Социология Р. Дарендорфа

План

Биография Ральфа Дарендорфа.
Социология Р. Дарендорфа.
Теория социального конфликта.
Литература.

Ральф Густав Дарендорф родился 1 мая 1929 г. Его отец Густав Дарендорф (1901-1954) работал редактором социал-демократической газеты «Hamburger Echo», заседал в городском парламенте, а впоследствии стал депутатом Рейхстага. После прихода нацистов к власти в 1933 г. он был арестован и провел около четырех месяцев в тюрьме. Новая власть приурочила освобождение заключенных к Рождеству, символично обозначив начало примирения всего германского народа, потому что теперь перед нацией стояли новые задачи.

После освобождения Густав Дарендорф долго не мог найти работу в своем городе и решил попытать счастья в Берлине. Переехав с семьей в столицу, он устроился в концерн «Flick» в отдел оптовой продажи топлива. Несмотря на трудности в новой профессии, Густав стал извлекать пользу из бесчисленных командировок. Он восстанавил связи с бывшими соратниками по партии и участвовал в движении Сопротивления. После покушения на Гитлера 20 июля 1944 г. многие социал-демократы были арестованы и приговорены к смертной казни. Густав Дарендорф был приговорен к семи годам тюрьмы. В 1945 г. освобожден советскими войсками.

В своих воспоминаниях Ральф Дарендорф отмечал, что в фашистском государстве его поражало то, как общественная и политическая жизнь вторгается в частную сферу. Люди постепенно осознавали опасность мыслить иначе, боялись высказываться против режима. В условиях непреодолимого противоречия между частным взглядом и доминирующим, т.е. публичным, все большее распространение получали всепроникающая бюрократичность (бесчисленные документы, справки, на основании которых принимались решения) и номенклатурность полицейского государства.

В школьные годы Ральф Дарендорф входил в Jungvolk – подразделение гитлерюгенда для мальчиков от 10 до 14 лет. Своим наставникам он казался вполне благонадежным учеником и лидером сплоченной команды из 15 человек. По всем показателям «группа Дарендорфа» подходила для рекомендации в элитную школу. Однако в скором времени выяснилось, что Ральф был активным членом подпольной организации «Лига свободы старшеклассников Германии» (Freiheitsverband höherer Schüler Deutschlands). Эта юношеская организация участвовала в распространении в школах антинацистских листовок, в частности, против СС. Пользуясь услугами почты, мальчики не могли предполагать, что каждое письмо перлюстрируется. Ральф провел около четырех недель в полицейских участках Франкфурта, а потом был отправлен в трудовой лагерь Одерблик, где ему пришлось наблюдать жестокую казнь советского узника, приговоренного к смерти за кражу маргарина. 29 января 1945 г. Ральфа освободили с формулировкой «без права дальнейшего обучения в средней школе Германии». Этот день Дарендорф всегда называл особым, потому что через несколько дней после его освобождения, когда угроза наступления советских войск стала очевидной, большинство заключенных были убиты подразделениями СС.

После войны в феврале 1946 г. Густав Дарендорф активно выступил против объединения немецких социал-демократов с коммунистической партией. Его отношения с советской администрацией Восточного Берлина обострились, ему угрожали арест и заключение. Британские военные помогли ему перебраться в более безопасный Гамбург.

Ральф становится студентом Гамбургского университета и вступает в социал-демократическую партию. В университете он изучал философию и классическую филологию. В 1952 г. защитил докторскую диссертацию, посвященную концепции справедливости в работах К.Маркса. Вскоре Дарендорф опубликовал свою первую книгу «Маркс в перспективе». Именно тогда он познакомился с известным британским социологом Томасом Маршаллом, который был приглашен в Гамбургский университет в качестве советника по образованию. Встреча с Маршаллом пробудила интерес Ральфа к социологической проблематике, он стал одним из его аспирантов в Лондонской Школе экономики.

В 1956 г. Дарендорф успешно защитил диссертацию по проблемам неквалифицированной рабочей силы. В этот период он и его коллеги по аспирантскому цеху были увлечены американской социологией, в частности, работами Толкотта Парсонса.

