность или неспособность контролировать свои чувства и эмоции; усталость, злость, отчаяние, голод, жажда, чувство страха, нереальности событий, вины, уверенности, подготовленности (неподготовленности); индивидуальные, психофизиологические особенности человека; направленность личности, ее ценностные ориентации, цели, стремления, потребности; уровень адаптивности; уровень психологической готовности к действию в ситуации опасности; способность (неспособность) к поиску адекватных действий в непривычной среде.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Нужно признать, что реально  существует только индивид, и что  общежитие является только формой индивидуального существования. С этой точки зрения кажется бесспорным, что общественная организация только тогда может удовлетворять своему назначению, когда она отвечает запросам и целям индивидов, составляющих общество.

Каждый человек должен стремиться к целостности своего развития. Целостный человек — всесторонне и гармонически развитый индивид, т. е. глубоко знающий свою специальность, хорошо понимающий основы смежных наук и профессий, ориентирующийся в достижениях науки, техники и культуры и на основе всего этого концентрирующий свою деятельность на решении определенной задачи. Одним из важнейших качеств целостного человека является полное раскрытие своей индивидуальности, всех способностей, дарований, творческих сил в какой-либо основной и близкой ему социально значимой деятельности.

Необходимость формирования целостного человека обусловлена рядом причин: а) экономическими (новейшие технологии требуют этого); б) политическими (процесс децентрализации и повышение значимости самоуправления в жизни общества); в) психологическими (потребность в полном раскрытии дарований и способностей человека); г) нравственными (усложнение соц. процессов, что влечет за собой повышение этической ответственности); д) духовными (творческая деятельность немыслима без постоянного обогащения ценностями культуры) и е) физическими (целостное развитие человека предполагает его физическое совершенство).

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. – «Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты».

2. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. – «Многомерный мир современного человека».

3. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. – «Человек: Энциклопедический словарь».

4. Ильенков Э. В. – «Что же такое личность? Философия и культура».

5. Карсавин Л. П. – «О личности. Религиозно-философские сочинения», «Культура, человек и картина мира».