МИНИСТЕРСТВО  СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГОПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ИЖЕВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ» 
 

Кафедра философии 
 
 
 

Реферат по культурологии

Современная массовая культура 
 
 

             Проверил: доцент Ф.Н. Поносов 

             Выполнила: студентка 4 курса    

             О.А. Григорьева (110102 –  

      «Агроэкология», гр. 144) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ижевск 2012

      Содержание

Введение. 3

     1. Исторические условия и этапы становления массовой культуры. 5

2. Экономические предпосылки и социальные функции “массовой” культуры. 6

3. Понятие современной массовой культуры, ее основные направления и проблемы………………………………………………………………… 8

Заключение 14

Литература 15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Существуют довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени возникновения “массовой культуры”. Некоторые считают ее извечным побочным продуктом культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Гораздо больше оснований имеют попытки связать возникновение “массовой культуры” с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры. Буржуазная “массовая культура впервые сформировалась в США. С одной стороны это демократизировало сферу культуры, с другой стороны, способствовало проникновению в эту сферу коммерческих, политических интересов, погони за прибылью.

     Смешение культуры и политики может принять два разных направления. Оно может сделать культуру нетерпимой ко всякой культуре, кроме своей собственной; или привести к идеалу мирового государства, где будет существовать одна лишь единообразная мировая культура. Политика проникает сегодня даже в голливудский кинематограф.

     Массовая культура - это культура масс, культура, предназначенная для потребления народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культуры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной быстротой в соответствии с потребностями моды. Массовая культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством.

     Феномен массовой культуры существует, а телевидение является самым эффективным средством тиражирования и распространения этой культуры. Массовая культура воздействует на массовое сознание, связана со средствами массовой коммуникации, ориентирована на потребительские вкусы и инстинкты, имеет манипулятивный характер. Средства массовой информации представляют собой большую угрозу для независимого человека, она обладает опасным орудием внушения, орудием социальной дрессировки человека.

     Массовая культура осуществляет стандартизацию духовной деятельности человека. Человеческая масса испытывает и всегда испытывала отвращение к образованию и к искусству. Она хочет, чтобы ее отвлекали от жизни, а не раскрывали ее смысл.

     В Америке “массовая культура приобрела двойственный характер: американский ум, который не занят практическими заботами, остается отдыхающим, в то время как другая его часть, занятая открытиями, производством и социальной организацией, напоминает Ниагарский водопад. Американская воля воплощается в небоскребе, американский интеллект - в колониальных постройках.

     По, ориентированным на рынок предметам потребления, мы узнаем о типичных формах поведения, позициях, общепринятых мнениях, предрассудках и ожиданиях большого количества людей.

     Одна из важных функций современной массовой культуры состоит в мифологизации общественного сознания. Произведения массовой культуры, так же как и мифы, основаны на не различении реального и идеального, Они становятся предметом не познания, а веры.

     Существует мнение, что наиболее адекватным термином, выражающим сущность произведений массовой культуры, является термин икона. Именно икона соответствует русскому понятию образ. Этот термин характеризует такой тип художественного отражения, который носит символический, принципиально нереалистический характер, является предметом веры, поклонения, а не средством отражения и познания мира.

1. Исторические условия и этапы становления массовой культуры

Существуют  довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени возникновения  «массовой культуры». Некоторые  считают ее извечным побочным продуктом  культуры и поэтому обнаруживают ее уже в античную эпоху. Гораздо  больше оснований имеют попытки  связать возникновение «массовой  культуры» с научно-технической  революцией, породившей новые способы  производства, распространения и  потребления культуры. Буржуазная «массовая  культура впервые сформировалась в  США. С одной стороны это демократизировало  сферу культуры, с другой стороны, способствовало проникновению в  эту сферу коммерческих, политических интересов, погони за прибылью.

Когда же и как появилась массовая культура?

