Становление зарубежной психологии

1.Становление зарубежной психологии

Борьба  мнений в области теории, новые  факты, полученные в период интенсивного развития эмпирических и прикладных исследований в первые 50 лет существования  психологии как самостоятельной  науки, все более и более обнаруживали несостоятельность психологической теории, и прежде всего недостаточность ее основания - субъективно-идеалистического представления о психике. В начале 10-х гг. психология вступила в период открытого кризиса, который продолжался до середины 30-х гг. Подобно кризису, который переживало в этот период естествознание, он явился показателем роста науки, развитие которой приводит к необходимости смены прежних представлений новыми знаниями. По оценке Л.С. Выготского, это был кризис методологических основ психологии «...и является выражением того факта, что психология как наука в своем практическом продвижении вперед в свете требований, предъявляемых ей практикой, переросла возможности, допускавшиеся теми методологическими основаниями, на которых начинала строиться психология в конце XVIII - начале XIX века».

Кризис  центрировался вокруг проблемы сознания и явился итогом развития психологии как науки о сознании.

В связи  с различием путей по преодолению  кризиса в зарубежной и отечественной  психологической науке целесообразно рассматривать их отдельно. Рассмотрим ситуацию кризиса в зарубежной психологии.

Кризис  в психологии совпал с периодом обострения экономических и социально-политических противоречий в буржуазном обществе, обусловленном его переходом  к империализму. Рост производства сопровождался качественными изменениями в экономике, политике и идеологии, развитием процесса концентрации капитала и господства монополий и финансовой олигархии, агрессивной внешней политикой, направленной на перераспределение колоний и рынков сбыта путем империалистических войн, среди которых первая мировая война 1914—1918 гг. явилась первым из величайших социальных потрясений XX в.

В конце XIX - начале XX в. были сделаны фундаментальные  открытия в физике, химии и других науках. В.И. Вернадский говорил о взрыве научного творчества в этот период. «Он отличается тем, что одновременно почти по всей линии науки в корне меняются все основные черты картины космоса, научно построяемого». В.И. Ленин писал о «новейшей революции в естествознании» в конце XIX- начале XX в. охватившей область физико-химических наук. Открытие электронной структуры материи, изменения представлений о времени и пространстве вызвали необычайный эффект в мышлении и привели некоторых физиков к заключению об «исчезновении материи», неправомерно интерпретировались как свидетельство того, что современные научные исследования опровергают открытия, сделанные в науке и предшествующие периоды. В действительности то описание материи, которое дается новейшей физикой, не опровергает старой физики, но меняет прежние ограниченные понятия о материи и свидетельствуют о более глубоком ее познании. В этом проявился факт бесконечного развития научного знания, который пришел на смену представлению о науке как застывшей системе знаний. Глубочайшие изменения идей, возникновение новых понятий о материи в физике, химии, учение о симметрии, брожение идей в астрономии одновременно с ростом физико-химических наук привел, к изменению в понимании положения человека в научно создаваемой картине мира. В.И, Вернадский говорил о глубочайшем изменении наук о человеке и об их смыкании с науками о природе как об одном из результатов роста физико-химических наук, этого перелома научного понимания космоса.

Вот в  такой ситуации в области философии  и науки психология вначале 10-х годов XXв. иступила в период открытого кризиса. Основным содержанием периода открытого кризиса и было возникновение новых психологических направлений, оказавших (и продолжающих оказывать) большое влияние на современную психологию. Это бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, французская социологическая школа, понимающая (описательная) психология. Каждое из этих направлений выступило против основных положений традиционной психологии, основы которой были заложены еще в XVIIв. Декартом и Локком и которая сохранила свои наиболее существенные черты на протяжении XVIII—XIX вв.

Перечисленные направления представляют собой  разные варианты общепсихологической  теории, пришедшей на смену традиционной. Споры между ними также свидетельствуют  о разногласиях по ряду принципиальных вопросов. Однако, несмотря на эти различия, рассматриваемые направления глубоко связаны между собой.

Рассмотрим  важнейшие направления периода  открытого кризиса. 

