Воля и разум человека
Министерство образования наук РФ.
ГОУ ВПО «ВСГТУ»
Кафедра антропологии
Реферат по антропологии
«Воля и разум человека»
Улан-Удэ
2010г.
Содержание
- Введение…………………………………………………………
…………………… - Понятие «разум»……………………………………………………………
………... - Разум в философии………………………………………………………
…………... - Разум и божество…………………………………………………………
………….. - Разум и мозг……………………………………………………………………
…….. - Понятие «воля»………………………………………………………………
………. - Структура волевого поведения…………………………………………………….
.. - Воля и эмоции………………………………………………………………
………... - Воля в истории психологии и философии…………………………………………..
- Развитие воли у человека…………………………………………………………
…. - Соотношение разума и воли…………………………………………………………
- Заключение……………………………………………………
……………………… - Список используемой литературы………………………………………………….
..
Введение
Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.
Воля – это еще одно из многочисленных свойств, которыми обладает человек. Воля понимается как универсально-космический феномен, а каждая сила в природе – как воля. Всякая телесность есть «объективность воли», и человек есть проявление воли, его природа поэтому не рациональна, а иррациональна. Разум вторичен по отношению к воле, она безосновна, истоки всего остального находятся именно в ней. Мир есть воля и ее манифестация. Все, в том числе и человек, навеки приковано к вертящемуся колесу воли.
Понятие «разум»
Что такое разум?
Понятие "разум" можно рассмотреть как в более широком, так и в более узком смысле. Рассмотрим здесь два определения.
1) Если рассматривать вопрос о разуме в постановке типа «Что такое разум, как явление Вселенной?», то можно дать следующее определение:
Разум (в широком смысле) - это тенденция к усложнению, упорядочению, повышению уровня организации систем. В широком смысле разум предстаёт как некое начало, явление, противоположное тенденциям к распаду, хаотизации и увеличению энтропии. К сожалению, когда заводят речь о том, какими должны быть разумные существа, живущие на других планетах, то, очень часто, совершенно необоснованно, почему-то приходят к уверенности, что эти существа должны быть похожи на людей, обладать теми же знаниями и даже жить лишь на планетах, близким по своим условиями к Земле и быть сходными с людьми внешне. Это, естественно, глупости. Разум как явление Вселенной есть очень широкое понятие и может иметь огромный диапазон проявлений, при этом нет абсолютно никакой гарантии, что те знания, те ценности, которые существуют у нас на Земле, будут иметь какие-то аналоги у существ внеземной цивилизации. Нет никаких "объективных" знаний, нет никаких "объективных" законов, к которым разум должен придти неизбежно, как это ошибочно считается некоторыми. Даже простейшие и фундаментальные понятия и свойства нашего мышления, такие, как формула "2+2=4", или понятия "да" и "нет", кажущиеся естественными для человека, являются специфичными элементами именно нашего разума и совершенно необязательно должны быть составляющими элементами в разуме иного разумного существа. Однако каждое разумное существо способно осуществлять целенаправленную, упорядочивающую, созидательную деятельность в соответствии со своими собственными ценностями и принципами.
2) Кроме этого, понятие "разум"
имеет второй, более узкий, но
при этом совершенно чёткий
и определённый смысл, при
Рассмотрим, какое определение мы должны дать понятию "разум". К сожалению, данный вопрос довольно сложен, и мы должны поэтому рассматривать различные аспекты этого вопроса, проявляя смысл понятия "разум" поэтапно.
2.1 К сожалению, при использовании понятий "разум", "разумный" в контексте поведения человека в человеческом обществе в настоящее время существует полнейший произвол. Очень часто под "разумным" решением понимается выгодное решение, под "разумностью" понимается знание человеком определённых догм, которые сам дающий определение считает "разумными". Однако разум и разумность - это нечто совсем другое. Разум с выгодой и знанием догм не имеет ничего общего. Человек, стремящийся к выгоде, имеет для себя в виду, что существуют некие определённые выгодные условия, которые для него имеют значение, и он будет искать только возможность получть для себя эти более выгодные условия, отбрасывая рассмотрение любых других вопросов, не касающихся непосредственно этой задачи. Разум же - это способность приходить к правильным выводам вообще и отличать истинное от заблуждений, асболютно вне какого-либо заранее поставленного контекста извлечения выгоды из находимого знания. В современном ненормальном и неразумном обществе распространён стереотип, согласно которому разум есть лишь инструмент для удовлетворения неких потребностей и должен служить целям выгоды. На самом деле, всё наоборот - не разум предназначен, чтобы служить целям выгоды, выгода - есть то, что должно ставиться на второе место, а определять, что выгодно, а что нет, можно только при помощи разума. К сожалению, до подавляющего большинства людей совершенно не доходит, что необходимо изучение и понимание любых вещей, ибо упуская понимание чего-либо в окружающем нас мире, мы ставим под угрозу своё существование и лишаем себя потенциальных возможностей, о которых не знаем в силу своего невежества. Кроме этого, очевидно, что разум - это универсальная способность понимать суть происходящего в мире, а не зацикливаться на каких-то догмах и иметь в виду определённые выводы, так же, как грамотность есть способность читать вообще, а не прочитать конкретное слово на конкретной вывеске. Мы предъявляем человеку произвольную ситуацию, человек думает и поступает в ней правильно - вот в чём сущность разума, находить правильные решения и уметь разобраться в ситуации вообще, а не знать некие стереотипы - вот в чём сущность разума.
