Сущность и структура морали. 2

МОСКОВСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ МВД  РОССИИ 

Кафедра  профессиональной этики и эстетической культуры 

РЕФЕРАТ

На тему:  «Сущность и структура морали» 
 
 
 
 

Выполнил:                                                                                            Проверил:

курсант  3 К  курса                                                      кандидат исторических наук

343 «К» учебного  взвода                     доцент кафедры

рядовой полиции                      Смирнов   А. В.                  

Деревянко К.В. 
 
 
 
 
 

Москва   2011 
 

План

Введение………………………………………………………………………..…3

1.Мораль: сущность и структура………………………………………………...4

2. Место и роль морали в практической деятельности правоохранительных органов…………………………………………………………………………...14

Заключение……………………………………………………………………….20

Литература……………………………………………………………………….21

Приложения…………………………………………………………………..….22 

 

Введение.

   Как бы человек не относился к морали и как бы мало не знал о ней, она сама по себе воздействует на него и окружающих его людей, воздействует, как самый универсальный и зачастую как самый эффективный регулятор поведения и деятельности граждан. Как бы ни проявлялась мораль - она всегда деятельна. Мораль побуждает человека совершать определенные действия, поступки и предостерегает от иных актов. Которые противоречат моральным ценностям личности.

   Свой  реферат я разделила на два  вопроса. В первом вопросе я раскрою  понятие морали, её сущность и структуру. Во втором вопросе рассмотрю место  и роль морали в практической деятельности правоохранительных органов.

   Актуальность  данной темы очень велика. Это обусловлено  тем, что работа правоохранительных органов сопряжена со множеством нравственных проблем, порожденных спецификой целей, содержания, форм, методов и средств их деятельности и, помимо всего этого, находится под пристальным вниманием общества. Именно поэтому сотрудник правоохранительных органов при решении служебных задач должен руководствоваться, в первую очередь, нормами и принципами морали и неукоснительно их соблюдать.

   Я считаю, что моя работа имеет особое значение. Ведь известно, что нельзя заставить совершить смелый, мужественный поступок, тем более подвиг; нельзя приказом сделать человека патриотом, как нельзя приказом запретить брать взятки, злоупотреблять служебным положением, быть вежливым и внимательным при общении с сослуживцами и гражданами.  Именно поэтому мне, как будущему руководителю коллектива, предстоит решать подобные задачи при помощи морали, продуманной системы нравственного воспитания и моральных средств воздействия на человека.

 

  1. Мораль: сущность и структура.
 

   "Мораль (от лат. mores- характер, нрав, проявляющийся в общении)-  специфическая форма общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей и служащая общесоциальной основой его регулирования".1 Мораль представляет собой довольно сложное явление. Рассмотрение различных граней этого явления будет осуществляться на протяжении всей научной работы.

     Прежде всего, необходимо выделить специфику норм морали:

     1)особенность морали заключается в том, что ее предписания носят универсальный, общечеловеческий характер и применимы в самых различных жизненных ситуациях. Практически везде, где живет и действует человек.

     2)все  другие формы общественного сознания, их явления и объекты, поддаются  моральной оценке с позиции  добра и зла.

     3) моральные нормы опираются на авторитет общественного мнения и на нравственные убеждения отдельного человека.

     Мораль  не появляется вдруг сразу же в "готовом", современном виде. Она прошла довольно длительный, сложный, можно сказать, мучительный, путь развития от самых  примитивных норм и представлений  до высших устремлений современных  проповедников святости, непорочности. Проследить путь развития морали, хотя бы в самых общих чертах, на мой взгляд, весьма важно для понимания ее сущности.

     Но, как выясняется, при решении проблемы происхождения морали исследователи  сталкиваются с большими трудностями. И это не случайно, ибо в данном случае неизбежен выход на проблему сущности самого человека. Как справедливо отметил современный итальянский философ Н. Аббаньяно, "мораль всегда является решением проблемы человека". Что, в общем-то, вполне естественно, ибо моральное сознание обращено к самым глубинам бытия человеческого.

