Влияние Г. Распутина на правление Николая II

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.                                                                                                                 3

Глава 1. Григорий Распутин.                                                                                 4

Глава 2. Николай II.                                                                                              15

Глава 3. Влияние Г. Распутина на правление Николая II.                                20

Заключение.                                                                                                          31

Список литературы.                                                                                             33

ВВЕДЕНИЕ

Во все времена существовали люди, которые оказывали влияние  на главу государства. Обязательно  должен был быть человек, который  давал советы, помогал в принятии сложных решений, принимал участие  в политической жизни лидера и  просто поддерживал в трудное  время. Актуальность выбранной мною темы в том, что такие «влиятели» существуют и по сей день. Однако в наше время эти люди остаются в тени. Что невозможно сказать о Г. Распутине, которому отводилась роль некоего рупора русской земли, голоса простого русского народа, свободного от «западной порчи», коснувшейся столичного общества. Он должен был укреплять колеблющегося царя в стремлении следовать во внутренней политике курсом, определяемым исторической традицией, русскими «национальными началами». Распутин казался им тем человеком, который способен во времена смуты укрепить дух царя и царицы, поддержать их в упрочении исконных основ русской государственности.

В исторической литературе, посвященной Распутину, прослеживается два основных направления. Одни авторы считают, что Распутин посредством  царицы управлял всей страной. Эта версия была широко распространена в советской  историографии. Ее поддерживал и  Аврех. Другие историки делают акцент на «народности» и «старчестве» Распутина, на его духовной связи с Николаем II и царицей. Отдельным аспектом жизни и деятельности Распутина и его смерти посвящены десятки книг и статей, но они страдают фрагментарностью.

ГЛАВА 1. Григорий Распутин.

Среди многочисленных имен русских пророков и ясновидцев вряд ли найдется такое, которое было бы столь широко известно в нашей  стране и за ее пределами, как имя  Григория Распутина. И вряд ли отыщется другое имя из этого ряда, вокруг которого была бы сплетена столь же густая сеть загадок и легенд.

 На исходе XX века нам  открылось немало тайн русской  истории, правда, большинство из  них относятся к так называемому  советскому периоду. Но и преддверие  этого периода, а жизнь Распутина,  как известно, оборвалась в самом  конце 1916 года, сегодня предстает  перед нами все отчетливее. И,  конечно же, без личности Григория  Распутина, без раскрытия истинной  сути его пророчеств и провидческого дара картина той относительно недавней эпохи будет неполной. Документы, их тщательный анализ, сопоставление самых разных свидетельств и прочих источников дают возможность развеять туман, скрывающий от нас образ Распутина.

Григорий Ефимович Распутин родился 10 января 1869 года в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. В дальнейшем он сознательно утаивал год своего рождения, боясь одного мистического предсказания.

 Отец Григория, Ефим  Яковлевич, (по другим данным - Андреевич), дожил до конца 1915 года. По рассказам  односельчан, он был мужиком  умным и справным: имел восьмикомнатную избу, двенадцать коров, восемь лошадей и занимался частным извозом. В общем, не бедствовал. Да и само село Покровское считалось в уезде и по губернии - относительно соседских деревень - богатым селом, так как сибиряки не знали бедности Европейской России, не знали крепостного права и отличались чувством собственного достоинства и независимостью.

 За несколько часов  до смерти, чувствуя, что час его  близок, Ефим попросил кликнуть  сына. Григорий находился тогда  в Покровском и прибыл незамедлительно.  Со страданием наблюдая за  муками умирающего, он, страшно волнуясь, произнес: "Ничего отец, ничего... Скоро, отец, и я там буду... Встретимся вскоре..." Таким образом, Григорий Распутин предвидел скорую свою кончину, наступившую через год после описываемых событий.

О матери Распутина сведений сохранилось до скудости мало. Она  умерла, когда Григорию не исполнилось  и восемнадцати лет. После ее смерти Распутин рассказывал, что она часто является ему во сне и зовет к себе, предвещая, что умрет он, не дожив до ее возраста. Она умерла, едва перевалив пятидесятилетний рубеж, Распутин же погиб в возрасте сорока семи лет.