1.1.Психоанализ 

Одним из наиболее важных направлений для развития современной психологии явился психоанализ. Психоанализ основывается  на идее о том, что поведение человека определяется не только его сознанием, сколько бессознательным, к которому относятся те желания, переживания, в которых человек не может себе признаться и которые, поэтому, либо  не допускаются до сознания, либо вытесняются из него, как бы исчезают, забываются, но в реальности остаются в душевной жизни и стремятся к реализации, побуждая человека к тем или иным поступкам, проявляясь в искаженном виде(например, в сновидениях, творчестве, фантазиях, оговорках и др.).

 Подавленные  желания, конфликт влечения и  запрета – причина тех сложностей, страданий, которые испытывает  человек в психологическом плане.

Задача  психоаналитика – помочь страдающему  человеку понять истинную причину его страданий, скрытую в бессознательном, вспомнить те травматические переживания, которые забылись, перевести их в сознание и как бы прожить заново.

Прежде  всего, в психоанализе предметом  изучения стала динамика отношений  между бессознательным и сознанием. Само по себе существование бессознательного признавалось рядом авторов и до Фрейда; однако, динамика влияния бессознательного на сознание, его механизмы впервые были поставлены в центр внимания именно Фрейдом. Это означало изменение предмета психологии: сознание перестало быть замкнутым в себе пространством, оно стало частью живой, эмоциональной, мотивированной человеческой жизни.

Далее Фрейд привлек особое внимание к  роли детского, прежде всего. – семейного  опыта в развитии личности: значительное число психотерапевтов включает его проработку в процесс помощи тем, с кем работают.

Наконец, идея психологической защиты – одна из центральных в современной  психотерапии. Не всеми разделяются  теоретические объяснения, предложенные Фрейдом, но, как правило, признается, что именно его метод лег в основу большинства терапевтических систем.

Психоанализ весьма разнообразен и часто при  сравнении той или иной психоаналитической концепции с теорией Фрейда обнаруживается больше различий, чем сходства. Роль бессознательных компонентов в психической жизни, роль детского опыта взаимоотношений со взрослыми, проблема внутреннего конфликта, формирование психологических защит – присутствуют практически в любой психоаналитической концепции. Что и дает возможность говорить о психоанализе как целостном направлении.

Итак, в  психоанализе разрабатываются проблемы бессознательной детерминации человеческого  поведения; области его приложения – прежде всего, психотерапия и воспитание, прежде всего, - семейное.

1.2. Бихевиоризм

Другим  влиятельным направлением является бихевиоризм. Как и психоанализ, бихевиоризм противостоял тем аспектам ассоцианизма, которые связаны с  представлениями о сознании, однако, основания для противостояния были совершенно иные. Согласно бихевиористам, такие понятия, как «осознание», «переживание», «страдание» и т.п., не могут считаться научными; все они – продукт человеческого самонаблюдения, то есть субъективны. Наука же, с их точки зрения, не может оперировать представлениями о том, что не сможет быть зафиксировано объективными средствами. Предметом изучения может быть поведение и активность.

Активность  – внешняя и внутренняя – описывалась  через понятие «реакция», к которой  относились те изменения в организме, которые могли быть зафиксированы объективными методами, - сюда относятся и движения и, например, секреторная деятельность.

Если  реакция определяется стимулом, то достаточно подобрать нужные стимулы, чтобы получить нужное поведение. Следовательно, нужно проводить эксперименты, направленные на выявление закономерностей, по которым формируются стимул-реактивные связи, организовать тщательный контроль ситуаций, регистрацию поведенческих проявлений в ответ на воздействие стимула. 

«Основная задача бихевиоризма заключается в  накоплении наблюдений над поведением человека с таким расчетом, чтобы в каждом данном случае при данном стимуле (или лучше сказать - ситуации) бихевиорист мог сказать наперед, какая будет реакция или - если дана реакция — какой ситуацией данная реакция вызвана». Таковы две проблемы бихевиоризма. Уотсон производит классификацию всех реакций по двум основаниям: являются ли они приобретенными или наследственными; внутренними (скрытыми) или внешними (наружными). В результате в поведении выделяются реакции: наружные или видимые приобретенные (например, игра в теннис, открывание двери и т.п. двигательные навыки); внутренние или скрытые приобретенные (мышление, под которым в бихевиоризме разумеется внешняя речь); наружные (видимые) наследственные (например, хватание, чихание, мигание, а также реакции при страхе, ярости, любви, т.е. инстинкты и эмоции, но описываемые чисто объективно в терминах стимулов и реакций); внутренние (скрытые) наследственные реакции желез внутренней секреции, изменения в кровообращении и др., изучаемые в физиологии. В последующем Уотсон произвел различение между инстинктивными и эмоциональными реакциями: «...если приспособления вызваны стимулом внутреннего характера и относятся к телу субъекта, то мы имеем эмоцию, например, покраснение; если стимул приводит к приспособлению организма, то имеем инстинкт - например, хватание».

