Ветхий Завет. История Иосифа

Содержание:

1. Введение………………………………………………………………….3
2. Братья продают иосифа измаильтянам………………………………..4
3. Иосиф в доме Потифара…………………………………………….…..7
4. Сны фараона……………………………………………………………..9
5. Встреча Иосифа с братьями……………………………………………10
6. Иосиф открывается братьям…………………………………………...12
7. Переселение Израиля в Египет………………………………………..14
8. Заключение……………………………………………………………..16
9. Список литературы…………………………………………………….18

   1 Введение.

 История об Иосифе Прекрасном представляет собой одну из замечательных и поучительных историй всего Ветхого Завета. Она подробно описана в богодухновенном Слове и равной ей нет среди  других книг Библии. Повествование учит нас на примере Иосифа, как прощать людям. Имя יוֹסֵף  Иосиф (Йосеф) от глагола «йасаф», - «прибавлять», «прилагать». Означает некую духовную сверх высоту.

    "Как много свежести в этом безыскусственном рассказе; только он кажется чересчур коротким, и появляется искушение изложить его подробнее, дорисовав все детали", - так оценил Гёте библейское сказание об Иосифе Прекрасном, любимом сыне патриарха Иакова и Рахили. Однако рассказ этот не так уж и короток: из пятидесяти глав Книги Бытия повествование об Иосифе занимает 14 (Бытие, главы 37-50). Повествование насыщено событиями, наполнено самыми разнообразными чувствами.

      Иосиф - один из самых привлекательных персонажей Ветхого Завета. Он поистине отмечен божественной милостью: "красив станом и лицом", необычайно обаятелен и "успешен в делах". Как сновидец и толкователь снов он прозревает будущее, как рачительный хозяин спасает от голода целые народы. Он не чужд милосердия и умеет искренне прощать причиненное ему зло, но главное - Иосиф человек высоконравственный, богобоязненный. Соблазнительнице он, впервые в библейской истории, объясняет, что такое грех: "Нет больше меня в доме сем; и он /господин/ не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Бытие, 39:9).

История праведного Иосифа, также как и многое в Ветхом Завете, служит, по мнению отцов Церкви, также и прообразом воплотившегося на земле Единого Истинного Сына Божия, Богочеловека.

Святой преподобный Андрей Критский в своем Великом покаянном каноне говорит об Иосифе, что он "в рове поживе во образ погребения и восстания Господа".

2.Братья продают Иосифа измаильтянам.

  Прекрасный и душой  и телом блаженный Иосиф был  сыном ветхозаветного патриарха  Иакова, внуком Исаака и правнуком  Авраама. Он родился от второй  жены Иакова Рахили, которая была  неплодной до тех пор, пока  Бог не услышал ее молитвы  о даровании ей ребенка. Первым  Рахиль родила отрока Иосифа, который у Иакова был одиннадцатым  сыном. Вторым сыном Рахили был  Вениамин, двенадцатый сын Израиля. Старшие сыновья были рождены  не от жен, а от наложниц (т.е. рабынь).

Родив Вениамина, Рахиль умерла и была погребена в Ефрафе (Вифлееме). Сыновья Рахили, Иосиф и Вениамин, были очень, дороги Иакову, потому что Бог послал их ему на склоне его дней. Кроме того, они напоминали ему возлюбленную его супругу Рахиль, смерть которой очень его огорчила. Иаков так сильно любил ее, что ради нее в течение четырнадцати лет работал у тестя своего Лавана. К тому же, оба сына Рахили были добронравными, целомудренными и достойными любви, в особенности же блаженный Иосиф, в котором с юных лет поселилась благодать Святого Духа.

 Двенадцать сыновей Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф и Вениамин — стали родоначальниками двенадцати колен (племен) богоизбранного еврейского народа. Невниманием к духовной жизни старшие сыновья доставляли Иакову много печалей: на Рувиме лежал грех оскорбления отца, Симеон и Левий устроили в Сихеме кровавую языческую расправу. Не огорчал его только Иосиф, первенец Рахили, он был воплощением кротости и послушания. Иосифа отец особенно любил и выделял среди сыновей. Иаков одел его в дорогую красивую одежду, которую обычно носил первородный.