 Как единственный помощник  отца (братья - старший и младший  - умерли в детстве при весьма  загадочных обстоятельствах), Григорий  рано стал работать: помогал пасти  скот, участвовал в различных  земледельческих работах, ловил  рыбу в Туре и окрестных  озерах. В Покровском школы не  было, и Гриша, как и многие  его односельчане, был неграмотен.

 Иногда бесконечными зимними вечерами его отец при свете лучины читал вслух Евангелие, и величайшая драма многовековой человеческой истории разворачивалась перед крестьянским мальчиком: вера, любовь, измена, лицемерие, несправедливость, властолюбие и бремя власти, страдание, жестокость, грех и искупление, поэзия и правда - кто сам слышал или читал Евангелие в детстве, может представить его силу для души, склонной к принятию и порождению чуда.

 По рассказам Распутина  своим дочерям, он уже в детстве  обладал даром ясновидения: всегда  знал, если кто-то из его товарищей  что-то украл и куда спрятал,  поэтому и сам никогда не  крал, думая, что и другие так  же будут знать о нем. Когда  в деревне пропала лошадь, он  указал на вора.

 Об этом случае осталось  много свидетельств, что позволяет  восстановить картину. Темной  и ненастной сентябрьской ночью  было совершено преступление, которое  взбудоражило всех жителей Покровского.  У одного из селян - Ивана  Федорова - украли лошадь. Молодежь  и старики с самого утра  искали вора и украденную лошадь, но безрезультатно. Усталые, промокшие  под дождем до нитки, они,  собравшись у Ефима Распутина,  рассказывали о своих бесплодных  поисках. Все были чрезвычайно  возмущены этим преступлением.

 Жена Ефима, поглядывая  на гостей, просила их успокоиться:  они сильно шумели, а маленький  Гриша был болен. Неожиданно  больной ребенок поднялся с  постели и подошел к столу.  Он был одет в длинную белую  рубашку до пола, лицо его было  неестественно бледным, широко  открытые голубые глаза странно  блестели. Пока гости приходили  в себя от удивления, Гриша  уже стоял между ними, обводя  их странным, пугающим взглядом. Неожиданно он подскочил к  здоровенному мужику, обхватил его за ноги и, вскарабкавшись ему на плечи, уселся на крепкой шее, а затем пронзительно крикнул: "Ха, ха! Петр Александрович, а ведь это ты украл лошадь! Ты... Ты вор!"

 Присутствующим стало  как-то не по себе. Они не  знали, что и подумать, ведь  Петр Александрович пользовался  среди своих земляков большим  уважением и был богат. Именно  он особенно возмущался, когда  стало известно о краже, и  настойчиво требовал изловить  злодея. Казалось, Григорию никто  не поверил, даже родители.

 Но когда поздним  вечером мужики расходились по  домам, между ними вновь пробежала  искра сомнений: гости Ефима никак  не могли забыть слова больного  мальчугана. Некоторые из них  ночью украдкой проникли на  двор Петра Александровича. И  там они вдруг увидели Петра  Александровича, который, стараясь  не дышать и держась поближе  к стене, направился к загородке  в самом конце двора. Через  несколько мгновений удивленные  мужики увидели, как он вывел  оттуда украденную лошадь и  исчез с ней в кромешной  темноте.

 Рано утром мужики  один за другим стучали в  дверь Ефима Распутина и, едва  переступив порог, наперебой рассказывали, как следили за злодеем, как  схватили его и избили до  потери сознания. А теперь им  казалось, что сам Бог говорил  устами больного мальчика.

 С этого времени  и пошло: Григорий мог указать,  где лежит давно утерянная  вещь (особенно преуспел он в  поисках конской упряжи), предсказать  рождение мальчика или девочки,  определить, когда пойдет дождь,  будет ли урожай, стоит продавать  на рынке хлеб или придержать  его до лучших времен.