Устраивая семинары, члены «вечернего четвергового кружка» (так называлась неформальная группа молодых социологов Лондонской Школы экономики, существовавшая в 1952-1954 годах. По словам Р.Дарендорфа, название группы вполне можно считать условным, поскольку дискуссии заканчивались ранним утром в пятницу) критиковали идею гармонии и ценностного консенсуса в парсонианстве. По их мнению, гораздо большее значение имеет изучение власти, отношения господства и подчинения. Постепенно предметом критики стала не только функциональная социология Парсонса, но и идеи Маркса. Опираясь на труды Макса Вебера и Теодора Гайгера, Дарендорф стремился значительно расширить проблематику социальных конфликтов в социологии.

Вернувшись в Германию в 1957 г., Дарендорф начал преподавать в университете Саарбрюккена. После Второй мировой войны Саарская область вошла во французскую зону оккупации Германии. По договору 1956 г. Между Францией и ФРГ с 1 января 1957 г. Саарская область получила статус федеральной земли Германии. Непростая политическая ситуация заставила Дарендорфа включится в публичную политику. Он предпринял попытку создать проевропейскую партию. После включения Саара в Германию ученый выступил с критикой политики «германизации» жителей и горячо приветствовал закон о преподавании французского в саарских школах как первого иностранного языка. В 1957 г. вышла книга, которая принесла ему известность в социологическом мировом сообществе, – «Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе»

В 1957-1958 гг. Дарендорф проходил стажировку в Центре исследований по поведенческим наукам (Centre for Advanced Studies in the Behavioural Sciences) в небольшом калифорнийском городке Пало-Альто. По его словам, именно там зародился его идеологический либерализм. После возвращения в Германию профессиональная карьера Дарендорфа развивалась стремительным образом. В 1958-1960 гг. он профессор социологии в Академии общего хозяйства (Akademie für Gemeinwirtschaft), в 1960-1966 гг. – возглавляет кафедру в университете г.Тюбингена, а в 1966-1969 гг. становится первым деканом факультета социальной науки в университете г.Констанца. Его регулярно приглашают в качестве профессора социологии читать лекции в Колумбийский университет, Гарвардский университет, университет Британской Колумбии.

В 1968 г. Ральф Дарендорф счел необходимым включить в публичную дискуссию левые студенческие группы. С его точки зрения, любые субъекты политического процесса должны иметь одинаковые возможности и права для озвучивания собственных взглядов и настроений. Идея урегулирования конфликтов лежит в основе существования демократического государства. Социальное развитие и преодоление трудностей возможны только тогда, когда есть открытая дискуссия. Подавление конфликтов, преследование оппозиции, по мнению Дарендорфа, приведут к еще более деструктивным последствиям.

В 1965 г. вышла его книга «Общество и демократия в Германии». Дарендорф стремился определить приверженность Германии демократическим принципам и ответить на вопрос: существует ли новая опасность возникновения тоталитарного государства. Он использует теорию конфликта, чтобы понять специфику немецкой истории. После того как неонацистская Национал-демократическая партия Германии получила места в 7 из 11 региональных парламентов, его обеспокоенность будущим не только ФРГ, но и Европы возросла.

Широкой общественности Дарендорф стал известен после назначения советником по образовательной политике в региональном правительстве Баден-Вюртемберг в конце 1960-х годов. В 1969 г. он был избран депутатом в Бундестаг. Вице-канцлер и министр иностранных дел Вальтер Шеель (лидер Свободной демократической партии, членом которой был Дарендорф) назначил его заместителем министра иностранных дел. Несмотря на столь высокий пост, зависимость в ключевых вопросах от вышестоящего руководства вскоре оказалась для него серьезным препятствием при принятии политических решений. В июле 1970 г. он назначен Европейским Комиссаром. Хотя это давало определенные преимущества и относительную независимость, Дарендорф все же опубликовал (под псевдонимом) ряд статей, в которых подверг резкой критике бюрократизм Европейского Сообщества в Брюсселе.

