Типология государств. 6

СОДЕРЖАНИЕ 

Введение……………………………………………………………….…………..3  Глава 1. Типология государства……………………………………………….4

1. Типология государства на основе формационного подхода……..….6
2. Типология государства на основе цивилизационного подхода……..13

Заключение……………………………………………………………………...15

Список  литературы………………………………………………………..……16 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

    В истории человечества существовало и существует в настоящее время  большое количество государств. Ныне существующие государства прошли через  многочисленные этапы, развиваясь и  изменяясь во всех сферах жизни общества (политической, экономической и т.д.). Вследствие таких изменений появилась  проблема классификации государств и их научных характеристик. Чтобы  систематизировать и обобщить эти  знания, было введено понятие типологии  государств.

    На  всем протяжении истории было создано  множество подходов к типологии  государств, но на сегодняшний день основными считаются: формационный подход (авторы К.Маркс, Ф.Энгельс) и  цивилизационный (авторы А.Тойнби, У.Ростоу). Однако проблема исторических типов государств несмотря на постоянные научные доработки, так и остается актуальной.

    Целью данной работы является рассмотрение типологии государств с точки зрения как формационного, так и цивилизационного подхода.

    Для достижения цели можно выделить несколько  конкретных задач:

• обобщить понятие типологии государств;
• рассмотреть основные критерии деления государств на определенные типы;
• выделить и охарактеризовать основные типы государств.

Глава 1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВА  

    Тип государства представляет собой  систему наиболее общих и устойчивых свойств, характерных определенному  этапу развития государства и  отражающих его сущность и назначение.

    Типология государств или классификация их по типам является важнейшим средством  познания исторического процесса государственного развития.

    Характерные черты государства какого-либо исторического  периода определяются в зависимости  от состояния и уровня развития общества. В истории каждого государства  существуют свои этапы развития и  нельзя определить, что все государства  в какой-то период были феодальными  либо иными, но все же существует возможность  выявить общие черты, присущие для  всех государств данного периода.

    Ранее в отечественной теории государства  и права для решения вопроса  о соотношении государства с  социально-экономическим строем основывалось на марксистском учении, то есть на формационном подходе. Но этот подход далеко не совершенен, так как не может быть применен к ряду отдельных стран.

    В формационном подходе классовость  государства, в общем, определяется экономическим фактором, а государство  служит лишь надстройкой над экономическим  основанием.  

    На  сегодняшний день наряду с формационным подходом также используется и цивилизационный  подход. В типологии государств он является наиболее универсальным научным критерием, который позволяет учитывать всю совокупность общественных факторов, присущих тому или иному государству.

    Понятие «цивилизация» утвердилось в  европейской науке в эпоху  Просвещения и с тех пор  приобрело такую же многозначительность, как и понятие «культура». С  учетом этой многозначности и разрабатывается  сегодня цивилизационный подход учеными Запада и Востока. В своих  исследованиях они опираются  на труды таких крупнейших представителей философско-социологической мысли, как О.Шпенглер, А.Тойнби, С.Эйзенштадт, П.Сорокин, М.Зингер и др.¹

    Любое государство претерпевает на себе борьбу цивилизационного и информационного  воздействия. Исходя из этого, представление  о  соотношении государства с  социально-экономическим строем будет полным, если использовать оба подхода. 
 

    . 
 

§ 1. Типология государства на основе

формационного подхода 

    Основой формационного подхода типологии  государства являются категории  общественно-экономической формации, которые отражают марксистское понимание  истории.

    Формация  – это исторический тип общества, основанный на определенном способе  производства.² Материально-техническая база  общества прямо пропорциональна уровню развития производственных сил, а производственные отношения образуют собой экономический базис, ему в свою очередь соответствуют политические, государственно-правовые и иные надстроечные явления.

    Каждой  формации соответствует свой определенный тип государства. Переход от одной  формации к другой является следствием смены устаревших форм производственных отношений и замена их новым экономическим  строем. При этом весь исторический процесс развития общества – последовательная и закономерная смена формаций и  соответствующих типов государства. Смена типа государства происходит из-за несоответствия характера производственных отношений уровню развития производства и осуществляется в результате социальной революции, при этом каждый следующий  тип государства должен быть прогрессивнее  предыдущего.

