Центрические купольные храмы в архитектуре арабо-мусульманских стран. Мечеть Кул-Шариф

 

 

 

 

 

 

 

_{Реферат на тему:}

_{Центрические  купольные храмы}

  _{в архитектуре  арабо-мусульманских  стран.}

_{Мечеть  Кул-Шариф.}

 

 

 

 

_{Над проектом работали:}

                                                                                                     _{Проверила:}

_{Москва 2013 год}

 

 

Содержание

_{3-4 Центрические купольные храмы в архитектуре арабо-мусульманских стран}

_{5-7 Кто такой Кул Шариф}

_{Сеид  Кул Шариф}

_{Страшное  время Кул Шарифа}

_{Убийство  Кул Шарифа}

_{7-10 История мечети Кул-Шариф}

_{Трагические события 16 века}

_{Восстановление  мечети}

_{Символичность мечети}

_{Хронология  строительства}

_{11-16 История мечети Кул-Шарифа}

_{Композиция  мечети} 

_{Архитектурные элементы интерьера}

_{Детали  внутреннего убранства}

_{16-19 Молитвенный зал Кул-Шариф}

_{20-23 Музей ислама при мечети Кул-Шариф}

_{24-26 Интересные факты о мечети Кул-Шариф}

 

 

 

 

 

 

 

 

_{Центрические  купольные храмы  в архитектуре  арабо-мусульманских  стран.}

Формирование крестово-купольного типа храма происходило на протяжении V—VIII вв. Постепенно именно центрический, а не базиликальный тип храма стал преобладающим в восточной части христианского мира. Купол стал важнейшим элементом архитектуры византийского храма. Второй важнейшей особенностью сделалось крестообразное пространство интерьера. Однако, прежде чем крестово-купольный тип храма появился в законченном виде, было создано множество разнообразных центрических построек, благодаря которым можно увидеть, как интенсивно шёл процесс осмысления образа христианского храма.

Из всех видов искусств, относящихся к мусульманской культуре, самым заметным, оригинальным и впечатляющим является архитектура. Строительство мечетей, мусульманских культовых зданий, первоначально базировалось на региональных традициях, однако со временем сложился новый стиль, который, сохраняя локальную специфику религиозных построек, был подчинен потребностями нового культа. Традиционно выделяют пять архитектурных школ: сирийско-египетскую, персидскую, индийскую, магрибинскую и османскую (более мелкие, например, иракская, среднеазиатская, считаются производными).

Первые мечети были построены с  оглядкой на традиции, сложившиеся  к тому времени в церковной  архитектуре Византии. После превращения  церкви Иоанна Крестителя в Дамаске  в мечеть, на завоеванных землях стали строить мечети, повторяющие план этого сооружения. Некоторых из них сохранялся крестообразный план, характерный для византийских церквей. По такому плану построена мечеть султана Хасана в Каире.

Мечеть султана Хасана. Каир.

Центрическая крестово-купольная структура нашла отражение в особенностях пространственной организации интерьера. Сложилась законченная, гармонически целостная система соподчиненных пространств, развивающихся от малых ячеек более узких нефов к единому и доминирующему пространству подкупольного креста и от него - к вертикали центрального пространства, завершенного куполом.

 

Синан. Мечеть Сулеймание в Стамбуле.

Однако впоследствии подобные мечети обрастали вспомогательными службами: библиотеками, школами, бесплатными  столовыми и т.д., искажая таким образом первоначальный план.

Наряду с колонными мечетями сооружались четырехайванные здания (айван – колонный зал) с центральным  куполом. Купол на тромпах (конусных «парусах» в углах сходящихся стен) нашел широкое применение в  Египте в 14–15 вв. Чаще всего его сооружали над мавзолеем. В период правления династии Фатимидов купол принимает заостренную форму.

Собор Святой Софии. Константинополь.

Кто такой Кул-Шариф

Кул Шариф – воин, поэт, политический и религиозный деятель

О том, что Кул Шариф реально существовал во времена Казанского ханства можно узнать из множества исторических источников. Много сведений также сохранилось в памяти народа, великий философ и мыслитель Шигабутдин Марджани также проводил исследования и собирал исторические сведения. Следуя этим данным, можно смело говорить о том, что Кул Шариф на момент падения ханства являлся главой духовенства мусульман, а также верховным сеидом. Сами татары считали его великим героем и «амиром» (с арабского это слово переводится как «руководитель»).

