Владимир Святой и проблема выбора религии

Оглавление

Оглавление………………………………………………………………..2

Анализ  литературы………………………………………………………3

Введение………………………………………………………………….5

Язычество славян………………………………………………………..6

Начало  религиозной реформы…………………………………………..7

Легенда о послах разных религий………………………………………8

Причины принятия христианства………………………………………10

Крещение  Руси…………………………………………………………12

Сопротивление язычества христианству………………………………13

Сколько раз крестилась Русь…………………………………………..14

Последствия принятия христианств……………………………………15

Заключение………………………………………………………………17

Список  использованной литературы………………………………….18 
 
 
 
 
 
 

Анализ  литературы

Моя работа посвящена вопросу выбора религии  Владимиром Святым. Наибольшее количество информации для рассмотрения данной темы я взяла в книге В.Петрухина «Крещение Руси: от язычества к христианству». Петрухин исследует процесс перехода жизни населения от языческого строя к христианскому, говорит о влиянии различных факторов на процесс выбора религии и т.д.

В статье Рыбакова «Христианство и язычество» говорится о том, что христианство и язычество являются разными формами одной сущности, поскольку в равной степени основаны на высшей силе, управляющей миром, и преимущества христианства перед язычеством в представлениях о загробном мире. Таким образом, Рыбаков говорит о том, что христианские миссионеры, делившиеся со славянами религией, не создавали нового.

В книге  «Утверждение христианства на Руси»  М.Ю.Брайчевский, украинский историк, рассказывает о процессе принятия новой религии, освещая этот вопрос с разных сторон. Для меня особый интерес представляла 6 глава, в которой истории дает анализ последствий принятия христианства.

Данилевский И. «Языческие традиции и христианство в древней Руси». Данилевский, обращаясь  к различным источникам, рассматривает  влияние различных культур на верования славян.

Из книги  «История Российская» Татищева я  почерпнула знания о традициях и  обычаях славян, об обрядах и о  том, кому поклонялись язычники. В  первой части своего труда Татищев  выделяет общие черты среди верований  разных народов.

В монографии Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси» автор рассказывает об основных языческих традициях, а также о методах борьбы с язычеством.

«История  государства Российского» - это фундаментальный  труд Карамзин, охватывающий период со времен скифов до времен Смутного Времени. Карамзин подробно описывает быт жителей русской земли, историю их взаимодействия. Эта книга, как и «Повесть временных лет», обеспечили меня материалом для описания легенды о послах, пришедших предлагать веру.

«Полный курс лекций по русской истории» - издание, в основе которого лежат лекции, прочитанные Платоновым на Бестужевских курсах, в СПбГУ. Принятие христианства Платонов считает кардинальным изменением устройства жизни, а не просто сменой веры. Я воспользовалась «Полным курсом лекций по русской истории» при описании процесса крещения.

Работа  Соловьева «История России с древнейших времен» помогла мне при исследовании последствий принятия христианства

. 

Введение

Мой реферат  посвящен   выбору религии Владимиром Святым. Я выбрала эту тему неслучайно, поскольку, на мой взгляд, принятие единой религии – серьезный шаг, который во многом определяет дальнейшее развитие развития государства.

В своей  работе я бы хотела рассмотреть такой  процесс, как христианизация Руси, выявить причины, по которым Владимир остановил свой выбор именно на христианстве, а также рассказать о последствиях принятия христианства.

«Выбор веры, есть особенность русской истории: ни одному другому европейскому народу не предстояло необходимости выбора между религиями; но не так было на востоке Европы, на границах ее с Азиею, где сталкивались не только различные народы, но и различные религии, а именно: магометанская, иудейская и христианская»¹

Как отмечают киевский митрополит Иларион и летописец Нестор, после крещения возникает новый русский народ, поэтому я с уверенностью мог говорить, что тема  моей работы является актуальной, заслуживающей рассмотрения.

Язычество славян

Религия – это выражение сущности взглядов народа на мир, человека, причину возникновения всего, ответ на тайны мироздания.  Человек, наблюдающий явления природы и не способный объяснить их,  создает множество божеств.