2.2 В статье "Разумен ли человек?" говорилось о существующих в сегодняшнее время подходах к попыткам более точно определить, что такое разум, в чём его суть. Очень кратко подволдя итоги изложенного в данной статье, заметим, что можно совершенно чётко утверждать, что разум НЕ является какой-либо врождённой, генетически предопределённой способностью человека, несмотря на то, что подобные взгляды, основывающиеся на примитивном материализме, всё ещё очень распространены. Кроме того, разум нельзя свести ни к владению каким-то простыми логическими приёмами, ни к владению готовыми знаниями о некоторых объектах и связях между ними. Ещё было бы правильным отделить разум от способности человека к формальному мышлению посредством слов, позволяющую делать простые конкретные выводы о конкретных объектах, которую было бы правильным обозначить термином "рассудок". Отбрасывая все эти элементы, в остатке мы получаем, что разум для современного человека представляет собой некую пока неформализуемую способность приходить к пониманию и правильным выводам относительно абстрактных объектов и общих закономерностей в окружающем мире. Иными словами, разумность для нашего современного общества будет означать не способность сделать вывод на уровне "если открыть кран, из него течёт вода", а составлять для себя выводы относительно более сложных закономерностей и вопросов, затрагивающих весь комплекс проблем современного нам общества, все моменты, касающиеся его функционирования. Поэтому нужно понимать относительность разумности, понимать, что это не есть абсолютное свойство, и разумность для нас сейчас, для нашего времени и для наших реалий есть способность находить правильные решения, ориентироваться, действовать целесообразно в тех реалиях, в которых мы живём с вами сейчас. Совершенно очевидно, что ориентироваться в тех ситуациях и в той среде, в которой мы живём сегодня, значительно сложнее, чем было сориентироваться в реалиях, в которых находился охотник каменного века, и комплекс знаний, комплекс вопросов, которыми нужно было задаваться тогда и сейчас, несравним. Разумность первобытного охотника для нас была бы свосем недостаточной, разумность для нас с вами - это способность решать те вопросы, которые стоят сейчас перед нами с вами, способность мыслить и создавать для себя систему знаний на таком уровне, который соответствует вызовам цивилизации. Вообще, разумность людей определяется уровнем развития кульутры, мировоззренческой системы общества, в котором они живут. Люди, живущие в примитивном обществе, обществе с примитивной культурой, оказываются неспособны на сложные обобщения и правильные выводы об абстрактных вещах и закономерностях.
2.3 Но на достаточном ли уровне
находится сейчас культура, наука,
мировоззренческая модель
Закономерным следствием неразумности человечества является то, что в настоящее время внятное представление о разуме, внятная характеристика разума отсутствует, а способность человека делать правильные выводы в той или иной ситуации выглядит зависящей во многом от неких неуловимых (с точки зрения современной науки) факторов, значительную роль в том, чтобы не только какую-нибудь, например, новую теорию создать, но и ещё и понять то, что она является правильной, играет, во-первых, интуиция, а во-вторых, собственно стремление и привычка человека что-либо понимать и задаваться какими-либо вопросами. Человек ещё должен существенно развить свой разум. При этом, для того, чтобы людей и общество можно было считать разумными в полной мере, требуется принятие иных ценностных и мировоззренческих установок, чем те, которые существуют сейчас.
Разум, сознание, мышление, ум, помимо своих значений в лексике, имеют одно значение — определение. И они в этом значении являются синонимами.
Для образования мышления необходимо присутствие одновременно четырёх факторов:
1. Мозг.