Но вследствие механицизма в трактовке поведения  человек в бихевиоризме выступает  как реагирующее существо, его  активная сознательная деятельность игнорируется. И в то же время исторической заслугой Уотсона является исследование поведения и острая постановка проблемы объективного подхода в психологии. Также важной является выдвинутая им задача управления поведением человека, нацеленность научного исследования на связь с практическими задачами.

Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет теория оперантного бихевиоризма Б. Скиннера. Он исключает внутренний мир человека, его сознание из поведения  и производит бихевиоризацию психики.

“Я  радикальный бихевиорист просто в том смысле, что я не нахожу в своих формулировках места для того, что всего лишь ментально”. Поведение – это то, что делает организм и что можно наблюдать. Столь крайняя позиция приводит Скиннера к выводу, что понятиям интеллекта, воли, эмоций, творчества, личности нет места в научном анализе поведения. Они лишь слова, которые обозначают ненаблюдаемые функции, скрывают незнание причин поведения.

Оценивая  бихевиоризм в целом, следует  признать, что он продолжает занимать значительное место в психологии. Была создана наука о поведении, исследования которого способствовали утверждению объективного подхода в психологии. Прикладной бихевиоральный анализ используется в обучении психотерапии.

Несомненной заслугой бихевиоризма признается то, что он показал возможность объективного подхода к психическим явлениям, а также внес существенный вклад в разработку методологии и техники экспериментального исследования.

Итак: бихевиоризм  предметом изучения сделал поведение; его приложения(в отношении человека) – педагогика, психотерапия: в обоих случаях предполагается формирование нужных реакций и исправление ошибочных.

1.3. Гуманистическая  психология

Одним из ведущих направлений современной  зарубежной психологии является гуманистическая  психология. Возникновение названия и формулирование основных принципов связано с именем американского психолога Абрахама Харольда Маслоу. В центре гуманистической психологии – понятие становления личности, представление о необходимости максимальной творческой самореализации, что означает истинное психическое здоровье.

В отличие  от классического психоанализа, гуманистическая  психология утверждает, что человек  изначально добр или, в крайнем случае, нейтрален; агрессия, насилие и т.п. возникают в связи с воздействием окружения.

Мы рассмотрим гуманистическую психологию на примере взглядов А.Маслоу и К.Роджерса.

Маслоу  разработал иерархическую модель мотивации, полагая, что потребности человеку «заданы» и иерархически организованы по уровням. Если эту иерархию представить  в виде пирамиды, то выделяются следующие уровни (снизу вверх):

1. физиологические потребности – голод, жажда, половое влечение и др.
2. потребности в безопасности – чувствовать себя защищенным, избавиться от страха, от агрессивности;
3. потребности в принадлежности и любви – принадлежность к общности, находиться рядом с людьми, быть принятым ими, любить и быть любимым;
4. потребности уважения – компетентность, одобрение, признание, авторитет, достижение успехов;
5. познавательные потребности  – знать, уметь, понимать, исследовать;
6. эстетические потребности – гармония, симметрия, порядок, красота;
7. потребности в самоактуализации – реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

Маслоу  полагал, что, чем выше человек может  подняться по лестнице потребностей, тем больше здоровья, гуманности он будет проявлять, тем более индивидуален он будет. На «вершине» пирамиды оказываются потребности, связанные с самоактуализацией. Самоактуализацию Маслоу определял, как желание стать всем, чем возможно; это – потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Человек, вышедший на уровень самоактуализации, оказывается человеком особым, не отягощенным множеством мелких пороков типа зависти, злобы, дурного вкуса, цинизма; он не будет склонен к депрессии и пессимизму, эгоизму и т.д.

Итак, задача человека, по Маслоу, стать тем, чем возможно – а значит, быть собой – в обществе, где условия не способствуют этому. Человек оказывается высшей ценностью и отвечает, в конечном итоге, лишь за то, чтобы состояться.

