Сознание и его свойства. Виды сознания

Введение

Важнейшей отличительной чертой человека, как социального существа является наличие у него сознания, с помощью которого он проникает в тайны Вселенной и своего собственного Я, прогнозирует результаты своей деятельности, создает материальные и духовные ценности, тем самым, осваивая и творя мир природы и мир социума.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией, а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

 В истории психологии проблема сознания является труднейшей и наименее разработанной. Как заметил профессор М.К. Мамардашвили: «…сознание есть нечто такое, о чем мы как люди знаем все, а как ученые не знаем ничего» [4, с.215].

На протяжении всей истории сравнительно молодой науки психологии, ученых волновал один из главнейших вопросов – изучение сознания. Но, как ни странно, довольно длительное время это понятие оставалось без определения.  
 Проблема сознания в психологии решалась на протяжении многих веков, как в зарубежной, так и в отечественной психологии. Понятие сознания является одним из центральных в психологии, философии и во всех антропологических науках. Вследствие этого проблема сознания и его взаимодействия с бессознанием порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. 

Это нашло свое отражение в многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической, физиологической и другой литературе, изданной как в нашей стране, так и во многих зарубежных странах. Сквозь всю историю развития психологической науки проходят исследования в области данной проблемы таких зарубежных психологов, как Декарт, Спиноза, И. Кант, Дж. Локк, В. Вундт. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З. Фрейд, К. Юнг. Отечественными психологами    Л.С. Выготским, А.Н. Леонтьевым и многими другими также были выдвинуты научные теории согласно проблемам сознания и бессознательного.

Так, по мнению,  английского философа Дж. Локка, сознание - восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме. К. Юнг в книге «Сознание и бессознательное» рассматривает отношение между «эго» и бессознательным, понятия коллективного бессознательного, инстинкта.

С. Л. Рубинштейн в своей книге «Бытие и сознание» пишет, что «сознание, то есть осознание объективной действительности, начинается там, где появляется образ в собственном гносеологическом смысле, то есть образование, посредством которого перед субъектом выступает объективное содержание предмета» [7, c.26].

Согласно Л.С. Выготскому, именно сознание - главное условие и средство овладения собой: осознать - значит в известной мере овладеть, осознание и овладение идут рука об руку.

Общее учение о сознании как высшей, специфически человеческой форме психики, является стержнем психологии человека. Несмотря на множество публикаций в истории психологической науки сознание явилось труднейшей проблемой, которую до сих пор не удалось решить ни с материалистических, ни с идеалистических позиций. По этой причине проблема сознания и выходящих за уровень сознания структур, несмотря на важное значение этих явлений в понимании психологии и поведении человека, до сих пор считается одной из наименее разработанных.

Цель данной работы - рассмотреть понятие сознания, раскрыть его виды. Дать анализ основным свойствам сознания.

1.  Проблема сознания в психологии

Сознание изучают многие науки - философия, антропология, нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Все религии уделяют сознанию пристальное внимание. Вследствие этого проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большое разнообразие взглядов на различные ее аспекты. Это нашло свое отражение в многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической, физиологической и другой литературе, изданной как в нашей стране, так и во многих зарубежных странах.                                                                                      

Известный философов Джордж Беркли пытался показать, что объектами нашего опыта могут быть только восприятия, мысли и чувства, которые являются всего лишь порождениями нашего собственного сознания, то есть своеобразными «иллюзиями». Согласно Беркли, причиной, порождающей внутренние ощущения и переживания сознания (наши мысли, данные сознанию посредством «внутреннего чувства») не может являться внешний мир. Поэтому такая причина представляет собой единый и неделимый дух, который и производит в нашем сознании все эти эффекты.

В. Вундт выяснил, что сознание по своей природе ритмично, причем организация ритма может быть как произвольной, так и непроизвольной. Также он изучал еще одну важную характеристику сознания - его «объем» и пришел к выводу, что человеческое сознание способно почти беспредельно насыщаться некоторым содержанием, если оно активно объединяется во все более и более крупные единицы. Процессы такой организации Вундт называл «актами апперцепции».