Сеид Кул  Шариф

Потомки пророка Муххамада, которые были в родовой линии, уходящей к его внуку Хусейну, у мусульман называются сеидами. Кул Шариф также был сеидом, его род возводился к Мухаммаду. То есть Кул Шариф – прямой потомок пророка Мухаммеда.

Современные историки недавно обнаружили и опубликовали генеалогию сеидов Шакуловых, которые были из Касимовского ханства. Литературовед М.И.Ахметзянов показал таким образом, что данная геология действительно восходит к Мухаммаду и Хусейну. Вследствие этого, Кул Шарифа причислили к сеидам.

В 15-16 веках каждое отдельное татарское  ханство имело по нескoлько сеидов, и только один из них мог быть верховным. Он так и назывался – великий сеид. Судя по данным из истории, которые до нас дошли, можно полагать, что Кул Шариф, так же как и Кул Мухаммад, был крымским сеидом. Кул Шариф некоторое время проживал с сеидом Мансуром в Астраханском ханстве. Мансур был предположительно его отцом. Литературовед Ахметзянов в свое время выдвинул гипотезу, что Кул Шариф является автором сочинений «Зафернаме-и вилайет-и Казан» (1550 г.), стихотворений «Шариф Хаджитархани» и «Кул Шариф». И действительно, после того, как Кул Шариф стал главным сеидом, в русских источниках продолжали упоминать о том, что Шариф является муллой. Из всех сочинений и стихотворений было замечено, что автор очень образован, он обладал знаниями в астрономии, знал татарскую и русскую историю, интересовался государственными делами. Первое его произведение «Зафернаме-и вилайет-и Казан» можно назвать прозой, здесь довольно много поэзии.

Страшное время  Кул Шарифа

Кул Шариф жил в те времена, когда Казанское ханство было в трагической ситуации, приближающейся к гибели. Поэт потрясающе описал трагедию своего народа в своей прозе «Зафернаме-и вилайет-и Казан». О Казани он говорил, что ей неоткуда ждать поддержки, никто не помогает. Только правительство Тенгри и помощь ангелов вдохновляли ее. Кул Шариф рассказывает о тяжелой ситуации всего города, о том, что сложно было обеспечить безопасность всего государства, о том, что им пришлось подписать соглашение с кяфирами (безбожниками). Ради благополучия народа в 1550 году Казань заключала договор с Москвой о взаимопомощи и взаимопонимания. После заключения этого договора, каждая сторона еще не раз отправляла своих послов для урегулирования конфликта.

Но в следующем году русские  войска нарушают мир и вступают в бой, летом они уже обступают всю Казань. Тогда для народа Кул Шарифа начались тяжелые времена. Казанцы отправляют русским воеводам послания о мире, чтобы те утихомирили свой гнев. Эти данные до нас дошли из Патриаршей летописи. С такими требованиями к Шах Али и русским главным воеводам отправлялись мулла Кул Шариф с тюменским князем Бибарсом Растовым. Таким образом, они выполняли волю своего народа. Это видно по грамоте, которую казанцы тогда отправили Ивану Грозному. Однако послы долгое время не соглашались идти на уступки. Это следует из летописи 1551 года. Тогда завоеватели решили пригрозить, если татары не примут решение русских воевод, то придется брать их силой. И лишь после этих угроз, послы согласились и приняли условия, поставленные Москвой.

Нужно отметить, что в принятии такого решения личной вины у Кул  Шарифа и Бибарса не было. Они  лишь выполняли государственный  долг, так как являлись дипломатами  того времени.

Убийство Кул  Шарифа

Кул Шариф погиб во время взятия русскими Казани в 1552 году. Философ и историк Марджани, изучив народные предания, говорит о том, что Кул Шариф и его последователи, которые объединились в некое военное подразделение, погибли героически. Ученики Шарифа были молодыми студентами, они оборонялись отступая.

Кул Шариф, их предводитель, по словам Марджани, поднялся на крышу мечети, где его и убили, и упал вниз. Вот так трагически погибла выдающаяся личность всей эпохи Казанского ханства  Кул Шариф.

Именно в честь сеида Кул  Шарифа была названа впоследствии одна из крупнейших мечетей в Европе.

