Социология культуры. 12

СОДЕРЖАНИЕ                               

1.   ВВЕДЕНИЕ

2. СОДЕРЖАНИЕ И  СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

3. СОЦИОЛОГИЯ  КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ  ВОЗНИКНОВЕНИЯ  И

ПРЕДМЕТ

4. СТРУКТУРА И  ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ

5. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ  КУЛЬТУРЫ

6. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

7. ЛИТЕРАТУРА

     ВВЕДЕНИЕ

Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от

латинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание,

воспитание.

Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более

широком смысле, был  немецкий правовед XII в. Самуэль Пуфендорф (1632-1694).

По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано

деятельностью общественного  человека и существует благодаря  человеку и

общественной жизни.

Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин

"культура" означал  противоположность естественному  состоянию, то есть

природе. В его  содержании происходил постепенный  переход от "возделывания

чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более

широком смысле.

Значительное внимание проблеме культуры уделял идеолог немецкого  Просвещения

XVIII в. И.Г. Гердер. Он обращал внимание на "гуманный  дух" культуры. Она, по

его мнению, означает благородство и мудрость, справедливость и уважение

достоинства каждого  народа, сплачивает людей, используя  для этого законы и

воспитание, традиции и символы.

Выдающийся немецкий философ И. Кант культурой называл  только то, что служит

благу человека. Поэтому  все созданное человеком можно  отнести к культуре.

Цель культуры, по Канту, состоит в развитии природных  задатков и особенностей

человека, в передаче от поколения к поколению знаний и опыта, в завоевании

свободы от природных  сил, в моральном совершенствовании  человека, в

преодолении в нем "грубости и животности".

В настоящее время  существует около 300 вариантов определения  культуры. Такое

разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что культура в жизни

человечества занимает особое место. Она является показателем  материальной и

духовной зрелости общества. В ней воплощены способности  общества в каждый

конкретный исторический период обеспечивать функционирование общественной

жизни. Эти способности  характеризуются уровнем достигнутых  знаний, качеством

и разнообразием  созданных орудий труда и средств  жизни, умением практически

их применять и  использовать в созидательных целях, степенью овладения

стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в интересах

общества.

     1. СОДЕРЖАНИЕ  И СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ

Культура, очевидно, выступает как качественная сторона  любой деятельности,

как способ мышления и поведения. При этом она представляет собой определенные

ценности, как материальные, так и духовные. В реальной жизни  они слиты, но

есть и различия. Материальная культура, как правило, предметна, осязаема.

Духовные ценности могут выступать не только в предметно-вещественной

оболочке, но и в  акте творческой деятельности.

Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное  выражение. Этого

нельзя сказать  о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны.

Одни исследователи  отождествляют культуру со всей социальной сферой, другие -

с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных и

духовных ценностей  и т.п.

Однако, представляется, что содержание указанной категории  не может быть

ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной или  духовной), одной

ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической),

одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной  и

т. п.).

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя  собой известные

ценности, в то же время характеризует различные  явления общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической

спецификой. Этих отличий  множество: количество накопленных  предметов культуры

и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений,

связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и

культурой человека, дух культуры, влияющий на систему  принципов, норм и

правил социальной жизни.

Современная культура -  это сложная система материально-производственных,

научных, духовных, общественных компонентов.

Культура есть социальный феномен, и в этом смысле она противопоставляется

натуре (природе). Можно  сказать, что культура - это специфическая,

генетически не наследуемая  совокупность средств, способов, форм, образцов и

ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые  они

вырабатывают в  совместной жизни для поддержания  определенных структур

деятельности и  общения.

В культуре фиксируются:

n   общее отличие  человеческой жизнедеятельности  от биологических форм жизни;

n   качественное  своеобразие форм жизнедеятельности  в рамках отдельных эпох,

стран, классовых, национальных, демографических общностей людей;

n   особенности  поведения, сознания, деятельности  людей в конкретных сферах

жизни.