2. Органы чувств (глаза — для зрения, нос — для определения запаха, уши — для слуха, кожа — для осязания, язык — для определения вкуса).
3. Внешняя действительность (объект, с которым взаимодействуют индивиды способом, определённым обществом, стоящим на определённой ступени развития).
4. Общество, находящееся на определённом уровне развития. Этот уровень и будет в среднем определять уровень мышления каждого индивида этого общества.
Перечисленные факторы создают модель разума (сознания). Без участия хотя бы одного из перечисленных факторов, мышление (разум, сознание…) не образуется. Таким образом, мышление представляет собой процесс соединения чувственного восприятия (ощущения вещей или явлений), переданного органами чувств мозгу, с предварительной информацией об этих вещах, посредством чего и осуществляется осознание (понимание) той или иной вещи или явления.
Разум человека — это его способность как биологического вида живого организма существовать в качестве социального организма. Обязательным условием возникновения, существования и развития разума является непрерывная коллективная (совместная) производительная деятельность человека по обеспечению своих материальных потребностей. Разум присущ сообществу человеческих индивидов. Ум, сознание, мышление — это определения, относящиеся к отдельному индивиду сообщества. Они показывают, насколько данный конкретный индивид соотносится с уровнем развития разума сообщества, которому он принадлежит.
Разум неотделим от сознания, как свойства высокоорганизованной материи отражать окружающий мир и себя, и является функцией-свойством сознания анализировать воспринятые идеи и синтезировать из полученных компонентов новые идеи. Разуму присуща направленность познания истины, как порядка вещей, соответствующего действительности. Разуму присуще стремление к справедливости-разумности устройства мира, как равному праву на существование всех явлений мира, внутри собственного класса — уровня организации явлений мира, с приоритетностью сложности — совершенства организации. То есть — всё, что существует, имеет право на существование, но преимущество такого права всегда на стороне явления, имеющего более высокую организацию. Например, человечность, как концепция разумного общества, предполагает одинаковое право каждого человека на безопасное существование в обществе людей, и уже после обеспечения такого права — защиту животных, употребляемых в пищу человеком.
Разум-состояние
(созидательное)интеллекта(
Разум в философии
Разум — одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания (Кант, Гегель). Разум выражает себя в принципах, идеях и идеалах. Разум следует отличать от других форм сознания — созерцания, рассудка, самосознания и духа. Если рассудок как мыслящее сознание направлено на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и самого себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия. Гегель считал, что только разум достигает, наконец, истинного выражения истины как конкретного, то есть включающее в свое единство противоположные характеристики.
Разум и язык
Действие разума, как осмысления всеобщего, теснейшим образом связано с человеческой речью (языком), которая закрепляет за одним знаком неопределённое множество действительных и возможных (прошедших, настоящих и будущих) явлений, подобных или однородных между собой. Если рассматривать языковой знак в его целости, нераздельно с тем, что им выражается, то можно признать, что действительная сущность разумного мышления выражается в словах, из которых рассудочный анализ выделяет его различные формы, элементы и законы.
Подходя к вопросу о возможности невербального мышления Брауэр показал, что математика — автономный, находящий основание в себе самом вид деятельности, не зависящий от языка и что идеи математики уходят в разум куда глубже, чем в язык, не завися от словесного восприятия. Естественный язык способен, по Брауэру, создать лишь копию идей, соотносимую с ней самой, как фотография с пейзажем.
Разум и божество
В философии древней Греции созерцательный разум традиционно связывался с благом и божеством. После того, как Аристотель, определивший Божество как самомышление и стоики (учившие о мировом разуме) признали за разумным мышлением абсолютную ценность, скептическая реакция разрешилась в неоплатонизме, ставившем Разум и умственную деятельность на второй план и признававшем высшее значение со стороны объективной — за сверхразумным Благом или безразличным Единством, а со стороны субъекта — за умоисступлённым восторгом. Христианская традиция не связывает разум с божеством, требуя для приближения к божеству не разума, но избежания греха. Определённое и умеренное выражение такая точка зрения получила в общепризнанном средневековом различении (схоластика) между разумом как светом естественным (лат. Lux naturae) и высшим божественным, или благодатным, просвещением. С точки зрения Владимира Соловьёва, «когда это различение переходит в прямое и враждебное противоположение (как это бывало и в Средние века, и в раннем лютеранстве, и во многих позднейших сектах), оно становится логически нелепым, потому что божественное просвещение для принимающих его дано в действительных душевных состояниях, наполняющих сознание определённым содержанием, тогда как разум (вопреки Гегелю) не есть источник действительного содержания для нашего мышления, а даёт лишь общую форму для всякого возможного содержания, какова бы ни была его существенная ценность. Поэтому противополагать высшее просвещение разуму, как чему-то ложному, так же бессмысленно, как противополагать высший сорт вина сосуду вообще».
