Типология государств. 10

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ УКРАИНЫ

ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ  имени В.Н.Каразина

КАФЕДРА МЕЖДУНАРОДНЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХ  ОТНОШЕНИЙ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Типология государств

 

(Реферат по  дисциплине – теория государства  и права)

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила

студентка I курса

группы УО-11 Заичко Я. В.

 

Проверила

преподаватель Жук Н. А.

 

 

 

 

 

 

 

 

Харьков - 2009

Содержание

Введение………………………………………………………………3

1.Типология государства:  понятие и назначение…………………..4

2.Формационный подход………………………………………….....5

3.Цивилизационный подход………………………………………..7

4.Типы государств по  отношению к религии………………………8

5.Типология современных  государств……………………………..11

Заключение…………………………………………………………..14

Список литературы………………………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Особенности государства  конкретного исторического периода  определяются состоянием и уровнем  развития общества. При неизменности формальных признаков (территории, публичной  власти, суверенитета) государство  по мере общественного развития претерпевает серьезные изменения. 
          Особенности исторических периодов (этапов, эпох) в развитии государственно-организационного общества у различных народов в различное историческое время позволяют тем не менее выявить существенные общие черты, характерные для всех государств данного периода. Первые попытки такого обобщения, несмотря на отсутствие исторического опыта государственного строительства, были предприняты Аристотелем и Полибием.

Вопрос о типах государства  и их классификации является актуальным и одним из основных в теории государства  и права. Актуальность заключается  в следующем: развитие и становление  государственности  у каждого  общества и  государства свои из-за следующих условий: географических; политических;  религиозных и  т.д. Таким образом,  главный вопрос типологии государства в их правильной  классификации. На протяжении истории  было изобретено много подходов к  типам государства  и моя задача рассмотреть подходы и оценить  их достоинства и недостатки. Сформировались 2 основных подхода в типологии  государства: формационный и цивилизационный, а также выделяют типы по отношению  к религии и  формы современных  государств. Именно рассмотрению данных подходов в типологии государства  посвящена моя работа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Типология государства: понятие и назначение

 

История развития государственности  насчитывает огромное количество государств, различных по своему происхождению, развитию и функционированию. В курсе  теории государства и права придается  особое значение классификации государств на определенные типы, объединяющие государство  со сходным признаками на основании  тех или иных факторов.

Типология – учение о  классификации, т.е. распределении объектов какого-либо рода на взаимосвязанные  типы, классы, виды, группы согласно наиболее общим и существенным признакам  и свойствам объектов данного  рода; это учение об упорядочении и  систематизации сложных объектов. В  данном случае таким сложным объектом выступает государство.

Типология государства –  это научная классификация государств по определенным типам (группам) на основе их общих признаков, отражающая присуще  данному типу государств их общие  закономерности возникновения, развития и функционирования.

Типология государств предназначена  для «разделения» всех государств, которые существовали в истории  человечества или существуют сейчас, на такие группы, виды, чтобы это  дало возможность раскрыть их социальную сущность.  Учитывая большое количество государств в многовековой истории человечества и в современном мире, имеет важное значение проблема  научной квалификации государства. Такая квалификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев, называется типологией. Проблема типологии государства долгое время является актуальной в рамках теории государства и права. Типология государства неразрывно связана с учением о форме государства, но не совпадает с ним.

Особенности государства  конкретного исторического периода  определяются состоянием и уровнем  развития общества. При неизменности формальных признаков (территории, публичной  власти, суверенитета) государство  по мере общественного развития претерпевает серьезные изменения.

Существует  несколько  критериев классификации государств на типы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Формационный подход

 

Формационный подход –  это исследование состояния и  развития общества, закономерностей  смены исторических типов государств, с точки зрения качественных изменений  в экономическом базисе общества, его производственных отношениях и  классовой структуре.