 «Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их» (Быт. 37, 2).    Когда Иосифу исполнилось семнадцать лет, он сталь пасти стада своего отца вместе с братьями, рожденными от других матерей. В трудах Святых Отцов подчеркивается, что те библейские персонажи, которым предстояло стать великими вождями еврейского народа, такие как Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Давид, были пастухами. И через служение бессловесным животным Бог учил их тому, как решать проблемы людские.

Простодушный и невинный, Иосиф с детскою наивностью, возвращаясь домой, рассказывал отцу о разных худых поступках своих братьев. Все это он делал потому, что любил своих братьев и желал спасти их души. Иосиф хотел, чтобы отец, узнавший о беззакониях братьев, отечески наказал их и, таким образом, отвлек от своего дома гнев Божий. Иаков, видя в Иосифе такой разум, соединенный с целомудрием и страхом перед Богом, полюбил его еще более. Братья же сильно возненавидели Иосифа: одни за то, что он не принимал участия в их греховных делах и давал знать о них отцу; другие за то, что отец любил его больше, чем их. Они не могли дружелюбно разговаривать с Иосифом, взводили на него злые обвинения и клеветали отцу. Однако Иаков, хорошо зная невинность Иосифа, не верил им. Он открыто проявлял свое чувство любви к Иосифу и даже подарил ему «разноцветную одежду», ту, которую обычно носил первородный, возможно, из самых лучших египетских тканей. Все это, разумеется, вызвало еще большую злобу и зависть у старших братьев.

В то время Святой Дух, живший в Иосифе, в сновидениях начал открывать ему, как пророку, все, что касалось будущей его жизни. Ничего не скрывая, Иосиф рассказывал об этом отцу и братьям.

Однажды, когда вся семья была дома, Иосиф, рассказал такой сон: "Вот, мы вяжем снопы посреди поля, и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу". Единокровные братья возмутились и насмешливо спросили: "Неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами?" Но вскоре Иосиф имел неосторожность рассказать отцу и братьям еще один сон. Он видел во сне, как одиннадцать звезд, луна и солнце поклонились ему. На этот раз даже Иаков рассердился и побранил своего любимца. У братьев же кипела ненависть к Иосифу.

      Через некоторое  время единокровные братья в поисках пастбищ дошли до Сихема и долго не давали о себе вестей. Обеспокоенный их молчанием, Иаков послал Иосифа разузнать, что с ними случилось. Иосиф немедленно отправился искать братьев. Они находились на пастбище и сразу увидели Иосифа, идущего к ним. Братья стали совещаться между собой. Их ненависть к Иосифу дошла до того, что они решили убить его и бросить в ров, а отцу сообщить, что его растерзал зверь. Но Рувим высказался против такого плана и умолял их не проливать кровь брата. Он предложил бросить Иосифа в сухой колодец живым,  все равно мальчик погибнет там с голоду. В глубине души, однако, Рувим, вероятно, рассчитывал под покровом ночи вытащить брата из рва и отпустить к отцу.

Озлобленные братья после долгих споров согласились с Рувимом и, как только Иосиф подошел к ним, накинулись на него, сняли с него разноцветную одежду и бросили на дно рва. Преступные братья остались глухи к мольбам и жалобам своего брата, который умолял братьев Богом отцов своих,  и как ни в чем не бывало они сели за еду. Но вот вдали появился караван измаильтян, который вез из Галаада в Египет благовонные коренья, ладан и бальзам.

Когда караван приблизился к братьям, у Иуды вдруг возникла мысль продать Иосифа этим купцам. Братьям эта мысль понравилась, и они предложили свой "товар" израильтянам. Странствующие купцы внимательно оглядели Иосифа и заключили сделку: заплатили за него двадцать сребреников, так как хорошо знали, что на египетском рынке молодые рабы высоко ценятся. Едва только караван двинулся в дальнейший путь, подлые братья смочили одежду Иосифа в крови козла и послали ее отцу. Увидев окровавленную одежду любимого сына, Иаков сильно опечалился. Разорвав на себе одежду, он стонал в безутешном горе многие дни: "Эта одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф". Потом он надел власяницу и долго оплакивал свою утрату. Сыновья и дочери старались облегчить отцовское горе, но безутешный Иаков говорил: "С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю". Пока отец томился в своем безутешном горе, измаильтяне тем временем шли дальше, уводя в Египет несчастного, горько плачущего Иосифа, которого так коварно продали его братья.

