Цивилизация Древнего Египта. 2

Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV тысячелетия до н.э. в Юго-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих центров мировой культуры.

Египет всегда управлялся абсолютным монархом. Царь, или фараон, считался живым богом, который после своей иллюзорной смерти должен присоединиться к другим божествам. Он носил титул Сына Солнца и воплощал власть религиозную, политическую и военную во всем Египте. Его  помощником был первый министр (визирь), возглавлявший исполнительную власть. "Фараон" - это на самом деле греческое искажение египетского  слова, обозначавшего царский дворец. Этим словом стали обозначать персону  царя лишь со времени Нового царства  после 1580 года до н.э.

Египтяне делились на классы. Наиболее почитаемыми были жрецы, которым  была доверена служба в храмах. Богатые  и влиятельные, они были освобождены  от налогов и содержались на средства храмов. Остальные классы - это знать, облеченная политической и религиозной  властью в провинциях; писцы - чиновники  царской администрации, и, наконец, большая часть народа, состоявшая из ремесленников и крестьян.

Разговорный и литературный язык древних  египтян      менялся на протяжении почти 4-тысячелетней истории народа и прошел пять последовательных стадий своего развития. В научной литературе различают: язык Древнего царства — язык древнеегипетский; среднеегипетский — классический язык, называемый так потому, что именно на нем написаны лучшие литературные произведения, считавшиеся впоследствии образцами для подражания; новоегипетский язык (XVI—VIII вв. до н. э); демотический язык (VIII в. до н. э.— V в. н. э.); коптский язык (III—VII вв. н. э.). Несмотря на наличие преемственности между этими языками, каждый из них был особым языком с отличной друг от друга грамматической и лексической структурой. Соотношение между ними было приблизительно таким, например, как между древнеславянским, древнерусским и русским языками. Во всяком случае египтянин Нового царства с трудом мог понимать речь своего предка, живущего во времена Среднего царства, не говоря о более древних эпохах. Египетский язык был разговорным живым языком коренного населения долины Нила и за ее пределы практически не выходил даже при создании великой Египетской империи в эпоху Нового царства. Египетский язык стал мертвым (т. е. на нем не разговаривали) уже в III в. н. э., когда на смену ему пришел коптский язык. С VII в. н. э. коптский стал вытесняться языком завоевателей — арабов и постепенно стал забываться. В настоящее время в Арабской Республике Египет проживают около 4,5 млн. коптов (египтян-христиан), которые говорят на арабском языке, но богослужение проводят на коптском, последнем реликте древнеегипетского языка.

В Древнем Египте использовали три  системы письма: иероглифическую, иератическую и демотическую. Иероглифическая система, изобретенная за 3000 лет до н.э., представляет собой самую раннюю форму древнеегипетской письменности. Ее элементами являются картинки, или пиктограммы, а использовалась она для религиозных текстов. Иератическое письмо - это упрощенная, скорописная форма иероглифического, употреблявшаяся при составлении юредических и деловых документов. Демотическое письмо, еще один вид скорописи, возникло примерно в 600г. до н.э. Его использовали в каждодневной жизни для самых разных целей, тогда как иероглифическая и иератическая системы в то время применялись лишь для религиозных текстов.

Искусство и культура Древнего Египта были наиболее передовыми и наиболее совершенными среди искусств различных  народов Древнего Востока. Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного  ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства. Среди  многих его достижений главным было изображение человека с несравненно  большей степенью реалистической конкретности, чем это было в искусстве предшествующего  исторического этапа. Египетское искусство  впервые стало изображать человека в сопоставлении и в связи  с другими людьми. Оно изобрело приемы наглядного рассказа, строго продуманного построения действия. Наконец, египетское искусство открыло и утвердило  интерес к индивидуальности человека, не раз на протяжении своей долгой истории создавая образы, полные глубокой значительности

Искусство Древнего Египта обычно делят  на три основных периода:

 — искусство Древнего Царства

 — искусство Среднего Царства

 — искусство Нового Царства

 Основу стиля древнеегипетского  искусства составила оригинальная  архитектура подчеркнуто геометрических  форм, геометризация и канонизация  простейших приемов изображения  на плоскости.