 Девятнадцати лет от  роду Григорий Распутин женился  на Прасковье Дубровиной, светловолосой  и черноглазой девушке из соседнего  села. Она была старше мужа  на четыре года, не брак их, несмотря на полную приключений жизнь! Григория, оказался счастливым. Распутин постоянно заботился о жене и о детях - двух дочерях и сыне.

 Однако мирские страсти  и пороки не были чужды и  Григорию. По словам односельчан  (к которым, правда, надо относиться  очень осторожно), натура у Григория  была буйно-разгульная: наряду с  богоугодными делами он гонял  лошадей в пьяном виде, любил  подраться, сквернословил, словом, женитьба его не остепенила. "Гришка-вор”  звали его за глаза. "Сено  украсть, чужие дрова увезти - было его дело. Шибко дебоширил и кутил... Сколько раз бивали его: выталкивали в шею, как надоедливого пьянчугу, ругавшегося отборными словами”.

 Но внутренние, скрытые  силы все же перевесили греховность.  Переходя от крестьянского труда  к крестьянскому разгулу, прожил  Григорий в родном Покровском  до двадцати восьми лет, пока  внутренний голос не призвал  его к другой жизни, к жизни  странника. Странничество для  Распутина было не самоцелью,  не средством ухода от жизни,  а внесением в нее духовного  начала, приданием ей высшего  смысла через подвижническое  служение. Григорий осуждал странников, для которых богомолье стало  своего рода профессией, которые  избегали физического и умственного  труда. Он этого категорически  не принимал.

 Начались его странствия, а вместе с ними - новые встречи,  новые открытия в удивительной  русской жизни, в самом себе... В 1892 году Григорий отправился  в уездный городок Верхотурск (Пермская губерния), в Николаевский мужской монастырь, где хранились мощи святого Симеона Верхотурского, поклониться которым приезжали богомольцы со всей России.

 По дороге в Верхотурье  Распутин встретил студента духовной  академии монаха-послушника Малюту Соборовского. В разговоре с молодым крестьянином о вере и Церкви Малюта с удивлением понял, что этот простой мужик отлично разбирается в сложнейших религиозных вопросах.

 Молодой теолог постарался  убедить задорного крестьянина,  что большой грех тратить на  разгульную жизнь такие способности  и наклонности. Слова монаха  глубоко запали в душу Распутина.  Подсознательные чувства и мысли  о Боге, вере, которые когда-то  горячо волновали маленького  Гришу, вновь вспыхнули в нем.

 Домой Распутин вернулся  месяца через три совсем другим  человеком: бросил пить, курить, дебоширить, есть мясо, стал сторониться людей, много молиться, учился читать по-церковнославянски. Его часто видели склонившимся над Евангелием, черный и потертый на краях том которого он устраивал на подоконнике и внимательно изучал.

 По воспоминаниям Матрены  Распутиной, старшей дочери Григория, отец рассказывал ей, как однажды  он пахал недалеко от дома  и вдруг услышал за спиной  прекрасное и все нарастающее  пение. Обернувшись, он от удивления  опустил из рук плуг, потому  что перед собой увидел "прекраснейшую  невесту - Богоматерь, покачивающуюся  на золотистых солнечных лучах.  В воздухе гремело торжественное пение тысячи ангельских голосов, к которому присоединилась Святая Дева".

 Это видение длилось  всего несколько мгновений и  потом неожиданно пропало. Потрясенный  до глубины души, взволнованный,  неподвижно стоял Григорий на  пустынном поле, у него тряслись  руки, и он больше не мог  работать.

 Находясь под впечатлением  виденного, Григорий прямо на недопаханном поле поставил деревянный крест. О видении он рассказал только своему наставнику - старцу Макарию и ближайшему другу, решив сохранить все в тайне от своих односельчан. Лишь в конце жизни Распутин поведал о чуде своей дочери.

