Владимирский князь Андрей Боголюбский
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
«Владимирский Государственный университет»
Кафедра истории и музеологии
Ст.гр. Иб-108
Владимирский князь Андрей
Введение
Глава I. Начало княжения и личность
Андрея Боголюбского.
1. Первые удачи.
2. Основание
Боголюбова
3. Образ Андрея
Боголюбского
Глава II. Великое княжение.
1. Особенности правления Андрея Боголюбского 7
2. Культура
при Андрее Боголюбском
3. Отношения
с церковью
4. Владимирское
княжение.
5. Заговор
Заключение
Список литературы
Андрей Юрьевич Боголюбский (около 1111 - 29 июня 1174), князь владимиро-суздальский и великий князь киевский (с 1157). Благоверный князь Андрей был старшим сыном Великого князя Георгия Владимировича Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы Осекевича, внуком Мономаха и в шестой степени происходил от князя Владимира Святого крестившего землю Русскую. По своей глубокой мудрости он заслужил от современников имя Русского Соломона. Был женат первым браком на Улите Стефановне, дочери первого владельца Москвы Стефана Ивановича Кучки, а вторым на пленнице, привезенной из похода 1164 года на Волжско-Камскую Булгарию. Имел трех сыновей: Изяслава, Мстислава и Юрия.[2] Первый, погиб в 1165 году при походе на Волжскую Булгарию. Второй был талантливым полководцем но умер в 1173 году. Третий же был изгнан и успел пожить у половцев и затем стать мужем грузинской царицы Тамары, но и там не заладилось и он был опять-таки изгнан , но уже в Константинополь и после долгой борьбы за власть и ничего не добившись куда-то пропал.
Выбрав данную тему я не строю грандиозных планов и хочу просто немного побольше узнать о князе когда-то жившем в нашем крае и активно развивавшем его. Почти 20 лет княжил он здесь, многое успел сделать и заставил расцвести северо-восточную Русь, а главное Владимир, а уже эстафету подхватил Всеволод Большое Гнездо, добившийся еще большего.
Так вот, что можно сказать насчет актуальности? Тема несомненно очень хорошо изучена и множество работ по ней написано и по Андрею Боголюбскому и владимирской земле и я уверен, что сейчас пик ее популярности прошел.
Цели и задачи:
показать последовательно все этапы деятельности начиная с того времени как Боголюбский попал в наш край, чем занимался здесь, какую жизнь вел, как обустраивал княжество, чем прославился и соответственно чем закончил, а конец был весьма печален.
1. В 1149г. Андрей получил от отца в держание Вышгород. В том же году, в походе против Изяслава II Мстиславича Андрей проявил удивительную доблесть, которой от него, кажется, никто не ожидал. Вместе с братьями он подступил к Луцку, где затворился брат Изяславов, Владимир. Когда они приблизились к городу, то из ворот его выступил отряд пехоты и начал с ними перестреливаться; остальные Юрьевичи никак не думали, что Андрей захочет ударить по этой пехоте, потому что и стяг его не был поднят; не величав был Андрей на ратный чин, говорит летописец, искал он похвалы от одного Бога; и вот он въехал прежде всех в неприятельское войско, дружина его за ним, и началась жаркая схватка. Андрей сломал свое копье и даже находился в опасности: неприятельские ратники окружили его со всех сторон; лошадь под ним была ранена двумя копьями, третье попало в седло, а со стен городских сыпались на его камни, как дождь; один немец хотел проткнуть его рогатиной, но повезло. Отец, дядя и все братья после битвы очень обрадовались, увидев его живым, а бояре отцовские осыпали его похвалами, потому что он дрался храбрее всех в этом бою. Конь его, сильно раненный, только успел вынести своего господина и пал; Андрей велел погрести его над рекой Стрыем. Позже, в Руцкой битве, лишь только с обоих сторон стали сходиться для битвы, Андрей, схватив копье, поехал вперед и прежде всех столкнулся с неприятелем; копье его было изломано, щит сорван, шлем упал с головы, конь, раненный в ноздри, начал метаться под ним в разные стороны.[6] Первоначально как мы видим Андрей показал себя храбрым и доблестным воином, не боясь вступать в битву и врываться в самую гущу сражения, находясь порою на волосок от смерти. Так частенько погибали смелые и безрассудные князья, на стороне которых в тот момент не было удачи. Но Андрей с молодых лет ходил в походы с отцом, да и сам затем пограбил земли Волжских Булгар. Но не суждено ему было умереть порубленным в бою.