Английский философ Дж. Локк считается идейным отцом метода интроспекции. Он считал, что «сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». Это определение стало краеугольным камнем интроспективной психологии.

Одно из первых представлений о структуре сознания ввел З. Фрейд. По Фрейду структура сознания состоит из трех компонентов:

- «Оно» - этот компонент  является источником как творческих, так и разрушительных тенденций;

- «Эго» - является отпечатком реальностей внешнего мира на уровне влечений, страстей или неосознанных эмоций.

- «Сверх-я» - система установленных  правил, запретов - все то, что с  детства усваивает человека, с  чем он считается или вынужден  считаться. В сознании этот компонент проявляет себя как совесть, вызывающая чувство страха, вины, стыда, депрессии.

Вся эта структура по Фрейду начинается от бессознательного и возвращается к нему. Подлинное сознание находится между этими крайними компонентами и пребывает в качестве сознания страдательного [11, c. 225].

Швейцарский психиатр, основоположник аналитической психологии К.Г. Юнг считал, что психика человека включает в себя три уровня: сознание, личное бессознательное, коллективное бессознательное.  Определяющая роль в структуре личности отводится коллективному бессознательному, имеющее врожденный характер и образующееся из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества.

Большой вклад в разработку теории сознания внес К. Маркс. Он заложил основы в конкретно-психологические теории сознания. Сознание бескачественно, потому что оно и есть качество психических явлений и процессов. Наличие сознания и его ясности - гарантия четкой и плодотворной работы всех психических процессов человека. Это качество не раскрываемо - оно или есть, или его нет. В своей теории он говорит, что сознание - это продукт особых, общественных отношений, в результате которых происходит формирование образов и объектов в голове человека в форме сознания. Сознание является конечным продуктом деятельности человека. Иными словами, конечный продукт деятельности человека, становясь частью духовной или материальной культуры, вобрав в себя свойства и психологические черты автора, осознаются вторично, доступные чувственному восприятию. К. Маркс в своей теории опирается на сознание общественное, утверждая, что именно в процессе взаимодействия человека с другими людьми, восприятия духовной и материальной культуры, происходит присвоение человеком духовных богатств, накопленных человечеством, тем самым формируя индивидуальное сознание, вытекающее из сознания общественного.

В отечественной психологии одним из первых дал объяснение термина «сознание» выдающийся русский психиатр В.М. Бехтерев. Высшей ступенью развития сознания В. М. Бехтерев считал то состояние психики человека, когда он, с одной стороны, обладает способностью по желанию вводить в сферу сознания те или другие из бывших до этого в его сознании представлений и, с другой стороны, может давать себе отчет о происходящих в его сознании явлениях, о течении потока психических процессов, о причинах переживаемых им психических процессов и о последствиях своих поступков. Человек может анализировать свою психическую деятельность, давать отчет обо всем, что происходит с ним. Именно эта способность самопознания и самоотчета является самым характерным признаком полного сознания.

Изучением сознания занимался крупнейший психолог С. Л. Рубинштейн. Ученый в своей книге “Бытие и сознание” пишет, что “сознание, то есть осознание объективной действительности, начинается там, где появляется образ в собственном гносеологическом смысле, то есть образование, посредством которого перед субъектом выступает объективное содержание предмета” [6, с.265].

Л.С. Выготский писал: «Психика, сознание и бессознательное, - не только означают три центральных и основных психологических вопроса, но являются в гораздо большей степени вопросами методологическими, т.е. вопросами о принципах построения самой психологической науки [1, с. 249].

В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженцы которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Узнадзе определял: “Установка - это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека” [10, с.24].

По мнению А. Г. Спиркина: “Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека” [8, с.16].

М. К. Мамардашвили, крупный советский философ и гуманист, определял сознание как светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение увиденное, прочувствованное, переживаемое и подуманное. В своей работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание - это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности» [5, с.43].

Таким образом, проанализировав литературу по проблеме сознания приходим к выводу, что сознание - это высший уровень развития психического отражения, связанный с использованием речи. Сознание присуще только человеку и его нельзя отождествлять с психикой, так как у животных отсутствует наличие субъективных образов и переживаний.

