Военно-монашеские ордена

Содержание

Введение

Глава 1. Рыцарские ордена

1.1 Мальтийский орден или  орден госпитальеров

1.2 Орден тамплиеров - «бедные  рыцари Христа»

1.3 Немецкий или Тевтонский  орден

1.4 Испанские ордена и  португальский орден

Вывод по 1 главе

Глава 2. Вклад военно-монашеских орденов в историю Западной Европы

Вывод по 2 главе

Заключение

Список литературы

Приложение 1

Приложение 2

Введение

Одним из самых ярких и  значимых событий Европы, определивших дальнейшее её развитие, является эпоха  крестовых походов. В современном  обществе эпоха крестовых походов  вызывает интерес как выражение  идей настроений и умов. Но более  того интересно влияние этой эпохи  на взаимные отношения Востока и  Запада, а так же на их историю  развития. Чтобы понять причины этого  события, которое христиане Европы объясняли не иначе как промыслом  Божьим и великим чудом, а мусульмане -- карой Аллаха за грехи, нужно более глубоко всмотреться в ту эпоху. XI век не зря считается переломным в истории Европы, концом долгих Темных веков, рассветной порой цивилизации средневекового Запада.

С эпохой крестовых походов  связаны образы рыцаря - крестоносца  с одной стороны храброго, доблестного, способного совершить великий подвиг, с другой безжалостного и жестокого  способного уничтожить любого на пути достижения своей цели. Чрезвычайный разброс мнений о «Христовых воинах» привел к тому, что данная проблема стала одной из актуальных тем современности.

В XI - XIII в.в. возникло более  десятка крупнейших духовно-рыцарских  орденов, составивших основную ударную  военную силу западных христианских народов в борьбе с мусульманами и язычниками. В отличие от крестоносных ополчений светского рыцарства, которые по завершении очередного «паломничества» возвращались домой, рыцари- монахи постоянно оставались на «фронте борьбы» с антихристианскими силами. Духовно-рыцарскими орденами явились орден иоаннитов (госпитальеров), возникший в начале XII в. в Иерусалиме, тамплиеров (храмовников), основанный около 1118г. там же, и Тевтонский орден, основанный в 1198 г. на базе немецкого госпиталя крестоносцев в Иерусалиме. И в Испании в период реконкисты возникли 3 ордена: Алькантара (1156 г.), Калатрава (1158 г.) и Сантьяго де Компостела (1161 г.). Судьбы некоторых «национальных» орденов, подобно своим странам, были вынуждены признать над собой верховную власть местного государя или распускались им.

Участников крестовых  походов поначалу вдохновляло искренне и глубокое чувство, а руководящую  роль в крестоносном движении играла католическая церковь, папская курия. Урбан II, выступивший непосредственным организатором крестовых походов, пытался решить, таким образом, несколько задач: упрочить свою власть в западноевропейских государствах, подогревая религиозное рвение католиков, добиться подчинения православных церквей и заполучить немалые земельные владения на Востоке.

Ордена имеют несколько  видов:

1) монашеские,

2) духовно-рыцарские

3) нищенствующие.

Военно-монашеские ордена имеют  также другое название, более распространенное: духовно- рыцарские ордена.

Изучая историю военно-монашеских орденов, и их роль в Западной Европе мы придерживались следующей цели: Показать роль духовно- рыцарских орденов в истории стран Западной Европы.

Данная цель определила постановку следующих задач:

1. Проанализировать теоретические  источники по данной теме.

2. Ознакомить с историей  возникновения духовно - рыцарских  орденов

3. Определить причины  создания военно-монашеских орденов.

4. Охарактеризовать влияние  военно-монашеских орденов на  историю развития стран Западной  Европы.

Предмет данной работы - возникновение духовно-рыцарских орденов как уникального продукта крестовых походов.

Объект - духовно - рыцарские ордена в Западной Европе.

Основными методами работы являются:

1. Анализ теоретических  источников.

2. Описательно исторический.