Купцы, взявшие Иосифа, дошли в своем пути до того места в Ефрафе, где находилась могила Рахили: здесь она умерла, когда Иаков возвращался из Месопотамии. Как только Иосиф увидел могилу своей матери Рахили, он тотчас же подбежал и, припав к ней, горько плакал.

3. Иосиф в доме Потифара.

Купцы привезли Иосифа в Египет и продали одному царедворцу, по имени Потифару (или Пентефрию). Потомок праведных Авраама, Исаака и Иакова жил у Потифара в добродетели и большой кротости, и Господь был с ним. Иосиф вел честную и непорочную жизнь. По лицу и словам его было видно, что он целомудрен и боится Бога: он никогда не забывал Всевидящего Бога отцов своих, Который избавил его от смерти во рву и от ненавистных братьев. Иосиф горевал только о своем отце Иакове. Живя у Потифара, Иосиф снискал к себе его благоволение и понравился ему. Потифар, видя, что с Иосифом находится Господь, Который успешно устраивает все в его руках, поставил его начальником над всем домом и отдал в его руки все имущество: имения, села, рабов и домашнее хозяйство. Сам Потифар при Иосифе не знал ни о чем: он ясно видел, что Иосиф честен и что имущество в руках его растет все больше и больше. Ради Иосифа Господь благословил дом египтянина. Все рабы и рабыни были очень довольны Иосифом, потому что при нем им жилось хорошо и вполне безбедно.

Помимо умственных дарований, Иосиф к тому же был юноша статный и красивый. Жена Потифара воспылала к нему страстью и всячески старалась склонить его к прелюбодеянию. Но мысль о Боге и страх перед Ним защищали его от всяких искушений.

Но злая и коварная жена Потифара оклеветала Иосифа перед своим мужем. Потифар поверил жене и посадил Иосифа в тюрьму. Но и тут Господь не оставил сына Иакова. Вскоре начальник тюрьмы, увидев, что Иосиф человек большого ума, сделал его своим помощником и распорядителем над всеми делами.

В той же тюрьме сидели виночерпий и хлебодар фараона. Они видели сны. Виночерпию снилось, что он собрал с трех виноградных лоз ягоды, выжал из них сок в чашу и подал фараону. Хлебодар же видел, будто он нес на голове три корзины с хлебом, и птицы прилетали и клевали из них. Иосиф объяснил эти сны. Виночерпию он сказал, что через три дня фараон простит его, и он снова будет виночерпием, а хлебодару сказал, что фараон через три дня велит его повесить, и птицы будут клевать его тело. И все исполнилось так, как сказал Иосиф. Действительно, спустя три дня Фараон праздновал день своего рождения и во время пира вспомнил о виночерпии и хлебодаре. Первого он помиловал и оставил на прежней должности, а второго велел казнить. Виночерпий, прощаясь с Иосифом, пообещал рассказать фараону о том, что тот томится в неволе по коварному наговору, но, выйдя на свободу, забыл о своем обещании, и Иосиф оставался в тюрьме еще два года.

Так Бог духовно формировал Иосифа через ложное обвинение жены Патифара, несправедливое решение самого Патифара, «забывчивость» виночерпия в тюрьме. Во всем этом Иосиф учился доверять Богу. Бог благословил Иосифа во всех трудах и в 30 лет он уже предстал перед фараоном, чтобы стать его ближайшим помощником.

4. Сны фараона.

Два года спустя фараону приснился удивительный сон. Он видел, будто стоит у реки, и вот из нее вышли семь сытых коров, хороших на вид и тучных. Эти коровы стали пастись на речном берегу. После них из реки вышли семь других коров, худых на вид и тощих. Они стали пастись рядом с  первыми. Вдруг эти семь худых коров пожрали семь других тучных. Несмотря на это, они не насытились и остались такими же худыми, какими и были. На этом фараон проснулся. Уснув снова, он увидел другой сон: на одном стебле поднялись семь полных и хороших колосьев; после них выросли семь других колосьев, тощих и иссушенных ветром. Эти тощие колосья пожрали семь полных.