         2. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ  И ПРЕДМЕТ        

Понимание культуры как социального феномена дает право  и возможность

вычленять в обширном мире социологической науки особое направление -

социологию культуры. Социологи культуры как специфическая  отрасль общей

социологии возникла как в ФРГ и Франции в 70-е  г.г. ХХ века. Она опиралась на

методологические  принципы М. Вебера (идея о социологии как эмпирической науке

о культуре), на учение о динамике культурных объективаций Г. Зиммеля, на

взгляды К. Мангейма в области социологии знания и  теории идеологии.

Социология культуры возникла как реакция на известную  ограниченность

позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных  социальных

процессов, в том  числе - процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства,

религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в

том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции  с определенными

общественными условиями, раскрыть их собственную динамику. Социология

культуры стремится  к социологическому раскрытию историко-культурного

материала, накопленного родственными культурологическими  дисциплинами, с

целью изучения воздействия  идей на социальную структуру общества, на

социальные институты, социальные движения, на скорость и  характер

социокультурного  развития. Социология культуры ориентирована  не столько на

фиксирование и  описание тех или иных явлений  культуры, сколько на

исследование генезиса и исторических трансформаций различных  культурных форм.

Что можно считать  предметом социологии культуры? Вероятно, саму культуру как

сложное динамическое образование, имеющее социальную природу  и выражающее

социальные отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и

распространение предметов, идей, ценностных представлений, с помощью  которых

обеспечивается взаимопонимание  людей в различных социальных ситуациях.

Культура как "вторая природа" порождается материальными  потребностями людей,

их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и  другими запросами,

практическими интересами различных социальных общностей, групп  и индивидов.

Социология культуры активно изучает тенденции культурного  развития общества.

Она выявляет воздействие  научно-технического прогресса на культурные

процессы, исследуют  социально-культурные последствия  урбанизации, влияние

средств массовой информации на социализацию личности, на общественные

настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных,

семейных, бытовых  отношениях, вызванные распространением образования,

динамикой численности  учреждений культуры и т.д.

                   Содержание социологии культуры  составляют:                  

·      существующие в данном  обществе формы и  способы освоения, создания и

передачи объектов культуры;

·      устойчивые и подвижные процессы в  культурной жизни и детерминирующие

их социальные факторы  и механизмы;

·      конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;

·      оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их

собственного культурного  окружения;

·      социокультурные  нормы, регулирующие отношения в  социальных общностях,

между социальными  общностями, в обществе в целом;

·      технология  функционирования различных элементов  социальной системы и

общества в целом;

·      специфические  формы культурной жизни различных  социальных общностей,

общества в целом  на каждом этапе его развития.

Социология культуры изучает последнюю как социальную систему. В ней принято в

качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования:

представления, социокультурные  образцы, ценности и нормы.

Представления формируются  на личностном уровне и сочетают в  себе образы,

знания, отношения  и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности

в типичных жизненных  ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по

отношению к определенным предметам и социокультурным  образцам.

Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы  поведения,

фиксирующие в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия

пределы дозволенного.

Указанные типы культурных образований выполняют важные функции  в социальной

жизни, порождаются  ею и служат установлению взаимопонимания  между людьми в

процессе социального  взаимодействия.

                     3. СТРУКТУРА И ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРЫ                    

В вопросе о понимании  структуры, основных элементах культуры среди

исследователей нет  единства.

Так, в американской социологической школе культуру структурируют таким образом:

1) Понятия и ощущения, которые содержатся главным образом  в языке и помогают

людям организовать и упорядочить свой опыт для ориентировки в окружающем

мире. Язык является основным средством передачи культуры, обладает высокой

приспособляемостью  к потребностям человека.

2) Отношения. Культура  не только отвечает на вопрос "что есть", т.е.

описывает с помощью  понятий то, из чего состоит мир, но и указывает на связь

друг с другом в пространстве и времени различных  явлений, может ответить на

вопрос "что может  быть" в результате взаимодействия составных частей

социального организма.

3) Ценности - разделяемые  большинством убеждения относительно  целей, к

которым следует  стремиться. Ценности могут быть разными  в разное историческое

время и при разном социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий,

предметов, идей, мнений и составляют главное в культуре.