Понятие самоактуализации оказывается в центре концепции одного из наиболее популярных психологов XX в. – Карла Роджерса. Для него понятие самоактуализации оказывается обозначением той силы, которая заставляет человека развиваться на самых различных уровнях, определяя и его овладение моторными навыками, и высшие творческие взлеты.

По Роджерсу, человек не таков, каким предстает  в психоанализе. Он полагает, что  человек изначально добр и не нуждается  в контроле со стороны общества; более того, именно контроль заставляет человека поступать плохо. Поведение, ведущее человека по пути к несчастью, не соответствует человеческой природе. Жестокость, антисоциальность, незрелость и т.п. – результат страха и психологической защиты.

Задача  психолога – помочь человеку открыть свои позитивные тенденции, которые на глубоких уровнях присутствуют у всех.  

1.4. Трансперсональная  психология

Выше  мы обозначили психоанализ, бихевиоризм  и гуманистическую психологию как  «три силы» в психологии. На роль «четвертой силы» претендует трансперсональная психология, ищущая новую теоретическую парадигму, позволяющую описывать явления, не получившие достаточного обоснования в рамках «первых трех сил». В первую очередь это относится к предельным возможностям человеческой психики.

В центре трансперсональной психологии –  так называемые – измененные состояния сознания, переживание которых может привести человека к смене фундаментальных ценностей, духовному перерождению и обретению целостности.

Согласно  взглядам представителей этого направления, проживание рождения, смерти, возрождения, других событий в измененном состоянии сознания ведет к высвобождению, выходу за пределы себя и вступлению в иные, более целостные отношения с миром. Основными теоретическими источниками трансперсональной психологии  признаются психоанализ и восточные философские системы.

Техники работы с дыханием возникли около 30 лет назад в США. У истоков  этих техник, объединенных собирательным  понятием «Ребефинг», стояли Станислав Гроф и Леонард Орр. Гроф разработал метод активного дыхания, дающий переживания и результаты, аналогичные приему ЛСД, вошедший в практику под названием «метод голотропного дыхания». С тех пор, когда в 1975г. Леонардом Орром был построен Центр Ребефинга, методика процесса претерпела очень большие изменения, как по своей предметной направленности, так и по теоретическому содержанию. На современный уровень его подняли американцы Джим Леонард и Фил Лаут, сформулировавшие понятие об интеграции в процессе Ребефинга, имеющее принципиальное значение для техники.

Вначале эти техники применялись для преодоления последствий травмы рождения, но впоследствии выяснилось, что, поскольку все подсознательные травмы имеют одинаковую структуру, то Ребефинг оказался эффективен при работе с любым стрессом для снятия нервного напряжения, предупреждения будущих стрессов и вызываемых ими расстройств, для создания душевного комфорта.

В Ребефинге  человек снимает не только родовой  стресс, но и другие стрессы, испытанные им в жизни, освобождая собственное  сознание. Современная жизнь дает нам достаточно поводов для неприятных эмоций, стрессов.

Подавленные же чувства одиночества и тоски, отчаяния и безнадежности, гнев, тревога, страх, обида, раздражение не проходят бесследно. Эта информация, оцененная  нами как тревожащая, вытесняется  из нашего сознания, наполняя наше подсознание и оказывая влияние на наше мировосприятие, взаимоотношения с окружающими, на наше поведение и самочувствие. Будучи вытесненными и устраненными из сознания, отрицательные эмоции не исчезают бесследно, а, оставаясь в бессознательном, ждут благоприятного случая, чтобы в завуалированной форме вновь заявить о себе. Так, временное разрешение внутренних конфликтов оборачивается постоянными терзаниями личности, не осознающей истинных причин своих страданий, что приводит к возникновению психических и физиологических расстройств.

В начале 90-х гг. прошлого века метод С.Грофа  видоизменили  в технику Свободного дыхания. Она очень эффективна по набору жизненной энергии и освобождает  психику от стрессов. Сегодня этот метод с успехом используется, особенно для людей, которые никогда не сталкивались с техникой достижения медитации, на начальном этапе.