Яркой особенностью искусства Древнего Египта явилась преданность традциям предков и соблюдению неких канонов. На протяжении всей последующей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, создатели этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам. Поэтому в искусстве рабовладельческого Египта сохранялся и ряд условностей, восходящих нередко еще к искусству доклассовому и закрепленных затем в образцах ставших каноническими. Примерамм этого являются изображения предметов и животных, невидимых зрителю, но которые могут присутствовать в данной сцене (например, рыбы и крокодилы под водой); озбражение предмета с помощью схематического перечисления его частей (листва деревьев в виде множества условно расположенных листьев или оперение птиц в виде отдельных перьев); сочетание в одной и той же сцене изображений предметов, сделанных в разных ракурсах (например птица изображалась в профиль, а хвост сверху; у фигуры человека - голова в профиль, глаз в фас, плечи и руки в фас а ноги в профиль). Необходимость следовать канонам вызвала создание письменных руководств для художников. Известно о существовании «Предписаний для стенной живописи и канона пропорций», а также наличии подобных руководств и для скульпторов. Соблюдение канонов обусловило и технические особенности работы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нужного образца. Однако позднее соблюдение канонов сыграло консервативную, тормозящую роль, мешая развитию реалистических тенденций.

Архитектурный облик Древнего Египта представлен пирамидами6. Нигде в мире не строили столь грандиозных усыпальниц для правителей, обожествленных при жизни и после смерти. Величие пирамид высоко ценили египтяне. Высеченные на камнях имена их создателей сохранились для потомков. Одним из семи чудес света в античном мире считали пирамиды. Человеческие фигуры7, воплощенные в египетских скульптурах, предстают пред нами в неподвижных величавых позах. Это стоящие или сидящие люди с выдвинутой вперед левой ногой, с прижатыми к торсу или сложенными на груди руками. Рельеф создавался в соответствии с ясным религиозным смыслом заупокойного культа. Египтяне верили, что душа в любой момент должна вселиться обратно в тело или в его аналог. Поэтому в рельефе изображали не то, что видели, а то, что считали наиболее выразительным и привлекательным. К тому же старались, чтобы были очерчены все части фигуры: и лицо, и боковые элементы тела. Например, лицо изображалось в профиль, верхняя часть туловища — в фас, грудь при этом — в профиль, как и ноги.

Первым памятником, показывающим сложившиеся  новые формы искусства, является шиферная плита фараона Нармера 8(высотой 64 см), сделанная в память победы южного Египта над северным и объединения долины Нила в единое государство. Рельефы на двух сторонах плиты представляют пять сцен, из которых четыре рассказывают о победе царя Юга над северянами. Царь в короне южного Египта убивает северянина, внизу — убегающие северяне, на другой стороне наверху — торжество по случаю победы: царь в короне побежденного Севера идет с приближенными смотреть на обезглавленные трупы врагов, а внизу — царь в образе быка, разрушающего вражескую крепость и топчущего врага; средняя часть этой стороны занята символической культовой сценой неясного содержания. Памятник отличается новыми чертами. Каждая сцена является законченным целым и в то же время частью общего замысла памятника. Сцены расположены поясами, одна над другой — так, как в дальнейшем будут решаться все стенные росписи и рельефы.

В костюме Древнего Египта

наиболее распространенный вид  одежды — драпирующийся. Позже накладной, но никогда не распашной. Все драпировки обычно формировались со спинки наперед  и располагались спереди четкими, ритмичными формами, в то время как  спинка оставалась облегающей. Соответственно не было удлинения одежды сзади.

В Древнем царстве основной одеждой  мужчин 9была набедренная повязка различной длины и различным образом драпированная. Называлась она схенти. На талии схенти поддерживалась поясом — тонким ремешком или лентой со спущенными концами, роскошно декорированной, завязанной спереди в центре талии. Вместе с набедренной повязкой, а иногда и без нее, египтяне носили узкий треугольный передник различной длины и ширины. Наиболее распространенная форма передника — расширенная книзу или овальная

Одежда женщин состояла из куска  материи, обертывавшего фигуру от щиколоток  до груди и поддерживаемого одной  или двумя бретелями (рис. 3). Эта  одежда называлась калазирис и по форме была одинаковой и для царицы, и для рабыни.

Сословное различие в одежде выражалось лишь в качестве ткани.

Средство передвижения в Египте корабли11

Река Нил была подобна широкой  артерии, протянувшейся через всю  страну. Прокладка сухопутных дорог  лишь повредила бы плодородные земельные  угодья в долине Нила, да эти дороги все равно были бы смыты ежегодным  разливом великой реки. Так что  путешествия в Древнем Египте совершались главным образом  по воде.