 Распутин относил себя  к разряду тех людей, которых  в России издавна называли "старцами", "странниками". Это чисто российское  явление, и источник его - в  трагической истории русского  народа.

 Голод, холод, мор,  жестокость царского чиновника  - извечные спутники русского  мужика. Откуда, от кого ждать  утешения? Только от тех, на  кого даже всесильная власть, не признавая собственных законов,  не решалась поднять руку, - от  людей не от мира сего, от  странников, юродивых и ясновидящих.  В народном сознании - это Божьи  люди.

 В страданиях, в тяжких  муках выходившая из средневековья  страна, не ведавшая, что ждет  ее впереди, суеверно смотрела  на этих удивительных людей  - странников, калик перехожих, не  страшившихся ничего и никого, осмелившихся громко говорить  правду. Частенько странников называли  старцами, хотя по тогдашним понятиям  и тридцатилетний человек порой  мог считаться стариком.

 Русская глубинная  жизнь с течением времени менялась  в сторону европейской цивилизации,  но старчество и странничество,  как явление, преодолели рубеж  XX века. К этому времени за старцами  уже тянулась осмысленная историческая  традиция, над ними уже витал  нимб древней святости. Пожалуй,  больше нигде, кроме как в  России, старина так прочно не  противостояла новизне. И это  чувствовалось не только в  народных низах, но и в какой-то  мере в верхах общества тоже.

 К концу XIX - началу XX века тяга к старине в некоторых  придворных кругах даже, пожалуй,  усилилась. Причин этому было  немало... В аристократических сферах  росла тревога перед непредсказуемым  будущим, порождавшая тоску по уходившей в небытие "русской самобытности”, тягу к историческим корням, традициям дедов и прадедов. Казалось, там следует искать истоки, питавшие и еще способные питать державную мощь России.

 Посетив впервые Николаевский  мужской монастырь и вернувшись  в родное село, Распутин уже  через месяц отправился в новое  странствие. И путь его снова  лежал в сторону Верхотурья. В  двенадцати верстах от уездного  центра, в так называемых "Пермских  лесах", жил схимник, отец Макарий, у которого Григорий провел большую часть своего нового - более чем трехмесячного - паломничества и которого всю жизнь почитал своим единственным наставником.

 Скит Макария находился в самой глубине леса, и путь к нему был не близок. Это была крайне убогая изба, в которой провел старец почти всю свою сознательную жизнь, в отречении от всего земного. Тяжелые вериги опутывали его немощное, высохшее тело. Но слабосильного старца эти цепи не тяготили.

 Войдя в келью старца  первый раз, Григорий пал на  землю, целуя иссохшие руки  святого Макария, закованные в железо. Потом он исповедовался во всей своей грешной жизни, в своих злых мыслях, низменных страстях, рассказывал о явлениях, которые случались с ним, о даре, ниспосланном ему Богом. Распутин говорил о своих слабостях и сомнениях, которые точили его душу, о внутреннем голосе, наказывающем посвятить себя служению Господу.

- Возрадуйся, сын мой, - произнес  в ответ Макарий, - ведь среди многих тысяч Господь выбрал тебя! Ты совершишь великие дела. Оставь жену свою и детей, дом свой и отца, оставь коней своих и иди в свет, странствуй! Ты услышишь голос земли и поймешь ее слова и только потом вернешься к людям и будешь нести им слова нашей святой земли и православной веры!

 Затворившись в лесной  избушке по совету старца, молодой  послушник изнурял свое тело  постом и долгими молитвами,  рассчитывая закалить неокрепший  дух. Макарий обучал Распутина грамоте, помогал понять Священное Писание. В душевном порыве Распутин рассказал Макарию и о своем видении Богородицы.

- Бог избрал тебя для  великих дел, - повторил свои слова  Макарий и, осенив Григория крестным знамением, отправил его с паломничеством в Святую землю.