2. Сознание и его свойства

Сознание - это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий.

Структура сознания - это единство элементов целого и их связей. Для структурного анализа сознания необходимо выявить все его элементы, их взаимообусловленность между собой и связь с целым, которым и является сознание.

Как уже было сказано выше, сознание - это высшая форма психического отражения действительности, развивающаяся на основе более простых форм и включающая их в себя. Все формы психического отражения являются частями целого, которое входит в структуру сознания человека. Значит, три категории психических явлений (психические процессы, состояния и свойства личности) также входят в структуру индивидуального сознания. Этот факт и обуславливает общие качества сознания, которые называют его динамичностью и константностью, взаимодействие которых и определяет диалектику сознания личности [2, с.93].

Константность сознания - это относительная его неизменчивость, устойчивость и, главное, преемственность, определенная памятью. Как правило, «мое сознание» сегодня - это во многом то же сознание, что и вчера. Константность сознания обусловливается психическими состояниями и особенно свойствами личности. Динамичность же сознания - это его изменяемость, развиваемость, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состояниях и в изменении свойств личности [12, с.31].

Следует, однако, отметить, что каждый акт сознания как целостный, константный и ограниченный в течение этого длительного и динамичного потока сознания всегда содержит в себе три компонента: познание, переживание и отношение. Каждый из этих элементов в различных актах сознания может играть определенную роль. Однако сущность сознания в том и заключается, что все эти три момента всегда сплавлены в любом психическом акте в их неразрывном единстве. Так, познание - это процесс приобретения в ходе общественно-практической деятельности истинных знаний об объективном мире. Познание есть отражение человеком природы. Элементарной формой познания является ощущение, высшей - творческое мышление. Уже сами слова «познание» и «сознание» показывают их связь между собой и со знанием.

Знания - целостная и систематизированная совокупность научных понятий о закономерностях природы, общества и мышления, накопленная человечеством в процессе преобразующей производственной деятельности, проверенная практикой и направленная на дальнейшее познание и изменение объективного мира [3, с.415]. Их физиологическими механизмами является деятельность второй сигнальной системы. Психологически в основе знаний лежат мышление и память. Но знания человека включают в себя и первосигнальные ощущения, свойственные и животным. Последние лежат в основе процесса узнавания, свойственного и человеку, хотя и приобретающего у него более сложную форму и тесную связь с усвоением.

Отметим, что усвоение - это психическое явление, в структуру которого входят понимание, запоминание и возможность активного использования определенных сведений, включаемых в систему понятий. Переживание - это одна из форм, один из компонентов сознания, не содержащий образа отражаемого или мыслей о нем, а отражающий реальный мир в форме удовольствия или неудовольствия (сострадания), напряжения или разрешения, возбуждения или успокоения. Эти три пары переживаний обычно рассматривают как простейшие эмоции, которые входят в более сложные эмоции и чувства [12,с.31].

Отношение - (последний) компонент акта сознания; в нем проявляется активность последнего и его обратная связь с отражаемым миром.     Сознание - это не только отражение, но и отношение человека к окружающему; при этом отражение и отношение не внеположные. Само отражение включает отношение к отражаемым явлениям. Теснее всего отношения связаны с эмоциями и чувствами; наиболее отчетливо они проявляются в волевых актах.

Уровень ясности сознания - еще одна сторона структуры сознания. Она играет весьма существенную роль для юридической психологии, поскольку юридическая деятельность часто выполняется в экстремальных условиях, заметно влияющих не только на отдельные психические функции, но и на сознание в целом.

Одним из низших уровней ясности сознания является спутанное сознание. Отметим, что его каждый может наблюдать у себя и других лиц в просоночном состоянии, в период перехода от сна к бодрствованию. Оно отмечается и у юристов в состоянии тяжелого утомления. Во время обморока сознание совсем отсутствует. Высшим уровнем сознания является самосознание.

Самосознание - это осознание человеком своего «Я», роли в обществе и активное их регулирование. Высшей формой самосознания является коллективизм как самосознание личности, осознавшей себя членом коллектива. Иногда личность связывают не с сознанием в целом, а только с самосознанием. Такая точка зрения сужает понятие личности. Однако чем выше и яснее самосознание личности, тем больше ее ценность для общества.