     Но  понимание самого человека (и, следовательно, самой морали) зависит не только от достижений различных наук, но и от мировоззренческих позиций самого этика. А поэтому на эту проблему существуют довольно многочисленные взгляды, часть из которых мне бы хотелось осветить в своей научной работе.

     Концепции, объясняющие происхождение морали:

     1)религиозная;

     2)биологическая;

     3)социологическая.

     Религиозная трактовка проблемы происхождения морали. Кант как-то заметил, что "моральный закон открывает мне жизнь, независимую от живой природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира". Похоже, подобные представления были присущи людям с древнейших времен, когда правила, нормы общения между людьми рассматривались в качестве установления высших существ (духов, позже богов).

     Христианские  богословы традиционно говорят  о божественной природе морали. Индивид  ее получает как в виде "естественного  нравственного закона" (внутренний закон), так и в виде богооткровенного (внешнего) закона. В основе подобных суждений лежит вера в Бога, в нравственный миропорядок, им установленный.

     Стоит обратить внимание и на то, что явно занижена роль человека в процессе становления морального сознания. По сути дела оно преподносится как  нечто готовое, совершенное, которое  человек обязан принять без особых сомнений.

     Биологическая трактовка проблемы происхождения морали. Её условно называют натуралистической, ибо она, так или иначе, выводит мораль из природы человека и из предшествующей эволюции животного мира. Это направление может противостоять религии, если природа берется в качестве самостоятельной, саморазвивающейся субстанции или же, если природа рассматривается в качестве божественного творения, быть согласующейся по сути (но не в деталях) с религиозными воззрениями.

     Свое  достаточно четкое оформление натуралистическая  теория получила в прошлом веке в  трудах Ч. Дарвина, Г. Спенсера, П. Кропоткина и др. В частности, Ч. Дарвин отмечал, что целый ряд чувств и способностей, которыми так гордится человек (память, внимание, любопытство, любовь и др.), нетрудно обнаружить у животных не только в зачатке, но и даже в достаточно развитом состоянии. Он считал, что  у собаки есть нечто вроде чувства  почтения к своему хозяину. Сторонники этого направления приводят многочисленные факты взаимопомощи у животных, говорят  о сильно развитом родительском инстинкте, даже о проявлениях самопожертвования  ради спасения молодых особей или  стада в целом. П.А. Кропоткин —  известный русский мыслитель, общественный деятель — приходил к выводу, что "нравственное начало в человеке есть не что иное, как развитие инстинкта  общительности, свойственного почти  всем живым существам". По его  мнению, нравственный процесс, "начавшись  уже в животном мире, перешел к  человеку, и здесь благодаря преданию, поэзии и искусству он все более  и более развивался и достигал самых высоких ступеней в отдельных "героях" человечества и у некоторых  его учителей". Однако существуют и противники данной теории. Известный русский религиозный мыслитель Н. Федоров, выступая против "зооморфистов", т.е. против тех, кто пытался найти истоки морали непосредственно в животном мире, замечал, что для животных естественно оставление родителей, в то же время для человека — это измена.

     Социологическая трактовка проблемы происхождения морали. Социологический подход к морали был уже известен мыслителям античности (софисты, Аристотель и др.). Особенно активно его отстаивали марксисты. К этому же направлению необходимо отнести Э. Дюркгейма, Т. Вебера и их последователей.

     От века к веку, от народа к народу меняются нравы, обычаи, стереотипы поведения. Нередко мы встречаемся и с вопиющими нарушениями моральных принципов (костры инквизиции, крестовые походы, преследование за инакомыслие и т.д.). Но очень важно видеть, что в основе самых разнообразных проявлений нравственного поведения находятся довольно устойчивые принципы, аксиомы, постулаты морального сознания. Моральные принципы своими корнями уходят в глубочайшую древность, в сами основы бытия человеческого. Исходным среди них следует считать признание человеческой жизни высшей ценностью.