4) Нормы - правила,  определяющие, как должен вести  себя человек, чтобы

"вписаться"  в ценности культуры своего  общества. Нормы, стандарты, правила

поведения обосновываются ценностями.

Ряд современных  отечественных исследователей видят  в структуре культуры,

помимо отмеченных ранее, и другие элементы. В российской традиции ставить в

центр развития культуры науку. Еще К. Тимирязев в своей  книге "Наука и

демократия" подчеркивал: "Как ученый, я считаю главным  фактором культуры или

попросту просвещения  и воспитания народа науку, и именно свободную науку".

Наука помогает создавать  материальные ценности общества, служит основой

формирования мировоззренческой  позиции человека. Благотворна ее роль также в

создании особого  духовного климата в обществе. Наука - это

систематизированное знание. Но знания особенно ценны тогда, когда они

переплавляются в  убеждения - такое духовное состояние, которое связывает

воедино интеллект, чувства и волю. Такое знание выступает  в качестве

ценностной ориентации, социальной установки, нормы, принципа поведения,

непосредственного мотива действия.

Активным элементом  культуры признается искусство, которое  является

художественным обобщением процессов, происходящих в обществе; силой,

организующей эмоциональную  деятельность человека. Искусство - это  образ мира

и человека, сформировавшийся в сознании художника и выраженный им в звуках,

красках, формах. Искусство - средство общения между людьми, источник познания

мира, своеобразная кодированная информация об эпохах и  странах, способ

самовыражения и  самосознания человечества через личность художника. Искусство

полифункционально, оно оплодотворяет любую творческую деятельность, помогает

научному и техническому творчеству. Принцип взаимодействия и

взаимопроникновения элементов культуры отмечен многими  выдающимися ее

представителями. Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее  в музыке и науке:

"Музыка и исследовательская  работа в области физики различны  по

происхождению, но связаны  между собой единством цели - стремлением  выразить

неизвестное. Их реакции  различны, но они дополняют друг друга".

Среди компонентов  культуры многие ученые выделяют идеологию, определяя ее как

ценности в виде строгой, логически обоснованной доктрины; совокупность

систематизированных представлений той или иной социальной группы, имеющая по

крайней мере три  уровня: концептуально-теоретический, программно-политический

и актуализированный, отражающий степень усвоения массовым сознанием

социальных идеалов  и целей. Идеология любого социального  субъекта имеет

несколько уровней: общечеловеческий (базисный), общенародный

(общенациональный), социально-групповой и личностный. При рассмотрении

идеологии как компонента культуры нельзя, конечно, недооценивать  роль

социальной психологии (которая также является элементом  культуры), признавая

в ней наличие  большого количества элементов массового  стихийного поведения,

обыденного сознания, стихийных настроений и т.п. При  характеристике культуры

как социальной системы  следует обратить внимание на принципы культуры - ее

основные исходные положения.

К их числу относится  прежде всего принцип преемственности, выступающий

как необходимая  связь между новым и старым в процессе развития. Что

воспринимается, сохраняется  в культуре? Очевидно, то, на что можно  опереться в

ходе общественной жизни на данном этапе. На основе принципа преемственности

зиждется так называемый культурный консерватизм, утверждающий ценность и

своеобразие национальной культуры, ставящий своей задачей  сохранение "высокой

культуры", которая  не только сама по себе ценна, но и является одним из главных

условий социальной и политической стабильности. Создателями  этого течения были

А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский, Н.Н. Страхов. Коренная их идея -

"национальная  почва" - основа социального и  духовного развития России.

     Второй  принцип - целостность, единство  материальной и духовной культуры,

гуманитарного и  технического знания. Все материальное - своего рода "хранилище"

духовного, все духовное так или иначе реализуется  через материальное.

     Третий  принцип - проникновение культуры  во все сферы социальной жизни.  В

этом проявляется  ее творческий характер. Она объективируется  в самых различных

продуктах деятельности - как в вещественно-предметных, так  и

символически-знаковых.