История мечети Кул-Шариф

_{Трагические события 16 века}

После длительной обороны, которая  длилась ровно 41 день, второго октября 1552 года русское войско ворвалось  в Казань. Историки называют эту  оборону героической, так как  огромному 150-тысячному московскому войску под предводительством Ивана Грозного противостояло не более 30 тысяч воинов и конница. Глава духовенства и царь Казани на протяжении всего боя продолжали вдохновлять и воодушевлять казанцев, никто не думал даже о сдаче Казани. В то время в Казани правил Едигер-Хан. Но новейшие технические вооружения Ивана Грозного жестоко пробились в горящий город.

Пожар охватил весь город. Многобашенная  мечеть, у стен которой отчаянно защищались и оборонялись казанцы  под предводительством сеида Кул-Шарифа, почти полностью сгорела. Последняя схватка погубила всех защитников города. Перед царем Иваном Грозным предстал поверженный город. Он с удивлением осматривал красивейшие дворцы, которые смогли уцелеть, и укрепление города. Царь праздновал победу и в честь этого, приказал построить памятный храм. В Москве возродили красивейший собор Василия Блаженного с девятью башнями. А центральная мечеть Казани была почти полностью разрушена. После взятия города, Казань имела печальный вид. Все защитники погибли, город почти полностью сгорел. Столице ханства лежала в руинах, пожары не прекращались.

Во Время обороны Казани сеид Кул Шариф был главным руководителем. Его ученики оказывали упорное  сопротивление, но после штурма все  они героически погибли. Погиб и сам Кул Шариф. Мечеть была разрушена и сожжена. Прекрасная многоминаретная мечеть Казани больше не возвышалась горделиво на холме.

 
Легендарная мечеть Казанского ханства

Намного позже татарский философ, ученый и просветитель Ш. Марджани провел исследование, в котором он выяснил, что в Кремле когда-то находилась соборная мечеть, а во главе ее стоял  сеид Шарифкол. Шарифкол пользовался  уважением и почетом среди религиозных деятелей. Это был не только ученый, но и поэт. Четыреста лет назад великолепная и изящная мечеть украшала Казань. Библиотека мечети была богата, а красота - неописуема. В своем исследовании Марджани также отметил, что мечеть являлась центром развития наук и религиозного просвещения всего Среднего Поволжья 16 века. Назвали мечеть в честь имама сеида Кул Шарифа.

Восстановление мечети Кул-Шариф

В те годы, когда демократия была развернута во всей своей красе, общественность стала поднимать вопрос о том, чтобы восстановить знаменитую мечеть Кул Шариф. Татарский народ веками мечтал об этом, и вот, наконец, президент Республики Татарстан пошел им навстречу. М.Ш. Шаймиев осенью 1995 года решил подписать Указ о воссоздании мечети. Зимой был объявлен конкурс, в котором был выбран самый лучший проект по возрождению мечети Кул-Шариф. Место для постройки здания было определено там, где раньше располагалось Юнкерское училище. Здесь торжественно заложили памятный знак, а весной 1996 года конкурс был завершен. Летом президент России Борис Ельцин посетил это место, где должна была строиться новая мечеть, и даже пообещал выделить на строительство некоторое количество денег. И с тех пор народ живет представлениями о легендарном образе мечети и ее руководителе, Кул Шарифе.

Новая мечеть – это не просто самая  главная мечеть Казани и одна из крупнейших мечетей Европы. Кул-Шариф  является символом Казани и Татарстана, является притягательным центром для  всех татар мира, одним из национальных образов. В памяти народа еще сохранено воспоминание о той главной мечети, которая когда-то оборонялась, и в итоге сгорела дотла. Архитекторы восстанавливали конструкцию комплекса, представляя себе всю красоту и величие храма, пытаясь возвратить его в родную культуру. Основная идея реконструкции лежала в архитектуре, и имела большое историческое значение. Ведь это главная мечеть Татарстана и всего татарского народа, который возродил свою государственность. Еще одна идея была заложена в реконструкции. Это память о защитниках отечества. Такую же роль, например, играют собор Василия Блаженного, который находится в Москве, и мечеть Мухаммеда-Али, которая располагается в Каире. Оба эти здания появились в переломный период стран. Они символичны и имеют нетрадиционные формы, архитектура – уникальна. Этими качествами обладает и новая Соборная мечеть Казани. Недаром эта мечеть находится в Списке всемирного наследия ЮНЕСКО.