     Уже на ранних этапах развития человека жизнь  родича, соплеменника считалась неприкосновенной. Затем этот принцип распространился на подданных какого-то царя, граждан государства. А с появлением мировых религий стал общечеловеческим. Если ценность жизни есть высший принцип, то логично появление норм-принципов — "не убий"; уважай родителей, которые дали тебе жизнь; "не кради", ибо воровство обрекает человека на голодную смерть; уважительное отношение к труду, как необходимому условию жизни.

     Необходимо  отметить, что социологический подход к морали не учитывает в должной мере глубинные истоки морали, теснейшую связь общественной жизни с природой, Космосом. В то же время социологические учения подчеркивают, говоря словами Вл. Соловьева, что осуществление идеи добра, "действительное развитие человеческой нравственности возможно для лица только в общественной среде чрез взаимодействие с нею". С этим трудно не согласиться.

     Из  предложенных концепций мне ближе  всего биологическая трактовка  происхождения морали. Совершенно очевидно, что длительный процесс эволюции человека не мог бы начаться, если бы его непосредственные предки не имели бы довольно сложного, развитого поведения, хорошо развитых исследовательских, стадных, родительских рефлексов, если бы у них не было бы основательной способности к подражанию, к научению (многие животные учат своих детенышей азам охоты, поведения в опасных ситуациях и т.д.). Практически у каждого нормального индивида "просыпаются" глубинные биологические структуры, когда он слышит крики людей, попавших в беду, плач ребенка. Не стоит забывать о "зове инстинкта" и тогда, когда речь идет об отношении между родителями и детьми, между полами. Следы инстинктов так же обнаруживаются в процессе "обмена эмоциями", в появлении симпатий и антипатий.

     Будучи  сложным общественным образованием, мораль имеет свою структуру. Структура морали складывается из нескольких элементов. Со времен Аристотеля в качестве таковых выделяют моральную деятельность и моральное сознание. Современная этика добавляет к ним еще и нравственные отношения.

     "Моральная деятельность - важнейший и определяющий компонент морали, проявляющийся в поступках человека".2 Только поступок, точнее, только совокупность поступков, характеризующая поведение личности, дает представление о подлинной её моральности. Таким образом, только деятельность, только практическая реализация моральных принципов и норм дают личности право на признание её моральной воспитанности, на наличие у неё подлинной моральной культуры.

     Поступок, в свою очередь, содержит 3 компонента:

  1. Мотив - нравственно осознанное побуждение совершить поступок или же мотивация - совокупность мотивов, означающая предпочтение тех или иных ценностей в моральном выборе индивида, совершающего поступок;
  2. Результат - материальные или духовные последствия поступка, имеющие определенное значение;
  3. Оценка окружающими как самого поступка, так и его результата и мотива.

       Поступок  может быть моральным, аморальным и  внеморальным, хотя и здесь приходится вспомнить о диалектике, требующей  конкретности анализа - в данном случае оценки поступка.

       Особенности моральной деятельности:

       - только совокупность поступков человека характеризует поведение личности и дает представление о подлинной её моральности;

       - только практическая реализация моральных категорий, принципов, норм, ценностей дает личности право на признание её моральной воспитанности;

       - поступок человека – это не всякое действие, а действие, субъективно мотивированное, имеющее для кого-либо значение и поэтому вызывающее к себе определенное отношение (оценку);

       - поступки, ставшие стандартными нормами поведения, называются нравами, а совокупность нравов, существующих в данном обществе, представляет собой элемент культуры этого общества, определяющий тип общественного поведения.

     Моральное сознание представляет собой своеобразный сплав чувств, представлений, в котором специфически выражаются наиболее глубокие, основополагающие стороны человеческого существования, — отношения индивида с другими людьми, с обществом. Специфика выражается в соответствующих понятиях: добро и зло, справедливость, совесть, достоинство и др., в устремленности к высшим ценностям.

