Спорт в Древнем Риме и Древней Греции
Пл
- Введение
- Спорт в Древнем Риме
- Формирование спорта в Древнем Риме
- Царский период
- Период Республики
- Спорт в жизни римлян
- Цирковые состязания
- Гладиаторские бои
- Императорский период
- Спорт в Древней Греции
- Формирование физической культуры античной Греции
- Возникновение античной гимнастики
- Олимпийские игры Древней Греции
- История олимпийских игр
- Виды упражнений, участники и победители Игр
- Общекультурное значение Олимпийских игр
- Заключение
- Список литературы
Введение
Физическая культура — часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на укрепление здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики. Основные показатели состояния физической культуры в обществе: уровень здоровья и физического развития людей; степень использования Физической культуры в сфере воспитания и образования, в производстве, быту, структуре свободного времени; характер системы физического воспитания, развитие массового спорта, спортивные высшие достижения и др.
Основные элементы физической культуры: физические упражнения, их комплексы и соревнования по ним, закаливание организма, гигиена труда и быта, активно-двигательные виды туризма, физический труд как форма активного отдыха для лиц умственного труда.
В обществе физическая культура, будучи достоянием народа, является важным средством «воспитания нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство». Она способствует повышению социальной и трудовой активности людей, экономической эффективности производства, физкультурное движение опирается на многостороннюю деятельность государственных и общественных организаций в области физической культуры и спорта.
Спорт — составная часть физической культуры, а также средство и метод физического воспитания, система организации и проведения соревнований по различным комплексам физических упражнений и подготовительных учебно-тренировочных занятий. Исторически сложился как особая сфера выявления и унифицированного сравнения достижений людей в определённых видах физических упражнений, уровня их физического развития. Спорт в широком смысле охватывает собственно соревновательную деятельность, специальную подготовку к ней (спортивную тренировку), специфические социальные отношения, возникающие в сфере этой деятельности, её общественно значимые результаты. Социальная ценность спорта заключается в том, что он представляет собой фактор, наиболее действенно стимулирующий занятия физической культурой, способствует нравственному, эстетическому воспитанию, удовлетворению духовных запросов.
В сферу
спорта исторически вошли
Физическая культура - неотъемлемая часть жизни человека. Она занимает достаточно важное место в учебе, работе людей. Занятием физическими упражнениями играет значительную роль в работоспособности членов общества, именно поэтому знания и умения по физической культуре должны закладываться в образовательных учреждениях различных уровней поэтапно. Немалую роль в дело воспитания и обучения физической культуре вкладывают и высшие учебные заведения, где в основу преподавания должны быть положены четкие методы, способы, которые в совокупности выстраиваются в хорошо организованную и налаженную методику обучения и воспитания студентов.
Физическая
культура народа является частью его истории.
Ее становление, последующее развитие
тесно связано с теми же историческими
факторами, которые воздействуют на становление
и развитие хозяйства страны, ее государственности,
политической и духовной жизни общества.
Спорт в
Древнем Риме
Формирование
спорта в Древнем Риме
Физическая культура в государстве, достигшем наивысшей ступени развития в эпоху древнего мира, относится к числу наиболее противоречивых проблем истории культуры. Именно здесь при рабовладельческом строе была армия, наилучшим образом подготовленная в физическом отношении. Беспрецедентными были масштабы и пышность состязаний, носивших характер народных развлечений. В Риме не было организованного школьного физического воспитания. Римский господствующий класс не чувствовал жизненной потребности в том, чтобы активно включаться в занятия спортом. Спорт вызывал некоторый интерес, но тех, кто участвовал в соревнованиях, презирали. Историки спорта объясняют этот подход принципом целесообразности и полезности, которым руководствовались римляне, таким образом, вольно или невольно противопоставляя физическую культуру идеалу практически мыслящего римлянина. Однако их утверждения чрезвычайно спорны. Намного вероятнее, что причины этого явления кроются не во взглядах, а прежде всего в условиях развития Рима.
Различают
3 периода развития спорта в древнем Риме:
Царский период, период Республики, Императорский
период.
Царский
период
Крушение патриархата и периода военной демократии создало в Италии условия для развития спортивной культуры на классовой основе. Рисунки на вазах и в местах захоронения этрусков, обнаруженные в ходе раскопок, сохранили следы состязаний по легкой атлетике, борьбе и плаванию в исторический период, предшествовавший Древнему Риму. Подобные же памятники сохранились из жизни греческих колоний в южной Италии с той разницей, что здесь были распространены гимнасии и палестры греческого типа. Таким образом, спорт Рима складывался из особенностей, отличавших физическую культуру населявших Италию греков, создавших свое государство этрусков и латинских племен латинян.