Основными источниками работы являются монографии, тематика которых  связана с историей рыцарства, в  особенности создание духовно- рыцарских  орденов:

История рыцарства \ Ж. Руа, Ж. Мишо;

М. Кин \ Рыцарство;

Б. Куглер \ М. Мельвиль \ История Ордена тамплиеров;

Грасе д' Орсе \ Язык птиц и др. Эти источники повествуют не только о создании рыцарских орденов, но и о повседневной жизни рыцаря в целом. Также были использованы и другие материалы, взятые из энциклопедических словарей, очерков: Печников Б. «Рыцари церкви. Кто они?», энциклопедический путеводитель по истории рыцарства. А также были взяты во внимание несколько изданий, как второстепенные источники. Например Г. Мишо. История крестовых походов. Перев. с фр. С. Л. Клячко. - М.: МГП ВОС, Центр творческого развития, 1995.

Таким образом, одним из результатов  крестовых походов стало создание духовно- рыцарских орденов - сословных  организаций мелкого и среднего феодального дворянства, которых  называли «рыцари церкви». Дух крестовых  походов был главным образом  военный и религиозный, поэтому  он породил монашествующее рыцарство, которое является лучшим выражением настроения и интересов эпохи. [2,70]

Итак, сделав подобные предварительные  замечания, перейдем теперь к подробному изложению выбранной нами темы.

Глава 1. Рыцарские ордена

1.1 Мальтийский орден или орден госпитальеров

орден рыцарский военный  монашеский

На протяжении своей долгой истории Мальтийский орден менял  местонахождение, и рыцари часто  назывались по географическому признаку (рыцари Кипра, рыцари Родоса), оставаясь  всегда и «рыцарями-иоаннитами», «рыцарями-госпитальерами»  или «орденом Святого Иоанна Иерусалимского». [10,290]

Имя основателя этого ордена до сих пор остается спорным.

Необходимо остановится  на небольшой истории образования  ордена иоаннитов.

Иоанниты, обозначавшиеся в  статусах как «Орден всадников госпиталя  святого Иоанна Иерусалимского», ведут свое происхождение от госпиталя, основанного под Иерусалимом купцом Панталеоном Мауро из Амальфи примерно в 1070 г. [6,79]

В середине XI в. - по разным источникам в 1048 или 1070 г. - Мауро (купец из итальянского приморского города-республики Амальфи, располагавшегося немного южнее Неаполя и в то время принадлежавшего Византии), торговавший с малоазиатскими портовыми городами, получил от египетского халифа Боменсора, владетеля Палестины, разрешение на открытие в Иерусалиме, недалеко от Гроба Господня, госпиталя - странноприимного дома для паломников к Святым местам (gospitalis - гость), посвященного патриарху Александрийскому святому Иоанну Элеймону, жившему в VII в. Паломники из Европы называли это госпиталь госпиталем Иоанна Милостивого. [4]

Через некоторое время  около 1048 г. совместно с бенедиктинскими монахами во вновь созданном гостеприимном доме было создано небольшое братство, ухаживающее за больными и ранеными паломниками, приезжавшими из Европы поклониться Гробу Господню, а сам госпиталь превратился в небольшой монастырь с больницами, церковью святой Марии Латинской и часовней святой Марии Магдалины. В нем было два отдельных здания: для мужчин и для женщин. В церкви служили монахи-бенедиктинцы. День рождества Иоанна Крестителя становится у них особо чтимым праздником, а за монахами-госпитальерами вскоре укрепляется еще одно имя -- «иоаннитов». [10, 291] И все это - на расстоянии всего лишь "полета камня от гроба Господня".

Первым настоятелем странноприимного дома был избран фра Жерар (Герард) де Торн, монах- бенедиктинец, выходец из Прованса, или как еще называли эту область, - Амальфи.

На знамени ордена, утвержденном в ИЗО г. римским папой Иннокентием II, был вышит белый восьмиконечный крест на красном фоне. На орденской печати был изображен лежащий больной с крестом в изголовье и со свечой в ногах. Черная суконная одежда иоаннитов была сделана по примеру одежды Иоанна Крестителя, сделанной из верблюжьей шерсти, узкие рукава которой символизировали отречение от светской жизни, а полотняный белый восьмиконечный крест на груди символизировал их целомудрие.

О происхождении мальтийского креста существует несколько точек  зрения. По одной из версий, такой  крест носили граждане республики Амальфи, откуда родом был Герард де Дорн. [10, 291]

Четыре направления креста говорили о главных христианских добродетелях -- благоразумии, справедливости, силе духа и воздержании, а восемь концов означали восемь благ, которые были обещаны Христом всем праведникам в раю в Нагорной проповеди; белый цвет креста -- безупречность рыцарской чести на поле брани.

