Структура сознания. 2

                                   Содержание

1.Формы отражения. Определение  сознания                                               1

2. Происхождение сознания. Роль труда в формировании сознания    3

3.Структура сознания                                                                                           4    

4. Сознание и язык. Идеальное и материальное                                         6

Глоссарий                                                                                                              11 

Список литературы                                                                                              12

Формы отражения. Определение  сознания

Отражение - итог взаимодействия объектов. С простейшей формой отражения мы встречаемся  в неорганическом мире. Это пассивное  отражение. Оно осуществляется в форме механических и физико-химических конфигураций.

По мере усложнения организации материи и появления  жизни на Земле у простых организмов, а также растений сформировалась способность «отвечать” на действие наружной среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты данной среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения именуется раздражимостью. Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простой организм, растение, животное приспосабливается к окружающей среде.

Прошли многие миллионы лет, до этого, чем возникла способность чувства, с помощью которого уже более высоко организованное живое существо на базе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) Получило способность отражать отдельные характеристики объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало вероятным потому, что у животных возник особый аппарат (нервная система), который дозволяет активизировать их дела с окружающей средой.

Высшей формой отражения на уровне животного царства  является восприятие, которое дозволяет  охватить объект в его целостности  и полноте.

Психика (как  итог взаимодействия мозга с внешним  миром) и психическая деятельность дозволили животным не лишь приспосабливаться  к окружающей среде, но и в определенной мере проявлять внутреннюю активность по отношению к ней и даже изменять среду. Возникновение психики у  животных значит появление нематериальных действий. Как проявили исследования, в базе психической деятельности лежат безусловные и условные рефлексы головного мозга. Цепь безусловных  рефлексов является биологической  предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных чувств, восприятий, “впечатлений”, “переживаний”, наличие элементарного (конкретного, “предметного”) мышления есть база возникновения человеческого сознания.

Сознание - высшая форма отражения реального мира; свойственная лишь людям и сплетенная с речью функция мозга, заключающаяся  в обобщенном и целенаправленном отражении реальности, в предварительном  мысленном построении действий и  предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. “Ядром” сознания, методом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те либо другие его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Сознание  это осознание наиближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивидуума; в то же время оно - осознание природы.

Сознанию  человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются только тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание - важнейшее различие психики человека от психики самых  развитых представителей животного  мира.

Отражение в  неживой природе соответствует  первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение  в живой природе - биологической  форме, а сознание - социальной форме  движения материи.

Происхождение сознания. Роль труда в формировании сознания

Процесс становления  человека был действием разложения инстинктивной базы психики животных и формирования устройств сознательной деятельности. Сознание могло появиться  только как функция высокоорганизованного  мозга, который сформировался под  влиянием труда и речи. Зачатки  труда характерны для австралопитеков, труд же стал отличительным признаком их преемников - питекантропов и синантропов - первых людей на земле, положивших начало изготовлению орудий и покорению огня. Неандертальский человек существенно продвинулся вперед в изготовлении и использовании орудий, увеличил их ассортимент и вовлек в создание новый прикладной материал (научился изготавливать каменные ножи, костяные иглы, строил жилища и пр.). Наконец, человек современного типа - человек разумный, поднял уровень техники на еще огромную высоту.

Решающая  роль трудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое материальное фиксированное выражение  в том, что мозг как орган сознания развивался сразу с развитием  руки как органа труда, конкретно рука как “воспринимающий” (конкретно соприкасающийся с предметами) орган давала поучительные уроки иным органам чувств, к примеру, глазу. Активно работающая рука учила голову мыслить, до этого, чем сама стала орудием выполнения воли головы, заранее планирующей практические деяния.

В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались осязательные чувства. Логика практических действий фиксировалась  в голове и преобразовывалась  в логику мышления: человек обучался мыслить. И до этого, чем приступить к делу, он уже мог мысленно представить и его итог, и метод воплощения, и средства заслуги этого результата. Совместно с возникновением труда формировался человек и человеческое общество. Коллективный труд предполагает сотрудничество людей и тем самым хотя бы элементарное разделение трудовых действий меж его участниками.

Разделение  трудовых усилий может быть только в том случае, если участники как- то осмысливают связь собственных  действий с действиями остальных  членов коллектива и тем самым  с достижением конечной цели. Формирование сознания человека связано с возникновением публичных отношений, которые требовали  подчинения жизни индивидуума социально-фиксированной системе потребностей, обязанностей, исторически сложившихся обычаев и нравов.

Структура сознания

Понятие “сознание” не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение реальности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом  либо социальном, чувственном либо оптимальном.

В более узеньком и особом значении сознание - не просто психическое состояние, а высшая, фактически человеческая форма отражения  реальности. В структуре сознания отчетливо выделяются такие моменты, как осознание вещей, а также  переживание, то есть определенное отношение  к содержанию того, что отражается. Метод, каким существует сознание, и  каким нечто существует для него, это - знание. Развитие сознания предполагает обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.