На ранней стадии славяне поклонялись неодушевленным и одушевленным предметам, отождествляемым  с силами природы. Вера в скрытые возможности предмета называется фетишизмом. Новой формой развития верований стал анимизм. Славяне поклонялись камням, роща, деревьям. Упоминания об этом мы можем найти, например, в «Житии Константина Муромского», «Слове Иоанна Златоуста».

Кроме того, поклонялись и священным  животным. Вера в происхождение человеческого  рода от какого-либо животного называется тотемизмом. Тотемное животное нельзя было убивать и употреблять в  пищу.

По сему Томазиеву рассуждению можем мы идолослужение на неразумное и совсем глупое разделить. Первое, когда кто небесные телеса или другие невидимые вещи за бога почитает, а вторые земным видимым и никоего в себе действа и силы поклоняются, на них надеются, их боятся. Богословы разделяют идолопоклонение на грубое и легкое. Грубое состоит в том, когда твари божескую честь воздают или, как апостол Павел, К римлянам, гл. 1, стр. 23, написал: "И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся".  Легкое же идолослужение есть, когда хотя Бога единого, творца всемогущего всюду присутствующего и всемилостивого, исповедует, но лицом только ему служат и поклоняются, а сердцем далече отстоят, иным вещам подвергаются и оные за крайнее свое блаженство почитают, как страстей своих желания, любочестие, любоимение и плоти угодие. Но это происходит от повреждения ума и необузданной воли человеческой.²

Таким образов, религия славян – это  явление плохо контролируемое, основанное на иснстинктах людей и на недостаточном количестве знаний.  
 

Начало религиозной реформы

Владимир начинал религиозную реформу с изменения, модернизации языческой религии. В Киеве Владимир установил пантеон языческих богов. Главный бог – Перун – был главой пантеона у многих народов. Хорс – родственно русское «хороший». Даждьбог – божество, дающее благо, либо бог солнца, Стрибог – бог, который распределяет богатство и участь, а единственная богиня – Мокошь (богиня плодородия).

«Начал княжить Владимир в Киеве один, говорит летописец, и поставил кумиры на холме, вне двора теремного, Перуна деревянного, а голова у него серебряная, ус золотой, Хорса Дажбога, Стрибога, Симаргла (Сима и Регла) и Мокоша. Приносили им жертвы, называя богами, приводили сыновей и дочерей и приносили жертвы бесам, осквернилась кровью земля Русская и холм тот. Нам известно, что славяне - язычники сильно негодовали на христианскую религию за то, что она не допускала многоженства; в ознаменование торжества языческой стороны, князь, виновник этого торжества, предается необузданному женолюбию: кроме пяти законных жен, было у него 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове»³

«Будто бы Владимир узаконил даже человеческие жертвоприношения этим богам, что должно было придать их культу трагический, но в то же время и очень торжественный характер. “И осквернилась кровью земля Русская и холм тот”⁴

Давая оценку язычеству, Соловьев отмечал, что оно было настолько бедным и бесцветном, что не могло спорить ни с одной религией, и тем более с христианством. 

Легенда о послах разных религий

Первые послы были от Волжских или Камских Болгаров. На восточных и южных берегах Каспийского моря уже давно господствовала Вера Магометанская, утвержденная там счастливым оружием Аравитян: Болгары приняли оную и хотели сообщить Владимиру. Описание Магометова рая и цветущих гурий пленило воображение сластолюбивого Князя; но обрезание казалось ему ненавистным обрядом и запрещение пить вино - уставом безрассудным. Вино, сказал он, есть веселие для Русских; не можем быть без него. - Послы Немецких Католиков говорили ему о величии невидимого Вседержителя и ничтожности идолов. Князь ответствовал им: Идите обратно; отцы наши не принимали Веры от Папы. Выслушав Иудеев, он спросил, где их отечество? "В Иерусалиме, - ответствовали проповедники: - но Бог во гневе своем расточил нас по землям чуждым". И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других? сказал Владимир: мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества. - Наконец, безымянный Философ, присланный Греками, опровергнув в немногих словах другие Веры, рассказал Владимиру все содержание Библии, Ветхого и Нового Завета: Историю творения, рая, греха, первых людей, потопа, народа избранного, искупления, Христианства, семи Соборов, и в заключение показал ему картину Страшного Суда с изображением праведных, идущих в рай, и грешных, осужденных на вечную муку. Пораженный сим зрелищем, Владимир вздохнул и сказал: "Благо добродетельным и горе злым!" Крестися, - ответствовал Философ, - и будешь в раю с первыми.⁵