Приведем  в качестве примера, наиболее часто  встречающиеся в научной литературе: 
1. Предпосылки массовой культуры формируются с момента рождения человечества, и уж, во всяком случае, на заре христианской цивилизации. В качестве примера обычно приводятся упрощенные варианты Священных книг (например, «Библия для нищих»), рассчитанные на массовую аудиторию. 
2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в Европейской литературе XVII-XVIII веков приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660-1731) - автора широко известного романа «Робинзон Крузо» и еще 481 жизнеописания людей так называемых рискованных профессий: следователей, военных, воров, проституток и т. д. и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730-1812) - создателя нашумевшего бестселлера XVIII-XIX веков «Повести о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг. Книги обоих авторов написаны блестящим, простым и ясным языком. 
3. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 году в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности, позволивший многим освоить главный вид художественного творчества XIX века - роман.

И все-таки все выше изложенное - это предыстория  массовой культуры. А в собственном  смысле массовая культура проявила себя впервые в США на рубеже XIX-XX веков. Известный американский политолог  Збигнев Бжезинский любил повторять  фразу, которая стала со временем расхожей: «Если Рим дал миру право, Англия - парламентскую деятельность, Франция - культуру и республиканский  национализм, то современные США  дали миру научно-техническую революцию  и массовую культуру».

2. Экономические предпосылки и социальные функции “массовой” культуры

     Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую указывал еще К. Маркс в “Капитале”. В этом сочинении К. Маркс рассмотрел через призму понятия “товар” все многообразие социальных отношений в буржуазном обществе.

     Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании с мощным развитием средств массовой коммуникации и привело к созданию нового феномена — массовой культуры. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство — все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит п в других отраслях индустриального производства. К тому же многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным капиталом, что изначально предопределяет их (будь-то кино, дизайн, ТВ) на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь потребление этой продукции — это массовое потребление, ибо аудитория, которая воспринимает данную культуру -это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов.

     В социальном плане массовая культура формирует новый общественный слой, получивший название “средний класс”. Процессы его формирования и функционирования в области культуры наиболее конкретизированно изложены в книге французского философа и социолога Э. Морена “Дух времени” (1962 г.). Понятие “средний класс” стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот “средний класс” стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

     Массовая культура мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. Происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания у реципиента (т. е. у зрителя, слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип — пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека, и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.

     Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в своем проявлении. Однако, оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое сознание имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы (имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула (а в этом и есть сущность искусственно создаваемого образа — имиджа или стереотипа) — это главное. Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство. Сегодня новомодные “звезды искусственного Олимпа” насчитывают не меньше фанатичных поклонников, чем старые боги и богини.

     Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции. Среди них главной является иллюзорно-компенсаторская: приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. И все это сочетается с открытой или скрытой пропагандой господствующего образа жизни, которое имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособления людей к существующим условиям, конформизм.

     Отсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные “версии жизни”, которые сводят социальное зло к психологическим и моральным факторам. Этому служат и такие ритуальные формулы массовой культуры, как “добродетель всегда вознаграждается”, “любовь и вера (в себя, в Бога) всегда побеждает все”.

     Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность, массовая культура имеет весьма четкую мировоззренческую программу, которая базируется на определенных философских основаниях.

3. Понятие современной массовой культуры, ее основные направления и проблемы

     Массовая  культура(англ. mass culture), в философии, социологии понятие, обобщённо выражающее состояние буржуазной культуры с середины 20 века.

     Массовая  культура, поп-культура, масскультура – культура, популярная и преобладающая  среди широкого слоя населения в  данном обществе. Она может включать в себя такие явления, как быт, развлечения (спорт, поп-музыка), средства массовой информации, и т. п. Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными  происшествиями и событиями, стремлениями и потребностями, составляющими  жизнь большинства населения. Массовая культура рассчитана на потребление большими массами населения, что предполагает стандартизированность формы и содержания, а также на коммерческий успех.

     Массовая  культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством.