Рыцарь должен был первых пять лет прожить в орденском  общежитии -- в братстве, питаясь за общим столом. Обед рыцаря состоял из 400 граммов мяса, кружки вина и 6 хлебцов. Когда же иоанниты постились (а номинально многие из них все же считались монахами), то мясо заменяли таким же количеством рыбы и яйцами. [6,91]

Раймон де Пюи, избранный в 1118 г. в ректоры иоаннитов, первый соединил братию в определенную замкнутую общину. Он прибавил к монашеским обетам еще обязанность биться с неверными и таким образом пересоздал братство в духовный рыцарский орден. Вместо простого креста он ввел восьмиконечный (символ восьми рыцарских доблестей), для войны (с XIII в.) введен был красный плащ, носившийся над бронею. [11, 129] Братья-служащие носили в мирное время черную рясу, а во время войны -- черный плащ.

Раймону де Пюи орден обязан и своим первым уставом, утвердившим его как воинское братство, (см. Приложение) Превратившись в мощный военный союз, орден сменил свое название и стал именоваться: «рыцари-госпитальеры ордена Святого Иоанна Иерусалимского». По мере роста славы и заслуг ордена в него вступало все больше благородных рыцарей со всей Европы. За тридцатилетнее правление орденом великого магистра Раймона де Пюи он одержал множество военных побед, увеличил свою казну и земельные владения, а также основал немало госпиталей по всей Европе.

До посвящения в рыцари кандидат принимал обет послушания, целомудрия и бедности, давал клятву отдать свою жизнь за Иисуса Христа, за знамение животворящего креста и за своих  друзей, исповедующих католическую веру.

Во многих приморских городах  Востока, Византии и Западной Европы иоанниты открыли странноприимные дома-госпитали. Иоаннитские крепости располагались почти на всех дорогах паломников, в Акре, Сайде, Тортозе, Антиохии -- от Эдессы до Синая. Главными крепостями ордена были Крак де Шевалье и Маргат.

Крепость Крак де Шевалье, находившаяся на склоне Ливанских гор, в 1144 г. была передана иоаннитам графом Раймундом II Триполийским и имела построенные рыцарями мощные двойные стены с высокими башнями и рвом, пробитым в скалах. Внутреннее пространство крепости площадью около трех гектаров земли, имело жилые здания, казармы, палату великого магистра, амбары для зерна, мельницу, пекарню, маслобойню, конюшни. В крепость был проложен акведук, по которому постоянно поступала питьевая вода, достаточная для двухтысячного гарнизона.

Маргат с 1110 по 1271гг. выдержал двенадцать осад, и только в 1271 г. был взят войсками мамелкжского султана Египта Бейбарса.[11, 86] Паломники из Европы обеспечивались лечением, жильем и едой, судами и охраной для путешествия к Святым Местам, иоанниты хоронили умерших и помогал освобождать крестоносцев из мусульманского плена. Одной из главных задач иоаннитов была также оборона государств крестоносцев, образованных на Востоке. Долгое время рыцари-госпитальеры защищали Иерусалим от вторжения полчищ мусульман, но в 1187 г. орден был изгнан изэтого города Саладином, султаном Египта и Сирии. Разбитые и израненные, но не покоренные и не сломленные, рыцари высадились на Кипре, где король Ги де Лузиньян дружески встретил их.

Изгнанный из Иерусалима орден  Святого Самсона, который был  там незадолго создан, слился с  орденом госпитальеров, и этот союз стал именоваться «рыцари Кипра».

На Кипр хлынули рыцари и деньги со всей Европы. Был построен большой госпиталь. Орден окреп  и был готов продолжить войну  с мусульманами.

Пираты - берберийцы фактически парализовали судоходство в Средиземном море, и рыцари ордена Святого Иоанна и Госпиталя Иерусалимского решились на завоевание острова Родос. С момента сдачи Акры госпитальеры оставались «бездомными». Но высадка на Родосе вновь вселила надежду: суверенный и в относительной безопасности орден имел возможность беспрепятственно продолжать свою деятельность; подчинявшийся только понтифику, он мог теперь заняться необходимой внутренней реорганизацией. [6 ,87] Этот факт предопределил превращение ордена, который до этого располагал только сухопутным войском, в морскую державу, ставшую позже одной из самых значительных в Средиземноморье.