2. Помогая отцу во всех его походах, Андрей, как можно думать, не одобрял его настойчивого желания овладеть Южной Русью. В 1156 году он бросил свой Вышгород и без отцовского позволения уехал в Суздальскую волость. Из Выштородского женского монастыря он увез с собой знаменитую икону св. Богородицы, которая впоследствии стала почитаться как величайшая русская святыня. Как гласит легенда, путь иконы на север сопровождался многими чудесами, а неподалеку от Владимира кони под иконой вдруг встали. Князь решил здесь заночевать. Ночью Божья Матерь явилась ему во сне и запретила вести икону в Ростов, как он прежде собирался (или делал вид, что собирался), а велела оставить ее во Владимире. Андрей так и поступил, на месте видения построил село, названное Боголюбовом. Позже Андрей построил там богатую каменную церковь и терем. Со временем Боголюбово сделалось его любимым местопребыванием.
Вот как описано основание Боголюбова в киевской летописи:
«Благородный князь, оставляя навсегда южные пределы, чтобы водвориться в северных, не хотел, однако, расстаться с драгоценною для него святыней в бывшем уделе Вышгорода. Там, в девичьем монастыре, находилась чудотворная икона, писанная, по священному преданию, евангелистом Лукою, которая принесена была из Царьграда одним именитым греческим гостем в дар князю Юрию Долгорукому. Неоднократные знамения прославили ее в обители инокинь и возбудили к ней особенное усердие благочестивого князя Андрея; и сам он был свидетелем чудного ее знамения, ибо, входя однажды в храм, где стояла икона, увидел лик ее, светящийся сильнее всех, и со слезами умиления пал пред ней на землю»
Оставляя Вышгород в 1155 году, благоговейно приступил он к иконе св. Богородицы и принял ее в свои руки, как бесценное сокровище, долженствовавшее осенять его на всю жизнь. Пригласил он с собой и священнослужителей для соблюдения святыни, иерея Николая и дьякона Нестора, затем тайно ночью вышел из Вышгорода с княгинею своей и всем двором, опасаясь, чтобы не удержали жители Вышгорода икону, так бессовестно и без предупреждения увезенную. «Мати Христа Бога нашего, можешь, если хочешь, быть мне помощницей и в Ростовской земле, куда направляем путь наш; и там утверди, Владычица, новопросвещенных людей твоих!» - так взывал князь к иконе увозя ее с собой. Матерь Божия вняла молитве благочестивого князя и многие показала на пути знамения от честной своей иконы, исцеляя недужных и спасая от смерти погибавших; но величайшее знамение явила она на том месте, где подобало водвориться самому благоверному князю.[5]
Уже позже он миновал Владимир на Клязьме, считавшийся тогда пригородом Суздаля, так как был он еще тогда простым городом, но до статуса столицы весьма недолго оставалось. Клир и жители Владимира с крестами встретили и провожали князя своего, который нес с собою чудотворную икону, направляясь в Суздаль вниз по берегу
Клязьмы, где тогда пролегал более удобный путь. «Но за десять поприщ от
Владимира, на том месте, где теперь обитель Боголюбская, стали внезапно кони под священным кивотом чудотворной иконы; новые сильнейшие кони впряжены были в ту же колесницу, но никакая сила не могла ее сдвинуть.
Уразумел благоверный князь тайное извещение Божие и велел совершить на том месте молебное пение пред чудотворною иконою, а сам, простершись на землю, дал обет соорудить тут церковь и благолепно ее украсить. Тут же раскинут был княжеский намет, и когда, после теплой молитвы, успокоился князь на одре своем, явилась ему в ночном видении сама пречистая Дева, стоящая под шатром с хартией в руке своей; она сказала: «Не хочу, чтобы ты нес образ мой в Ростов, поставь его во Владимире, а на сем месте воздвигни церковь каменную во имя рождества Моего и составь обитель иноков»[6].
Утром проснувшись, князь Андрей дал обет исполнить то, что сказала ему Матерь Божья и вскоре заложил каменную церковь на месте явления которое ему привиделось. Церковь эту он богато украсил дорогими иконами и стенною живописью.
