Восточные славяне в древности. Образование Древнерусского государства

Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ)

Кафедра «Отечественная история и политология»

Контрольная работа

по истории

Тема № 1: «Восточные славяне в древности.

Образование Древнерусского государства»

План работы

1. Введение 3
2. Гл.1 Происхождение и ранняя история восточного славянства. 4 
3. Гл.2 Образование древнерусского государства. 9
4. Гл.3 Государственный строй Древней Руси. 13
5. Заключение 18
6. Список используемой литературы 19

Введение

 «Без знания истории мы должны признать себя

случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир

и для чего в нем живем...» » — (В.О. Ключевский)

  В исторической науке существуют разные точки зрения на место России в мировом историческом процессе. В соответствии с одной из них это европейская страна, относящаяся к западному типу цивилизации. В соответствии с другой – Россию следует рассматривать как вариант восточного общества. В соответствии с третьей – это евразийская цивилизация, возникшая в результате своеобразного взаимовлияния Востока и Запада.

Природной колыбелью восточнославянских народов и российской государственности была Восточно-Европейская равнина. Её ландшафт, почвенно-климатические условия, речные бассейны определяли не только формирование доминирующих хозяйственно-культурных комплексов и размещение в связи с ними населения, но и складывание этнических и государственных границ в связи с результатами военно-политических конфликтов и колонизационными процессами.

Славяне – крупнейшая в Европе группа родственных народов, объединенных близостью языков и общностью происхождения.                                            Предки славян принадлежали к древней индоевропейской семье народов, которые в IV – III тыс. до н.э. расселились на громадной территории Европейского материка – от Европы до Индии.                                                               

 Древние славяне населяли Центральную и Восточную Европу между реками Вислой и Днепром, предгорья Карпат и продвигались к Дунаю, на Балканы. В дальнейшем они заняли территории от рек Эльбы и Одера на западе и до Среднего Поднепровья на востоке. Пока славяне жили вместе, они говорили на одном понятном для всех древних славян языке.        Позднее славянский массив разделился на три ветви, на основе которых сложились современные нации:

• западные славяне – поляки, чехи, словаки;
• южные славяне – болгары, сербы, хорваты;
• восточные славяне – русские, украинцы, белорусы.

Гл.1 Происхождение и ранняя история восточного славянства

Самым первым названием славян было «скифы-сколоты», которое употребил Геродот в V в. до н.э. Русские историки и писатели ХVIII в. В.Н. Татищев и В.К. Тредиаковский развили взгляд о русскости древнегреческого наименования «скифы». В соответствии с нормами греческой фонетики это слово произносится как «скиты». «Скит» является чисто русским корнем, от которого происходят слова типа «скитаться», «скитание». В связи с этим слову «скифы»-«скиты» придавалось значение «скитальцев», «кочевников». По поводу термина «сколоты» расхождения мнений нет — оно означает «солнцепоклонники» и связывается с корнем «коло» — древнеславянским наименованием солнца. Более поздние античные авторы - Полибий (III-II вв. до н.э.), Тит Ливий (I в. до н.э. - I в. н.э.), Страбон (I в. н.э.) и Тацит (I- II вв. н.э.) - называли славян общим древним именем «венеды» («венеты») и помещали среди скифских и сарматских племен в районе Вислы. Авторам VI в. славяне были известны под тремя именами, происходящими от одного корня, — венедов, антов и склавенов (славенов, словенов).                                        К середине I тыс. н.э. в лесной, лесостепной и степной зонах Евразии уже сложились устойчивые хозяйственно-культурные комплексы. К VI-VII вв. относится завершающий этап выделения восточных славян из общего праславянского единства. Занимая линию от Ладожского озера до лесостепи Среднего Приднепровья, восточные славяне соприкасались на севере с этносами охотников и рыболовов, а на юге с носителями кочевой культуры, утвердившейся в евразийских степях ещё в начале I тыс.

Древнейшим хозяйственно-культурным типом были общества охотников, собирателей и рыболовов, сохранившиеся на просторах Сибири от Урала до Тихого океана и на крайнем севере Восточной Европы. Распространение оленеводства привело к возникновению на основе древнего типа охотников-оленеводов. Часть народов Сибири занимались скотводством и охотой.  Жившие в органическом единстве с природой сибирскиие народы и до и после включения их в состав России находились на стадии родоплеменного строя. Вся эта таёжная и тундровая зона образовывала огромный историко-культурный регион, распадавшийся на историко-этнографические области второго порядка (западносибирская, алтаесаянская, восточносибирская).

Восточные славяне, которые считаются предками трех современных славянских народов: русского, украинского и белорусского, – выделились в самостоятельную ветвь славянского мира в VI–VII вв. в результате массовых миграций на территорию Восточно-Европейской равнины. Славяне, относящиеся к индоевропейской языковой группе народов, впервые упоминаются в трудах римских историков I в. н. э. Плиния Старшего и Тацита под названием венеды или венеты. Однако неточность и скудность исторических сведений не позволяют точно определить первоначальный ареал расселения венедов, т. е. прародину всех славян. Современные российские историки считают, что в начале н. э. венеды приблизительно занимали территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины. Причем территории обитания славян с течением времени постоянно расширялись.   