Познание, осознание  вещей имеет разные уровни, глубину  проникания в объект и степень  ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и  религиозное осознание мира, а  также чувственный и оптимальный  уровни сознания. Чувства, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Но оно включает в  себя и акт внимания как свой нужный компонент. Конкретно благодаря  сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.

Воздействующие  на нас предметы, действия вызывают в нас не лишь познавательные виды, мысли, идеи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие нас трепетать, волноваться, бояться, рыдать, восхищаться, любит  и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно-рассудочное, а страстное  искание истины.

Без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и  быть не может человеческого искания  истины. Богатейшая сфера эмоциональной  жизни человеческой личности включает в себя фактически чувства, представляющие собой отношение к внешним  воздействиям (наслаждение, удовлетворенность, горе и др.), Настроение либо эмоциональное  самочувствие (радостное, подавленное  и т.д.) И аффекты (ярость, кошмар, отчаяние и т. п.).

В силу определенного  дела к объекту познания знания получают различную значимость для личности, что находит свое более колоритное выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром.

Чувства, эмоции суть составляющие человеческого сознания. Процесс познавания затрагивает  все стороны внутреннего мира человека - потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком  мира содержит в себе как образное выражение, так и чувства.

Познание  не ограничивается познавательными  действиями, направленными на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря  усилиям воли. Но сознание - это не сумма множества составляющих его  частей, а их гармоничное объединение, их интегральное сложно структурированное целое.

Сознание - высшая форма отражения реального мира, свойственная лишь человеку. Оно связано  с членораздельной речью, логическими  обобщениями, абстрактными понятиями.

Высшим уровнем  психического отображения, характерного лишь человеку как общественно-историческому  существу, является сознание. Сознание – это отображение в психике  человека идеальных образов реальности, собственной деятельности, самого себя. Сознание – не просто образ реальности, а особенная форма психической  деятельности, ориентированная на отображение  реальности.

Сознание и язык. Идеальное  и материальное.

Одной из предпосылок  его возникновения на биологическом  уровне явились существующие уже  у высших животных системы звуковой сигнализации.

Мимико-жестикулярные  и звуковые средства взаимного общения, прежде всего высших животных и послужили биологической предпосылкой формирования человеческой речи. Развитие труда способствовало тесному сплочению членов общества. У людей появилась необходимость что-то сказать друг другу. Потребность создала орган - соответствующее строение мозга и периферического речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи - условно-рефлекторный: произносимые в той или иной ситуации звуки, сопровождаемые жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и действиями, а затем с идеальными явлениями сознания. Звук из выражения эмоций превратился в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.

В языке с  особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой  органическое единство, не исключающее, однако, и противоречий между ними.

Сущность  языка обнаруживает себя в его  функциях. Прежде всего, язык выступает  как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию. Мысль представляет собой идеальное  отображение предмета и поэтому  не может быть ни выражена, ни передана без материального обрамления. В  роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово как  единство знака, звучания и значения, понятия.

Речь представляет собой деятельность, сам процесс  общения, обмена мыслями, чувствами  и т.п., осуществляемый с помощью  языка как средства общения. Но язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Дело в том, что мысль, понятие  лишены образности, и потому выразить и усвоить мысль, значит облечь ее в словесную форму. Даже тогда, когда мы мыслим про себя, мы мыслим, отливая мысль в языковые формы. Выполнение языком этой своей функции обеспечивается тем, что слово - это знак особого рода: в нем, как правило, нет ничего, что напоминало бы о конкретных свойствах обозначаемой вещи, явления, в силу чего оно и может выступать в роли знака - представителя целого класса сходных предметов, т.е. в роли знака понятия.

Наконец, язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства  и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут  стать и становятся достоянием других людей.

Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и  мышления не означает их тождества. Действительно  мысль, понятие как значение слова  есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения  и закрепления мысли, средство и  передачи ее другим людям. К этому следует добавить, что мышление по своим логическим законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю и словарному составу - национален.

 Наконец,  отсутствие тождества языка и  мышления просматривается и в  том, что порой мы понимаем  все слова, а мысль, выраженная  с их помощью, остается для  нас недоступной, не говоря  уже о том, что в одно и  то же словесное выражение  люди с различным жизненным  опытом вкладывают далеко не  одинаковое смысловое содержание.

Эти особенности  в соотношении языка и мышления необходимо учитывать и в живой  речи, и в речи письменной. Естественные языки - главное и решающее средство общения между людьми, средство организации  нашего мышления. Вместе с тем по мере развития познания и общественной практики, наряду с языками, начинают все шире использоваться и неязыковые знаки, и знаковые системы. В конечном счете, все они, так или иначе связаны с естественным языком, дополняя его и расширяя его диапазон и возможности. К числу таких неязыковых знаковых систем можно отнести системы знаков, используемых в математике, химии, физике, нотную грамоту, знаки дорожного движения и т.д. Больше того, формируются искусственные языки - язык математики, других наук, а в последнее время и формализованные языки программирования.