Если сравнивать веру славян с верой христиан, то можно выявить ряд существенных различий. Боги славян конфликтовали между собой,  к своим забавам привлекали людей, убивали их. Признаваемый единый бог не был похож Создателю в Христианстве – в язычестве это праздное божество. Предмет  язычества – настоящее, земное, религия не давала представлений о том, что происходит с душой после смерти. Христианство же давало ответы на волнующие людей вопросы, гарантировало господство совести, справедливости, награду за добродетель.

В 987 году, отпустив пришедших к нему послов, Владимир принимает решение отправить  десять послов к Магометанам, Иудеям, Католикам и Грекам, чтобы рассудить, какой народ наиболее достойно поклоняется Богу.

Послы видели в стране Болгаров храмы скудные, моление унылое, лица печальные; в земле Немецких Католиков богослужение с обрядами, но, по словам летописи, без всякого величия и красоты, наконец прибыли в Константинополь. Да созерцают они славу Бога нашего! сказал Император и, зная, что грубый ум пленяется более наружным блеском, нежели истинами отвлеченными, приказал вести Послов в Софийскую церковь, где сам Патриарх, облаченный в Святительские ризы, совершал Литургию. Великолепие храма, присутствие всего знаменитого Духовенства Греческого, богатые одежды служебные, убранство олтарей, красота живописи, благоухание фимиама, сладостное пение Клироса, безмолвие народа, священная важность и таинственность обрядов изумили Россиян; им казалось, что сам Всевышний обитает в сем храме и непосредственно с людьми соединяется... Возвратясь в Киев, Послы говорили Князю с презрением о богослужении Магометан, с неуважением о Католическом и с восторгом о Византийском, заключив словами: "Всякий человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав Веру Греков, не хотим иной". Владимир желал еще слышать мнение Бояр и старцев. "Когда бы Закон Греческий, - сказали они, - не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая всех людей, не вздумала бы принять его". Великий Князь решился быть Христианином.⁶

Причины принятия христианства

1)Влияние княгини Ольги. Поскольку Ольга приняла христианство раньше и настраивала юного Владимира на христианскую религию.

О крещении Ольги

Отомстив за смерть мужа, Ольга столкнулась с необходимостью религиозных реформ. Ольга отправилась в Царьград. Эта поездка окрашена легендами: император Константин, прельстившись красотой Ольги, предложил ей брак, но Ольга настояла, чтобы император сначала крестил ее. Таким образом, на предложение императора ответила отказом, поскольку  брак между крестными отцом и дочерью недопустим.«Летописная дата ее поездки в Царьград – 955г- не удовлетворяет историков, ибо если верить дате, вычисляемой на основании греческого трактата «О церемониях», то Ольга была принята в Царьграде 9 сентября 957г. В литературе распространилась гипотеза о 2 поездках Ольги в Константинполь.  Кроме того, в том же обряднике Ольга названа еще своим скандинавским языческим именем – Хельга.⁷

2)Желание просветить

Язычество господствовало в некоторых странах России до самого XII века. Владимир не хотел, кажется, принуждать совести; но взял лучшие, надежнейшие меры для истребления языческих заблуждений: он старался просветить Россиян. Чтобы утвердить Веру на знании книг Божественных, еще в IX веке переведенных на Славянский язык Кириллом и Мефодием и без сомнения уже давно известных Киевским Христианам, Великий Князь завел для отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения в России.⁸

3)Невозможность существования единого государства без единой религии

Разные верования приводили к спорам, следовательно, необходимо было объединить враждующих одной верой.

4) Необходимость дружественных отношений с Европой

Так как Русь была языческой, это создавало препятствия для вхождения в международные союзы. Европейцы не желали торговать с язычниками и заключать династические браки.