Символичность мечети Кул-Шариф

Самым главным символом является место, которое выбрали для постройки  новой мечети. Эта территория была выбрана с помощью опроса экспертов. Двор бывшего Юнкерского училища, казалось бы, подсказал сам Всевышний. Впоследствии оказалось, что мечеть каким-то непонятным образом обошла все многочисленные геологические провалы, разломы и оползни, которыми изобилует остальная часть Кремля. Комплекс ориентирован на Мекку с самой высокой точностью. Проект четырех архитекторов не зря победил. Училище, казарма и воинский плац символизируют многовековую военную силу, которая вытеснила татар. И именно здесь теперь построен культовый комплекс, который олицетворяет смену разных эпох.

Художественный образ целого комплекса  имеет заложенные в себе смысловые  элементы, которые приблизили архитектуру  мечети именно к татарским традициям. Композиция в основе та же, но здесь  символически отразилась легенда о трагической судьбе мечети Кул-Шариф. Архитекторы также ввели дополнительные башни, приблизив тем самым мечеть к легендарному образу. А купол имеет форму, которая ассоциируется с образом короны ханов Казани. Президент республики Татарстан неоднократно говорил о мечети Кул-Шариф, как о символе возрождения.

Хронология строительства мечети Кул-Шариф

• _{1990-е  годы. Общественность  Татарстана  поднимает  вопрос  о  реконструкции  мечети.}
• _{Осень 1995 года. Президент республики Татарстан издает указ о воссоздании Кул-Шарифа на территории Кремля Казани.}
• _{Зима 1995 года. Для воссоздания мечети был объявлен конкурс среди архитекторов, которые должны были представить лучший проект.}
• _{Зима 1996 года. Для строительства была выбрана территория бывшего Юнкерского училища. Этой зимой был торжественно заложен памятный знак.}
• _{Весна 1996 года. Конкурс среди архитекторов завершен, определены победители.}
• _{Весна 1997 года. Закладывается фундамент мечети.}
• _{1998 год. Архитекторы начинают проектировать интерьер храма. Проектирование закончилось в 2001 году.}
• _{Весна 1998 года. Цокольный этаж практически завершен. Создается монолитный бетонный каркас.}
• _{1999 год. Изготавливаются металлические конструкции шпилей минаретов, а также купола. Все металлические конструкции были произведены местным авиационным училищем и организацией "Вакуумаш".}
• _{Лето 2001 года. На мечети были установлены шпили и купола.}

На строительство ушло около 400 млн. рублей, эти деньги пожертвовали 40 тысяч граждан и множество  организаций. День открытия мечети стал настоящим торжеством татарского народа. Многотысячные потоки людей стекались в Казань чтобы своими глазами увидеть эту мечеть, мечеть, названную в честь легендарного сеида Кул Шарифа

_{Открытие мечети Кул Шариф}

 

 

Архитектура мечети Кул-Шариф

Современная мечеть Кул-Шариф является западной частью Казанского Кремля. Находится  мечеть во дворе бывшего Юнкерского училища. Кул-Шариф ориентирована  на Мекку с самой высокой точностью, который определяет спутник. Комплекс мечети состоит из трех частей:

• сама мечеть
• памятный камень (посвященный закладке мечети)
• и административное здание

Проектировали мечеть архитекторы И. Сайфулин, С. Шакуров, Ш. Латыйпов и А. Саттаров. Их проект победил в конкурсе, который был объявлен для выбора лучшего проекта по возрождению мечети. Конкурс был завершен в мае 1996г. Архитекторы постарались сохранить общую композицию всего комплекса, но немного изменили его художественный образ. Архитекторы заложили ряд смысловых нюансов, которые приблизили архитектуру Кул-Шариф к местным традициям.

Н.Х.Халитов знакомит президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева (слева) с  конкурсными проектами будущей  мечети "Кул-Шариф". Июль 1996 г.

 

Будущая мечеть "Кул-Шариф" в  процессе строительства. Фото Н.Халитова, 1997 г.

Композиция  мечети Кул Шариф

Композиция мечети симметрична, в центре размещен двор, по краям – два павильона, которые как бы связывают в пространстве здание бывшего юнкерского училища и комплекс мечети. Таким образом, архитекторы придали особую градостроительную значимость и обогатили панораму Кремля. Мечеть может вмещать в себя около полторы тысяч человек – внутреннее пространство позволяет это. А на площади могут разместиться до десяти тысяч человек. Кул-Шариф это огромный комплекс, который включает в себя не только здание мечети, но и большую библиотеку в виде музея, управление имама и издательский центр.