 

Как объясняет данное научное  направление, любое общество находится  в рамках определенной общественно-экономической  формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, который  состоит из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений  собственности. Второй - надстройка, куда относят общественное сознание, мораль, право, государство, религию и науку. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

В формационной теории большое  значение имеет типология государства, т.к. природа государств различных  исторических эпох отличается принципиальными  особенностями. Понятие «тип государства» очень точно выражает исторически  изменяющуюся природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства разных эпох истории. Тип государства – это система  его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохой.

С позиций формационной теории, тип государства определяется тем, какому классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип государства – это тесно  взаимосвязанные черты государства, соответствующие определенной классовой  структуре общества, которая обусловлена  экономическим базисом.

Нельзя не принимать во внимание также и тот факт, что  предлагаемая типология государств и правовых систем с использованием общественно-экономической формации как критерия их классификации не является однозначно понимаемой и, соответственно, таким же образом применяемой.

В отечественной и зарубежной философской и социологической  литературе используется несколько  вариантов определения и применения данного критерия.

Наиболее распространенным и ставшим своего рода классическим вариантом использования общественно-экономической  формации в качестве критерия типологии  государств и правовых систем является так называемая пятичленная схема  деления всемирно-исторического  процесса, процесса развития общества и государства.

Согласно этой схеме выделяются пять общественно-экономических формаций (первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая) и, соответственно, — четыре типа государств и правовых систем. Связывая существование государства и права с классовым обществом, сторонники этой концепции отрицают возможность их появления и функционирования при первобытнообщинном строе.

Наряду с данной схемой, в научной литературе в последние  годы стала довольно широко применяться  и шестичленная схема деления  всемирно-исторического процесса. Особенность  ее заключается в том, что к  вышеназванным формациям, в основе которых лежит рабовладельческий, феодальный и иной способ производства, добавляется еще так называемый азиатский способ производства. Он отражает весьма важные специфические  особенности раннеклассового общества в странах Востока. Азиатскому способу  производства, если следовать логике, должна соответствовать особая общественно-экономическая  формация и, соответственно, свой особый тип государства и права. Данный вариант типологии государств и  правовых систем особенно вызывал и  вызывает среди специалистов в области  философии, государства и права  довольно разноречивые суждения и споры.

Рабовладельческий тип государства – исторически первая государственно-классовая организация общества. По своей сущности рабовладельческое государство – организация политической власти господствующего класса в рабовладельческой обшественно-экономической формации. Важнейшая функция этих государств – защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе на рабов.

Феодальный тип государства – результат гибели рабовладельческого строя и возникновения феодальной общественно-экономической формации. Такое государство, согласно марксистский теории , есть оружие классового господства крепостников – помещиков, главное средство защиты сословных привилегий феодалов, угнетения и подавления зависимого крестьянства.

Капиталистический (буржуазный) тип государства приходит на смену феодальной государственности. Данный тип государства функционирует на базе производственных отношений, основанных на капиталистической частной собственности на средства производства и юридической независимости рабочих от эксплуататоров.

Коммунистический (социалистический) тип государства возникает в результате социалистической революции, которая ниспровергает отношения частной собственности и основанную на данных отношениях государственную машину. Социалистическое государство – орудие политической власти трудящихся масс ( классов ), выражает интересы трудового народа , обеспечивает защиту и развитие социалистического общества.

 

 

 

 

 

 

3.Цивилизационный подход

 

В основе современного цивилизационного подхода  к типологии государств (Тойнби, Ростоу и другие) выступают такие  факторы цивилизации, как культура, религия, национальная самобытность, технология и другие состояния культуры и  общества. При цивилизационном подходе  тип государства определяется не столько материальными, сколько  культурными факторами.

В ходе исторического  развития сложилось более двадцати цивилизаций, которым соответствуют  определенные типы государственности.

В соответствии с периодами исторического развития различают три типа цивилизации: древние - локальные цивилизации (древнеегипетская, шумерская, агейская и другие); особенные  цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская, православная и другие); современные  цивилизации.

По характеру  организации государственно-политических институтов различают первичные  и вторичные цивилизации.