Такова структура сознания, которая определяет и ряд его общих качеств: активность, константность, целостность, преемственность и ясность.

Сознание всегда проявляется в деятельности, и его структура в каждый определенный отрезок времени соответствует психологической структуре деятельности, совершаемой человеком в этот отрезок времени. Однако эти структуры только соответствуют друг другу, но не тождественны, как едины, но не равнозначны сознание и деятельность. Понимание структуры сознания имеет не только общее, но и специфическое значение для юридической психологии.

Сознанию человека присуще ряд свойств, из-за которых отражение человеком окружающего мира носит субъективный характер. Рассмотрим их.

Первое, важнейшее свойство сознания - его целостность. Оно выражается в единстве всех его частей и функций, в их согласованности. В категориальном аппарате философии довольно широко используется даже специальный термин «единство сознания».

Такое свойство сознания как связность позволяет выделять более связные объекты из менее связной среды. Связность это показатель внутренних связей целого (между его частями) и внешних связей между целым и средой. Сознание, как уже отмечалось, по связности хорошо выделяется из психической среды как самостоятельное явление, но в то же время обладает устойчивыми связями с этой средой, не отличаясь от нее основополагающими признаками психического.

Сознание индивида характеризуется активностью, которая обусловлена прежде всего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью для ее достижения.

 Ограниченность указывает на наличие временных и пространственных границ индивидуального сознания. Во времени оно существует и функционирует в определенные периоды жизни каждого человека.

Системность выражается в наличии в составе целого (сознания) совокупности элементов (функций, видов, форм и уровней психического; чувственной и биодинамической ткани, значений и смыслов), связанных определенной структурой (совокупностью связей) и функционирующих совместно. Системность сознания в функциональном аспекте отражена схемой функциональной структуры психики человека, где сознанием интегрируются в целостную систему все психические процессы (от ощущений до воли) и конструкции (стимулы, образы, потребности, мотивы).

Специфическим свойством сознания выступает его идеальность. Суть его в отвлеченности, относительной самостоятельности образов и переживаний от вызвавших их реальных причин. Иначе говоря, идеальное - это особый способ бытия реальности, когда связь между отражаемым и отражением не носит непосредственного характера. Сознание может оперировать не самими существующими в действительности вещами, а их «заместителями»: образами, понятиями, знаками (с их значением и смыслом).

Целостность и идеальность сознания предопределяют его рефлексивность, т. е. способность наблюдать самое себя, способность к самопознанию. Рефлексивность определяет свойство подотчетности сознания, т. е. представленность сознания как способности человека отдавать себе отчет в своих действиях и поступках, контролировать их, руководить ими. В более широком плане это свойство есть проявление в человеке единства сознания и личности.

Часто в качестве свойства сознания приводят такую его характеристику, как социальность. Но, видимо, социальный аспект психики человека следует рассматривать не столько как свойство того или иного психического явления, а как условие его возникновения, формирования, развития, в целом существования. Социализация - механизм перевода психического отражения на сознательный уровень. Одновременно социализация невозможна без достаточного уровня организации психики. Это неразрывные, взаимно обусловливающие друг друга стороны становления человека. Происходит это становление одновременно и как повышение уровня организации психики, и как формирование личности в процессе деятельности людей, в первую очередь трудовой совместной деятельности. Поэтому лучше говорить не о социальности сознания как его свойстве, а о сознании как качестве психической деятельности, определяемом социальными факторами.

Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что сознание является сложной структурно организованной, целостной органической системой, включающей в себя множество компонентов, которые находятся в многообразных связях между собой.

3. Виды сознания

Выделяют два основных вида, которое имеет сознание. В психологии каждый из них описывается по строгой схеме, в котором можно четко проследить структуру и содержание каждого. Это общественное и индивидуальное сознание.

Общественное сознание – это совокупность существующих в обществе идей, теорий взглядов, воззрений, чувств, настроений отражающих бытие людей, условия их жизни. Общественное сознание не функционирует вне сознания конкретных людей, но это не является доказательством тождественности индивидуального и общественного сознания. 