    Тип государства определяется на основе того, какой экономический базис  это государство защищает, интересам  какого господствующего класса оно  служит.³ Определение типа государства в данном подходе прямо соотносится с тем, какой класс главенствует в государстве, следовательно, и экономическое господство этого класса. Всего в истории существует пять формаций:

• первобытнообщинная;
• рабовладельческая;
• феодальная;
• буржуазная;
• коммунистическая (социалистическая).

      Все, кроме первой формации, имели  определенный тип государства.  В рамках марксистской теории  выделяется четыре типа государства:

1. рабовладельческий;
2. феодальный;
3. буржуазный;
4. социалистический.

    Рабовладельческое государство

    Государства этого типа возникли в результате разложения первобытнообщинного строя, то есть вследствие появления частной  собственности, имущественного расслоения и раскола общества на классы.

    Рабовладельческое государство представляло собой  политическую организацию экономически господствующего рабовладельческого класса. Экономическим базисом рабовладельческого общества являлась полная собственность  рабовладельцев на средства и оружия труда, а так же на рабов. Рабы являлись главной производящей силой государства, составляющие большинство населения. Рабовладельческая собственность  в целом является первой формой частной  собственности.

    Основой рабовладельческого типа государства  являлись рабовладельцы и рабы, но существовали также прослойки полусвободного и свободного общества – ремесленники, мелкие землевладельцы и другие. Но все же, они были неимущими, поэтому  они, как и рабы, подвергались эксплуатации рабовладельцами, хотя их труд был относительно дороже.

    Основной  потребностью создания такого государства  является удержание и повиновение  рабовладельцам огромных масс рабов, а  также подавление их сопротивления.

    Формационная  теория, в ее преимущественно сталинской интерпретации, относит к рабовладельческому типу государств помимо античных государств – Африканского и Римского –  многочисленные государства Древнего Востока: Египет, Вавилонское государство, Ассирию, Хеттское царство, Индию и  Китай.⁴ Однако, опираясь на новые исторические данные такой подход ошибочен, так как производительной силой в государствах были общинники-земледельцы. Только в Древней Греции и Древнем Риме существовал рабовладельческий строй.

    Наличие простой рабской силы еще не дает оснований полагать, что государство  является рабовладельческим. Иначе, например США в 18-19 веках пришлось бы отнести  к рабовладельческому обществу.

    Постепенно  развиваясь, рабовладельческое государство  в итоге пришло к упадку, и ему  на смену пришло феодальное государство. 

    Феодальное  государство

    Феодальное  государство – это такой тип  государства, при котором экономический  базис и основу производственных отношений составляет феодальная собственность  на землю как основной источник производства.

    На  основе феодальных производственных отношений  возникло множество государств, даже на сегодняшний день в некоторых  странах сохранились феодальные пережитки.

    Основой экономики феодального государства  служит собственность феодалов на землю, а также неполная собственность  на крепостных крестьян. Кроме основных классов – феодалы и крепостные крестьяне, существовали также другие социальные группы, такие как торговые люди, ремесленники и другие.

    Сущность  феодального государства заключалась  в диктатуре феодалов и привилегированных  сословий (духовенство). Горожане значительно  ограничивались в своих правах, когда  как крестьяне были совсем бесправным сословием, они могли иметь в  собственности лишь домашний скот и  инвентарь. Политическая власть и организация  в феодальном обществе – свойства феодального землевладения, и на протяжении всего развития феодального  общества это не изменялось. 

    Буржуазное  государство

    На  смену феодальной государственности  приходит буржуазия. Возникновение  буржуазного государства и буржуазной демократии означал большой шаг  вперед. При капитализме уже не применяются внеэкономические средства принуждения к труду, как это  было в рабовладельческом либо феодальном типе государства, здесь применяются  экономическое принуждение.

    Буржуазное  государство в своем развитии проходило три этапа, соответствующие  этапам развития общества. Буржуазное общество делилось на два основных класса – буржуазия и пролетариат.