Государства первичных цивилизаций  (древнеегипетской, шумерской, ассиро-вавилонской, иранской, бирманской, сиамской, кхмерской, вьетнамской, японской и др.) существовали как соединение государства с религией в политико-религиозном комплексе. Различие между светской и религиозной властью не проводилось.

Во вторичных  цивилизациях (западноевропейской, североамериканской, восточноевропейской, латиноамериканской, буддийской и др.) проявилось отчетливое различие между государственной  властью и культурно-религиозным  комплексом и власть оказывалась  уже не такой всесильной и всепроникающей, какой она была в первичных  цивилизациях;

К числу достоинств данной типологии следует отнести внимание к культуре, проявления которой рассматриваются  в качестве важных факторов государственности.

Слабыми сторонами цивилизационного подхода  являются:

1. Недооценка  социально-экономических факторов.

2. Существование  множества критериев и несовпадающих  классификаций. 

3. Отсутствие  собственно юридического подхода  к государству, в результате  чего предметом классификации  вместо государства выступает  общество.

 

 

 

 

 

4.Типы государств по отношению к религии

 

Так же государства можно  подразделить на типы по отношению к религии. С этой точки зрения принято выделять светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.

Светское государство-это  государство, где последовательно  проведено отделение церкви от государства, не существует какой-либо государственной  или обязательной религии, признается свобода религии и атеизма, религиозных  и антирелигиозных взглядов. В настоящее время все страны европейской культурной традиции, Россия, ряд стран Юго-Восточной Азии являются светскими. Принцип светского государства зафиксирован в конституциях многих зарубежных стран (Франция, Бразилия и др.). В светском государстве каждый человек вправе рассчитывать на то, что он сможет жить, не обращаясь к религиозным институтам. Например, заключение браков и осуществление правосудия должно быть прерогативой государства. В светском государстве последователи всех конфессий равны перед законом. Законодательство светского государства может соответствовать (полностью или частично) религиозным нормам, например объявление религиозного праздника выходным днём вполне допустимо в светском государстве с целью создания комфортных условий для верующей части населения.

 

Клерикальное государство - это государство, где церковь  имеет государственный статус, не только пользуется огромными привилегиями, но также является влиятельной политической силой. Например, в Великобритании государственной  церковью является англиканство, ее главой выступает глава государства - монарх, ныне королева Елизавета II.

Что касается евангелическо-лютеранской  церкви, то она является государственной  во многих странах:

1) в Швеции, где высшим  административным органом церкви  является правительство. Здесь  церковным налогом облагаются  все граждане, а сама церковь  получает средства из государственного  бюджета и является, кроме этого,  крупным лесо- и землевладельцем;

  2) в Норвегии, где также взимается церковный налог, а главой церкви является король;

3) в Финляндии, где расходы  церкви покрываются за счет  государственного бюджета и церковного  налога;

4) в Дании, где главой  церкви является король, и взимаются  специальные налоги, а священники  являются государственными служащими; 

5) в Исландии, где главой  церкви является президент, и  государство отвечает за экономическое  состояние церкви.

 Пресвитерианская церковь  является государственной в Шотландии.  В Испании католицизм до 1978 г.  был государственной религией, при  этом расходы церкви полностью  покрывались государством. В Германии  католицизм пользуется значительным влиянием, в его пользу взимается до 10% подоходного налога. В Италии конституцией 1947 г. провозглашена свобода совести, но при этом сохранен государственный характер католицизма. В Бразилии католическая церковь полностью отделена от государства и провозглашена свобода совести, однако президентская власть освящается церковью и религиозное обучение является частью школьных программ при свободном посещении занятий. Бразильская церковь формирует государственные программы по образованию, экономическим, аграрным и законодательным вопросам. В Ирландии конституция гарантирует католической церкви особый статус, позволяющий ей контролировать системы здравоохранения и образования. Здесь запрещены разводы, аборты и продажа контрацептивных средств

 Теократическое государство  - особая форма организации государственной  власти, при которой последняя  принадлежит церковной иерархии.