Приблизительно в VIII веке до н. э. Рим и окружающие его селения заключили союз городов во главе с Альба Лонга. Союз городов имел общие храмы, предположительно здесь устраивались общие состязания, сопровождавшиеся ритуальными церемониями. Спортивные игры, проводившиеся союзом, были самым тесным образом связаны с ритуалами, призванными обеспечить плодородие, успех в бою, с остатками тотемизма, родовыми культами, поклонением семейным божествам и почитанием предков. Согласно преданиям, в программу соревнований входили бег, гонки колесниц, фехтование и борьба. Образ главного бога-покровителя, ритуал и сами игры с изменением соотношения сил приобретали постепенно все более "римский" характер. На играх VIII-VII веков до н. э. соседние народы присутствовали только в качестве гостей. В истории описан случай, когда сабинян пригласили на культовые состязания и ограбили их.
По мере отмирания
празднеств, устраивавшихся союзом городов,
патриции стали демонстрировать свою
силу во время военных игр. Они устраивались
перед боевыми походами, по случаю победы
или принятия присяги. Постоянное место
проведения конных скачек и состязаний
колесниц в долине между Палатином и Авентином
получило название "цирка". Здесь
проводились так называемые троянские
игры, устраивались боевые пляски. Однако
танцы этрусков и латинских племен того
времени не имели прикладного значения,
как средство физического воспитания.
Возможно, этим объясняется и то, что классический
жанр орхестрики не получил своего развития.
Период
республики
В конце VI
века до н. э. власть этрусков ослабла.
Рим прогнал последнего короля этрусков
и стал республикой. После возникновения
новой формы государственности Рим попал
под перекрестный огонь нападавших на
него соседних государств. Игры под названием
Луди Магни, устроенные по случаю клятвоприношения
и в память о победе, одержанной над бывшими
союзниками, носили всенародный характер.
Однако по мере обострения борьбы между
патрициями и плебеями каждая из этих
общественных групп образовала свои обособленные
игры.
Спорт в
жизни римлян
В высших
кругах, хотя и не повсеместно, сохранился
обычай упражняться в беге, прыжках, с
гантелями. В сферистериумах, построенных
рядом с дворцами патрициев, проводились
оздоровительные упражнения с мячом. Овладение
искусством плавания также входило в число
этических норм. Во всяком случае, об этом
свидетельствуют те памятники письменности,
в которых восхваляются успехи в плавании
отдельных высокопоставленных государственных
деятелей. Именно из них вышли те, кого
высокая степень развития физической
культуры в завоеванных греческих полисах
побудила следовать их примеру. Для них
в I веке до н. э. во многих городах Италии
были сооружены гимнасии по образцу греческих.
Многие известные римские граждане, среди
них Цицерон, то или иное время проводили
в греческих гимнастических залах. В то
же время внимание средних слоев и так
называемого античного пролетариата было
привлечено только к игровым площадкам.
Здесь в любое время дня всегда толпилось
много народа. Одни упражнялись в верховой
езде, другие отрабатывали навыки езды
на колеснице, играли в мяч, занимались
борьбой. Некоторые же плавали и занимались
греблей в Тибре. "Каждое проявление
ловкости и силы зрители встречали аплодисментами",-
писали хроникеры. Особенно популярными
были игры с мячом.
Цирковые
состязания
Цирковые состязания колесниц, символизировавшие круговое движение небесных тел, обрели новое содержание - стали средством развлечения знати и разорившихся, хлынувших в город народных масс, "античного пролетариата". А потому их цель теперь состояла уже не в том, чтобы оказать магическое воздействие на природу или в состязаниях публично продемонстрировать силу и ловкость, научиться владеть своим телом, а в том, чтобы завоевать расположение народа, заполучить голоса, сдерживать народный гнев и обогащаться. Цирковые представления стали более жестокими, поскольку эстетические и этические запросы бездельничающего населения Рима притупились; оно жаждало крови и острых ощущений. Осторожничающих владельцев колесниц освистывали.Кумирами становились те профессионалы, которые не щадили себя для того, чтобы завоевать симпатии капризной публики. Точно так же все более грубую форму принимали заимствованные у греков состязания по боксу.