    На  первом этапе (период свободной конкуренции) возникает государство, где политическая организация власти выражает интересы буржуазии – доминирующего класса в обществе, и решает задачи   производственных отношений, которые  основаны на капиталистической частной  собственности на орудия и средства производства, а также задачи, связанные  с системой эксплуатации свободного труда и идеологической обработкой населения. При этом государство предполагает личную свободу и независимость работника от капиталиста.

    К рубежу XIX-XX вв. эпоху свободной конкуренции в экономической жизни сменяет господство монополистических объединений. Экономический монополизм дополняется концентрацией и централизацией в политической сфере, оборачивающейся политической бескомпромиссностью и конфронтационными тенденциями внутри общества и государства, а также за их пределами.⁵ В руках монополистической буржуазии уже сосредотачивается основная часть общественного богатства и политическая власть.

    В XX столетии происходит переход буржуазного государства на более высокий этап развития. Причинами перехода являются как рост революционного рабочего движения, так и начало научно-технической революции, которая требовала повышения квалификации большинства работников. Повышение квалификации привело к значительному росту производительности труда, а в результате повышения оплаты труда повысился и уровень жизни населения. На этом этапе частная собственность перестает быть доминирующей, а экономика государства приобретает смешанный характер. Большими темпами развивается собственность акционеров, большинство рабочих становятся держателями акций. Появляется также кооперативная собственность.

    Постепенно  уменьшается класс пролетариата. Большую часть общества теперь образуют «средний» класс.

    Конечно, государство сохраняет свои буржуазные черты, но они становится более демократичным и социальным. Уже многие задачи государства вытекают из потребностей общества в целом.

    Буржуазное  государство — это, прежде всего, неукоснительное распространение частной собственности на средства производства. Оно функционирует в условиях научного и технического прогресса, полного юридического равенства всех без исключения членов общества.⁶ 
 

    Социалистическое  государство

    Последний тип, выделяемый в рамках формационной теории – социалистический.

    Социалистическое  государство определяется как организация  политической власти трудящихся во главе  с рабочим классом. Оно возникло в результате социалистической революции, которая определяла предшествующий тип  производственных отношений  как эксплуататорский.

    Социалистическое  государство, в соответствии с положениями  марксистско-ленинской науки, главным  образом выражает интересы рабочего класса, а также обеспечивает защиту и развитие социалистического общества. Высшим этапом развития социалистического  государства является коммунизм.

    Так как социалистическое государство  в корне отличается от «эксплуататорских», можно выделить его основные черты:

1. экономическим базисом является социалистическая система хозяйства, а также общественные социалистические формы собственности;
2. главной задачей является уничтожение всех видов эксплуатации и причин, их порождающих;
3. управление государством осуществляется трудящимися массами;
4. социалистическое государство имеет широкую социальную базу.

    Социалистический  тип государства не содержит в  себе власть эксплуататорского меньшинства  над трудящимися, напротив оно выражает интересы большинства – рабочего класса, а исходя из понятий формационной теории, социалистическое государство  не является государством как таковым.

    Переходное  государство

    Переходные  государства обычно представляют собой  такие государства, в которых  власть принадлежит не одному, а  коалиции двух и более классов. Поэтому этот вид не соотносится с понятием исторического типа государства.

    Такие разновидности государств обычно несут  промежуточный или переходный характер.

    Примером  переходных государств формационная теория приводит государства, возникшие в  период перехода из буржуазно-демократической  революции в социалистическую. В эти периоды появлялись государства с революционно-демократической диктатурой крестьянства и пролетариата.

    Необходимость ввести в формационную теорию понятие  «разновидность государства» вытекает из того, что в рамках формационного  подхода оказывается затруднительным  описать, объяснить, спрогнозировать  развитие конкретной государственности  у конкретного народа.⁷

    § 2. Типология государства на основе

    цивилизационного  подхода 

    Наряду  с формационным подходом в последние  годы широко используется такой подход как цивилизационный.

    Концепция цивилизации оказывается намного  шире и богаче формационного подхода  в изучении общественной жизни. Она  позволяет различать не только противостояние классов и социальных групп, но и  сферу их взаимодействия на базе общечеловеческих ценностей, не только проявление классовых  противоречий, но и общность духовных принципов, пронизывающих все поведение  людей в различных областях человеческой деятельности.⁸

    Важнейшими  принципами соотношения государства  и духовно-культурной жизни общества в цивилизационном подходе являются: природа государства, государственная власть и разнородность культур. 