1.5. Гештальпсихология

Еще одним  важным психологически направлением, возникшим в период «открытого кризиса», явилась гештальпсихология, связанная, в первую очередь, с именами германских исследователей Маркса Вертаймера; Курта Коффки и Вольфгана Келера. Гештальпсихологи выдвинули идею целостности образа, свойства которого не сводимы к сумме свойств элементов. Иными словами, восприятие не сводится к сумме ощущений: свойства фигуры, которую мы видим, не описываются через свойства ее частей.

Гештальтисты  выступили с критикой метода аналитической  интроспекции. Они считали, что анализ является продолжением, первоначально  восприятие дает целостную картину. Аналитической интроспекции был противопоставлен феноменологический метод, направленный на непосредственное и естественное описание наблюдателем содержания своего восприятия, своего переживания. С самого начала гештальтпсихологи отбросили тезис о происхождении восприятия из ощущений, объявили ощущение «фикцией, созданной в психологических сочинениях и лабораториях». Тезис об изначальной целостности, структурной организованности процесса восприятия выражен Вертгеймером:

«Есть сложные  образования, в которых свойства целого не могут быть выведены из свойств отдельных частей и их соединений, но где, напротив, то, что происходит с какой-нибудь частью сложного целого, определяется внутренними законами структуры всего целого. Структурная психология (гештальтпсихология) есть именно это». В отличие от интроспективной психологии от испытуемых требовалось описать предмет восприятия не таким, каким они его знают, но таким, каким они его видят в данный момент. В этом описании нет элементов.

Гештальпсихология возникла как направление исследования познавательных процессов и оказала влияние на психологию в различных ее проявлениях. Предметом исследования оказались целостные структуры, что же касается практических приложений, то они определяются тем, как используют те или иные положения конкретные направления практической психологии, так как в непосредственном виде гештальпсихология в настоящее время не существует.

1.6. Описательная  психология

В период открытого кризиса о новом  подходе к изучению духовного  мира человека заявил немецкий философ  В. Дильтей (1833-1911), основатель «философии жизни». Он выступил с критикой академических философских школ с притязаниями на новое мировоззрение, основанное на самой жизни, этой единственной реальности, постигаемой посредством творческих инстинктов и гениальной интуиции. Основной психологический труд «Описательная психология» (1894).

Деятельность  В. Дильтея протекала в ситуации острых дискуссий о методологии  исторического и гуманитарного  знания (наук о духе). Согласно Дильтею, все науки о духе должны базироваться на психологии.

По В.Дильтею, в противоположность психологии абстрактной, схематической, объяснительной – описательная психология – есть подлинная психология. Ее предметом являются развитый человек и полнота душевной жизни. Она должна быть описана, понята и анализирована во всей ее целостности.

Каждое  состояние сознания одновременно включает в себя интеллектуальную часть, побуждение и чувство, волевой компонент, как  намерение, которым направляется всякий мыслительный процесс. Развитие душевной жизни происходит в условиях развития тела и зависит от связи с окружающим миром – физической и духовной средой. Движущей силой развития являются чувства и побуждения. Развитие происходит в переходе от элементарных к более высоким ценностям. От общего утверждения В.Дильтея о соотношении структуры душевной жизни с культурой и о ценности Шпрангер переходит к классификации ценностей и производит ее по более объективному основанию. Он выделяет шесть типов объективных ценностей:

1. теоретические (область науки, проблема истинности);
2. экономические (материальные блага);
3. эстетические (стремление к выражению своих впечатлений);
4. социальные (общественная деятельность);
5. политические (власть как ценность);
6. религиозные (смысл жизни).

На  основании преобладания той или  иной ценности различаются шесть типичных основных форм индивидуальности, которые определяют форму, в которой протекает жизнь индивида.

Понимающая  психология открыто противопоставляет  себя естественным наукам и носит  умозрительный характер. Ее вывод  о невозможности естественно-научного объяснения в психологии звучит возвращением к старой идеалистической психологии, как науке о душе. Сделанная в этом направлении попытка соотнести структуру отдельной личности с духовными ценностями и формами культуры, созданными исторически, в силу идеалистического их понимания представляла развитие высших психических функций, как чисто духовный процесс.

Мы  кратко остановились на ведущих направлениях зарубежной психологии периода «открытого кризиса», их развитии и современных течениях, прямо или косвенно с ними связанных. Бессознательное и его влияние на сознание, целостные структуры, поведение, процесс личностного роста, измененные состояния сознания выступают на различных этапах в качестве новых предметов психологии.