Столярное ремесло в Древнем  Египте

В грандиозном строительстве начиная  с Древнего царства довольно широко использовали дерево. Пирамиды и храмы не могли быть построены без транспортных средств - судов, барж, саней и полозьев, различных подъемных сооружений - простых рычагов, лесов-подмостков, распорок, а также огромного количества орудий - строительных мотыг, колотушек, молотов, которые изготовляли из дерева. На судах и баржах перевозили скот, зерно, фрукты и овощи. Расширение внешних сношений Египта потребовало строительства морских парусных кораблей. Большое количество дерева расходовали на орудия труда земледельцев (сохи, мотыги, простые рычаги, коромысла, и различные приспособления, которые употребляли в сельском хозяйстве, - упряжки, клетки для птиц и мелких животных и т. п. Из дерева строили часовни, беседки, делали потолки, полы, колонны жилых помещений, двери, мебель, лари, саркофаги, статуи и мелкие поделки.

Изображения столярных мастерских на рельефах в гробницах Тии и Мерерука (Древнее царство) показывают, как столяры распиливают стволы медными пилами на доски. Тонкие и неширокие медные пилы длиной от 25 до 42 см с наклонно расположенными зубьями и деревянными рукоятками были известны в Египте с III тысячелетия до н. э. благодаря чему египтяне с древнейших времен умели изготовлять доски и тонкую фанеру. Распиливаемый ствол привязывали верхней частью к столбу, вбитому в землю.

Согласно распространенному мнению, в распил доски вставляли клин, на верхнем конце которого закреплен  камень-противовес. Клин служил якобы  для расширения распила по мере продвижения  пилы, поскольку египтянам был  еще неизвестен ее развод (поочередное  отгибание зубьев в обе стороны), необходимый для предотвращения зажимания пилы распиливаемыми частями  ствола. Но существует мнение что клин служил здесь для натяжения веревок и закрепления доски в неподвижном положении.

Столяры строгали доски медным теслом, которое заменяло древним египтянам  рубанок. Тесло было привязано к  рукоятке кожаным ремнем или веревкой. Долотом-стамеской выдалбливали паз  на доске или колоде, по рукоятке долота били колотушкой. Пазы выдалбливали для шипов, посредством которых  соединяли отдельные части деревянных изделий. Крышку ящика просверливали  трубчатым сверлом - предком нашего коловорота. Мастер держал одной рукой  сверло за головку, другой приводил его  в движение, вращая рукоятку. Тиски  и верстак были неизвестны древним египтянам. Деревянную раму кровати шлифовали маленькими камнями. Долотом "долбили дверь", теслом ее строгали.

Столяры Древнего царства уже умели  изготовлять тонкую фанеру, о чем  свидетельствует деревянный ящик в  алебастровом саркофаге III династии - он составлен из шести слоев фанеры разных пород дерева (каждый толщиной около 5 мм), скрепленных деревянными  гвоздиками. Дворцовая мебель, обнаруженная археологами в потайной гробнице царицы IV династии Хетепхерес (кровать, подголовник, два кресла, стул, носилки портшез и балдахин), позволила определить и другие способы крепления деревянных частей, известные столярам Древнего царства: связывание кожаными ремнями, которые протягивали через небольшие, просверленные в дереве отверстия, соединения в шип, в лапу и ласточкиным хвостом. Ножки кресел, вырезанные в форме анатомически точно воспроизведенных лап льва (переданы даже кровеносные сосуды), а также под локотники кресла, украшенные плавно изогнутыми лотосами, показывают совершенное мастерство столяров и резчиков Древнего царства.

Украшения и символика в одежде египтян13-14

Украшения, головные уборы, прически, обувь, элементы символики в костюме

Основное декоративное значение в  костюме египтян имели украшения, заключающие в себе элементы символики. В период Древнего царства египтяне носили на шее всевозможные амулеты, магические подвески, которые постепенно становились украшениями.