Наряду с представлениями в цирках в III веке до н. э. стали устраиваться новые зрелища - заимствованные у этрусков поединки гладиаторов. Вначале они являлись исключительно составной частью культа жертвоприношения усопшим. Со временем, по мере того как возрастал интерес к ним, они были отделены от похоронного церемониала и превратились в одно из средств борьбы за власть.
Характерным
эпизодом в этом процессе явился жест
Гая Сампориуса Гракха, который в эпоху
народных трибунов значительно увеличил
свою популярность тем, что разрушил ограду
вокруг арены форума, и тем самым народ
получил бесплатный доступ к зрелищам
в 122 году до н. э. В I веке до н. э. поединки
проходили уже на специальных, окруженных
трибунами площадках - амфитеатрах.
Гладиаторские
бои
Бои гладиаторов времен республики были намного более жестокими, чем во времена империи. За исключением нескольких отчаянных авантюристов, большинство гладиаторов выбрали этот путь, подчиняясь силе. Это были похищенные жители, военнопленные, осужденные, преступники и т. д.
Пополнение гладиаторов обеспечивалось благодаря трем видам наказаний:
Осуждение мечом гладиатора. Такого осужденного выставляли против опытного гладиатора. Естественно, что победителем в этих поединках всегда выходил гладиатор, искусный фехтовальщик, опытный, владеющий приемами нападения и защиты боец.
Осужденного бросали к диким зверям. В этом случае осужденным давали примитивное оружие, чтобы поединок мог протянуться подольше.
Согласно приговору, осужденный зачислялся в школу гладиаторов. Эта форма наказания не означала обязательную смерть. После определенного количества боев гладиатор освобождался от обязанности участвовать в поединках. В знак этого ему вручался деревянный меч, и, если он был рабом, он получал свободу.
Рассмотрим некоторые факторы популярности поединков гладиаторов, которые в эпоху республики почти оттеснили на задний план театральные и цирковые представления.
Во-первых, они оказывали огромное психологическое воздействие на суеверных римлян тем, что в их представлении с помощью крови они могут покончить с губительной властью покойных.
Во-вторых, поединок должен был означать, что народ также привлекается к публичному отправлению правосудия над осужденными и мошенниками.
В-третьих, захватывающие поединки полностью удовлетворяли массовые потребности той эпохи в развлечениях и зрелищах. И не в последнюю очередь преследовали ту цель, чтобы приучить юношей-римлян безразлично относиться к смерти, не быть чувствительным к человеческим страданиям.
"Некоторые, - говорил Цицерон, - могут считать наши поединки гладиаторов жестокими и бесчеловечными. В том виде, как они проходят сейчас, они таковыми и являются. Может, для уха и есть лучшая школа, чтобы перенести боль и смерть, но для глаза определенно нет".
Если всё рассмотреть через призму уже упоминавшихся средств политической борьбы, когда предводитель какой-либо группировки изыскивал для народа с притупившимися эстетическими чувствами все новые и новые жестокости, желая таким образом произвести впечатление на своего противника.
В период
упадка республики гладиаторы использовались
в борьбе за власть, совершали убийства.
Противники Юлия Цезаря ехидно замечали,
что уже во времена эдилов было столько
гладиаторов, что благодаря им он держал
"в страхе" весь сенат.
Императорский
период
Со сменой политической формации, а одновременно и жизненного уклада в эпоху империи в истории римской физической культуры наступил новый период. Захватнические войны, а также применение владельцами крупных поместий рабского труда пагубно отразились на крестьянстве - большинство из них потеряли землю и пополнили собой число людей, паразитирующих на рабском труде. Республиканская государственная структура с течением времени оказалась неспособной обеспечить господство малочисленного меньшинства над разорившимися свободными гражданами, жителями провинций и рабами. Основанная на военной диктатуре империя положила в конце I века до н. э. конец полувековому внутреннему кризису. Окончание гражданских войн, обеспечение внутренней безопасности создало условия для почти 200-летнего мирного развития экономической и культурной жизни.
Спорт из средства межпартийных баталии превратился в предмет "заботы" императорской власти и стал выполнять репрезентативные функции. Императоры строили громадные купальни, посреди которых под открытым небом размещалась площадка для посетителей. Представители наиболее зажиточных слоев здесь проводили значительную часть времени, общались между собой. Помимо плавания каждый здесь выполнял наиболее приятные для него двигательные упражнения. Одни танцевали, делали пробежки, боролись, поднимали тяжести, другие развлекались, играя в мяч и в настольные игры
Были в Римской империи и стремления со стороны господствующего класса культивировать состязания по греческому образцу. Во время консульских праздников устраивались соревнования в беге, верховой езде и гребле с участием граждан Рима. Август попытался возобновить троянские игры в цирке. Более удачной оказалась попытка Домициана, чьи игры, учрежденные в 86 году, просуществовали вплоть до развала Западной Римской империи.