Там поставил он, но пока временно, чудотворную икону, принесенную им из Вышгорода, и велел написать еще священный лик Матери Божией в том виде, каком она ему явилась на этом боголюбезном месте. В итоге место где все это чудо произошло назвали Боголюбовым, где кстати говоря вскоре обосновался князь, поставив свой княжеский терем близ обители, а сам он получил прозвище, которое прочно закрепилось за ним в истории, то есть Боголюбский. А 18 июня, в день этого явления, на память святого мученика Леонтия, стали ежегодно праздновать праздник иконы Боголюбской Божьей Матери.[3]
Киевский летописец рассказывает о сооружении Боголюбской церкви, и оказывается что князь удивил ею всех, что немудрено, сделав похожей на святилище Соломона, так как украсил ее внутри золотом, драгоценными камнями и священною утварью, осыпанной жемчугом, а так же её двери и столпы обложил золотом. Около нее поставил другую церковь, во имя святого мученика Леонтия, а над святыми вратами во имя ангела своего первозванного Апостола, и первым игуменом обители избрал священноинока Сергия. Явление Божьей Матери в Боголюбове Андрею Боголюбскому было весьма знаменательно было для всей Руси, так как оно не только решило участь самого князя, но имело влияние и на судьбу северной Руси, тем более народ был достаточно верующий и таким символами придавал большое значение.
3. Современники видели в Андрее набожного и благочестивого человека. Его часто можно было встретить в храме на молитве со слезами умиления на глазах. Нередко по ночам он входил в храм, сам зажигал свечи и долго молился перед образом. При этом он оставался человеком жестким и самовластным. Да, походы и убийства не мешали быть глубоко верующим человеком, и все таки не зря дали ему такое прозвище – Боголюбский.
Татищев так описывает внешность и характер Андрея: «Сей князь роста был не вельми великого, но широк плечами и крепок, яко лук едва кто подтянуть мог, лицом красен, волосы кудрявы, мужественен был в брани, любитель правды, храбрости его ради все князья его боялись и почитали, хотя часто и с женами и дружиной веселился, но жены и вино им не обладали. Он всегда к расправе и распорядку был готов, для того мало спал, но много книг читал, и в советах и в расправе земской с вельможи упражнялся, и детей своих прилежно тому учил, сказуя им, что честь и польза состоит в правосудии, расправе и храбрости».[5] Следует учитывать, что Андрей был сыном половецкой княжны, а это очень хорошо заметно на бюсте воссозданном выдающимся советским антропологом М.М. Герасимовым. На нем видно узкий разрез глаз и грозное лицо. Назвать красивым человеком я бы его не отважился. Татищеву в плане описания внешности вполне стоит доверять, так как свои данные брал он из летописей, которые увы до нас не до дошли. Но не стоит думать, что летописцы при дворе Боголюбского не желали ему угодить и писали только правду. Да многое из написанного правда, но вот лицо то уж точно не прекрасно. Среди хороших его качеств можно отметить миролюбие, которое он продемонстрировал как раз таки при осаде Луцка, упоминавшейся выше. Именно Андрей выступил инициатором заключения мира между отцом и князем Изяславом Мстиславичем (март 1150 года). Вскоре после этого Юрий выводит Андрея из Вышгорода и сажает сюда на княжение своего старшего брата Вячеслава. Повторяться не буду, но свою храбрость он неоднократно доказывал и летописи не раз это отмечали.[3]
М.П.Погодин считал, что Андрей Боголюбский женился около 1135 г. Этот вывод он сделал на основании того, что в 1159 г. Андрей выдал свою дочь замуж за вщижского князя Святослава Владимировича и послал зятю в помощь своего сына Изяслава с войском. Аргументация М.П.Погодина не противоречит, однако, предположению, что женитьба Андрея произошла позже 1135 г. Следует иметь в виду, что княжеские сыновья могли выполнять ответственные поручения в очень юном возрасте (например, Мономах писал, что он с тринадцати лет в походах), в раннем же возрасте князья могли женить и выдавать замуж своих детей. Поэтому нельзя считать невероятным для женитьбы Андрея даже начало 40-х гг.