Купольное здание имеет четыре минарета по углам – это и есть центр  задуманной композиции. Идея построения минаретов заключалась в том, чтобы символически показать воссоздавшийся разрушенный несколько веков назад древний символ ислама – аль-Кабир города Булгар. Каждый основной минарет имеет высоту около 57 метров. В Казани есть убеждение, что их мечеть самая высокая в Европе. Минареты покрашены в бирюзовый цвет для того, чтобы придать светлый образ мечети.

Двухэтажный полуцилиндр примыкает  к основной части, здесь находятся  псевдоминареты, которые акцентируют  вход. Над входом нависает второй этаж, он опирается на несколько круглых  колон. Вестибюль главного входа  располагается недалеко от помещения имама, молельного зала и балкона-галереи для женщин. В мечеть можно зайти с главной молельной площади – это северная сторона здания. Однако вход в музей ислама находится с другой стороны – с южной.

Купол украшен формами, ассоциирующиеся  с образом «Казанской шапки». Он находится на высоте 36 метров. Существует легенда, что после падения Казани корона Казанских ханов была вывезена в Москву. Корону сейчас можно узреть в Оружейной палате на экспозиции. Также существует версия, что корона была изготовлена восточными мастерами, скорее всего, жителями Казани, по приказу царя Ивана Грозного, непосредственно после взятия Казани. Как говорится в этой легенде, это было сделано для упрочнения титула Казанского царя.

Составной частью комплекса мечети является здание пожарной части. Оно располагается южнее мечети, эти два здания связаны стилистически между собой. Например, форма и цвет купола, здания одинаково отделаны мрамором.

Архитектурные элементы интерьера Кул Шарифа

Еще одно условие, которое поставили  перед собой архитекторы мечети: отразить архитектурными методами традицию тысячелетнего зодчества татар. Эта идея переплетается в конструкции стрельчатых арок, которые обрамлены в мраморе аятами из Корана и орнаментальными косичками. Арки подчеркивают сходство с конструкцией юрт. Ведь юрты были первыми мобильными мечетями кочующих турок. В стены вписаны окна, которые заполнены цветными витражами. Таким образом, восьмилучевое пространство покрывается кровлей из восьми лотков.

Еще одним художественным элементом, который органично вплелся в  архитектуру мечети, можно смело  считать тюльпан. Этот цветок является древнебулгарским знаком возрождения  и процветания. В форме тюльпана прорезаны окна на куполе.

План здания представлен в виде двух квадратов, пересеченных под углом 45 градусов. Они пересечены в виде знаменитого мусульманского знака, который означает «благословение Аллаха». Внутри здания находятся пять этажей, это включая цокольный этаж и технический. Цокольный этаж образует стилобат здания, в нем запроектированы женский вестибюль, здесь же располагаются помещения для омовений.

 
Тахаратхана в мечети Кул шариф

В цокольном этаже также находится  Музей ислама и гардеробы. Имеются  также несколько промежуточных  уровней, они используются по техническим  или вспомогательным назначениям. Ритуальное и музейное помещение  разделены как бы на две зоны –  мужскую и женскую. Для мужчин и женщин предусмотрено два входа и два выхода.

 
Внизу – место для молитвы  мужчин. Наверху – для женщин

Мечеть украшают восемь полумесяцев, их столько же, сколько было минаретов у исторической мечети 16 века.

Полумесяц мечети Кул Шариф

Детали внутреннего  убранства "Кул-Шарифа"

Что касается отделки, то здесь можно  увидеть отделочные работы, которые  уникальны в своем роде. Здесь  и панно из керамики, и росписи, которые были выполнены по технологии 16 века (времени знаменитого сеида Кул Шарифа, в честь которого и названа эта мечеть), резной ганч (ганч - это такой прочный материал, который податливее камня и дерева, его еще называют алебастром). Интерьер украшен также римской мозаикой, ручной резьбой по камню и дереву, здесь уникальные витражи, цветные стекла, которые были изготовлены по технологии запекания. Очень много позолотных работ, золотого шитья.

 

Фасад облицован мрамором и гранитом. В отделке были также применены  такие камни как мраморный  оникс и змеевик (серпентин).