В 1309 г. после кровопролитных боев орден изгнал с острова Родос  хозяйничавших там корсар и обосновался  на нем и семи соседних островах, создав независимое, самостоятельное  княжество -- орденское государство. С этого времени рыцари-госпитальеры стали именоваться еще и «рыцарями Родоса». Рыцари укрепили остров, расширили свой флот, построили госпитали, склады, школы и дворцы. [11, 296] Орден приобрел территориальный суверенитет, независимость в финансовых вопросах, право обмена посольствами с другими государствами, международную правовую свободу договоров и действий, право чеканить монету и взимать налоги. С момента завоевания Родоса и создания там практически суверенного государства госпитальеры стали именовать себя «державным орденом святого Иоанна Иерусалимского», и такой титул признали за ним почти все европейские монархи. Великий магистр заключал договоры с другими государствами, вел от имени ордена войны против врагов христианства и истреблял пиратов, имевших свои базы по средиземноморскому побережью.

Великий магистр получил  от папы звание «стража Иерусалимского странноприимного двора» и «блюстителя  рати Христовой». [11, 130]

Было решено разделить  все территорию ордена на восемь «лангов», или «языков»: 1) Прованс, 2) Овернь, 3) Франция, 4) Италия, 5)Арагония с Каталонией и Наваррой, 6) Кастилия с Португалией, 7)Германия, 8) Англия с Шотландией и Ирландией. [10,294] 
Члены ордена были разделены на 3 группы: рыцарей, братьев-священников и служащих. Рыцарем мог стать только потомственный дворянин. Не принимали в орден тех людей, родители которых занимались торговлей или банкирскими делами. Во время обряда принятия в орден новые члены давали присягу на верность великому магистру, обеты целомудрия, личной бедности, повиновения, милосердия и благочестивых деяний, «рыцари по справедливости» должны были иметь от 8 до 16 поколений предков благородной крови. Только они занимали все орденские должности. «Рыцарями из милости» были лица, принятые в рыцари в виде исключения за военные подвиги без доказательств своего дворянского происхождения или происходившие от отцов-дворян и матерей-горожанок. Позднее в ордене появились так называемые рыцари благочестия, которые не принимали монашеских обетов. Братья-священники -- капелланы -- заведовали духовными и религиозными делами ордена. Орденские служащие делились на оруженосцев и служащих по хозяйству.

В 1522 г. к острову подступил  султан Сулейман II Великолепный: огромной по тому времени армией, в 140 тыс. человек, а его флот насчитывал более 400 судов. Под предводительством великого магистра Филиппа Вилье де Лиль Адана гарнизон из 5 100 рыцарей героически сражался в течение шести месяцев с полчищами мусульман, врачуя раны врагов, как свои собственные. Оставшись без крова, рыцари на некоторое время задержались на Кипре, потом на Сицилии -- в Мессине, в Чивита - Веккья, в Ницце. Наконец в 1530 г. папа Климент VII, который сам был рыцарем-госпитальером, обратился к императору Священной Римской империи Карлу V с просьбой даровать ордену постоянную резиденцию на острове Мальта. Император благосклонно отнесся к этому ходатайству и подписал хартию, которая передавала в вечное владение ордену острова Мальта, Комино и Годо, а также город Триполи в Ливии. Поэтому орден стали называть Мальтийским орденом. За тридцать лет рыцари превратили остров в неприступную крепость.

Структура Мальтийского ордена отличалась простотою и четкостью: высшие подразделения -- 8 «языков», или  наций, каждая из которых составляла великое приорство того же государства и от него получала содержание. В свою очередь, великое приорство было поделено на несколько приорств, а те -- на бальяжи или командорства, состоявшие «из недвижимых имений разного рода». Владельцы таких имений, как родовых, так и принадлежавших ордену, носили титул бальи или командоров. [11, 131]

Священный капитул, состоявший из членов, избранных по два человека от каждого «языка», собирался для  обсуждения важнейших вопросов. Обычно такие заседания происходили  после обеденной молитвы. В зал  вносили знамена ордена, затем  члены капитула подходили по очереди  к великому магистру и, целуя его  руку, подавали кошельки со своим именем, в которых звенело по пять серебряных монет, называвшихся «жакетами».