 Перед расставанием  молодой странник поведал, что  виделась ему судьба схимника: что жить Макарию до глубокой старости, что чтить его будут лишь при жизни, а после смерти никто не бросит и горсти земли на его бренные останки. Макарий лишь смиренно улыбнулся: на все воля Божья. Но Распутин оказался прав. Когда старец умер, имя его было забыто.

 Побывав еще у двух  северных схимников, Ильи Валаамского  и Андриана Кыртымского, Распутин со своим земляком и другом Михаилом Печеркиным отправился в Афон, а оттуда в Иерусалим. Большую часть пути они прошли пешком, немало претерпев тягот. Но страдания, духовные и телесные, окупились сторицей, когда они своими глазами увидели и Гефсиманский сад, и Масличную гору (Елеон), и Гроб Господень, и Вифлеем.

 Вернувшись в Россию, Распутин продолжал странствовать.  Был в Киеве, Троице-Сергиеве, на Соловках, в Валааме, Сарове, Почаеве, в Оптиной пустыни, в Нилове, Святых Горах, то есть во всех местах, сколько-нибудь знаменитых своей святостью.

 "Паломничеством мне пришлось переносить нередко всякие беды и напасти, - писал Распутин, - так приходилось, что убийства предпринимались против меня... и не один раз нападали волки, они разбегались, и не один раз нападали хищники, хотели похитить и обобрать, я им сказал, что не мое, а все Божие, вы возьмите у меня - я вам помощник, с радостию отдаю. Им что-то особенно скажет в сердцах ихних, они подумают и скажут: откуда ты и что такое с тобой? Я сей человек, посланный брат вам и преданный Богу”.

 Одновременно развивались  его мистические дарования. Странствуя  по городам и весям, он произносил  евангельские проповеди, рассказывал  притчи. Мало-помалу он вновь вернулся  к пророчествам, к заклинанию  бесов, к колдовству; пронеслись  слухи, что он "совершал чудеса”.  Он то излечивал больного, то указывал на вора, то предсказывал пожар или потоп.

 Благодаря беспрерывно  повторяющимся пророчествам и  проповедям молва о его святости  возрастала с каждым днем. Но  границы сельского мира становились  для него все теснее. Григория  снова и снова манили к себе  большие шумные города. И в  нестерпимо знойное лето 1904 года  дороги привели его в российскую  столицу.

 Он был одет в  старые, кое-где уже продранные  и неумело заштопанные штаны,  в выгоревшую ситцевую рубаху  с косым воротником, через плечо  у него была перекинута жидкая  котомка, спереди пристроились  поношенные, со стоптанными каблуками и многочисленными заплатами сапоги. Шел Григорий босиком. Чтобы не сбивать ноги, он старался ступать только по раскаленным на солнце железнодорожным шпалам.

 Петербург жаждал тогда  новых имен, громких сенсаций  и бурных скандалов. И он  дождался: на столичном небосклоне  вскоре взошла звезда Григория  Распутина. Число поклонников  и последователей пророка стремительно  росло, впрочем, как и противников,  скрытых и явных. Григорий знакомится  с представителями российской  знати, перед ним открываются  двери аристократических салонов,  поэтических кафе, профессорских  кружков. Его приглашают помолиться  и дать духовный совет, предсказать,  кому и сколько суждено жить  на этом свете лет. Как правило,  он не отказывал никому. В то  трудное, смутное время, когда-то  тут, то там взрывались бомбы  террористов и раздавались выстрелы, российскому обывателю как никогда  требовалась духовная поддержка,  отделяющая человека от жестокостей  и ужасов окружающего мира.

 Люди приходили к  Распутину и с различными религиозными  вопросами, и с житейскими проблемами. Как рассказывают очевидцы, после  ранней обедни в каком-нибудь  храме богомольцы собирались  вокруг него, слушая его наставления  и внимая незатейливым пророчествам. Для многих представителей высшего  света после придворных интриг  беседы с ним служили естественным  утешением. А простолюдинам он  раздавал небольшие подарки. Его  страстные поклонники утверждали, что все эти предметы, полученные  из рук Распутина, имели тайный (пророческий) смысл: "Какой каждый  прихожанин получит подарок, такой  будет и его дальнейшая жизнь".