    В процессе истории появилось более  двух десятков цивилизаций и в  развитии они проходят три этапа:

1. локальные цивилизации (индская, эгейская, древнеегипетская и другие);
2. особенные цивилизации (китайская, исламская, индийская и другие);
3. современная цивилизация.

    Существует  множество самых разных оснований  типологии цивилизаций: религиозные, хронологические, генетические и т.п.

    Английский  историк А.Тойнби в своих работах  выделял двадцать одну цивилизацию: арабскую, западную, египетскую, китайскую, православную и другие.

    В общем цивилизации обычно классифицируют по уровню их организации, то есть их делят  на первичные и вторичные цивилизации. Государства первичной и вторичной  цивилизации по социальной природе  и  месту в обществе очень отличаются друг от друга.

    Первичные цивилизации характеризуются тем, что государство соединялось  с религией в политико-религиозном  комплексе. При этом государство  считалось составной частью не только политической надстройки, но и базиса. К первичным обычно относят древнеегипетскую, японскую, сиамскую, шумерскую и иные цивилизации.

    Вторичные цивилизации характеризуются разграничением государственной власти и культурно-религиозным  комплексом. Власть в таких цивилизациях была не такой всемогущей, как в  первичных цивилизациях, а государство  не являлось базисом. Обычно к ним  причисляют западноевропейскую, восточноевропейскую, североамериканскую и другие цивилизации.

    Также различают государства по отношению  их к религии:

• светские (все религиозные организации отделены от государства);
• клерикальные (государство не объединено с церковью, но она влияет на политику государства);
• теократические (государственная власть принадлежит церкви);
• атеистические (вытесняют религию как мировоззрение).

    Возможны  и другие подходы к типологии  государств с точки зрения цивилизационного подхода.

    Главное достоинство цивилизационного подхода  в том, что он ориентирует на познание присущих какому либо государству социальных и иных ценностей.  

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

    Понятие типа государства очень разнообразно, оно основывается на различных научных  основаниях, определяющих наиболее общие  черты и свойства, являющиеся характерными для той либо иной группы государств.

    Сегодня наиболее универсальным критерием  типологии государства является цивилизационный подход, учитывающий  всю совокупность факторов, определяющих его тип. Когда как формационный подход из-за недостаточного изучения и научной недоработки не может  быть применен к ряду отдельных стран.

    Выходом может служить интеграция формационного и цивилизационного подходов, при этом создание такой теории, универсальной для всех государств.

    В своем развитии цивилизации проходят три этапа: локальные, особенные  цивилизации и современная цивилизация, которая по сей день только складывается, при этом для нее характерно сосуществование  традиционных и современных социально-политических структур. 

    Таким образом, изучение типологии государства  и права является необходимым  в изучении развития самого государства  и права, а что более важно  – закономерностей их развития. Это имеет большое значение для  правовой науки. 

СПИСОК  ИЗПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Борисов Г.А. Теория государства и права : учебник / Г. А. Борисов. – Белгород : Изд-во БелГУ, 2007. – 292 с.
2. Бошно С.В. Теория государства и права. – М.: Эскимо, 2007. – 400 стр.
3. Марченко М.Н. Теория государства и права: Учебник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. – 640 с.
4. Морозова Л.А. Теория государства и права. – М.: Юристъ, 2002. — 414 с.
5. Теория государства и права : учеб. [для юрид. вузов] / А.Б.Венгеров. – 5-е изд., стер. – Москва : Омега-Л, 2008. – 608 с.
6. Теория государства и права: учеб. / А.В.Мелехин. – М.: Маркет ДС, 2007. – 640 с.
7. Теория государства и права: Учебник / Под ред. В.К.Бабаева. – М.: Юристъ, 2003. – 592 с.
8. Хропанюк В.Н. Теория государства и права. Учебник для высших учебных заведений / Под редакцией профессора В.Г.Стрекозова – М.: Издательство «Интерстиль», «Омега-Л». 2008. – 384 с.
9. Черданцев А.Ф. Теория государства и права: Учебник для вузов. – М.: Юрайт-М, 2002. – 432 с.