Сон ужасно смутил проснувшегося фараона. Он призвал всех волхвов и мудрецов Египта и рассказал им сон. Ни один из них не мог растолковать этого сна. Этим фараон был сильно опечален. Тогда главный виночерпий вспомнил об Иосифе, растолковавшем ему сон в тюрьме, и сказал о нем царю. Иосифа привели к фараону, и он объяснил сны: грядет 7 лет богатого урожая, изобилия  и  7 лет неурожая и голода. Фараон поражен прозорливостью Иосифа и величием Бога, открывшего эти знания. Иосиф дает совет фараону: выбрать мудрого и разумного человека и поставить его начальником над всей египетской землей, в течение наступающих семи плодородных лет собирать пятую часть урожая, чтобы запасти пищу на семь лет голода. Фараон снимает со своей руки перстень, надевает его на руку Иосифа и назначает его начальником над всей египетской землёй.                          

Иосифу исполнилось тридцать лет, когда он неожиданно из самых низин падения своего был возведен на вершину успеха и великолепия. Согласно принятому придворному ритуалу, Иосифа облекли властью в чрезвычайно торжественной обстановке. Сидя на позолоченном троне, фараон вручил ему регалии, соответствующие высокой должности: золотой перстень, драгоценную цепь на шею и драгоценные одежды. А затем он произнес священную фразу: "Я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги свой во всей земле Египетской". Кроме того, фараон дал ему новое имя - Цафнаф-панеах. Египтологи объясняют, что "цафнаф" означает "кормилец", а "панеах" - "жизнь". Однако согласно значению еврейских корней, это имя переводится как "раскрывающий скрытое". В жены он получает дочь Потифара, влиятельного жреца из города Он (греческий Гелиополис), обеспечив Иосифу таким путем поддержку могучей греческой касты. Асфена, жена Иосифа родила Иосифу двоих сыновей. Первого он назвал Манассией, а другого- Ефремом.

5. Встреча Иосифа с братьями 

Но вот прошли семь лет изобилия, и наступили семь лет голода. День ото дня голод усиливался во всей стране. Во всей египетской земле нигде не стало хлеба, кроме царских хлебных запасов. Весь Египет почувствовал голод. Народ начал просить у фараона хлеба. Фараон отсылал их к Иосифу. И тогда Иосиф распорядился открыть амбары для продажи хлеба. Сначала люди платили за продовольствие деньгами, а когда денег у них не осталось, продавали лошадей, волов и ослов, лишь бы избежать голода. В конце концов, они лишились земли, и сами отдали себя в рабство. Таким образом, после семи лет катастрофы вся земля вместе с теми, кто ее возделывал, перешла в полную собственность к фараону. Только жрецы сохранили свое имущество, так как фараон дал им особые льготы.

Великий голод достиг также земли Ханаанской, где жил Иаков. Старец и его семья стали изнемогать от голода. Узнав о том, что в Египте есть много хлеба, Иаков отсылает сыновей  купить хлеба.

Дома отец оставил только Вениамина, так как после мнимой смерти Иосифа Иаков свою любовь перенес на меньшего сына. Братья навьючили на ослов пустые мешки и отправились в дальний путь. В Египте они узнали, что продажу хлеба для иностранцев ведет высокопоставленный вельможа по имени Цафнаф – панеах. Сыновья Иакова пришли и поклонились вельможе. Конечно же, они не узнали в этом египетской сановнике своего брата Иосифа. Взглянув на просителей, прибывших из Ханаана, Иосиф испытал сильное потрясение. Он сразу же узнал братьев. Однако он не открыл им, кто он такой, и разговаривал с ними через переводчика. Вместо того, чтобы признаться, у него созрел план против братьев. Одним из его тайных желаний было вернуть себе любимого младшего брата Вениамина. Тяжесть от прошлого заставила Иосифа играть роль «чужого» перед братьями. Горечь вынудила его быть строгим с братьями. Увидев, что братья поклонились ему до земли, он тут же вспомнил свои вещие сны. Прежде чем открыться им, Иосиф хотел узнать, есть ли у них чувство раскаяния в сделанном против него преступлении. Непрощенная обида Иосифа на братьев делает его не только «чужим» и строгим, но еще и обвиняющим. Он называет их шпионами и соглядатаями.

Сыновья Иакова всячески оправдывались, уверяя, что пришли только за хлебом, рассказывали, что у их престарелого отца, который прислал их сюда, было двенадцать сыновей, из них самый младший остался дома, а один брат пропал без вести.