В 1565 г. орден иоаннитов  под предводительством великого магистра Жана Паризо де да Валлетта успешно отразил нападение турок на Мальту в ходе одной из наиболее знаменитых осадных кампаний в истории военного искусства. Город Валлетта, воздвигнутый внутри мощных фортификационных сооружений, был назван в честь славного магистра -- главного героя этой великой осады. Флот ордена немало поспособствовал победе западных христиан в Кипрской войне (1570--1573 г.г.) и особенно в морском сражении при Лепанто. [10, 297] Блестящая победа опьянила монахов-рыцарей. Прежняя воинская дисциплина ослабевает, возникают конфликты между рыцарями отдельных «языков». Несмотря на внутренние распри, раздиравшие орден, мальтийцы не забывают о важном источнике своих доходов -- грабительских походах. Так, они завоевывают Коринф, Лепанто и Патрос, но по Вестфальскому миру 1648 г., закрепившему и усилившему политическую раздробленность Германии, отчуждаются их земельные угодья и имущество в германских землях.

Ко времени нахождения иоаннитов на Мальте их прежняя внутренняя структура стабилизировалась. Законодательная  власть принадлежала генеральному капитулу -- он же избирал и великого магистра. Исполнительные органы -- великий магистр и состоящий при нем совет, финансы ордена находились в ведении особой камеры. Великий магистр избирался пожизненно и утверждался понтификом.

1.2 Орден тамплиеров -- «бедные воины Христа»

Орден храмовников, он же -- орден тамплиеров, храмовых господ, храмовых братьев, воинов (рыцарей) Храма, бедных воинов во Христе и поборников Иерусалимского храма -- первым из духовно-рыцарских орденов, созданных в Палестине в период крестовых

походов, с самого своего основания направлял свою деятельность на решение чисто военных, хотя и  оборонительных, задач -- в отличие, например, от созданного гораздо раньше ордена иоаннитов - странноприимцев. [10,322]

В 1118г. девять рыцарей, отправившихся  на поиски приключений в Святую землю, пришли к выводу о необходимости  сопровождения больших торговых караванов. [13, 92]

Французские рыцари Гуго де Пайсн. Годфруа де Сент-Омер, Роллан,Годфруа Бизо, Пайен де Мондидье и Арчимбаут де Сент-Аман создали военное братство, чтобы во славу Пресвятой Матери Божией стать монахами, оставаясь в то же время рыцарями.(скр. Забр.) Свое название -- тамплиеры или храмовники (рыцари Храма) -- эти воины-монахи получили потому, что их главной штаб-квартирой поначалу служило помещение, находившееся с южной стороны дворца иерусалимского короля Балдуина I и примыкавшее к церкви гроба Господня. На том же месте, по преданию, находился храм царя Соломона. По-французски храм -- Тemlt отсюда и название ордена. Часовня Томарского замка, сохранившаяся до наших дней, является образцом тамплиерского типа архитектуры. По форме это восьмиугольная ротонда, скопированная с храма Омара в Иерусалиме, который служил эталоном для всех строений такого рода. В этой ротонде был один-единственный вход, с запада. Ее центр был занят внутренней колоннадой; не было ни алтаря, ни даже места, где бы его можно было расположить. Каждая из семи остальных граней восьмиугольника была посвящена одной из семи планет. Дверь находилась напротив Меркурия, или Гермеса, олицетворяющего мужское начало.

Орден Храма существенно  отличался от прочих монашеских орденов  определенной земной миссией -- защитой Святой Земли: оборонять от нехристей Святую землю и оказывать вооруженную защиту паломникам по пути через опасные области Сирии и Палестины, охраняя их от магометанских и от христианских придорожных разбойников. [8, 39]

Тамплиерский крест был  восьмиугольный -- концы этого креста расширялись в форме «иерихонских труб», в ознаменование того, что стены Аскалона пали перед тамплиерами, как некогда стены библейского Иерихона пали при звуках труб воинства пророка Моисея.

Официальной печатью нового ордена стало изображение двух рыцарей, скачущих на одной лошади, что должно было означать не только братство, но и  отсутствие материальных средств. Однако, хотя обет бедности постоянно подчеркивался  как главная добродетель тамплиеров, трудно назвать время, когда «бедные  рыцари Христовы» действительно  перебивались с хлеба на воду.