Общественное сознание является обобщенным сознанием большого числа личностей. Это обобщение осуществляется не только в один исторический период, но и в историческом процессе классовой борьбы. Общественное сознание формируется и проявляется через индивидуальное сознание конкретных личностей. Если же общественное сознание обобщено в религии, искусстве, науке, идеологии и материализовано в соответствующих произведениях, уже теряющих, на современном уровне культуры человечества «индивидуальное авторство», оно бывает оторвано от личности до тех пор, пока материализованные продукты общественного сознания потребляются и оно остается потенциальной силой. Потребителем, приводящим эту силу в действие, всегда является личность конкретного человека, группа или коллектив.

По мнению российского ученого Е.В. Субботского, проблема исследования индивидуального сознания как в отечественной, так и в европейской психологической традиции недостаточно разработана [9, с. 125].

Индивидуальное сознание – это внутренний мир личности, ее жизненный опыт, мироощущение и мировосприятие. Каждое индивидуальное сознание формируется под влиянием индивидуального бытия, образа жизни и общественного сознания. При этом важнейшую роль играет индивидуальный образ жизни человека, посредством которого преломляется содержание общественной жизни. Другим фактором формирования индивидуального сознания является процесс усвоения индивидом общественного сознания. Этот процесс назван в психологии и социологии интериоризацией. В механизме формирования индивидуального сознания необходимо, таким образом, различать две неравнозначные стороны: самостоятельное осознание субъектом бытия и усвоение им существующей системы взглядов. Главное в этом процессе - не интериоризация взглядов общества,  а осознание индивидом своей и общества материальной жизни. Признание интериоризации основным механизмом формирования индивидуального сознания ведет к преувеличению детерминации внутреннего внешним, к недооценке внутренней обусловленности этой детерминации, к игнорированию способности индивида творить самого себя, свое бытие.

Коллективное сознание является вид общественного сознания. Коллективное сознание определяется прежде всего общественной идеей как проявлением общественного сознания, которая регулирует деятельность отдельных личностей этого коллектива к всего его в целом. Поэтому коллективное сознание — это всегда групповое сознание, но групповое сознание — не всегда коллективное сознание. Групповое сознание, не ставшее коллективным, следовательно, не выходит по целям деятельности за рамки группы. В этом и есть их различие [12, с.32]

Итак, известно, что проблемы индивидуального и общественного сознания в психологии давно уже разрабатывались и продолжают разрабатываться в настоящее время. Проанализировав литературу по данной проблематике, можно сделать вывод, что сознание – это не только внутренний мир личности, который формируется под влиянием индивидуального бытия, образа жизни и общественного сознания, но и сознание большого числа личностей, который формируется в историческом процессе классовой борьбы.

Заключение

Понятие «сознание» не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом или социальном, чувственном или рациональном. Когда имеют в виду сознание в этом широком смысле, то тем самым подчеркивают его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.

В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются, прежде всего, такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это - знание. Развитие сознания предполагает, прежде всего, обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.

На базе современных знаний можно подвести некоторые итоги. Итак:

1. Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией, а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий.
2. Возникновение сознания вне общества невозможно. Основным условием возникновения и развития сознания является соответствующий уровень биологической организации, наличие социального окружения и коллективный труд.
3. Возможности сознания ограничены по объему, хотя эти ограничения ясно не осознаются, в самом сознании не содержатся. 
4. Структура сознания определяет общих качеств: активность, константность, целостность, преемственность и ясность.
5. Сознанию присуще ряд свойств, из-за которых отражение человеком окружающего мира носит субъективный характер. К свойствам сознания относятся целостность, связность, активность, ограниченность, системность, идеальность, рефлексивность, социальность.
6. В психологической науке выделяют два вида сознания. Это общественное и индивидуальное сознание. К общественному сознанию относится существующие в обществе идеи, теории взглядов, воззрения, чувства, настроения отражающие бытие людей, условия их жизни. Индивидуальное сознание - это внутренний мир личности, ее жизненный опыт, мироощущение и мировосприятие.