В 1974 г. Дарендорф стал первым иностранным директором Лондонской Школы экономики. Позже он вспоминал, что согласился занять эту должность не сразу. Решающим оказалось мнение близкого друга, американского историка Фрица Стерна, который шутливо заметил ему: «Это назначение очень хорошо сочеталось бы с твоей биографией». Руководить ЛШЭ в 1970-е годы было нелегко. Помимо постоянных студенческих протестов, крайне актуальной оставалась проблема нехватки финансовых ресурсов. Кроме того сильная оппозиция коллег мешала Дарендорфу претворить в жизнь ряд нововведений. Так, в 1976 г. он предложил создать на базе школы центр по исследованию политики, но большая часть профессорского состава отвергла проект, полагая, что создание подобной структуры противоречит принципам независимости академического исследования в Лондонской Школе экономики.

Административные посты привлекали Дарендорфа, ему нравилось находиться между теорией и практикой, постоянно переступая границы обоих миров. В целом свою роль руководителя он видел в том, чтобы стимулировать проведение научных исследований в рамках учебного заведения, оказывая при этом максимальную поддержку научным работникам.

В 1986 г. Дарендорф ненадолго возвратился на должность декана факультета социальной науки в университет Констанца, а через год получил приглашение возглавить колледж святого Антония в Оксфорде. За 10 лет руководства Дарендорф существенно поправил финансовое положение учебного заведения, сделав его одним из престижных колледжей в Великобритании. В 1988 г. правительство Великобритании предоставило ему гражданство. В 1993 г. Дарендорфу был присвоен титул лорда, и он получил право заседать в верхней палате британского парламента.

Однозначно определить политические взгляды Ральфа Дарендорфа – непростая задача. Его часто называли реформистским либералом и либеральным демократом. В знаменитых ритовских лекциях на радиостанции BBC в 1974 г. Дарендорф заметил, что на его взгляды оказали большее влияние политический либерализм Карла Поппера и экономический либерализм Мильтона Фридмена. Этим можно объяснить его активное участие в Свободной Демократической Партии (Freie Demokratische Partei) ФРГ. Он подчеркивал, что необходимо отказаться от «социал-демократического консенсуса», ведь сегодня под угрозой находится скорее не равенство, а свобода человека. В начале 1970-х годов его политические взгляды можно было квалифицировать как «левый либерализм».

Позже произошел уклон в правую сторону. В 2004 г. Дарендорф поддержал вторжение войск в Ирак, немало удивив своих коллег. Военная операция, согласно Дарендорфу, была единственным приемлемым решением, хотя деструктивные последствия иракской кампании потрясли его.

В 2003 г. Ральф Дарендорф опубликовал автобиографию под двусмысленным заголовком: «Через границы». В интервью польскому журналу «Academia» он подчеркнул, что его собственная идентичность основана на потребности в «пересечении границ».

Источник этой потребности он так и не сумел объяснить, только заметил, что на протяжении всей его жизни понятие свободы играло ключевую роль, даже тогда, когда условия свободы были крайне ограниченными. Жизнь в тоталитарном государстве – этот тот самый опыт, который стал определяющим в мировоззрении Ральфа Дарендорфа. Любые его высказывания могли бы показаться консервативными, радикальными, революционными или либеральными, но центральной темой выступлений продолжала оставаться свобода.

Социология Р.Дарендорфа

Дарендорф оказал огромное влияние на формирование немецкой послевоенной социологии, в первую очередь благодаря своему основательному знакомству с американской социологией и американским обществом. В работе «Прикладное просвещение. Общество и социология в Америке» Дарендорф стремился показать, что течение социологических идей более не направлено из Европы в США, напротив, Европа идёт за Америкой. Специалисты (в частности, Римма Павловна Шпакова, на сведения которой во многом опирается данный текст) считают, что именно благодаря усилиям Р. Дарендорфа в немецкой науке укоренилась неопозитивистская методология, положения которой он принимал и широко пропагандировал. (Не стоит, конечно, понимать данный процесс прямолинейно — как простое заимствование Европой американских научных разработок в послевоенный период. Дело в том, что неопозитивизм — континентальный (прежде всего австрийский) феномен, «перебравшийся» в США и другие англосаксонские страны перед Второй мировой войной. Речь, таким образом, шла всё же о возвращении неопозитивизма, хотя и в новом статусном качестве.)

В работе «Прикладное просвещение» Дарендорф не только анализировал теории американской социологии, но и показывал, каким образом они являются отражением устройства и функционирования конкретного — американского — общества. Получалось, что будущее за американской социологией постольку, поскольку американские социальные практики, массовая культура и т.д. распространяются по миру. Дарендорф крайне высоко оценивал достижения американской культуры. Он писал: «Американское общество представляет собой величайший эксперимент рационального освоения мира в истории человечества».