Недоброжелатели не замедлили  истолковать это изображение  как намек на склонность храмовников  к однополой любви, что сыграло  позднее свою роль в процессе над тамплиерами. Орденское знамя было черно-белым, хотя точно неизвестно, каким именно -- то ли состоящим из двух горизонтальных полос (белой сверху и черной снизу), то ли из нескольких чередующихся черно-белых полос, то ли в черно-белую клетку, как шахматная доска.[10,323]

Девизом ордена служили слова  псалма 113: «Не нам, Господи,не нам, но имени Твоему дай славу». У тамплиеров было несколько различных боевых кличей: «Босеан!», «Христос и Храм!» и, пожалуй, самый знаменитый и загадочный: «Бог Святая Любовь. «Босеан»-- это был военный клич последователей Митры ( от древнегреческого слова -- значит «убей быка».)

Орден храмовников был  официально утвержден папой Гонорием II в 1128 г., он же сочинил первый проект орденского устава храмовников.

Орден состоял из троякого рода членов:

1) рыцарей -- полноправных членов ордена, которыми могли быть только

лица знатного происхождения;

2) клириков, отправлявших  богослужение в орденских церквах;

3) служителей, заведовавших  хозяйственными делами ордена.

Община рыцарей Храма  имела строго иерархическую систему  управления. Главными должностными лицами поначалу были: магистр- государь могущественный, но подчиненный в большинстве  случаев решению капитула, где  сам он имел только один голос; сенешаль, ведавший снабжением и бытом Дома; маршал, ответственный за военную  подготовку и дисциплину в монастыре  и нередко во время войны его  возглавлявший; и смотритель одежд, занимавшийся экипировкой братьев. Командоры трех провинций Востока -- Иерусалима, Триполи и Антиохии--были подчинены только магистру и генеральному капитулу; каждый из них имел под своим началом собственного маршала и смотрителя одежд. За командорами Провинций шли шателены (управляющие замками) и командоры Домов; были еще командоры рыцарей, которые повиновались маршалу своего монастыря. Смотрители Домов, часто бывшие только сержантами, управляли сельскими владениями ордена. Легковооруженные отряды наемников из местных жителей (туркополоб) подчинялись туркополье. Оруженосцы, также наемные, получали приказы от знаменосца. [8, 105]

Обычный капитул, как суд  чести, собирался раз в неделю для обсуждения управления имуществом командорства. Генеральный капитул, состоял из всей братии монастыря, великих бальи (высших судебных чинов) и командорств всех рангов. На этом капитуле обсуждали назначение должностных лиц и одобряли решения, принятые советом магистра.

Одеянием тамплиеров было манто, или плащ из белой шерсти с  греческим ярко-красным восьмиугольным крестом на левом плече (символ душевной и сердечной чистоты), (ист. Орд  тамп). Никаких украшений на платье и оружии не допускалось, равно как и пользования, родовыми гербами.

Как истые монахи, члены  ордена в мирное время были обязаны  оставаться в своих кельях.Делить со своими собратьями скромную общую трапезу и довольствоваться жестким ложем (на двоих полагалось одно одеяло), не брить бороду и редко мыться, демонстрируя этим презрение к плоти, (скр забр) Они должны были являться на мессу три раза в неделю, исповедоваться три раза в год, покидать родину без мысли о возвращении, бороться без передышки с неверными, никогда не уклоняться от боя, каким бы ни было число противников, и никогда не требовать постоя и не предоставлять его. [8,105]

В 1 139 г. папа Иннокентий II предоставил  тамплиерам большие привилегии: изъятие  из-под юрисдикции местных светских и церковных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов, подсудность  лишь папской курии и др. Эти  привилегии впоследствии неоднократно подтверждались и дополнялись другими  папами. [6, 87]

Вскоре после основания  орден освободился от духовной опеки  и контроля со стороны латинского патриарха Иерусалимского и перешел  в прямое подчинение папе, при дворе  которого постоянно пребывал орденский  посол, прокуратор.