Язык и  сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его исторически  сложившиеся нормы, специфичные  у каждого народа, в одном и  том же объекте оттеняют различные  признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной. Мышление детерминируется главным образом  своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.

Состояние проблемы соотношения мышления и языка  еще далеко до завершения, оно содержит еще множество интересных аспектов для исследования.

Физиологические механизмы психических явлений  не тождественны содержанию самой психики, представляющей собой отражение  действительности в виде субъективных образов. Диалектико-материалистическая концепция сознания не совместима ни с идеалистическими воззрениями, отрывающими  психические явления от мозга, ни с взглядами, так называемых вульгарных материалистов, отрицающих специфику психического.

Отражение вещей, их свойств и отношений в мозгу, разумеется, не означает их перемещения  в мозг или образования их физических отпечатков в нем наподобие отпечатков на воске. Мозг не деформируется, не синеет, не холодеет, когда на него оказывают  воздействие твердые, синие и  холодные предметы. Переживаемый образ  внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное. Он не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне мозга, ни к тем физиологическим  процессам, которые происходят в  мозгу и порождают этот образ. Идеальное есть не что иное, как  материальное, “пересаженное” в человеческую голову и преобразованное в ней.

Духовный  мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими-либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще  не нашел непосредственно ни одной  мысли: мысль, идеальное не имеет  существования в физическом и  физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем, мысли, идеи реальны. Они  существуют. Поэтому нельзя считать  идею чем-то “недействительным”. Однако, ее действительность, реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир, наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир “надличной“  духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные  явления. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее - материя или сознание. Материя - объективная, а сознание - субъективная реальность.

Сознание  принадлежит человеку как субъекту, а не объективному миру. Не существует “ничьих” ощущений, мыслей, чувств. Всякое ощущение, мысль, идея есть ощущение, мысль, идея конкретного человека. Субъективность же образа - это отнюдь не произвольное привнесение чего-то от субъекта: объективная  истина есть тоже субъективное явление. Вместе с тем, субъективное выступает  и в смысле неполной адекватности образа оригиналу.

Содержание  мысленного образа предмета определяется не анатомо-физиологической организацией человека и не тем, что познающий  субъект находит непосредственно  в природе на основе своего индивидуального  опыта. Его содержание представляет собой синтетическую характеристику объекта, полученную в ходе предметно - преобразующей деятельности. Этим открывается принципиальная возможность объективного изучения сознания: оно может быть познано через формы своего выявления в чувственно-практической деятельности.

Субъективный  образ как знание, как духовная реальность и физиологические процессы как его материальный субстрат - качественно разные явления. Непонимание  этой качественной специфики порождало  механическую тенденцию их отождествления. Абсолютизация же специфики сознания как субъективного образа порождает  тенденцию противопоставлять идеальное  и материальное и доводить противопоставление  до полного распада мира на две  субстанции - духовную и материальную.

Сознание  и объективный мир - противоположности, образующие единство. Основой его  является практика, чувственно-предметная деятельность людей. Именно она и  порождает необходимость психического сознательного отражения действительности. Необходимость сознания, и при  этом сознания, дающего верное отражение  мира, лежит в условиях и требованиях  самой жизни.

Наконец, важнейшей  составляющей сознания, ставящей все  остальные его компоненты как  бы за одну скобку, является самосознание.

Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих  действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как  особой и единой личности.

Глоссарий:

ИНДИВИДУУМ (индивид) (от латинского individuum - неделимое; особь), 1) особь, каждый самостоятельно существующий организм. 2) отдельный  человек; личность.

Субстрат (от лат. substratum - основа, фундамент) - в широком смысле, основа всего  существующего. При этом субстрат часто  отождествляют с материей, субстанцией. В более узком смысле, под субстратом понимают те простейшие структуры или  образования, которые остаются устойчивыми, неизменными при любых преобразованиях  вещи и обусловливают ее конкретные свойства (например, атомы при химических реакциях).

Убеждение - элемент мировоззрения, придающий личности или социальной группе уверенность в своих взглядах на мир, знаниях и оценках реальной действительности. Убеждения направляют поведение и волевые действия.

Гиппокамп — парная структура, расположенная в медиальных височных отделах полушарий. Правый и левый гиппокампы связаны комиссуральными нервными волокнами, проходящими в спайке свода (commissura fornicis) головного мозга.

Список литературы:

1. Высшая школа, 1991. - 287с.

А.Г. Спиркин. Базы философии: Учебное  пособие для вузов.

2. Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления, 1981.

3. Проблема сознания в современной западной философии,1989

4. Анисимов О.С. Методологическая версия категориального аппарата психологии. Новгород, 1990.

5.Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность, Политиздат, 1975.

6. Блез Паскаль   "Мысли"