Обычно высшая власть в  таком государстве принадлежит  главе господствующей церкви (он же глава государства), признаваемому "живым богом", "наместником  бога на земле", "первосвященником" и т. п. (фараон, царь, император, халиф). Практически государственные полномочия возложены на духовенство, жрецов. Законом признаются "веления бога" - священное писание, шариат и т. п. и воля главы государства и церкви. Впервые термин "Теократия" встречается в сочинениях Иосифа Флавия. Примерами Теократии эпохи рабовладельческого строя были, например, древневосточные деспотии (Египет, Вавилон, Иудейское царство, Арабский халифат).

  В настоящее время примером теократического государства является Государство-город Ватикан, представляющий собой абсолютную теократическую монархию. Законодательная, исполнительная и судебная власть в Ватикане принадлежат Папе, пожизненно избираемому коллегией кардиналов. В новейшее время теократические формы сохранялись также как пережитки прошлого в наименее развитых странах.

Атеистическое государство - это государство в котором  атеистическая пропаганда исходит  от государственных органов власти и ведется систематическое преследование  священнослужителей и верующих.

Атеистическими государствами были СССР и другие страны социалистического лагеря. После Октябрьской социалистической революции и Советского Союз стал первой в мире страной массового атеизма., где право атеистической пропаганды закреплено в Конституции . В СССР было созданы общества "Союз воинствующих безбожников". В разное время выходили атеистические издания: газета "Безбожник", журналы "Безбожник", "Атеист" (, "Воинствующий атеизм"  и др. В университетах, педагогических, медицинских, культурно-просветительских высших и средних специальных учебных заведениях был введён курс "Основы научного атеизма". Велась подготовка кадров пропагандистов атеизма на специальных атеистических факультетах вечерних университетов марксизма-ленинизма, в кружках и т.п. В составе Академии общественных наук при ЦК КПСС создан в 1964 специальный Институт научного атеизма. Кроме пропаганды и атеистического воспитания в ход шли силовые методы как: репрессии против священников и верующих, закрытие и разрушение храмов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5.Типология современных государств

 

  По форме  правления различают:

1. Монархия
2. Республика

Монархия- это форма правления, при которой хотя бы один орган  государства наследуется представителями  правящих династий.

Абсолютная монархия —  монархия, предполагающая неограниченную власть монарха. При абсолютной монархии возможно существующие органы власти полностью подотчётны монарху, а  воля народа официально может выражаться максимум через совещательный орган (в настоящее время абсолютных монархий нет).

Конституционная монархия —  монархия, при которой власть монарха  ограничена конституцией или неписаным  правом или традициями. Конституционная  монархия существует в двух формах: дуалистическая монархия (Марокко, Иордания, Кувейт) и парламентарная монархия (Великобритания, Дания, Швеция).

Парламентарная монархия — вид конституционной монархии, в которой монарх не обладает властью  и выполняет только представительную функцию. При парламентарной монархии правительство ответственно перед  парламентом, который обладает большей  властью, чем другие органы государства (хотя в разных странах это может  различаться).

Дуалистическая монархия (лат. Dualis — двойственный) — вид  конституционной монархии, в которой  власть монарха ограничена конституцией и парламентом в законодательной  области, но в заданных ими рамках монарх обладает полной свободой принятия решений.

Республика  — форма  государственного правления, при которой  верховная власть осуществляется выборными  органами, избираемыми населением (но не всегда) на определённый срок.

Парламентская (парламентарная) республика — разновидность республики с перевесом полномочий в пользу парламента. В парламентской республике правительство отвечает только перед  парламентом, а не перед президентом.

Президентская республика характеризуется  значительной ролью президента в  системе государственных органов, соединением в его руках полномочий главы государства и главы  правительства. Её также называют дуалистической республикой, подчеркивая, тем самым, факт чёткого разделения двух властей: сосредоточения сильной исполнительной власти в руках президента, а законодательной  — в руках парламента.

Смешанная республика характеризуется  сочетанием элементов президентской  и парламентской республик.