     Особенности морального сознания:

  1. оно всегда аксиологично, потому что в каждом своем элементе оно заключает оценку с позиции выработанной человеком системы ценностей и опирается на определенную совокупность моральных норм, образов, принципов, традиций, идеалов;
  2. в моральном сознании этика тесно связана с эстетикой, т.к. подлинно нравственные элементы морального сознания всегда прекрасны;
  3. моральное сознание рождается потребностью в регуляции общественной жизни людей и их взаимоотношений;
  4. критерием истинности морального сознания всегда выступает практика- моральная деятельность;
  5. моральное сознание по сравнению с другими формами общественного сознания способно оказывать более активное воздействие на повседневное поведение людей;
  6. в отличии от науки, моральное сознание действует в основном на уровне обыденного сознания;
  7. моральное сознание (моральные знания) носят обязательный характер.

         В зависимости от носителя моральное  сознание подразделяется на индивидуальное и общественное.

         Индивидуальное моральное сознание. Мораль обращена, прежде всего, к индивиду. Поэтому в первую очередь  следует рассмотреть внутренний мир отдельного человека.

         Включает 3 базовых компонента:

         а) разум (понятия, представления о добре и зле, долге, совести, о высших ценностях и др.);

         б) нравственные чувства (чувство совести, чувство Долга, чувство справедливости и т.д.);

         в) воля (проявляется в стойкости, решительности, в определенном психическом настрое и готовности на конкретные поступки).

         Все эти компоненты в тесном взаимодействии образуют моральные убеждения личности.

         Индивидуальное  моральное сознание формируется  во взаимодействии с общественным моральным сознанием, носителем которого является общество в целом.

         Общественное  моральное сознание состоит из 2-х  уровней:

         1)общественно-психологический  (представляет собой наши повседневные суждения по различным проблемам морали и соответствующие оценки, нравственные чувства. Его понятия отличаются известной размытостью, нечеткостью, противоречивостью, большей "увязанностью" с практическими, непосредственными нуждами людей (добро нередко отождествляется с пользой);

         2) научно - теоретический (моральное  сознание в большей степени нацелено на центральные, смысложизненные вопросы бытия человеческого, характеризуется большей четкостью, последовательностью, рациональностью и системностью);

         "Нравственные  отношения- отношения, в которые вступают люди, совершая моральные (аморальные) поступки ".3

         Особенности нравственных отношений:

         - они представляют собой диалектику субъективного (интересы, чувства, идеалы) и объективного (нормы, нравы, обычаи) с которыми индивидам приходится считаться;

         - вступая в нравственные отношения, люди возлагают на себя определенные моральные обязательства и приобретают определенные моральные права;

         - устойчивые нравственные отношения придают стабильность социальной группе, служебному коллективу и обществу в целом;

         - установившаяся система моральных отношений лежит в основе морально-психологического климата определенной социальной группы (служебного коллектива);

         Нравственные отношения в служебном коллективе подразделяются на 4 уровня:

    1. субординированные отношения (между начальником и подчиненным);
    2. отношения между коллегами;
    3. отношения с гражданскими лицами;
    4. отношения с иностранцами или сотрудниками других правоохранительных органов;

    Нравственные  отношения можно классифицировать по различным

     основаниям:

         а) по сферам проявления: экономические, политические, правовые, эстетические, религиозные и иные отношения;

         б) по времени проявления: устойчивые, постоянные или кратковременные, эпизодические, ситуативные;

         в) по направленности действия: обоюдоактивные (субъектно-субъектные) и отношения с преобладанием односторонней активности (субъектно-объектные). К последним относятся отношения типа «начальник-подчиненный», «учитель-ученик», «родитель-ребенок», «судья-подсудимый»;

         г) по объекту отношения: отношения личности к обществу, классу, нации, малым социальным группам (семья, трудовой коллектив, общественные организации и т.д.), отношение к самому себе;

         д) по характеру их проявления: конструктивные (воспитывающие, мобилизующие, облагораживающие) и деструктивные (антигуманные, разрушительные, оскорбительные);

         е) по способу обеспечивания моральных связей: человек действует  добровольно, либо в силу морального принуждения, под давлением таких институтов, как запрет, обычай, моральные санкции;

           ж) по форме: моральные традиции, обычаи, нравы, привычки, моральный авторитет, пример;

         В конечном счете, нравственные отношения  можно определить как особый вид  идеологических отношений, регулирующих поведение людей посредством  признания и выполнения ими нравственных требований, направленных на сочетание  общественных (коллективных, ведомственных, государственных) и личностных интересов с приоритетом общественных.