Однако активный интерес к организации состязаний удавалось поддерживать только в узком кругу представителей высших слоев общества. Свободные граждане, сторонившиеся военщины, презиравшие труд, жившие только сегодняшним днем или на иждивении других, выступали скорее в роли "пассивных потребителей" зрелищных пороков, порожденных спортом.
Для удовлетворения потребностей народа в развлечениях после Колизея был построен цирк Максимус, трибуны которого в IV веке были расширены до 350 тысяч мест. В конце эпохи Римской империи продолжительность развлекательных представлений достигла 175 дней в году.
Громадные цирковые сооружения и амфитеатры воздвигались не только в Риме, но и в Помпее, Капуе, Вероне и Сиракузах. В начале эпохи Римской империи поединки гладиаторов были оттеснены на задний план цирковыми представлениями и различными состязаниями греческого происхождения, но в период ее упадка снова обрели главенствующую роль.
Для того чтобы сделать народные зрелища более разнообразными, арены крупнейших амфитеатров переоборудовали в бассейны, которые можно было заполнять водой, где устраивались затем всевозможные поединки на воде с участием судов. Обычно воспроизводились те или иные наиболее запомнившиеся морские сражения, в Саламисе, в ходе которых зрители могли вдоволь полюбоваться тем, как в этом бою рабы душили друг друга и сталкивали в воду.
Судя по описаниям, в этот период хорошо обученные всадники на колесницах и гладиаторы наряду с самоотверженностью пользовались огромной популярностью. Зрители из зажиточных слоев, стремясь произвести впечатление на массы, одаривали своих любимцев дорогими подарками. Сам император не раз посылал вошедшему в милость гладиатору дорогой кубок, наполненный золотыми монетами. Однако всех превзошел Нерон, который подарил одному из них дворец и землю.
В грубых и неотесанных гладиаторах женщины видели воплощение мужественности. Художники прославляли их, изображая в мозаиках, на керамических плитах и на вазах. Неудивительно, что со временем снова выросло число сенаторов, рыцарей и даже императоров, принимавших участие в любительских гонках на колесницах и выступавших в роли гладиаторов - Нерон, Тит, Гадриан, Каракалла, Коммод и др. Славе гладиаторов завидовали даже амазонки и в погоне за сенсацией, к немалому удовольствию зрителей, участвовали в поединках в смешанных парах вместе с мужчинами.
Однако наряду с гладиаторами и всадниками - "звездами" и любимцами публики, была многочисленная группа побежденных неудачников. Большой процент всадников заканчивал свою спортивную карьеру с многочисленными травмами и не в ореоле славы. Многие из них находили смерть под копытами мчавшихся за ними лошадей или под колесами проносившихся над ними колесниц. Большинство раненых гладиаторов не получало пощады. Понятие об идеальном мужчине требовало, чтобы победитель с криком "Получай!" заколол корчившегося от боли противника. Служители амфитеатра в таких случаях бросались к валявшемуся на песке трупу. Они постукивали его молотками по лбу и, если не находили в нем ни малейших признаков жизни, крючками выволакивали с арены. Остальные наспех переворачивали окровавленный песок, посыпали арену свежим, и под приветственные крики присутствующей толпы на арену выходила новая пара.
В конце эпохи Римской империи с обострением общественной борьбы поклонники коневодческих факций объединились в настоящие "цирковые" партии. Цвета основных факций - белый, красный, синий и зеленый - были едиными на территории всей империи. Факций различных городов были в V веке реорганизованы в соответствии с общественным расслоением. С этого времени конные состязания и состязания колесниц превратились в своеобразную открытую арену политической борьбы. Имперская администрация с удовольствием наблюдала массовые стычки болельщиков, отдававших свои симпатии различным факциям, так как это отвлекало их внимание от действительного участия в решении вопросов, касающихся власти.
Время от
времени сами императоры становились
во главе той или иной факций. Особенно
они старались завоевать расположение
"синих" и "зеленых", располагавших
наибольшим числом сторонников. Калигула,
например, отравив наиболее опасные упряжки
противников, тем самым усилил позиции
своей партии.