 Дорогие, затканные золотом  и драгоценными камнями, цветными  стеклянными бусами круглые шейные  украшения символизировали солнечный  диск (см. рис. 4). В образе солнечного диска почитался в Египте бог Атон, единый создатель мира и всего живого. Широко были распространены ручные и ножные браслеты, подвески, кольца, бусы, золотые диадемы и пояса. Древнейшими видами головных уборов фараона были двойная корона атев, украшенная коршуном и змеей— уреем— символом власти, и клафт— большой плат из полосатой (синей с золотом) ткани, сложенной треугольником (рис. 6).

коршуна или шапочку с цветком лотоса.

.

И мужчины, и женщины Древнего Египта носили парики из растительного волокна  или овечьей шерсти. Знать надевала длинные парики с мелкими косичками или трубчатыми локонами. 15

 Рабы и крестьяне носили маленькие парики или шапочки из льняной ткани. Бороды мужчины брили, но часто носили искусственные из овечьей шерсти, покрывая их лаком и переплетая металлическими нитями. Знаком могущества фараона была золотая борода в форме куба или треугольника. Бороду крепили завязками на ушах подобно дужкам современных очков.

 На сохранившихся фресках  египтяне изображены в основном  без обуви. Сандалии из пальмовых  листьев, папируса, а затем и  из кожи носили лишь фараон  и его приближенные. Сандалии  были простой формы, без бортиков  и задников, с загнутой кверху  подошвой и двумя-тремя тонкими  ремешками. На подошвах изображались  различные бытовые и военные  сцены.

Египетская мифология

Самыми значительными  из мифологических источников являются «Тексты Пирамид»16 - самые древние из царских ритуалов, которые вырезаны на стенах гробниц фараонов пятой и шестой династии Древнего Царства. Не менее важными и содержательными являются «Тексты саркофагов» и «Книга Мертвых».

 Египетская мифология начала  приобретать свой более-менее  современный облик в пятом,  шестом тысячелетии до нашей  эры. В каждом номе (египетской  области) сложился свой собственный,  неповторимый египетский пантеон  богов, которые воплощали в  себе камни, небесные тела, птицы,  деревья, змеи и т.п.

 Значение мифов и легенд  Древнего Египта невозможно оценить,  они предоставляют огромный и  очень ценный материал для  изучения религиозного мировоззрения  в Древнем Египте и на Древнем  Востоке. Они дают пищу для  исследования римского мира, а  также истории развития такой  религии как христианство.

Космогонические мифы17 Судя по данным археологии, в самый древний период египетской истории еще не было космических богов, которым приписывали сотворение мира. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Это олицетворение, несомненно, древнее, чем космогонические идеи жрецов из крупных религиозных центров. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались, и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве.

Религиозные обряды

Изучение дошедших до нас фрагментов древнеегипетской религиозной литературы помогает нам увидеть, что вера в  магию, иными словами в могущество магических имен, заклинаний, ритуалов, рисунков, фигурок, амулетов, и в  проведение церемоний, сопровождаемых заклинаниями с целью достижения сверхъестественных результатов, сформировала обширную и очень важную часть  религии Древнего Египта. Не подлежит сомнению, что, несмотря на непрерывный  прогресс древнеегипетской цивилизации, верования египтян оказывали  огромное влияние на их умы, формируя их взгляды на окружающий мир, как  материальный, так и духовный. Тщание, с которым египтяне проводили  свои религиозные обряды, а также  их приверженность магии создали  им среди народов, с которыми они  вступали в контакт, репутацию самых  религиозных и одновременно самых  суеверных людей в Древнем  мире.

Зарождение магии относится  к тому времени, когда додинастические и доисторические обитатели Египта верили, что земля и подземный мир, а также воздух и небо населены бесчисленными существами, видимыми и незримыми, которые ведут себя то дружелюбно, то недружелюбно по отношению к человеку. По своей природе и отличительным чертам эти существа, по мнению первобытного человека, походили на людей и обладали всеми присущими им чувствами и эмоциями, слабостями и недостатками. Главной целью магии было обеспечить человеку превосходство над этими существами. Благоволения дружелюбных существ добивались, преподнеся им дары и совершив в их честь жертвоприношение, но преодолеть враждебность злых духов можно было только с помощью лести или амулетов, тайного имени или магических заклинаний, фигурок или магических рисунков, используя которые человек мог привлечь на свою сторону силы более могущественные, чем злые духи. Магия первобытных людей была нацелена на передачу могущества от сверхъестественных существ человеку, который в результате получал возможность на время стать столь же могущественным, как и это существо. Египетская же магия заставляла дружественные и враждебные силы (а позднее и самих богов) исполнять волю человека независимо от их желания. Вера в магию, в лучшем смысле этого слова, в Египте старше, чем вера в богов, и, без сомнения, огромное количество древнеегипетских религиозных церемоний, которые позднее стали неотъемлемой частью религиозного культа, берут свое начало в суевериях, когда бог еще не осознавался египтянами в какой-то конкретной форме. Так, например, изображение секиры, ставшее позднее иероглифом Единого Бога и «бога» вообще, указывает на то, что это орудие в додинастические времена использовалось в ряде религиозных магических церемоний, где мистическим образом символизировало присутствие высшей силы. Совершенно очевидно, что магия и религия в Египте сосуществовали на протяжении всей его истории. Поэтому изучение одного из этих явлений неизбежно включает в себя и исследование другого.