Безусловно, необходимой была связь с Византией. Так, сама Византия рассчитывала, что с приобщением Руси к христианской вере усилится влияние Византии. Таким образом, взаимовыгодные отношения с Византией настраивали Русь на принятие именно христианской веры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Крещение Руси

Наставленный Херсонским Митрополитом в тайнах и нравственном учении Христианства, Владимир спешил в столицу свою озарить народ светом крещения. Истребление кумиров служило приуготовлением к сему торжеству: одни были изрублены, другие сожжены. Перуна, главного из них, привязали к хвосту конскому, били тростями и свергнули с горы в Днепр. Чтобы усердные язычники не извлекли идола из реки, воины Княжеские отталкивали его от берегов и проводили до самых порогов, за коими он был извержен волнами на берег (и сие место долго называлось Перуновым). Изумленный народ не смел защитить своих мнимых богов, но проливал слезы, бывшие для них последнею данию суеверия: ибо Владимир на другой день велел объявить в городе, чтобы все люди Русские, Вельможи и рабы, бедные и богатые шли креститься - и народ, уже лишенный предметов древнего обожания, устремился толпами на берег Днепра, рассуждая, что новая Вера должна быть мудрою и святою, когда Великий Князь и Бояре предпочли ее старой Вере отцев своих.⁹ Вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, воззрел на небо и сказал: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны. Утверди в них правильную и неуклонную веру, и мне помоги, Господи, против дьявола, да одолею козни его, надеясь на тебя и на твою силу". И сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам.¹⁰ 
 

Сопротивление язычества христианству

Язычество не оказывало активного сопротивления новой религии, однако находились люди, не одобрявшие дело Владимира. Такие ярые язычники были вынуждены бежать из Киева, и благодаря обширным лесам у них была возможность и далее поклоняться старым богам.В летописи и народной литературе не встречается определенных указаний на предмет активной борьбы с христианством. Н.М. Гальковский видит причину в том, что русское язычество не имело строго выработанного религиозного ритуала, соответственно и жрецов.

В чистом своём виде язычество долго не могло продержаться: слишком велик был пример князя и боярства, принявших новую веру. Родившиеся в язычестве, те, кого крещение киевлян застало в зрелом возрасте, могли быть убеждёнными почитателями древних богов. Но естественно думать, что новые поколения, не порывая совершенно со старыми верованиями, ничего уже не имели против новой веры и охотно её принимали. Тут-то и получается двоеверие, приводившее в негодование наших христолюбцев и ревнителей правой веры. Именуясь христианами, русские люди в значительной мере оставались при своих старых взглядах и верованиях. Мы нигде не видим и следов того, чтобы древняя Русь пыталась сравнивать старую веру с новой или же сознательно отдавала предпочтение язычеству перед христианством. Язычество не выступало против христианства, а продолжало существовать, прежде всего, потому, что его нечем было заменить: духовенству нужно было время и способы научить население новой вере. Конечно, когда русский народ был, оглашаем проповедью христианства, язычество исчезло не тотчас. Русские люди обыкновенно не замечали своего двоеверия: народная масса считала себя истинно христианской, что не мешало ей справлять старые праздники и чтить своих старых домашних богов. Но делалось это не вследствие предпочтения язычества христианству, а просто по незнанию нового закона. Иерархия обличала народное двоеверие, но сам народ, двоеверно живший, считал себя истинно верующим, не замечая и не зная, что в его жизни много языческого. Таким образом, язычество оказывало христианству пассивное сопротивление. ¹¹ 

Сколько раз крестилась Русь

Среди историков ходят споры о том, сколько раз крестили Русь в IXв.:один- при Фотии или дважды – при нем и его сопернике Игнатии.

Франкский император Людовик, прозванный Благочестивым, предпринимал попытки крестить «северных варваров» - норманнов. Один раз во время раздачи крещальных даров один из викингов возмутился, что ни разу подарки не были такими бедными за двенадцать разов, когда он принимал крещение.

Персидский  географ Ибн Хордадбех, в 80-е годы IXв. Рассказывает, что что купцы аррус со своими товарами достигают Багдада, где притворяются христианами, чтобы получить допуск на рынок столицы Халифата, так как праведные мусульмане не имели отношений с язычниками.