В XIII в. численность тамплиеров составляла около 18 тыс. рыцарей, священнослужителей, оруженосцев, слуг. Орден тамплиеров благодаря пожалованиям и пожертвованиям превратился в крупнейшего феодального  владетеля на Ближнем Востоке  и в Европе. Его «провинции» (местные подразделения) существовали в Англии, Франции, Италии, Испании, Португалии, Чехии, Венгрии и др. государствах. [5,329]В руках тамплиеров оказались огромные земли, денежные и иные богатства. Обогащению тамплиеров содействовали торговля и главным образом ростовщичество. В XIII в. тамплиеры -- крупнейшие банкиры в Западной Европе. [8,93]

Тамплиеры под солидные проценты ссужали деньги и обедневшим монархам, превращаясь в банкиров практически  всех европейских королевских домов  и даже некоторых мусульманских  властелинов. Филиалы ордена по всей Европе и на Ближнем Востоке осуществляли выдачу денег в кредит купцам, которые  постепенно попадали в зависимость  к храмовникам. Таким образом, «бедные  рыцари Христовы» стали крупнейшими  ростовщиками своей эпохи, а парижский  орденский дом превратился в  центр европейских финансов. Тамплиеры  вели сложную систему финансового  делопроизводства: бухгалтерские книги, документы приходно-расходной отчетности и т. д. Храмовники ввели в обращение  банковские чеки, какими до сих пор  пользуются во всем мире. [11,74]

По могуществу и богатству  орден мог смело соперничать  со всеми государями христианского  мира. Но, сделавшись повсюду государством в государстве, со своим собственным -- и самое главное! -- постоянным войском, собственным судом, собственными церквами, собственной полицией и собственными финансами.

В ущерб многим епископам  и общей массе монашества они  осыпали храмовников неслыханными привилегиями и всевозможными отличиями, создавая и в религиозном отношении  исключительное положение, но вместе с  тем вызывая к ним ожесточенную вражду всех обиженных и обойденных папским вниманием, в том числе  и других духовно-военных орденов. Дело усугублялось еще и тем, что  знатное происхождение большинства  братьев-рыцарей ордена Храма, их казавшиеся безграничными могущество, богатство  и привилегии постепенно возбудили  в храмовниках горделивое сознание своего избранничества, чувство своего неприступного величия и ненавистную  алчность. Иными словами, тамплиеры  впали в страшный грех гордыни.

К началу XIV в. у французского короля Филиппа IV, прозванного Красивым, созрел план очистить Францию от тамплиеров, которые и по отношению к монарху, на чьей земле они расселились и обстроились, вели себя независимо и высокомерно. Филипп король задолжал храмовникам деньги, и не смог бы расплатиться до конца дней своих.

Филипп отдавал себе отчет  в том, что рыцари-тамплиеры не только имели вооруженные силы, состоявшие из профессиональных воинов, но и были в отличие от королевской армии  прекрасно организованы и дисциплинированы. Наряду с этим во Франции храмовники занимали важные посты и полностью  выходили из-под власти Филиппа. [11, 81]

Не видя другого выхода из создавшегося положения, кроме как  ошельмование рыцарей ордена Храма, Филипп IV составляет список обвинений, которые частично подсказали ему шпионы и провокаторы. Обвиняли тамплиеров в идолопоклонстве, т.е. в почитании «идола Бафомета» (до сих пор неизвестно что это такое), отречении от Христа и других кощунственных деяниях, а также в содомском грехе -- мужеложстве (пригодилось изображение двух рыцарей на одном коне).

Они нередко заключали  тайный союз с мусульманами, проявляли  враждебность к римско-германскому  императору Фридриху IIГогейштауфену во время его крестового похода (1228--1229 гг.), вели нескончаемые кровавые распри с иоаннитами и были постоянным объектом ненависти епископов, утративших над ними контроль, вследствие папских послаблений. К тому же и светские государи постепенно стали все больше завидовать богатству и могуществу ордена. [10,296] 23 сентября 1307 г. вместо архиепископа Нарбоннского, который отказался судить тамплиеров, канцлером назначен Гийом де Нотаре, страстный ненавистник рыцарей Храма. 24 сентября де Ногаре собрал в Мобюиссоне главных советников короля, инквизиторов и епископов. Этот форум принял нужное Филиппу решение: все тамплиеры -- иерархи, рыцари, капелланы, сержанты и братья-служители -- должны быть арестованы и преданы инквизиции.