Это не означало, что он не видел недостатков американского общества и американской социологии, которая, как он полагал, закрывает глаза на многие негативные стороны социальной действительности (антиинтеллектуализм, дискриминация неграждан, высокая бедность в США).

Особенно критично он оценивал структурно-функциональный анализ (в США его главным представителем был Т. Парсонс). В силу того что он, этот подход, по его мнению, полностью закрывает глаза на такую фундаментальную характеристику общества, как конфликт. Разработка теории конфликта в либеральном политическом ключе — одно из основных научных достижений Дарендорфа. Идеологическая категория «либеральный» использована здесь не случайно — Дарендорф отрицательно оценивал тенденцию к утрате в социологии ценностных и моральных установок. В силу этого Дарендорф, считавший себя последователем Макса Вебера, критиковал тезис последнего о ценностной нейтральности научного знания.

Дарендорф обращался и к фундаментальной социологической проблематике — элементарным категориям социологии как науки (работа «Homo sociologicus», 1959). Такой элементарной «клеткой» социологического анализа не могут быть понятия «социальное действие» (М. Вебер) или «социальное отношение» (Л. фон Визе). По его мнению, элементарной категорией социологического анализа может быть только понятие «социальная роль». Социальная роль — это комплекс ожиданий, которые общество (основной «раздражитель» человека) адресует индивиду. Эти ожидания выражают долженствование или возможность действий, которые отдельные группы адресуют человеку. Человек социологический — это и есть носитель социальных ролей. Овладение социальной ролью в свою очередь составляет существо процесса социализации. Вступая в различные социальные роли, человек отчуждает часть себя обществу, причём ни одна социальная роль не поглощает человека полностью.

Начиная с 1980-х годов Дарендорф обратился к теме труда и трансформации труда в современном обществе. Согласно одному из его тезисов, труд уходит из современного общества — людей трудно привлекать к работе, которую они, например, начинают считать непрестижной. Смысл труда утрачивается также в силу высокой стандартизации и шаблонных алгоритмов современной трудовой деятельности. Дарендорф искал выход из этой тревожной ситуации. Он полагал, что «общество труда» следует заменить «обществом деятельности» — если труд классически связан с необходимостью, то деятельность, по мнению Дарендорфа, со свободой. Расширение сферы «деятельности» Дарендорф связывал с самодеятельностью и самоорганизацией, а также с феноменом, который Дарендорф называл «инициативой». Любопытно, что многие из «инициатив» относятся к области теневой экономики. Теневые «инициативы» выгодны, поскольку свободны от налогов, но дело не только и даже, видимо, не столько в этом. «Инициативы» также более свободны во многих других отношениях, например с точки зрения распоряжения временем или результатами труда. В теневых «инициативах» выше эффективность труда, выше инициативность и предприимчивость. Инициатива, таким образом, неформальный, часто теневой вызов прогрессирующей рутинизации, стандартизации и бюрократизации человеческой деятельности.

Теория социального конфликта

Конфликт — важнейшая тема для всего творчества Дарендорфа, которую он разбирал как на теоретически-спекулятивном уровне, так и анализирует эмпирически, на материале конкретных исследований. Он считал, что конфликты являются неотъемлемой особенностью любого общества: даже в наиболее плюралистических они ослабевают, но не исчезают. Теория конфликта Дарендорфа является, как уже упоминалось выше, либеральной, то есть он не считает, что современному обществу присущи непримиримые конфликты (как это принято считать, например, в марксизме), которые непременно должны вести к революции. Для Дарендорфа принципиально, что любой социальный конфликт можно сделать контролируемым, а энергию конфликта превратить в конструктивную силу для созидания новых социальных структур.

Напряжение конфликта, согласно Дарендорфу, тем сильнее, чем ниже мобильность между конфликтующими сторонами (неважно, располагается ли ось конфликта на горизонтальной или вертикальной оси): «Вертикальная и горизонтальная мобильность, переход в другой слой и миграция всегда способствуют снижению интенсивности конфликта».