1. В правление Андрея Боголюбского пробивается тенденция к восстановлению государственно-политического единства. Княжение Боголюбского связано с началом борьбы суздальских князей за политическую гегемонию (1157-1174) над остальными землями. Его главной целью было унизить значение Киева, перенести старшинство на Владимир. Киев был взят 12 марта1169 года коалицией из10 князей под руководством Андрея.[4]
Попытки Андрея, претендовавшего на титул князя всей Руси, подчинить себе Новгород и принудить других князей признать его главенство не принесли успеха. В 1173 году бояре саботировали поход на
Волжскую Болгарию, в 1174 году киевские бояре отказались называть Андрея "государем" и оскорбили его послов в Киеве.[1]
В попытках подавить бояр отразилась стремление восстановить государственное единства страны. Став в оппозицию Ростовскому боярству, Андрей переносит столицу во Владимир на Клязьме. Владимир ему наверняка давно приглянулся, а скорее именно тогда когда он проезжал через в него везя икону Божьей Матери. Небольшой город, основным преимуществом которого было то, что в нем отсутствовали бояре и Андрей мог единолично править в нем. Иначе пришлось бы засесть В Ростове( бывшем и понемногу загнивающем центре) и страдать от бояр норовивших вмешаться во все твои дела. Пытался Андрей установить во Владимире и отдельную от Киева, подчинённую непосредственно Константинополю митрополию. Патриарх этого не позволил, но разрешил перенести епископский престол во Владимир. Андрей
Боголюбский проводил активную внешнюю политику (за 5 последних лет его войском пройдено ок.8 тыс.км). То есть как мы можем понять воевал князь много и как мы знаем успешно.
В методах его правления было много нового, прежде на Руси невиданного.
Со своими братьями Андрей обошелся как истый самовластец. Никому из них он не дал волости в Суздальской земле, а в 1162 году вовсе выгнал из княжества свою мачеху, греческую царевну Ольгу, вторую жену Юрьеву, вместе с ее детьми Мстиславом, Васильком и восьмилетним Всеволодом, потом удалил и племянников, двух сыновей Ростислава Юрьевича. С боярами Андрей также жил не по-товарищески, не советовался с ними, к чему привыкли бояре старой Руси. С боярами он не церемонился так как знал, что дай им волю они всю власть сосредоточат в своих руках и влияние их станет безразмерным, что естественно Боголюбскому не хотелось, не желал он чтобы во Владимире обосновались бояре, также как и в Ростове.
Многих Юрьевых бояр он выгнал, других заключил в темницу. По многим причинам он может считаться первым подлинным великорусским государем.
Следуя в дальнейшем его примеру, владимирские князья постепенно превратили северную окраину Древней Руси в центр великого государства нового времени. Андрей Боголюбский дал сильный толчок вперед и при нем начался расцвет уже Владимиро-Суздальского княжества.
2. В годы правления Андрея Боголюбского во Владимире и пригородах развернулось широкое строительство: в 1164г. были построены Золотые ворота (подобно киевским, константинопольским и иерусалимским), город-замок Боголюбово, а также ряд храмов, в том числе знаменитые Успенский собор (1158-1161гг.), Покрова-на-Нерли (1165г.), Рождества Богородицы в Боголюбове (1158-1165гг.).
Дворец в Боголюбове (1158-1165гг.)
представлял собой
Частично сохранились земляные валы, рвы и следы белокаменных укреплений замка; внутри находились большой дворец (сохранились два яруса "лестничной" башни с переходом и дворцовая церковь).
Неподалеку сохранился бесподобный архитектурный памятник тех времен - церковь Покрова на Нерли.
Церковь построена как памятник удачного похода Андрея Боголюбского на болгар в 1164. В то же время она была памятником старшему сыну князя Андрея Изяславу, погибшему в этом походе.
Посвящение храма Покрову Богородицы было, возможно, первым для русских земель, так как этот праздник был установлен Андреем Боголюбским без согласия Киевского митрополита.
Она поставлена при впадении Нерли в Клязьму, у ворот Суздальской земли; (теперь - на берегу озера - старицы Клязьмы), и была первым владимирским храмом, который могли видеть корабли, приходившие с Волги и Оки.