Нестор  говорит о том, что Аскольд  и Дир умерли язычниками, так как  в его время сохранились курганы  – языческие могилы¹² 
 
 
 

Последствия принятия христианства

1. После принятия христианства и распространения его началось активное строительство церквей: «Владимир тотчас после крещения велит строить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры: так, поставлена была церковь св. Василия на холме, где стоял кумир Перуна и прочих богов Владимир велел ставить церкви и определять к ним священников также и по другим городам и приводить людей к крещению по всем городам и селам»¹³
2. Владимир устраивал религиозные праздники, которые способствовали вхождению новой религии в жизнь людей и соединяли русские земли:  «Вместо Коляды народ сходился теперь праздновать Преображение и освящение церкви; кто приходил на это торжество, тот был христианином; вот почему летописец прибавляет после описания праздника: "Видя людей христианами, Владимир радовался душою и телом и делал такие праздники по все годы".  Для дружины и старшин киевских были устроены на дворе княжеском пиры каждую неделю, был ли сам князь в городе или нет; приходили на двор княжеский, в гридницу пировать бояре и гриди, сотские и десятские и нарочитые мужи»¹⁴
3. Христианство утверждало феодализм как систему, основывающейся на эксплуатации одной части общества другой.  Так, в язычестве структура божеств носила слишком условный характер, и попытки поставить во главу богов верховное божество не увенчались успехом. В христианстве  «кроме верховного божества (собственно бога — единого в трех ипостасях), которому на земле соответствовал верховный правитель — император, король, великий князь и т. д., существовал сонм небесных сил, который точно повторял иерархию на земле»¹⁵

Укрепление власти единого правителя. На протяжении своей истории в Киевской Руси не было четко сформулированной и установленной системы престолонаследия, однако единовластный принцип правления под сомнение не ставился. Христианство способствовало укреплению и утверждению великого князя. Суровая система власти в небесном царстве, которую проповедовало средневековое христианство,  стала рычагом – тезис о божественной природе власти.

4. Этический показатель. Христианство направлено против социальной несправедливости, насилия. Оно уравнивает всех перед богом, дает свободы выбора, предоставляя человеку право отвечать за свои поступки в другом мире. Таким образом, на передний план выходят отношения человека с самим собой.
5. В культурном плане принятие христианства принесло положительный опыт. Христианство сыграло огромную роль в развитии письменности, литературы (появление книжности в середине IXв., когда Русь начинает создавать собственную церковную литературу), искусства, возникают школы с учителями-священниками. Однако неверно было бы считать христианство единственным рычагом распространения византийской цивилизации на Руси.
6. Если ранее разрешалось иметь сколь угодно много жен, то с принятием христианства возникает понятие семья.

Заключение

Язычество угнетало человеческую душу, воспитывало страх перед силами природы. Христианство освободило человека от этого страха. ¹⁶

Основываясь на словах М.Ю.Брайчевского, хочу сказать, что принятие христианства Владимиром Святым – безусловно, очень ответственный шаг, начинающий новый виток истории

Невозможно с уверенностью говорить о причинах принятия христианства, однако можно сделать вывод, что выбор именно этой веры затронул все части человеческой жизни.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

Брайчевский М. Ю. «Утверждение христианства на Руси" Киев: Наукова Думка. 1989

Гальковский Н.М. «Борьба Христианства с остатками язычества в Древней Руси» М.:Индрик , 2000

Данилевский И. «Языческие традиции и христианство в Древней Руси» М.:АСТ 2006

Карамзин  Н.М. «История государства Российского» М.:Рипол Классик, 2007

Петрухин В. «Крещение Руси: от язычества к христианству» М.:АСТ: Астрель, 2006

Платонов С.Ф. «Лекции по Русской истории»- М.: Высш. шк. 1993

Повесть временных лет

Рыбаков Б.А. «Христианство и язычество»

Соловьев  С.М. «История России с древнейших времен» М.:ИДДК 2007

Татищев  В.Н. «История Российская» часть 1 М.: АСТ. 2003г