         Таким образом, рассмотрев первый вопрос своей научной работы, я пришла к следующим выводам:

    1. Мораль - это специфическая форма общественного сознания, на практике утверждающая общественно-необходимый тип поведения людей и служащая общесоциальной основой его регулирования.
    2. Сущность морали отражена в 3-х общепринятых концепциях: религиозной, биологической, социологической;
    3. Мораль состоит из 3-х элементов: а) моральная деятельность (выражается в поступках человека; поступок состоит из мотива, результата и оценки); б) моральное сознание (индивидуальное (включает в себя разум, нравственные чувства и волю) и общественное (состоит из 2-х уровней: общественно-психологического и научно-теоретического); в) нравственные отношения (субординированные, между коллегами, с гражданами, с иностранцами, с сотрудниками других служб и ведомств).
 
 
 
 
  1. Место и  роль морали в практической деятельности правоохранительных органов.
 

   Мораль  играет важную роль общем и профессиональном воспитании сотрудников правоохранительных органов.

   Вся правоохранительная деятельность пронизана  моралью:

    1. мораль и право находятся в неразрывной связи, оказывают влияние друг на друга. Право всегда имеет моральные начала. Правовые нормы - это важнейшие моральные нормы, утвердившиеся в истории и жизни народа и одобряемые им, а поэтому возведенные в ранг закона, ставшие обязательными, охраняемыми законом и защищаемые государством. Правовые нормы, в свою очередь, имеют силу, если они моральны, если они утверждают добро и справедливость, защищают господствующую мораль и отвечают моральным ожиданиям народа;
    2. решение правоохранительных задач – это, прежде всего, защита справедливости, утверждение добра, борьба со злом и несправедливостью. Занимаясь профилактикой правонарушений, раскрывая, расследуя их, охраняя общественный порядок и решая другие правоохранительные задачи, персонал правоохранительных органов не только укрепляет законность, но одновременно действует морально, защищает и укрепляет мораль, веру людей в справедливость и защищенность, в неизбежность наказания зла и несправедливости;
    3. защищая справедливость и мораль, любой сотрудник обязан сам в своих действиях, поведении и личной жизни быть морально примерным. Это не только дает ему моральное право требовать должного поведения от других, но и повышает успешность решения моральных проблем при выполнении своих служебных обязанностей;
    4. правоохранительная деятельность связана с высокими морально-психологическими нагрузками, выдерживать которые обязан каждый сотрудник;
    5. мораль - не только требование, не только характеристика сознания сотрудника, его психологии, его личных качеств и подготовленности, но и всегда неотрывная сторона, результат профессиональных действий. Несоответствие подготовленности морально психологическим требованиям, которые объективно предъявляет к нему профессиональная деятельность, ведет к срывам, ошибкам, неэффективности в решении задач, нарушениям законности, подрыву авторитета правоохранительных органов, престижа профессии их сотрудника, снижению активности участия населения в укреплении правопорядка, утрате гражданами веры в справедливость и другим неприятным последствиям.