Как показали раскопки Н.Н. Воронина
1954-55 гг., церковь приподнята на искусственном
холме, что защитило ее от весеннего
половодья - в основании холма
заложены фундаменты-субструкции
Церковь по праву считается одним из шедевров древнерусской архитектуры. В облике небольшого храма подчеркивается его высота и стройность - вынос апсид минимален, они подчинены основному объему; прясла восточных стен настолько узкие, что едва вмещают элементы аркатуры, пояс которой поднят, вопреки обыкновению, выше уровня хор, а колонки поставлены очень часто. Стены церкви немного наклонены вовнутрь, что, благодаря эффекту перспективного сокращения, усиливает впечатление высоты храма. Вертикальное движение особенно заметно в интерьере, где высота арок превышает их ширину почти в десять раз.
Церковь была расписана, пол украшен цветными майоликовыми плитками.
В 1803 году шлемовидная глава была заменена луковичной.[7]
По мнению ряда исследователей,
Андрей Боголюбский стремился
3. Церковная политика Андрея Боголюбского также имела своей целью возвышение Владимира, превращение его в новый духовный центр Руси. За короткий период времени из Ростова (центра епархии) было изгнано несколько епископов, очевидно, не устраивавших князя: Нестор (1156/57), Леон (два или три раза: 1160, 1161, 1164). Известно, что в 60-е гг. 12в. Андрей обращается к константинопольскому патриарху Луке Хрисовергу (ум. 1170) с просьбой вывести г. Владимир из подчинения ростовскому епископу и образовать новую Владимирскую митрополию, подчиненную непосредственно константинопольскому патриарху; Андрей предлагал и своего кандидата на место митрополита Владимирского — некоего Феодора (Феодорца). До нас дошла ответная грамота Луки Хрисоверга князю Андрею, из которой следует, что патриарх отверг обе просьбы, а также оправдал ростовского епископа (неизвестно, Нестора или Леона), ранее осужденного князем, и потребовал от Андрея вновь принять его на кафедру.[3]
Впоследствии Андрею удалось
сделать Феодора ростовским епископом
(но не митрополитом), причем без санкции
киевского митрополита. Это вызвало
резкое осуждение большинства русских
иерархов. Об обличениях в адрес "лжеепископа"
Феодора упоминается в
4. В мае 1157 года Юрий умер в Киеве. Андрей принял власть в Суздале и Ростове, но не поехал в эти старые города, а сделал стольным городом
Владимир. Княжение Владимирское,
созданное им в родовой области,
послужило в страшную эпоху ига
зародышем новых сил для
Простившись навсегда с дальним Киевом, он стал украшать новую свою столицу и прежде всего соорудил благолепный златоверхий храм во имя Успения Богоматери, который в то время по красоте мог посоревноваться с храмами Святой Софьи Киевской и Новгородской и до сих пор служит украшением земли Русской, как один из самых величественных ее храмов. Ничего не пощадил Боголюбский , чтобы устроить святилище достойным того заветного сокровища, которое вверял ему чудотворной иконы Богоматери Божией и она послужила на будущие времена залогом спасения нашего отечества, по преданию спасла от нашествия Тамерлана, которое кстати говоря могло явиться чрезвычайно болезненным для еще неокрепшей Руси и утвердила своим присутствием первопрестольную столицу. Благочестивый князь выписал зодчих из Царьграда для прочного основания соборного храма, украсил его стенным писанием и столь же драгоценной утварью, как и Боголюбскую обитель. По сказанию Киевской летописи, трое было дверей церковных в храме, сиявших золотом, и пять позлащенных глав на соборе Владимирском; золотые и серебряные паникадила висели пред иконостасом, украшенным жемчугами и драгоценными камнями; из серебра слит был амвон пред царскими вратами и позолочены все внутренние арки; вся утварь была из чистого золота, и три великолепные дарохранительницы, или иерасалимы, как их тогда называли, украшали алтарь. Богатство украшений наружных не уступало внутренним; много имений и десятину княжеских стад и со всякого торга отделил Боголюбский созданному им храму. В этом святилище, уподобляемом летописцами Соломоновому, поставил благочестивый князь Андрей чудотворную икону Божmей
Матери, получившей от того наименование Владимирской.
Уже при Андрее северо-восточная Русь начинает оказывать все более возрастающее влияние на жизнь окружающих земель. В 1164 году Андрей с сыном Изяславом, братом Ярославом и муромским князем Юрием удачно воевал с камскими болгарами, перебил у них много народу и взял знамена. Князь болгарский с малой дружиной едва успел убежать в Великий город (Булгар).