Спорт
в Древней Греции
Формирование
физической культуры
античной Греции
В конце II тысячелетия до н. э. к западу от государств Ближнего Востока с деспотическими режимами, в районе Эгейского моря, начала развиваться физическая культура общества, совершенно отличного от указанных государств. На Востоке, на огромных многонаселенных равнинах Междуречья, естественные условия вызывали необходимость совместного труда, в централизованном порядке организованного и управляемого. В Греции же населяющие закрытые грядами гор долины и труднодоступные острова небольшие независимые общины самостоятельно, в полной мере используя индивидуальные способности каждого члена, боролись за свое существование и благополучие. Культура Междуречья отражала мир привязанных к земле крестьян, деспотических царей и твердо придерживающихся древних традиций священнослужителей. Духовный мир Греции стимулировал смелые начинания исследование неизвестного, развитие умственных и физических способностей человека. Общественным идеалом на Востоке было постоянство, покорность и услужливость, а у греков — независимость, свобода, стремление к высшим достижениям во всех областях жизни. Такой образ жизни, получивший развитие из антропоморфной мифологии, привел к признанию общественной саморегулирующей роли физической культуры, которое вплоть до наших дней является источником развития физического воспитания, спорта и танцевального искусства.
В начале
II тысячелетия до н. э. в Кносе на острове
Крит процветала физическая культура,
аналогичная древневосточной. С укреплением
экономических и политических позиций
рабовладельческой аристократии, сформировавшейся
в течение предыдущих столетий, прежние
общие турниры в честь посвящения в звание
(с участием нескольких родовых общин)
все больше приобретали спортивно-зрелищный
характер национальных праздников. Судя
по одеянию, их участники были, прежде
всего, представителями местного правящего
класса. Однако турниры аристократов были
не только публичным выступлением, но
вместе с тем и демонстрацией контроля,
силы, ловкости и смелости, с помощью которых
они выражали свое превосходство над простым
народом. Степень трудности образцов движений,
изображенных древними художниками (сваливание
быка на землю, подставив подножку, ритмика
движений борцов и танцев воинов, уверенный
ритм кувыркания, через голову, исполнявшегося
кносскими девушками на спине быка), единодушно
свидетельствует о том, что исполнявшие
эти упражнения проходили тщательную
специальную тренировку. На турнирах,
составлявших акробатическую часть безудержных
обрядов, совершавшихся ради получения
хорошего урожая, фигурировали такие элементы
стиля ритуальных танцев, борьбы, бега
с оружием, метания копья, состязания на
колесницах и кулачного боя.
Несколько фаз акробатической игры с быком, изображенной на настенной росписи в Кносе (II тысячелетие до н. э.)
Простиравшийся к северу от Крита греческий полуостров оказался под властью ахейцев и родственных им племен. После слияния групп ахейских и эгейских народов родились известные в качестве элементов микенской культуры достижения в области архитектуры, искусства и физического воспитания, опиравшиеся на первоначальные рабовладельческие формации. Возникший в основном под влиянием критской культуры новый центр развития достиг своего расцвета в XVI—XIV вв. до н. э. В хронологическом отношении этот период означает заключительный этап развития эгейской культуры и вместе с тем начало исторического формирования греческой нации.
Однако в XIII в. до н. э. Балканский полуостров и Малую Азию захлестнула новая волна воинственных племен, пришедших из Европы. Это вторжение решило судьбу единовластия ахейского Пелопоннеса и микенской культуры. Застрявшие на уровне племенного развития орды пришельцев уничтожили большинство коренного населения. После них остались разбитые статуи и сожженные здания, а от некогда процветавшей физической культуры — лишь росписи на стенах и вазах, относящиеся к гомеровскому периоду. Этому свидетельствуют археологические раскопки, относящиеся к этому периоду.
Микенские геммы, изображающие игры с быком (II тыс. до н. э.)
На месте
поселений различных племен и
остатках прежних поселений началось
создание греческих городов-государств
(полисов), которые являлись также
культурными центрами находящихся
под их господством территорий.
Возникновение
античной гимнастики
В VIII века в Греции появляется античная гимнастика.
Слово «гимнастика», точнее, гумнастика, происходит от греч. «обнаженный». Обнаженность связана с гомеровским периодом, когда проводившиеся на берегу рек, ручьев и у моря занятия содержали много таких задач, для выполнения которых одежда была препятствием (преодоление водной преграды, борьба в воде). Согласно другим упоминаниям, греки, веря в магию, считали, что одежда может ослабить физические способности человека.
Античная гимнастика состояла из 3 основных частей: из подвижных игр, а также из обучения палестрике и орхестрике.
1.В подвижные
игры входили упражнения с
мячом, обручем, бег, метание
копья, диска и другие