  Цель морали - формирование нравственных основ жизни и профессиональной деятельности сотрудников, поведения, соответствующего духовным нормам общечеловеческой, общественной и профессиональной деятельности. Она достигается решением задач:

      - вооружения сотрудников знанием и пониманием сущности, содержания норм и значимости морали в жизни людей, в успехах государственного строительства, в профессиональной деятельности;

      -   формирования личных привычек нравственного поведения на службе и в быту;

      -      укрепления чувств верности профессиональной Присяге, кодексам чести, любви к своей профессии, долга, ответственности и добросовестности при выполнении служебных обязанностей;

      -  создания в коллективе здорового морально-психологического климата, укрепления морально безупречных взаимоотношений между начальниками и подчиненными и всеми сотрудниками;

      -   воспитания у сотрудников коллективизма как одного из важнейших и традиционных для российского менталитета качеств, товарищеских отношений, морально зрелой солидарности, взаимной помощи, стремления к укреплению чести своего коллектива, авторитета и почетности профессии сотрудника правоохранительных органов, непримиримости к нарушениям моральных норм в коллективе;

      -   развития привычек высоконравственных отношений к гражданам при выполнении своих обязанностей, уважения к их запросам и особенностям без различий расовой, национальной, религиозной принадлежности, пола и возраста;

      -     воспитания сотрудников в духе здорового образа жизни, отказа от вредных привычек, повышения уровня своего физического развития;

      -   формирования высокой требовательности сотрудников к себе, своему поведению, совестливости, порядочности, честности, здорового честолюбия, стремления к постоянному самосовершенствованию, профессиональной карьере в правоохранительной деятельности;

      -   предупреждения профессиональной деформации сотрудников,

фактов  несправедливости отношения к гражданам, бездушия, грубости,

хамства, нравственных злоупотреблений служебным  положением.

   Как известно, одно из основных отличий  морали от других форм общественного  сознания заключается в том, что  ее нормы не являются строго обязательными, представляют право широкого выбора и санкционируются исключительно  силой воздействия общественного  мнения. Но если это положение оценочно относится ко всем гражданам в  равной степени, то применительно к  требованиям, которые предъявляются  к сотрудникам ОВД, эти условия  оказываются этическими нормами  и приобретают строго обязательный характер и обеспечиваются административными  санкциями.

     Примером такого характера служит  «Кодекс профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации», который утвержден приказом МВД РФ №1138 от 24 декабря 2008 г. Нарушение данного кодекса для сотрудника может иметь негативные последствия — вплоть до увольнения из органов на основании ст. 58 «Положения о службе в органах внутренних дел»: « . . . за совершение проступков, несовместимых с требованиями, предъявляемыми к личным, нравственным качествам сотрудника органов внутренних дел, сотрудники могут быть уволены со службы».

   К числу подобных деонтологических норм относятся и требования дисциплинарных уставов и нормативных документов, определяющих формы поведения и  общения работников правоохранительных органов.

     В обобщенном виде "моральные требования к сотруднику органов внутренних дел сводятся к следующему:

   • Отношение к человеку как к  высшей ценности, уважение прав, свобод, интересов и человеческого достоинства  в соответствии с международными и российскими правовыми нормами  и общечеловеческими принципами морали.

     • Глубокое понимание социальной  значимости своей роли и высокого  профессионализма, своей ответственности  перед обществом и государством  как сотрудника ОВД, от которого  зависят общественная безопасность, защита жизни, здоровья, правовая  защищенность населения, граждан. 

   • Разумное и гуманное использование  предоставленных законом сотруднику ОВД прав в строгом соответствии с принципами социальной справедливости, гражданского, служебного и нравственного  долга.

   • Принципиальность, мужество, бескомпромиссность, самоотверженность в борьбе с  преступностью, объективность и  непредвзятость в принятии решений.

     • Безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести — «честь — в службе», общественной репутации сотрудника ОВД.

     • Не допускать злоупотреблений  служебным положением, фактов коррупции,  всемерно препятствовать таким  явлениям.

     • Самоотверженно и неуклонно  всеми правовыми мерами оберегать  невинных от беззакония и обмана, слабых от запугивания, мирных  от насилия и беспорядка, в  экстремальной обстановке не  оставлять беззащитных женщин, стариков  и детей, больных и инвалидов,  не допускать попустительства  злу и безнаказанности. 

Сущность и структура морали. 2 📙 Реферат → 🆔 271725

Сущность и структура морали. 2 📙 Реферат → 🆔 271725