Иосиф, нахмурясь, выслушал их и не подал виду, как глубоко взволновало его сообщение о том, что Иаков и Вениамин живы. Притворяясь крайне разгневанным, он продолжал обвинять братьев, будто они пришли со шпионскими целями. Он предупредил их, что бросит всех в темницу и только одного отпустит домой за младшим братом, которого велел привести в доказательство правдивости их оправданий.

Спустя три дня ему все-таки стало жаль братьев. Он призывает их к себе и объявляет, что продаст им хлеб и позволит вернуться в Ханаан с условием, что они приведут ему младшего брата. Один из братьев должен остаться в темнице заложником.

Братья  обсуждают сложившуюся ситуацию, не догадываясь, что вельможа понимает их язык. Сыновья Иакова между собой говорят друг другу о справедливом наказании за бесчестный поступок, который они совершили в отношении брата. Таким образом, Иосиф знал, что его братья давно уже раскаялись в совершении ими преступления. Иосиф же отошел от них и прослезился. Потом, подойдя к ним, он приказал взять Симеона и связать его перед ними. Этот Симеон больше всех ненавидел Иосифа и больше всех показал свою злобу, когда Иосифа бросали в ров и продавали измаильтянам. Связанного Симеона Иосиф приказал посадить в тюрьму. Относительно прочих братьев он сделал распоряжение наполнить их мешки хлебом, тайно возвратить серебро в мешок каждого и дать им запасов на дорогу.

После этого Иосиф отпустил своих братьев. Те положили хлеб на ослов своих и отправились в путь к земле Ханаанской. Когда они остановились на отдых, один из братьев, желая дать корм своему ослу, открыл мешок и в отверстие его увидел свое серебро. Думая, что произошла какая-то ошибка, братья решили вернуть деньги, когда в следующий раз прибудут в Египет. Произошло это, однако, нескоро. Приехав к отцу, они рассказали ему о всем случившемся с ними в Египте. Высыпая пшеницу из мешка своего, каждый брат находил в нем и свое серебро. Это еще больше испугало их.

Иаков ни за что не соглашался расстаться с Вениамином, а Симеон тем временем терял надежду, что выйдет когда-нибудь на волю. Но голод усилился! Иаков отправляет детей снова в Египет. Сыновья Иакова взяли с тобою дары, двойное количество серебра и Вениамина и пошли в Египет.

6. Иосиф открывается братьям

Братья отправились в Египет с самыми мрачными предчувствиями, но вскоре их страхи рассеялись, когда они предстали перед Иосифом. Увидев между ними Вениамина, он приказал ввести их в дом свой и устроил для них обед. Пока повара готовили обед, гости, порученные опеке домоправителя, смогли омыться от пыли. Братья воспользовались этим случаем, чтобы вернуть деньги, найденные в мешках. Но, к их удивлению, слуга Иосифа отказался принять деньги и успокоил их словами о том,  их серебро  дошло до него. Братья совсем упокоились, когда домоправитель привел к ним из темницы Симеона. Во время обеда, когда к ним вошел Иосиф, братья поднесли ему дары, присланные Иаковом. Иосиф приветствовал их, оглядел дары и спросил про здоровье отца. А когда поднял глаза на Вениамина, брата своего, в нем вспыхнула такая любовь, что только величайшим усилием воли он сдержал слезы. Он стремительно вышел во внутреннюю комнату и дал волю своим слезам. Потом он умыл лицо и, вернувшись в приготовленный для обеда зал, приказал подавать к столу. Во время обеда Иосиф заботился, чтобы юному Вениамину подавали большие порции и лучшие блюда. К обеду подали вино, и за столом вскоре воцарилось веселье.

И когда смотрел на Вениамина, то от радости прослезился. Чтобы братья не заметили его слез, Иосиф опять ушел в другую комнату и умыл свое лицо.

Библия не скрывает духовной борьбы в сердце Иосифа. Это последний раз, когда Иосиф находит слова обвинения своим братьям. Возможно, он думает, что это поможет ему как-то освободиться от страшных воспоминаний. Он придумывает несложную комбинацию мести.

На следующий день Иосиф приказал своему домоправителю, чтобы он снова положил деньги в мешок каждого из братьев, а в мешок Вениамина велел сверх того положить свою серебряную чашу.