По форме государственного устройства различают:

1.Унитарное государство  - простое, единое государство,  которое характеризуется отсутствием  у административно-территориальных  единиц признака суверенитета. Выделяют  централизованные и децентрализованные  унитарные государства, с наличием  или отсутствием автономных образований.

2.Федерация - сложное,  союзное государство, части которого  являются государственными образованиями  с определенным государственным  суверенитетом. Строится на распределении  функций управления между центром  и субъектами федерации.

3.Конфедерация - временный  союз государств, создаваемых для  достижения политических, экономических,  культурных и прочих целей.  Не обладает самостоятельным  суверенитетом, отсутствует единая  система законодательства.

По форме государственного режима различают:

1.Демократия (греч.  «власть  народа») — вид политического  устройства государства или политической  системы общества, при которой  единственно легитимным источником  власти в государстве признается  его народ. При этом управление  государством осуществляется народом  либо напрямую (прямая демократия), либо косвенно, через избираемых  посредников или через судебные  разбирательства (представительная  демократия).

2. Недемократический режим (деспотический, тиранический, тоталитарный, фашистский и авторитарный)

Деспотический режим предполагает полный произвол со стороны правителя  в управлении государством и одновременно бесправие и безоговорочное подчинение подданных правителю.

Тиранический режим близок по своим признакам к деспотическому режиму и тоже основан на единоличном  правлении и произволе по отношению  к подвластным. Особенности этого  режима в том, что он устанавливается  чаще всего захватническим, насильственным путем.

Тоталитарный режим означает полноту власти государства, ее всеохватывающий, всеобъемлющий характер. Термин был  использован для характеристики фашистского режима в Италии и  национал-социалистического режима в Германии, он применялся для обозначения  политического режима в СССР. Тоталитарный режим основывается на идее полного  господства государства над личностью, над обществом, контроля государства  за всеми сторонами жизни общества и отдельного человека. При тоталитарном режиме насаждаются идеи вождизма, культ личности руководителя государства. При этом режиме устанавливается  государственный контроль за образованием, искусством, литературой, всей духовной жизнью, государство контролирует средства массовой информации. При таком режиме фактически отсутствует независимая  судебная власть.

Фашистский режим является одной из разновидностей тоталитарного  режима. Специфика его в том, что  основывается на расистской идеологии, государство всеми средствами и методами обеспечивает юридическое и фактическое господство одной расы над другими. Это, обычно, сопровождается крайне агрессивной, воинственной внешней политикой.

Авторитарный режим. Его  главная черта состоит в том, что государством руководит узкий  круг людей - правящая элита, которая  возглавляется лидером и пользуется большими привилегиями и льготами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В своей работе я рассмотрела  типы государств, согласно двум подходам –  формационному и цивилизационному, а также типологию по отношению  к религии и формы современного государства.

  Как объясняет формационный подход, любое общество находится в рамках определенной общественно-экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

Первый исторический тип  государства согласно формационному  подходу  – рабовладельческое  государство, возникшее в результате разложения первобытнообщинного строя  и представляющее собой политическую организацию экономически господствующего  класса рабовладельцев. Второй тип  государства – феодальное. Третий – буржуазное, предполагающее частную  собственность на средства производства. Четвертый тип – социалистическое государство, где господствует общественная собственность и власть трудящихся..

Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими  в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию. Именно они  главным образом определяют особенности  развития данной общественной системы  и характерные черты ее государственной  власти.

Типы государств по отношению  к религии различают:   

1. Светское
2. Клерикальное
3. Теократическое
4. Атеистическое

По форме правления:

1. Монархия
2. Республика

По форме государственного устройства:

1.Унитарное государство

2. Федерация

3. Конфедерация

Изучение типологии государств является необходимым элементом  процесса познания развития государства  и права, закономерностей их развития, что имеет большое значение для  правовой науки.

 

Список литературы

 

1. Теория государства  и права. Под ред. В.М. Корельского  и 

В.Д. Перевалова. Норма-инфра  М.: 1999г.

2. Бабаев В.К., Баранов  В.М., Толстик В.А. Теория государства и права в схемах и определениях: М.: 1998г.