 Распутин легко заговаривал  с незнакомыми - на улице и в поезде, в гостинице и на проселочной дороге, в центре Москвы и Петербурга или на окраине захолустного сибирского села. Подобная общительность, правда, часто вызывала глухое раздражение у тех, кого он считал "самыми родными”. Сам же он - за исключением редких вспышек гнева - был приветлив и ровен со всеми: не осталось ни одного упоминания о его высокомерии или намеренной грубости. Недоброжелателей Григория возмущало как раз то, что "грязный мужик держит себя с ними как равный”.

 При первом знакомстве  Распутин долго жал руку, пристально  вглядываясь в глаза собеседника,  заставляя его опустить взор. Этот нехитрый прием, позволяющий  запомнить Распутина даже после  совершенно случайной встречи,  как правило, срабатывал. Почти  всегда знакомство с ним вносило  подъем, интерес, а в скорбную  душу - бодрость, надежду, утешение  и даже радость. Как умный и чуткий человек, Григорий Распутин умел понять чужое страдание и иногда несколькими вопросами, вовремя сказанными словами, каким-нибудь еле заметным сравнением ослабить или даже совсем "изъять его из души".

 Приобретая влияние,  Распутин почти никогда не  отказывал в помощи. Он не требовал, но принимал предлагаемые ему  деньги и подарки - с безразличием  большие суммы от богача и  с признательностью малые от  бедняка. Но "деньги он принимал  лишь в тех случаях, если  он мог ими кому-нибудь помочь", - писал один из его друзей. Он же рассказывал, что, если  к Распутину приходил в дом  с просьбой богач, хозяин говорил: "В доме находится богатый  человек, который хочет распределить  свои деньги среди бедняков". "Распутин не был ни сребролюбцем, ни стяжателем, - замечал один  из его врагов. - Он мог получить  сколько угодно средств... он получал  много, но зато он щедрой  рукой и раздавал получаемое".

Григорий Распутин много  жертвовал: на строительство церквей, на лечение больного ребенка, на "пенсию" забытому старику. Это не значит, конечно, что он не заботился о своей  семье и о себе самом: для своей  семьи он построил в Покровском двухэтажный  дом, дочерей стремился определить в лучшие столичные гимназии и  для себя подыскал квартиру почти  в самом центре Петербурга.

 Число поклонников  Распутина росло день ото дня,  а вместе с тем росла и  его слава. Многие - в том числе  и недоброжелатели Распутина  - считали, что он в совершенстве  владел навыками гипноза. Его  будущий убийца Феликс Юсупов  рассказывал, что однажды он  пожаловался Распутину на слишком  быструю утомляемость. Тот сразу  же "уложил меня на диван,  стал передо мною и, пристально  глядя мне в глаза, начал  поглаживать меня по груди,  шее и голове. Потом он вдруг  опустился на колени и, как  мне показалось, начал молиться, положив обе руки мне на  лоб. Лица его не было видно  - так низко он наклонил голову. В такой позе он простоял  довольно долго, затем быстрым  движением вскочил на ноги  и стал делать пассы... Сила  гипноза Распутина была огромна.  Я чувствовал, как эта сила  охватывает меня и разливается  теплотой по всему моему телу. Вместе с тем я весь был  точно в оцепенении. Я пытался  говорить, но язык мне не повиновался,  и я медленно погружался в  сон... Лишь одни глаза Распутина  светились передо мной каким-то  фосфорическим светом, увеличиваясь  и сливаясь в один яркий  круг...".

 Гипноз приводился  вообще как самое простое объяснение  всех талантов Распутина. Он - "поразительный гипнотизер, - говаривал  министр внутренних дел Хвостов  А.Н. - На меня вот он не действует,  потому что у меня есть какая-то  неправильность, что ли, в строении  глаз. Но влияние его настолько  сильно, что ему поддаются и  самые заматерелые филеры, на  что уж, знаете ли, эти люди  прошли огонь, воду и медные  трубы...".