Утром братья радостно вышли из города. Они были еще недалеко, как их нагнал домоправитель Иосифа. Он угрожающе стал бранить их и называть ворами и недостойными оказанной чести, заплатившими за добро злом и укравшими чашу египетского господина. Братья, разумеется, горячо возражали и, согласившись, чтобы их обыскали. Домоправитель сказал, что он отведет в тюрьму только вора, который станет рабом господину, а все остальные будут свободны. Каково же было удивление братьев, когда серебряную чашу извлекли из мешка Вениамина! Сыновья Иакова в отчаянии рвали на себе одежды и оплакивали свою злосчастную судьбу. Они решили не покидать Вениамина в беде и вместе с ним вернулись во дворец Иосифа. Увидев Иосифа, они пали ему в ноги и умоляли, чтобы он оставил их в рабстве вместе с Вениамином. Но египетский начальник не пожелал принять их жертву, и настаивал, чтобы один только Вениамин понес наказание. Тогда вышел вперед Иуда и, обратившись к Иосифу, произнес трогательную речь, в которой он стал изображать смертельную скорбь души их отца Иакова от потери последнего сына любимой им жены Рахили. В заключении он сказал, что готов стать рабом господина вместо Вениамина.

Иосиф слышал эти жалостные слова и видел, что все стоят пред ним в смущении и страхе. Он также видел, как Вениамин в разодранной одежде и с плачем припадал к ногам стоящих тут братьев, умоляя их, чтобы они просили за него Иосифа отпустить его вместе с ними. При виде всего этого Иосиф взволновался и не мог больше сдержать себя. Всем египтянам он приказал удалиться. Когда все вышли и остались одни только братья, Иосиф признался братьям, что он их брат. Он нежно целовал каждого брата, но с особенно теплым чувством обнял Вениамина, любимого брата. Затем, когда вытер слезы радости, он отправляет братьев  к отцу с радостной вестью о том, что он жив.

Весть о необычной встрече Иосифа со своими братьями дошла до царского дворца. Фараон разрешил Иосифу перевести из Ханаана всех родственников и послал за ними колесницы, чтобы легче им было переезжать. Иосиф сделал так, как повелел ему фараон. Кроме того, он щедро оделил всю свою семью и выдал им много хлеба на дорогу. Когда сыновья прибыли в Ханаан и рассказали отцу, какое приключение произошло с ними при дворе фараона, он сначала не поверил и убедился лишь тогда, когда увидел привезенные дары и царские колесницы.

Они быстро пошли, достигли Ханаанской земли, рассказали отцу своему про Иосифа и передали ему его слова.

7.Переселение Израиля в Египет

Отцовское любящее сердце с нетерпением жаждало общения с любимым Иосифом, но вера Иакова была крепче отцовского чувства. Он не хотел без Божьего благословения покинуть ту землю, которую ему и его потомству дал Бог. После жертвоприношения ему явился Господь и сказал: "Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои".

Когда Иосиф услышал о приближении Иакова, запряг царскую колесницу и выехал встречать отца. Иаков увидел едущего Иосифа и, несмотря на свою старость, пошел пешком навстречу ему. Иаков первым подошел к Иосифу, обнял шею его и долго рыдал на ней. Иосиф тоже плакал, обнимая и целуя седины отца.

Семнадцать лет прожил престарелый Иаков-Израиль в Египте и стал приближаться к смерти. Иаков оставляет духовное наследие своим детям и внукам. Он говорит детям о Боге. Сначала он благословил Иосифа и его детей - Манассию и Ефрема. Иосиф подвел сыновей своих к отцу так, что старший Манассия стоял против правой руки Иакова, а младший Ефрем стоял против левой. Но Иаков сложил руки крестом так, что правая его рука легла на голову Ефрема, а левая - на голову Манассии. И благословил их: Ефрема, как старшего, а Манассию, как младшего.

Это крестообразное сложение рук Иаковом для благословения было прообразом Креста Христова и того времени, когда люди будут получать благословение Господне не по старшинству, а по своим добрым делам и заслугам.

Потом Иаков  собрал вокруг себя  своих сыновей. Он сказал свое слово каждому из сыновей, но среди них был выделен Иуда, прежде всего потому, что он должен стать, прародителем Сасителя. От рода Иуды произошел Давид, Соломон и Господь Иисус Христос.  Благословив их, заповедал, чтобы они похоронили его в земле Ханаанской, там, где похоронены его отцы.

Через пятьдесят лет после Иакова умер и Иосиф. Перед смертью он пророчествовал о том, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. Он  также заповедал, чтобы его прах  был перенесен в родную землю.