Разум и мозг
В философии разума различаются понятия: разум и мозг и отмечаются противоречия относительно их точных отношений, которые приводят к философской проблеме «разум-тело». Мозг определяется как физическая и биологическая материя, содержащаяся в пределах черепа и функционирующая через электрохимические взаимодействия нейронов. Разум относится к области умственных процессов, типа верований или желаний. Некоторые предполагают, что разум существует в некотором роде независимо от мозга, например в душе или имеет отношение к парафеноменам. Другие, например, многие теоретики жёсткого искусственного интеллекта, считают, что разум - непосредственный аналог части программного обеспечения, а мозг -аналог компьютерного аппаратного обеспечения.
Мозг - центральный орган нервной системы организма человека. Обеспечивает взаимодействие между всеми органами человеческого организма. Разум присущ только социальному человеку и характеризует отношения между отдельными индивидами конкретного социума людей.
Понятие «воля»
«Воля тесно связана с действиями, сознанием и эмоциями человека. Отсюда следует, что воля представляет собой самостоятельную форму психической жизни человека». Это неверно с точки зрения логики, в частности смысловой нагрузки: из тесной связи воли с действиями, сознанием и эмоциями человека вытекает ее неотъемлемость в структуре психики человека, но никак не самостоятельность.
«В то время как эмоции обеспечивают мобилизацию энергетических ресурсов и переход к различным формам реагирования человека на внешние и внутренние значимые сигналы…» Не только эмоции обеспечивают мобилизацию внутренних ресурсов, но также это возможно с помощью воли и концентрации на каком-либо предмете (в широком смысле).
«…воля, в противовес, препятствует чрезмерной генерации эмоционального возбуждения, способствует удержанию начального выбранного направления»…Другими словами, ВОЛЯ — это способность человека управлять собой, через концентрацию на определенном предмете деятельности.
Ложное учение Кальвина о предопределении, в корне противоречило здравому смыслу и учению Слова Божия о свободной воле человека и, Кальвин, "ни мало не усомняшееся" не замедлил выбросить "свободную волю" из своего вероучения.
Но, спросим себя: что такое воля, вообще?
- Воля - это свойство человеческой души (или психики), выражающееся в способности ставить пред собою цели, желания и стремления, и добиваться их осуществления. Человек так создан, что он способен избирать то, что он хочет делать, чем заниматься, и кем стать.
Нам знакомы три вида воли:
Первый вид - естественная воля человека.
Человек имеет свободу
Второй вид воли, это - воля вынужденная, решение навязанное, выбор по необходимости, обусловленный теми или другими обстоятельствами.
Третий вид свободной воли, это - христианская свобода воли. Это та свобода решений и действий, которая доступна только возрожденному свыше верующему; свобода "живущего не по плоти, но по духу".
Структура волевого поведения
В своей основе волевое поведение разделяется на две главные составляющие части — принятие решения и его дальнейшая реализация. Но если происходит несовпадение цели действия и потребности принятия решения то данная ситуация часто сопровождается актом выбора, или как принято в психологической литературе называют данное состояние борьбой мотивов. Выбранное личностью решение в дальнейшем реализуется в различных психологических условиях. Спектр таких условий может начинаться от таких моментов, в которых достаточно принять решение, а последующее действие после этого выбора осуществляется как бы само собой. Для данной психологической модели можно привести пример тонущего ребенка, на спасение которого нужно только набраться мужества, а уже потом ситуация переходит в «автоматический» режим. Так же бывают условия, в которых реализации волевого поведения и выбора противостоит какая-либо сильная потребность. Для преодоления такой ситуации и осуществления конечной выбранной цели требуются специальные усилия, то есть проявление «силы» воли.