"Но когда я его  увидел, я ощущал полную подавленность, - рассуждал он же позднее, противореча  сам себе. - ...Распутин на меня  давил, у него была большая  сила гипноза".

 Старшая дочь Распутина  Матрена, напротив, неоднократно  повторяла, что у отца "было  не только отвращение, но просто  ужас к таким вещам. Я вспоминаю,  как однажды известный гипнотизер  пришел к моему отцу со словами: "Мой дорогой коллега". Отец  в раздражении вышвырнул его  из дома".

 Судя по мироощущению  Григория Распутина, слова его  дочери ближе к правде. Возможно, что своим удивительным взглядом, плавными и загадочными движениями  рук он подавлял волю тех,  кто обращался к нему за  помощью. Нельзя исключить, что  Распутин обладал редчайшей способностью  генерировать так называемое "биологическое  поле". Его дочь Матрена неоднократно  упоминала о "нервной силе, витальности, исходившей из глаз отца, из его исключительно длинных прекрасных рук".

 С большой уверенностью  можно сказать, что внутренняя  сила Распутина опиралась на  силу его веры и силу его  воли. Правда, у Распутина не хватало  образования, чтобы создать какое-то  подобие системы взглядов. Единственное  объяснение собственной силы  сам он видел в том, что  "через него действует Божья  воля".

 Распутин чувствовал  своего пациента, верил, что может  его вылечить, и усилием своей  воли, посредством молитвы, передавал  эту веру ему. В сущности, его  лечение "тел" не отличалось  от лечения "душ" и требовало  от пациента доверия и подчинения. Если его воля встречалась  с чужой, то большая часть  внутренней силы могла просто  уйти на ее преодоление.

 Исходящую от Распутина  силу чувствовали не только  близко его знавшие, но и  совершенно посторонние люди, многие  из которых никогда и не  слышали о Григории Ефимовиче.  Анна Вырубова рассказывала императрице, как "на одной из маленьких станций на Урале... стояли два поезда теплушек с китайцами-рабочими... Увидя Григория Ефимовича у вагона, вся толпа китайцев кинулась к нему, его окружила, причем каждый старался до него добраться. Напрасно уговаривали их старшины вернуться в вагоны. Наш поезд тронулся. Китайцы провожали его восклицаниями, махая руками".

 Распутин не терял  времени зря, круг его знакомых  рос изо дня в день: люди  и судьбы, судьбы и люди. Неповторимый  бег времени и жизни. Что  же приводило людей к Григорию  Распутину? Не только болезнь,  горе, любовь, восхищение, одиночество,  жажда утешения, но и корысть,  подлость, неистребимый поиск ответа  на извечные вопросы жизни,  на которые окончательно ответить  не может никто. Десятки, сотни,  тысячи посетителей и просителей. Они шли беспрерывной чередой.  Люди всех слоев, национальностей,  состояний и сословий - от последней  нищенки до премьер-министра.

ГЛАВА 2. Николай II.

Николай II (Николай Александрович  Романов) (19.05.1868-17.07.1918), русский царь, российский император, мученик, сын  царя Александра III. Воспитание и образование  Николай II получил под личным руководством своего отца, на традиционной религиозной  основе, в спартанских условиях. Преподавание предметов велось выдающимися  русскими учеными К.П. Победоносцевым, Н. Н. Бекетовым, Н. Н. Обручевым, М. И. Драгомировым и др. Большое внимание было уделено  военной подготовке будущего царя.

На престол Николай II взошел в 26 лет, раньше чем ожидалось, в результате преждевременной смерти отца. Николай II сумел достаточно быстро оправиться от первоначальной растерянности и стал проводить самостоятельную политику, чем вызвал недовольство части своего окружения, рассчитывавшей влиять на молодого царя. Основой государственной политики Николая II стало продолжение стремления его отца “придать России больше внутреннего единства путем утверждения русских элементов страны”.