     Традиционная  культура представлена сказками, преданиями, образами героев и другими явлениями, в которых переплетается память о значительных событиях в жизни  больших групп людей (в том  числе целых этносов) и вымысел. Чаще всего, образцы народной культуры отражают житейскую мудрость, которая  дополняется конкретно-историческими  обстоятельствами, закрепляющимися  и передающимися из поколения  в поколение рассказами. В большинстве  случаев в них отражаются не реально  имевшие место в действительности события, а социальные отношения  между людьми, дополненные фантазией  рассказчиков, их представлениями о  добре и зле, идеальном обществе. В современном обществе представления  о народной культуре испытывают существенное влияние работы ученых-исследователей XIX века, которые в рамках парадигм романтизма и позитивизма занимались сбором и публикацией образцов традиционной культуры. При этом уже в эпоху  средневековья появляются произведения, являющие собой отдельное явление  по отношению к народной культуре, в котором важную роль играют абстрактные  понятия – честь, доблесть, верность, представленные в европейской традиции рыцарскими романами – культура феодальной элиты.

     Феномен массовой культуры существует, а телевидение  является самым эффективным средством  тиражирования и распространения  этой культуры. Массовая культура воздействует на массовое сознание, связана со средствами массовой коммуникации, ориентирована  на потребительские вкусы и инстинкты, имеет манипулятивный характер. Средства массовой информации представляют собой  большую угрозу для независимого человека, она обладает опасным орудием внушения, орудием социальной дрессировки человека.

     Массовая  культура осуществляет стандартизацию духовной деятельности человека. Человеческая масса испытывает, и всегда испытывала отвращение к образованию и к  искусству. Она хочет, чтобы ее отвлекали  от жизни, а не раскрывали ее смысл.

     В Америке «массовая культура приобрела  двойственный характер: американский ум, который не занят практическими  заботами, остается отдыхающим, в то время как другая его часть, занятая  открытиями, производством и социальной организацией, напоминает Ниагарский водопад. Американская воля воплощается  в небоскребе, американский интеллект - в колониальных постройках.

     Одна  из важных функций современной массовой культуры состоит в мифологизации  общественного сознания. Произведения массовой культуры, так же как и  мифы, основаны на не различении реального  и идеального, они становятся предметом  не познания, а веры.

     Существует  мнение, что наиболее адекватным термином, выражающим сущность произведений массовой культуры, является термин икона. Именно икона соответствует русскому понятию  образ. Этот термин характеризует такой  тип художественного отражения, который носит символический, принципиально  нереалистический характер, является предметом веры, поклонения, а не средством отражения и познания мира.

     Рассмотрим  направления массовой культуры:

     – индустрия «субкультуры детства» (детская  литература и искусство, промышленно  производимые игрушки и игры, детские  клубы и лагеря, военизированные  и другие организации, технологии коллективного  воспитания и т.п.), преследующая цели явной или закамуфлированной  универсализации воспитания детей, внедрения в их сознание стандартизированных  норм и паттернов личностной культуры, идеологически ориентированных  миропредставлений, закладывающих  основы базовых ценностных установок, официально пропагандируемых в данном сообществе;

     – массовая общеобразовательная школа, тесно связанная с целевыми установками  «субкультуры детства», приобщающая  учащихся к основам научных знаний, философских и религиозных представлений  об окружающем мире, к историческому  социокультурному опыту коллективной жизнедеятельности людей, стандартизирующая  все эти знания и представления  на основе типовых программ и редуцирующая их к упрощенным формам детского сознания и понимания;

     – средства массовой информации, транслирующие  населению текущую актуальную информацию, «растолковывающие» рядовому человеку смысл происходящих событий, суждений и поступков деятелей из специализированных сфер общественной практики и интерпретирующие эту информацию в русле и ракурсе, соответствующем интересам ангажирующего  данное СМИ «заказчика», т.е. фактически формирующие обществ. мнение по тем  или иным проблемам в интересах  данного «заказчика»;

     – система национальной идеологии  и пропаганды, «патриотического»  воспитания граждан и пр., контролирующая и формирующая политико-идеолгические  ориентации населения, манипулирующая его сознанием в интересах  правящих элит;

     – массовая социальная мифология (национал-шовинизм, социальная демагогия, квазирелигиозные и паранаучные учения, кумиромания  и пр.), упрощающая сложную систему  ценностных ориентаций человека и многообразие оттенков мироощущений до элементарных оппозиций («наши – не наши»), замещающая анализ сложных многофакторных причинно-следственных связей между явлениями и событиями  апелляцией к простым и, как правило, фантастическим объяснениям («мировой заговор», «поиски инопланетян» и  т.п.), что в конечном счете освобождает  людей, не склонных к сложным интеллектуальным рефлексиям;