После этой победы Андрей взял болгарский город Бряхимов и пожег три других города. Но главной и постоянной целью Андрея было унизить значение Киева, лишить его древнего старшинства над русскими городами, перенести это старшинство на Владимир, а вместе с тем подчинить себе вольный и богатый Новгород(не он первый не он последний хотел захватить, разграбить и подчинить этот богатый город). Он добивался того, чтобы по своему желанию отдавать эти два важных города с их землями в княжение тем из князей, которых он захочет посадить и которые, в благодарность за это, будут признавать его старейшинство.[6]
Однако чрезмерная крутость помешала ему достичь желаемого. В 1158 году
Андрей послал сказать новгородцам: «Будь вам ведомо: хочу искать Новгорода и добром и лихом». Новгородцы смутились, на первый раз уступили требованию Андрея и прогнали от себя Давида и Святослава Мстиславичей, а на их место взяли от Андрея его племянника Мстислава Ростиславича. Но потом Андрей вдруг переменил свое решение, отозвал Мстислава и велел новгородцам взять обратно Святослава. С немалой досадой новгородцы согласились опять на Святослава, но мира с этим князем у них быть не могло. Споры и бурные веча переросли в настоящую войну. . Святослав, изгнанный из Новгорода, сжег Новый Торг и Луки. Новгородцы несколько раз просили Андрея сменить князя, но тот неизменно отвечал: «Нет вам другого князя, кроме Святослава».
Упорство Андрея наконец ожесточило новгородцев: в 1168 году они перебили сторонников Святослава и взяли себе в князья Романа Мстиславича, сына ненавистного Андрею Мстислава Изяславича. Это было знаком открытого неповиновения, и зимой 1169 года владимирский князь отправил на Новгород огромное войско во главе со своим сыном Мстиславом. Страшно опустошив окрестности Новгорода, Андреева рать должна была отступить, ничего не добившись. Однако в Новгороде начался голод. Подвоза хлеба не было ниоткуда, и горожане сдались, показали Роману путь (то есть прогнали от себя) и послали к Андрею за миром, и Андрей направил к ним Рюрика Ростиславича, а после того, как поссорился с Ростиславичами, сына Юрия.[3]
Сходным образом складывались отношения с Киевом. В 1168 году, по смерти Ростислава Мстиславича, в Киеве сел старый враг Андреев, Мстислав
Изяславич. Андрей ждал только повода, .чтобы начать против него войну, и повод вскоре нашелся – в том же году, как уже говорилось, Мстислав, вопреки воле Андрея, посадил в Новгороде сына Романа. Тогда Андрей отправил на юг сына Мстислава с ростовцами, владимирцами и суздальцами и нанятыми специально чтобы точно взять город половцами, которым уж точно было не жалко резать русских людей.
После трехдневной осады войско ворвалось в Киев и впервые в истории взяло его «на щит»: два дня победители грабили город, не щадя никого и ничего: жгли церкви и грабили жителей, одних били, других хватали, жен разлучали с мужьями и уводили в плен. Половцы зажгли было и монастырь Печерский, но монахам удалось потушить пожар. Были в Киеве тогда, говорит летописец, во всех людях стон и тоска, печаль неутешная и слезы непрестанные. Андрей достиг своей цели. Древний Киев потерял свое вековое старейшинство. Некогда город богатый, заслуживавший .от посещавших его иностранцев название второго Константинополя, он уже и прежде постепенно утрачивал свой блеск из-за междоусобий, а теперь был ограблен, сожжен, лишен значительного числа жителей, перебитых или уведенных в неволю, поруган и посрамлен от других русских земель. Андрей посадил в нем своего брата Глеба с намерением и впредь сажать там такого князя, какого ему угодно будет.[6]
- Владимирский край в годы Великой Отечественной войны
- Владимирский край в период Великой Отечественной войны
- Владимирский писатель В.А. Солоухин
- Владимирский успенский собор (реставрация 1186-1189 гг.)
- Владимирский успенский собор (реставрация 1186-1189 гг.)
- Владимирское великое княжество
- Владимирско-Суздальское княжество
- Владимирская губерния 19 века
- Владимирская земля в XVI – XVII вв
- Владимирская земля во второй половине XII начале XIII века
- Владимирская икона Божией Матери
- Владимирская область
- Владимирские князья Андрей Боголюбский и Всеволод Большое гнездо
- Владимирские корни А.С. Пушкина