8.Заключение.

В Египте умножившаяся семья Иакова-Израиля умножилась и составила народ израильский (еврейский), состоявший из 12 колен по числу сыновей Иакова.

Жизнь Иосифа была необычной, но греховная природа у всех одинакова. С юности он испытывал превосходство перед братьями, их зависть, предательство и продажу в рабство Египта. Там Бог духовно формировал Иосифа через все испытания.

История Иосифа  была прообразом Христа Спасителя. Спаситель также пострадал от своего народа, умер на кресте, потом воскрес и прославился, и спас людей от греха и вечной смерти. «Как Господь из Отчего недра послан к нам спасти всех нас; так и отрок Иосиф с отеческого Иаковлева лона послан был к братиям своим. И как жестокие Иосифовы братья, когда увидели приближающегося Иосифа, начали замышлять против него лукавство, хотя нес он им мир от отца; так и жестокосердые всегда Иудеи, увидев Спасителя, говорили: действительно Сей есть Наследник, убием Его, и наше будет все (Марк. 12, 7). Иосифовы братья говорили: "предадим его смерти, и избавимся от сновидений его": таким же точно образом говорили и Иудеи: “приидите, убием Его, и удержим достояние Его” (Матф. 21, 38). Иосифовы братья, вкушая вместе пищу, предали брата, заклав его в своем произволении: таким же точно образом и мерзкие Иудеи, вкушая пасху, заклали Спасителя. Пришествие Иосифа в Египет означает сошествие Спасителя нашего на землю»1, - пишет  в своем «Слове об прекрасном Иосифе» Преподобный Ефрем Сирин.

История Иосифа поучительна еще и потому, что нечто подобное очень часто происходит и в нашей жизни, когда из зависть, злоба или недобрые чувства толкают нас вступать в конфликт с самыми близкими и родными людьми. Неутихающие гражданские смуты, столкновения, жестокая политическая борьба свидетельствуют о том, что конфликт между братьями и доныне остается, к сожалению, широко распространенной в человеческом сообществе поведенческой моделью. И, тем не менее, история Иосифа, простившего своих братьев, жива в памяти человечества, и на все времена остается примером для тех, кто ищет достойного выхода из ситуации конфликта со своими родными и близкими. Иосиф простил все, что довелось претерпеть ему от братьев: зависть, желание убить его, продажу в рабство, вынужденную разлуку со своей семьей и со своим народом, слезы и отчаяние одиночества. Простив враждовавшим с ним, Иосиф победил их ненависть своею любовью. И из глубокой дали веков Ветхозаветная история научает нас, страдающих от разделений в мире, в обществе и в семье.

Список литературы:

1. Вениамин (Пушкарь), ар.  Священная история Ветхого Завета [Электронный ресурс] / архиепископ Вениамин (Пушкарь) - Режим доступа: http://predanie.ru/veniamin-pushkar-arhiepiskop/book/67730-svyaschennaya-istoriya-vethogo-zaveta/ -  14.02.2015
2. Святого Ефрема Сирина Слово о прекрасном Иосифе [Электронный ресурс]  // Святоотеческие поучения на дни Страстной седмицы. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. Репринт: Сборник церковно-учительных чтений на дни Страстной Седмицы. - М.: Синодальная типография, 1900.- Режим доступа: http://halkidon2006.orthodoxy.ru/o/e25.htm - 20.02.2015
3. Соколов Н., прот. Ветхий Завет: Курс лекций [Электронный ресурс] / Протоиерей Николай Соколов – Режим доступа:    http://modernlib.ru/books/sokolov_nikolay/vethiy_zavet_kurs_lekciy_chast_i/read_1/ - 01.02.2015
4. Стеняев Олег, прот. Беседы на Книгу Бытия [Электронный ресурс] / протоиерей Олег Стеняев - Режим доступа: http://azbyka.ru/stenyaev/besedy-na-knigu-bytiya.html - 20.02.2015
5. Толковая Библия  : [в 3 т.] / коммент. на все кн. Священного Писания под. ред.  А.  П.  Лопухина.-  Минск.  :  Харвест,  2001.  -  Влож.  в  футляр  с  загл.:  Толковая Библия.  Симфония.  Ветхий  и  Новый  Завет.  -  2000-летию  Рождества  Христова посвящается.