Самым бесперспективным способом устранения конфликта являются попытки его подавления: «В той мере, в какой социальные конфликты пытаются подавить, возрастает их потенциальная злокачественность, вместе с этим стремятся к ещё более насильственному подавлению, пока наконец ни одна сила на свете не будет более в состоянии подавить энергию конфликта».

Согласно Дарендорфу, конфликты следует не подавлять, а регулировать. Для мирного разрешения конфликта важно, чтобы он был манифестирован, организационно оформлен, а затем канализирован в мирное русло по определённым правилам игры. Последние, согласно Дарендорфу, представляют собой типовые соглашения, конституции, уставы и т.п., которые «могут быть эффективны только в случае, если они с самого начала не отдают предпочтения одному из участников в ущерб другому, ограничиваются формальными аспектами конфликта и предполагают обязательное канализирование всех противоположностей».

Не следует во что бы то ни стало стремиться устранять причину конфликтов. Конфликт — это генератор социальной энергии, которую следует направить в правильное русло, а вовсе не искоренить в её источнике.

Перефразируя Гераклита, Дарендорф утверждал следующее: «Возможно, конфликт является отцом всех вещей, то есть движущей силой изменений, но конфликт не должен быть войной и не должен быть гражданской войной. Пожалуй, в рациональном обуздании социальных конфликтов заключается одна из центральных задач политики».

Лоренц Йегер в некрологе (Frankfurter Allgemeine Zeitung ) следующим образом очертил глубокую связь научной и личной стороны поведения Ральфа Дарендорфа:

«Вспоминая о нём, я могу сказать, что свою научную решимость к разрешению конфликтов он выдающимся образом сохранял и в личном поведении. Он был необычайно либеральным собеседником. Ему была совершенно чужда личная обида на то, что его собеседник высказывал взгляды, отличающиеся от его собственных, тем более он не считал это опасностью для идеальной общественной цели. Он учтиво излагал свою позицию, без пылкого усердия, но с величайшей определённостью. И бесконечно верил в возможность некатастрофического разрешения конфликтов…»

Дарендорф различал три основных типа групп. Первый тип — квазигруппа, или «совокупности тех, кто занимает позиции с идентичными ролевыми интересами» Они представляют собой источник существования второго типа группы — группы интересов. Дарендорф так описал эти две группы: Общие модели поведения характеризуют группы интересов, формируемые из больших квазигрупп. Группы интересов есть группы в жестком социологическом смысле; и они являются реальными агентами групповых конфликтов. Они обладают структурой, формой организации, программой или целью и коллективом членов Из всего множества групп интересов возникают конфликтные группы, или те, которые реально участвуют в групповых конфликтах.

Дарендорф считал, что понятия латентных и явных интересов, квазигрупп, групп интересов и конфликтных групп — базовые для объяснения социальных конфликтов. При идеальных условиях другие переменные не понадобятся. Однако поскольку условия никогда не бывают идеальными, в процесс вмешивается множество разных факторов. Дарендорф упомянул такие технические условия, как соответствующий коллектив, а также политические условия и социальные условия. Другим важным для Дарендорфа социальным уеловием был переход людей в квазигруппу. Он считал, что если комплектование носит беспорядочный и случайный характер, группа интересов и, в конце концов, конфликтная группа, вряд ли возникнет. Однако когда набор в квазигруппы структурно обусловлен, эти группы обеспечивают плодородную почву для групп интересов и, в некоторых случаях, конфликтных групп.

Дарендорф утверждал, что когда возникают конфликтные группы, они становятся участниками действий, ведущих к изменениям в социальной структуре. Когда конфликт значителен, происходят радикальные изменения. Когда он сопровождается насилием, структурные изменения будут внезапны. Вне зависимости от природы конфликта, социологи должны понимать отношения между конфликтами и изменениями, а также между конфликтами и существующим положением вещей.

17 июня 2009 г. в Кельне в возрасте 80 лет выдающийся немецкий социолог Ральф Дарендорф ушел из жизни.

Литература:

Дарендорф Р. Тропы из утопии. — М., 2003.
Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта // Социс (Социологические исследования). — 1994. — № 5.
Тимур Миняжев. «Не пытайтесь упрощать мир, в котором вы живете…». Памяти Ральфа Дарендорфа // Социологическое обозрение. — 2009. — Том 8. — № 2