Согласно древнеегипетским текстам, египтяне верили, будто бы могущество, которым обладали жрецы или человек, сведущий в магии, было практически  безграничным. Произнося определенные слова или имена божеств надлежащим образом и соответствующим голосом, такой человек мог исцелить больного, отогнать злых духов, которые причиняли больному страдания, вернуть мертвого к жизни или превратить мертвое тело из тленного в нетленное, в котором душа могла пребывать вечно. Повинуясь его приказу, неодушевленные фигурки и рисунки оживали и стремились выполнить его повеления. Силы природы признавали его могущество, ветер и дождь, буря и ураган, река и море, хворь и смерть разили его врагов. Неживая природа точно так же повиновалась магическим заклинаниям, и даже мир возник по слову Тота. Земля могла разверзнуться, а реки, вопреки своей природе, потечь в гору, даже движение солнца в небе возможно было остановить словом. Ни бог, ни добрый или злой дух, ни демон не могли сопротивляться магическим заклинаниям, к помощи которых постоянно прибегали египтяне. Для них, обладавших знаниями, содержащимися в книгах «Двойного Дома Жизни», будущее было так же ясно, как и прошлое, и ни время, ни расстояние не могли ограничить воздействие магии. Все тайны жизни и смерти лежали перед ними как на ладони.

Боги Древнего Египта19

Амон 20— покровитель города Фивы, бог воздуха и урожая, творец мира; изображался с головой человека, а иногда быка или барана, с двузубой короной и длинным скипетром в руке.

Анубис19— бог в образе шакала или дикой собаки (или человека с головой шакала или собаки), считался покровителем умерших.

Апис21 — символ плодородия, бог в образе быка с солнечным диском. В некоторые периоды Апис почитался как бог, воплощающий душу Осириса.

Атон 22— бог солнца, изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчивались раскрытыми ладонями.

Бастет 23— богиня любви, радости, праздников; женщина с головой кошки или львица с корзинкой в руках. Иногда изображалась просто в виде большой сидящей кошки.

Бес24 — дух рожениц, изгоняющий змей, бог веселья и пляски; изображался в виде уродливого гнома с мордой льва.

Гор 25— бог неба и света, покровитель власти фараонов, которые считались его земным воплощением; изображался как человек с головой сокола в двузубой короне. Как сын Осириса и Исиды, нередко изображался в виде младенца (Харпократ), сосущего палец.

Сыновья Гора — четыре духа-покровителя, изображавшиеся в виде мумий с головами, соответственно, человека (Амсет), бабуина (Хапи), шакала (Дуаму-теф) и ястреба (Кебексенуф); охраняют внутренности усопшего, помещенные в канопы, поставленные в гробницу.

Имхотеп 26— божественный покровитель зодчих, ученых, писцов, врачей; его символизирует сидячая фигура ученого с развернутым папирусным свитком на коленях.

Исида 27— богиня-мать, сестра и супруга Осириса; женщина с рогами коровы и солнечным диском на лбу, в руке стебель папируса.

Осирис 28— бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы, позднее бог загробного мира и судья умерших. Изображался в виде человеческой мумии с зубчатой короной, бородой, в согнутых руках скипетр и плеть.

Пта 29— первоначально бог-творец и бог мертвых в Мемфисе. Изображался в виде мумии с незабинтованной головой, с жезлом, стоящим на иероглифе, означающем правду.

Ра30— бог солнца в Гелиополисе, позднее отождествлен с богом Фив Амоном (Амон-Ра); человек с головой сокола и с солнечным диском.