     – массовые политические движения (политико-идеологическике  партийные и молодежные организации, массовые политманифестации, демонстрации, пропагандистские компании и пр.), инициируемые правящими или оппозиционными элитами  с целью вовлечения в массовые политакции широких слоев населения, в большинстве своем весьма далеких  от политики и интересов элит, мало понимающих смысл предлагаемых им политпрограмм, на поддержку которых их мобилизуют методом нагнетания коллективного  националистического психоза;

     – система организации и стимулирования массового потребительского спроса (реклама, мода, секс-индустрия и  иные формы провоцирования потребительсткого  ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг  и пр.), формирующая в общественном сознании стандарты престижных интересов  и потребностей, образа и стиля  жизни, имитирующая в массовых и  доступных по цене моделях формы  «элитных» образцов, управляющих  спросом рядового потребителя на предметы потребления и модели поведения, превращающая процесс безостановочного потребления различных социальных благ в самоцель существования;

     – индустрия формирования имиджа и  «улучшения» физических данных индивида (массовое физкультурное движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индустрия услуг по физической реабилитации, сфера медицинских услуг и  фармацевтических средств изменения  внешности, пола и т.п.), являющаяся специфической  областью общей индустрии услуг, стандартизирующая физические данные человека в соответствии с актуальной модой на имидж, гендерный спрос  и пр. или на основании идеологических установок властей на формирование нации потенциальных воинов с  должной спортивно-физической подготовленностью;

     – индустрия досуга, включающая в себя массовую художественную культуру (приключенческая, фантастическая и «бульварная» литература, аналогичные «развлекательные»  жанры кино, карикатура и комиксы  в изобразительном искусстве, оперетта, эстрадная, рок- и поп-музыка, эстрадная хореография и сценография, конферанс и прочие «разговорные» жанры эстрады, идеологически ангажированные и политико-агитационные произведения в любых видах искусства и т.п.), массовые постановочно-зрелищные представления, цирк, индустрия курортных и «культурно»-туристических услуг, профессиональный спорт (как зрелище) и т.п., являющаяся во многих отношениях эквивалентом «субкультуры детства», только оптимизированным под вкусы и интересы взрослого или подросткового потребителя, где используются технические приемы инфантилизированного смыслового и художественного содержания, адаптированного к невзыскательным интеллектуальным и эстетическим запросам массового потребителя, используются средства технического тиражирования этой продукции и ее «доставки на дом» потребителю посредством электронных СМИ и достигается эффект психологической релаксации человека, перегруженного нервными стрессами и утомительной ритмикой социальных процессов повседневности, а также ряд иных, более частных направлений массовых культур. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Таким образом, «массовая культура» –  это культура масс, культура, предназначенная  для потребления народом; это  сознание не народа, а коммерческой индустрией; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает  традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной быстротой в соответствии с потребностями  моды. Характеризуя массовую культуру, американский психолог М. Белл подчеркивает: «Эта культура демократична. Она адресована вам людям без различия классов, наций, уровня бедности и богатства. Кроме того, благодаря современным  средствам массовой коммуникации людям  стали доступны многие произведения искусства, имеющие высокую художественную ценность». 
Борьба с «массовой культурой», с её открыто антидемократическим содержанием стала одной из важных задач в программах и практике прогрессивных, демократических сил в капиталистических странах. С середины 60-х годов анализ и критика «массовой культуры» во всех формах её проявления успешно развиваются в работах философов и социологов – марксистов.   
Но всё же массовая культура, учитывая все эти особенности сознания, предоставляет продукцию, которая легко воспринимается, позволяет окунуться в мир грез и иллюзий, создает впечатление обращения к конкретному индивиду.

     Литература:

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992.
2. Асафьев Б. В. Русская живопись. М., 1965.
3. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995.
4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра /Ницше Ф. Соч. В 2-х. Т. 2., М,1990.
5. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
6. Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России. 1890-1910 гг. М., 1988.