Красивый внешний вид и уникальный интерьер комплекса были достигнуты благодаря разработке архитекторами  смысловых элементов, деталей, которые сблизили мечеть с местными традициями. Восьмиминаретный собор украшен гранитом и мрамором, которые были привезены из Урала. Интерьер в 2000 квадратных метров пестрит коврами – даром иранского правительства. Огромная чешская цветная люстра из хрусталя имеет диаметр в 5 метров, весит около 2 тонн. Красивейшие витражи и мозаика, позолота и лепнина добавляют храму величие. Кул-Шариф возводили строители из Турции.

Восстанавливая мечеть, архитекторы  не только старались реабилитировать  утраченную градостроительную и  композиционную целостность Кремля, но, важно также было архитектурными элементами показать и символизировать  мир, мир между двумя главными конфессиями Татарстана – мусульманской и православной.

 

Молитвенный зал  Кул-Шариф

Молитвенный зал мечети создает  впечатление легкости и торжественности. Главный смысловой акцент молитвенного зала это михраб (ниша в стене, которая  указывает направление на Мекку). Во время молитвы мусульмане обращаются к михрабу лицом. Ниша богато оформлена декоративными деталями, а ее оригинальная конструкция обусловлена формой плана подкупольного пространства. Перед нишей находится декоративная ажурная решетка, которая открывается как портал. Эта решетка только усиливает звучание михраба и напоминает о Рае (у мусульман - Фирдаус).

Михраб окаймлен кораническими  надписями. Справа от ниши располагается  кафедра – минбар, которая украшена резьбой. С этой кафедры имам читает пятничные проповеди.

 

Большое внимание в интерьере молитвенного зала уделяется украшению пола. Пол  оформлен коврами, которые разбиты на организованные ряды бесчисленных ячеек молитвенных ковриков. Все ковры ручной работы были изготовлены в Иране и подарены правительством страны. Молитвенный зал освещается центральной люстрой и оригинальной подсветкой.

Стены зала - мраморные, в светлых  тонах. Внутреннее пространство имеет  светло-голубые оттенки, которые  сочетаются с золотыми надписями. В  подкупольном пространстве размещены  надписи из Корана и панно с "Прекрасными именами Аллаха". Окна в зале высокие и узкие, на концах – стрельчатые арки, которые заполнены цветными витражами. Витражи красиво окрашивают свет, вливающийся в помещение.

На голубом фоне опорного кольца купола красиво нарисована позолотой  надпись из суры "Имран" (это  третья сура Корана). Сам купол расписан декоративно татарскими мотивами. В  розетке купола – красивый каллиграфический бордюр. Угловые ниши каллиграфически расписаны сурами "аль-Ихлас" и "ан-Нас".

Оба вестибюля - мужской и женский, являются распределительными залами, оттуда толпы верующих поднимаются  наверх в молитвенные залы. Вестибюли  парадны и торжественны. Двери  оформлены красивой резьбой, а потолки богато расписаны. Бордюры облицованы керамикой с уникальным орнаментом. Колонны изящны, они облицованы белым мрамором. Боковые ниши имеют орнаментальные панно, которые сделаны из фаянсовых изразцов. Мужской вестибюль имеет охристо-голубую цветовую гамму, а женский – охристо-зеленую.

 

 

 

 

 

Музей Ислама при мечети Кул-Шариф

21 февраля 2006 года в мечети  Кул-Шариф был открыт Музей  ислама. Он располагается на цокольном  этаже. Общая площадь экспозиции  музея составляет 566м². Это два больших зала.

Основная цель существования данного  музея это – осуществление  образовательной, научной, просветительной, исследовательской деятельности, а  также музей коллекционирует  и комплектует предметы по истории ислама и культуре мусульманской жизни в Среднем Поволжье. Музейные коллекции публично представлены для всех посетителей. Первый зал музея представляет посетителям историю религии и пророков. Здесь можно найти книги о первоисточниках ислама, основах религии, ее роли в разных сферах жизни, о нравственных принципах религии.

Очень интересна экспозиция предметов, необходимых для совершения намаза (молитвы): молитвенный коврик, четки (нужны только престарелым или другим людям с крайне слабой памятью), компас, с помощью которого можно определить нахождение направления в Мекку. Среди предметов также есть макет Каабы (Кааба это мусульманская святыня, которая имеет вид кубической постройки во дворе Мекки), множество экземпляров рукописного, а также типографского Корана, которые увидели свет в разные времена и во многих местах мира.