Сехмет 31— жена бога Пта, грозная богиня войны, изображалась с львиной головой.

Тот — бог луны, мудрости, письма и счета. Изображался в виде ибиса или человека с головой ибиса, а также в виде бабуина. Как основатель письменности и наук, считался покровителем писцов и ученых.

Хатхор 32— богиня любви и судьбы, богиня неба. Кормилица фараонов и властительница дальних стран. Изображалась в виде коровы или женщины с рогами коровы, иногда только с одними ушами.

Хапи — бог Нила. Его изображали тучным человеком с сосудами в руках, из которых льется вода.

Хнум 33— бог-творец, создавший человека на гончарном круге, хранитель истоков Нила; человек с головой барана со спирально закрученными рогами.

Женщина в Древнем Египте

Роли женщин в истории34 Древнего Египта учёные уделяют мало внимания. Даже о таких великих царицах, как Нефертити, Нефертари или женщина-фараон Хатшепсут практически невозможно найти достаточно полную и объёмную информацию. Мы рассмотрим жизнь женщин в Древнем Египте с точки зрения социального, правового положения, причастности к политике, религии, искусству.

 Основной функцией женщины,  несомненно, было продолжение рода. Каждый египтянин, глава семьи,  должен был иметь свой собственный  дом, будь то дворец или жалкая  лачуга. Понятия «построить дом»  и «взять жену» были для  египтян синонимами. До нас дошли  свидетельства того, что нередко  браки заключались по воле  родителей или господ, однако  лирические стихи, донесённые до нас папирусами из музеев Турина и Лондона показывают, что молодые люди пользовались значительной свободой и могли жениться по любви. Кроме того, в египетских любовных сказках нередко часто описываются ситуации, когда влюблённому юноше приходилось походить испытания, чтобы добиться руки возлюбленной. Интересно, что сюжет сказки о Золушке, написанной Ш. Перро в 17 веке, был известен египтянам. Расшифровка папирусов показала, что эта сказка была очень популярна, её героиню звали Родопис, а вместо хрустального башмачка у неё была золочёная сандалия.

 В любовных песнях юноша  называет свою невесту «моя  сестра», а та его – «мой  брат». После свадьбы муж продолжал  называть жену «сенет» – «сестра», а не «хемет» – «супруга», правда, на судебных процессах на подобные тонкости не обращали внимания. Эта игра слов вызвала недоразумения у некоторых египтологов, которые утверждали, что у древних египтян браки заключались между родными братьями и сёстрами. Конечно, некоторые фараоны женились на своих сёстрах и даже на дочерях, но «закон дозволяет фараону делать всё, что он хочет».

Моногамия была у египтян основной формой брачных отношений. Однако, в  отличие от женщины, неверность которой каралась смертью, мужу разрешалось иметь в своём доме наложниц. Известны случаи полигамии, но они довольно немногочисленны среди простых смертных. Фараоны же обладали огромными гаремами. Например, у Рамзеса 2 было около 160 детей. Нетрудно представить, сколько женщин обитало в его дворце! Впрочем, за редким исключением, жёны прекрасно ладили между собой.

Бракосочетание35

О свадебных обрядах нам практически  ничего не известно. Как правило, за невестой давалось приданное. Ритуал «сватовства» был прост: когда фараон из «романа» о Сатни-Хаэмуасе решает поженить своих детей, он просто говорит: «Пусть приведут Ахури в дом Неферкаптаха этой же ночью! И пусть принесут с ней превосходные дары!» Судя по всему, именно пышная процессия, сопровождавшая переход невесты в новый дом и была египетской «свадьбой». После перехода породнившиеся семьи пировали и гуляли в меру своих возможностей.

 Вполне вероятно, что брак  в Египте регистрировался в  так называемых «Домах жизни»  – центрах духовной жизни египтян,  в которых писцы и жрецы  составляли и хранили записи  и документы. После свадьбы  женщина получала имя своего  мужа; если замужнюю женщину вызывали  в суд, её называли сначала  её собственным именем, а затем  следовало имя её мужа. Например: «Мутемуйа, супруга писца Несиамона». Надо сказать, что в Древнем Египте женщины пользовались довольно широкими правами: женщина могла работать, была наделена правом собственности и наследования, могла заниматься сельским хозяйством и торговлей наряду с мужчиной. В «семейный бюджет» египетской семьи муж вносил две трети общего имущества, жена – одну. После кончины одного из супругов второй мог распоряжаться всем имуществом, но продавать или дарить мог только свою долю.