Воля и эмоции
В некотором роде воля — психическая деятельность. Так же воля — процесс рефлекторный. Предпосылка развития воли и волевого поведения нужно искать у животных. Каждое животное имеет врождённую реакцию, для которой стимулом служит ограничение движений. Таким образом, воля как активность, связанная с потребностью в преодолении преград, обладает самостоятельностью по отношению к мотивам, изначально создавшим данное поведение. Специфические действия некоторых лекарственных веществ на организм и «силу» воли позволяют говорить о наличии определенного мозгового аппарата, реализующего рефлекс «свободы». Доказано, что на механизмах волевого воздействия и усилия огромную роль играет система речевых сигналов (работы Л. С.Выготского, А. Н.Леонтьева, А. Р.Лурия). Воля тесно связана с действиями, сознанием и эмоциями человека. Отсюда следует, что воля представляет собой самостоятельную форму психической жизни человека. В то время как эмоции обеспечивают мобилизацию энергетических ресурсов и переход к различным формам реагирования человека на внешние и внутренние значимые сигналы, воля, в противовес, препятствует чрезмерной генерации эмоционального возбуждения, способствует удержанию начального выбранного направления. Но так же волевое поведение может явиться источником положительных эмоций до того, как будет достигнута конечная цель, за счёт удовлетворения потребности преодоления самих препятствий. Поэтому наиболее продуктивной деятельностью человека оказывается сочетание сильной воли с оптимальным уровнем эмоционального напряжения.
Воля в истории психологии и философии
Понятие «воля» имеет различные истолкования в истории философии и психологии. Связано это прежде всего с тем, что точно определение такому фундаментальному термину дать почти невозможно. Некоторые рассматривают волю как «силу», обусловленную извне через физические, психологические, социальные причины, и, даже, через божественное определение. Другие считают что воля — внутренняя, заранее заложенная самополагающая сила (см. Свобода воли). Например, в учениях волюнтаризма воля предстаёт как начальное, первичное основание всего мирового процесса, в частности, человеческой деятельности. Проблемы различия философских подходов к проблеме изучения и понимания воли попытались найти своё отражение в психологических теориях воли. Их разделяют на две основные группы. Первая — «автогенетическая» — рассматривает волю как специфическое, не сводимое к каким-либо другим процессам способность (нашло отражение в работах В.Вундта, Н. Ах, И.Линдворский и др.). Вторая — «гетерогенетические» теория определяет волю как нечто вторичное. Данная способность является продуктом каких-либо других психических факторов и явлений. В данном случае воля выполняет функцию мышления, представления или чувств.
Развитие воли у человека
Развитие волевой регуляции поведения у человека осуществляется в нескольких
направлениях. С одной стороны — это преобразование непроизвольных психических
процессов в произвольные, с другой — обретение человека» контроля над своим поведением, с третьей — выработка волевых качеств личности. Все эти процессы
онтогенетически начинаются с того момента жизни, когда ребенок овладевает
речью и научается пользоваться ею как эффективным средством психической и
поведенческой саморегуляции.
Внутри каждого из этих направлений развития воли по мере ее укрепления
происходят свои, специфические преобразования, постепенно поднимающие процесс и механизмы волевой регуляции на более высокие уровни. К примеру, внутри познавательных процессов воля вначале выступает в форме внешне-речевой регуляции и только затем — в плане внутриречевого процесса. В поведенческом аспекте волевое управление вначале касается произвольных движений отдельных частей тела, а впоследствии — планирования и управления сложными комплексами движений, включая торможение одних и активизацию других комплексов мышц. В области формирования волевых качеств личности развитие воли можно представить как движение от первичных к вторичным и далее — к третичным волевым качествам. Еще одно направление в развитии воли проявляется в том, что человек
сознательно ставит перед собой все более трудные задачи и преследует все более отдаленные цели, требующие приложения значительных волевых усилий в течение достаточно длительного времени. Например, школьник еще в подростковом возрасте может поставить перед собой задачу развить у себя такие способности, к формированию которых у него нет выраженных природных задатков. Одновременно он может поставить перед собой цель заняться в будущем сложным и престижным видом деятельности, для успешного выполнения которого необходимы такого рода
способности. Есть немало жизненных примеров того, как люди, ставшие известными учеными, художниками, писателями, добивались поставленных целей, не обладая хорошими задатками, в основном за счет повышенной работоспособности и воли.
Развитие воли у детей тесным
образом соотносится с
- Воля и условия ее формирования
- Воля и эмоции
- Воля, как основополагающее понятие волевой сферы
- Воля как процесс сознательного регулирования поведения
- Воля как характеристика сознания
- Воля к власти
- Воля к власти
- Воля и волевые свойства личности
- Воля и ее значение в жизни человека
- Воля и ее значение в жизни человека
- Воля и ее значение в жизни человека
- Воля и ее развитие
- Воля и её функции
- Воля и мотивация