     Четвертый  принцип - способность к саморазвитию, которая проявляется в

основном в трех формах:

n   спорадическая,  стихийная, неосознанная;

n   метод проб  и ошибок, где высок процент  случайности;

n   сознательная  деятельность, связанная с инновациями,  научным расчетом,

разработкой принципиально  новых проектов.

     Пятый  принцип - взаимодействие культур.  Оно может происходить как  внутри

определенной культуры (связи между поколениями, людьми физического и

умственного труда, между классами и нациями одного государства), так и между

культурами различных  стран и народов. Подобное взаимодействие порождает

многообразие культур: в недрах отдельного общества или  народа (субкультуры), в

масштабах всего  человечества (социокультурные суперсистемы, например, Восток и

Запад).

                       4. ФУНКЦИИ И ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ                      

Культура выполняет  многообразные и ответственные  социальные функции. Прежде

всего она, по мысли  Смелзера, структурирует общественную жизнь, то есть

делает то же, что  генетически запрограммированное  поведение в жизни животных.

Усвоенное поведение, общее для целой группы людей  и передающееся из поколения

в поколение, есть культура. Сам этот процесс называется социализацией. В его

ходе ценности, убеждения, нормы, идеалы превращаются в часть  личности и

формируют ее поведение.

Тесно связана с  социализацией духовно-нравственная функция культуры. Она

выявляет, систематизирует, адресует, воспроизводит, сохраняет, развивает  и

передает вечные ценности в обществе - добро, красоту, истину. Ценности

существуют как  целостная система. Совокупность ценностей, общепринятых в той

или иной социальной группе, стране, выражающих особое видение  ими социальной

реальности, называется менталитетом. Различают политические, экономические,

эстетические и  другие ценности. Доминирующим видом  ценностей являются

нравственные ценности, которые представляют собой предпочтительные варианты

взаимоотношений между  людьми, их связей друг с другом и  обществом.

Культура обладает также коммуникативной функцией, что позволяет закрепить

связь личности и  общества, увидеть связь времен, установить связь

прогрессивных традиций, наладить взаимовлияние (взаимообмен), провести отбор

самого необходимого и целесообразного для тиражирования.

Можно назвать также  такие аспекты назначения культуры, как быть инструментом

развития социальной активности, гражданственности.

Сложность понимания  феномена культуры заключается также  и в том, что в любой

культуре имеются  разные ее пласты, ответвления, срезы. В науке они именуются

субкультурами. Это - автономное образование внутри господствующей культуры со

своими ценностями, нормами, институтами, определенным образом  жизни и

мышления.

Социальной базой  формирования субкультуры могут  быть возрастные группы

(молодежная субкультура), крупные неформальные группы (хиппи,  панки и т.п.),

территориальные общности (горожане, сельские жители, население  малых

городов), конфессиональные группы (православные, иудеи, протестанты,

католики), национально-этнические образования (англосаксы, славяне,

монголоиды) и т.д. Носители субкультуры, как правило, не отрицают культуры

целого, но все же существенно отличаются от нее.

Активное развитие средств массовой информации в ХХ в. привело к появлению

новых культурных форм. Среди них особенно распространилась так называемая

массовая культура. Она возникла вместе с возникновением общества массового

производства и  массового потребления. В западной социологии этот термин в

первую очередь  означает "коммерческая культура". Довольно часто считается,

что массовая культура демократична, поскольку адресована и доступна всем

людям.

Массовой культуре часто противопоставляется так  называемая элитарная

культура. Она ориентирована  на более узкий круг потребителей. В конечном

счете элитарная  культура призвана поднять уровень  массовой, поэтому нельзя

считать их антагонистичными.

В последнее время, как утверждают современные философ, появилась еще одна

новая форма культуры - экранная (виртуальная), связанная  с компьютерной

революцией, основанная на синтезе компьютера с видеотехникой.

Социологи отмечают, что культура весьма динамична. Так, во второй половине ХХ

в. в культуре произошли  существенные изменения: получили колоссальное

развитие средства массовой информации, возник индустриально-коммерческий тип

производства стандартизированных  духовных благ, увеличилось время  досуга и

затрат на досуг, культура стала отраслью рыночной экономики.