Отношение к детям36

Огромное значение египтяне придавали  тому, чтобы выкормить и вырастить  всех родившихся детей. Благодаря плодородию земли и жаркому климату дети практически ничего родителям не стоили: до определённого возраста они бегали нагишом (мальчики носили только ожерелье на шее, девочки –  гребень в волосах и поясок). Типичная египетская семья была многодетной. Египтяне интересовались своим будущим  и будущим своих детей, поэтому, как только ребёнок рождался, в  «Доме жизни» составлялся гороскоп, по первому крику новорожденного определялось, выживет он или умрёт.

 Несмотря на «счастливость» или «несчастливость» дня рождения, предсказаний богини Хатхор, родители торопились дать своему ребёнку имя, которое могло бы защитить младенца и помочь ему в жизни. Оно выбиралось в соответствии с особо почитаемыми богами, поэтому некоторые древнеегипетские имена подлежат расшифровке: «Амон впереди», «Мут сладостна», «Птах доволен» и т.д. Ребёнок регистрировался в «Доме жизни».

 Обычно ребёнок оставался  при матери, которая носила его  в особой сумке, висящей на  шее спереди, чтобы руки были  свободны. Очевидно, царицы и другие  знатные дамы не так обременяли  себя: детей воспитывали как кормилицы,  так и воины, жрецы. Известно, например ,что дочь женщины-фараона Хатшепсут, Нефрура, воспитывалась одним из велимчайших зодчих тех времён – Сененмутом, и между ними существовала нежнейшая привязанность, нашедшая отражение в нескольких статуях.

 Первые одежды в жизни  ребёнка были большим событием. Наступало время, когда мальчику  давали пояс и набедренную  повязку, а девочке – платье. Этот день, скорее всего, совпадал  с первым днём обучения в  школе (для знатных детей). Дети  же простых людей приобщались  к занятиям своих родителей,  чтобы заменить их, когда придёт  время. Если египетские мальчишки  играли чаще в подвижные игры, состязались в силе и ловкости, до девочки, не пренебрегая,  конечно, и подобными занятиями,  обожали танцы. Учились танцевать  все девочки, без исключения, независимо  от того, собирались они становиться  профессиональными танцовщицами  или нет. Кроме того, девочки  любили жонглировать, петь и водить  хороводы, обожали карусели. В комнатах  гарема почти всегда хранились  арфы, лютни, цитры и барабаны. Предположительно, обитательницы гарема  развлекались по вечерам тем,  что играли на музыкальных  инструментах и танцевали.

Что ели древние египтяне.37

питания древних египтян был  не так уж и богат. Средний египтянин  ел хлеб из полбы (современную пшеницу  принесли лишь римляне), пил ячменное пиво и ел густой суп из чечевицы или нута. Из овощей выращивались салат, лук и чеснок. Мясо ели редко, особенно ценилась говядина. Кур древние египтяне не знали вовсе, их принесли лишь римляне, наиболее распространёнными были свиньи, козы и овцы, а из птиц гуси, утки и голуби. Египтяне побогаче пили виноградное или гранатово-финиковое вино. А жарилось всё в Древнем Египте на кунжутном масле.

Деньги.

   Считается, что первые  золотые деньги появились в  Древнем Египте при фараоне  I династии Менеса в 3400 году до н.э.. В качестве денег ходили стандартные слитки весом в 14 грамм с клеймом, содержащим имя фараона. А в эпоху Среднего царства в 2200—1710 году до н.э. стали применяться деньги, в виде золотых и серебряных колец - определенного веса. Сохранились изображения, где показано, как взвешиваются золотые и серебряные кольца. Вес золотого кольца составлял примерно 15 грамм. Интересно, что курс золота в Среднем царстве к серебру был 2 к 1. Например цена коровы в этот период Древнего Египта составляла 78 грамм золота, а 64 кг зерна стоил 1 грамм золота. Войны давали много рабов, но несмотря на приток в страну десятков тысяч пленников, рабов в частном секторе по-прежнему было немного и стоили они весьма дорого. Для сравнения молодая рабыня стоила 26 весовых единиц, т.е. 390 грамм золота, что приравнивалось к стоимости 5 коров или 25 тонн зерна.