  По мнению ученых, массовые миграции славян начинаются с IV в., открывшего эпоху великого переселения народов. Европа в течение двух столетий испытала ряд азиатских нашествий, которые привели в движение многие европейские народы, в том числе и славян. Венеды продвигались во всех направлениях, но главными территориями их расселения были Восточно- Европейская равнина и Балканский полуостров, славянская колонизация которого начинается с конца V в. Готский историк Иордан сообщает, что в VI в. многочисленный народ венетов разделился на роды и племена, имеющие различные названия, главные из которых – склавены и анты. Ученые считают, что склавены – это западная группа славян (к ней, по-видимому, примыкали и южные славяне), которые, согласно описаниям Иордана, занимали территорию от верховьев Вислы до Днестра. По мнению готского историка, самые сильные из венетов – анты проживали на побережье Черного моря от Днестра до Днепра. Прокопий Кесарийский и другие византийские историки VI–VII вв. считали антов особой восточнославянской группой, проживавшей на юго-восточной окраине славянского мира. Северную группу славян образовали склавены,часть которых под давлением готского короля Германариха во второй половине IV в. двинулась с запада на северо-восток и обосновалась вокруг озера Ильмень.  

  В течение VII–VIII вв. славяне постепенно расселяются на огромном пространстве Восточно-Европейской равнины: от озера Ильмень на севере до Днепра на юге. Значительная часть этой территории в то время была покрыта дремучими, непроходимыми лесами, многочисленными болотами и озерами. Поэтому славяне, которых византийские историки называли жителями лесов, продвигались и расселялись главным образом вдоль больших рек, служивших едва ли не единственными средствами сообщения между племенами, живши- ми в лесной зоне. Определенную роль в процессе этногенеза восточных славян сыграло их взаимодействие с местным населением, которое довольно легко смешивалось со славянами, образуя единую этническую общность. Антропологические данные говорят о том, что восточнославянский этнос сформировался в смешении (ассимиляции) славян с балтийскими и финно-угорскими племенами. До расселения славянских племен по Русской равнине они жили прочно спаянными родовыми коллективами. Род имел общее имущество, и все его члены были равны. Однако родовые связи начинают интенсивно распадаться по мере расселения славян в VI–VIII вв., когда основной формой поселений становится небольшая деревня в несколько дворов, хозяйство каждого из которых ведет отдельная семья. Объединение нескольких таких семей представляло собой соседскую (территориальную) общину, члены которой индивидуально владели домом, приусадебным земельным участком и совместно пользовались пашней, пастбищами и лесами, принадлежащими общине. Необходимость выполнения трудоемких работ в определенные и строго ограниченные сроки предопределяли огромную роль общины в жизни славян и позднее русских. Не случайно поэтому для России так характерна была устойчивость общинных институтов. Наиболее полная картина расселения восточных славян в VIII–IX вв. дана в летописи «Повесть временных лет», автором которой считается монах Киево-Печерской лавры Нестор. В летописи мы находим названия и места расселения примерно полутора десятов восточнославянских племен. Так, в среднем течении Днепра жили поляне; к северу от них по реке Припять (в Полесье) – древляне; еще севернее – дреговичи; в бассейне реки Сож (левый приток Днепра) – радимичи; на восточном берегу среднего Днепра, по Десне и ее притокам – северяне. В бассейне Оки проживали вятичи; в среднем течении Западной Двины – полочане; в верховьях Западной Двины и Днепра обитало многочисленное племя кривичей. Самую северную группу, занимавшую территорию вокруг озера Ильмень, составляли словене ильменские (или новгородские). В «Повести временных лет» упоминаются также уличи, тиверцы,«белые» хорваты, дулебы и другие племена, относимые автором к восточным славянам.

Восточные славяне были оседлым населением. Основу их хозяйственной жизни составляло земледелие. В лесной зоне господствующей формой являлось подсечно-огневое земледелие, а в степной и лесостепной полосе – переложное земледелие. Сущность подсечно-огневой системы заключалась в том, что участки земли вначале расчищали от леса: вырубали и сжигали деревья, раскорчевывали пни и все это сжигали, удобряя почву золой; только после этого распахивали землю. На юге существовала переложная система земледелия, при которой пахотный участок земли использовали до его истощения, а затем переходили на новый, оставляя прежний под выгон (залеж, перелог) для его восстановления. Основными орудиями пашенного земледелия на севере были деревянные сохи, а в южных районах уже применяли и сохи с железным наконечником (лемехом), а позже здесь начали применять даже плуги с железным лемехом. Наряду с земледелием восточные славяне занимались скотоводством, охотой, рыболовством, бортничеством (сбором меда и воска диких пчел). Природно-климатические условия (низкое качество почв в лесной зоне в сочетании с коротким циклом сельскохозяйственных работ) способствовали быстрому истощению почв, порождая миграционный процесс, распашку все новых и новых земель.

Непрерывное продвижение вперед предопределило в итоге общий экстенсивный характер развития страны. Развитие производительных сил обусловило появление излишков, что способствовало возникновению натурального обмена, а затем и торговли. Восточные славяне оказались втянутыми в торговый оборот еще и потому, что по их территории проходили важнейшие водные торговые пути из Европы на Восток, самым крупным из которых был путь «из варяг в греки». Именно вдоль этого водного пути вначале возникли небольшие укрепленные поселения, являвшиеся торговыми центрами, которые в VIII–IX вв. становятся древнерусскими городами. В «Повести временных лет» перечисляются такие города, как Киев, Переяславль, Чернигов, Смоленск, Ладога, Ростов, Суздаль, Новгород и др. Летописец Нестор связывал основание Киева с событиями VI в. в земле полян, при этом он пользовался древним свидетельством без каких-либо хронологических примет. Это была легенда о трех братьях — Кые, Щёке и Хориве и сестре их Лыбеди, сотворивших град во имя брата старейшего и нарекши ему имя Кыев. У Нестора легендарный Кый обрел черты реального вождя. Он родоначальник династии киевских князей, известен самому византийскому императору, пригласившему Кыя в Царьград и оказавшему ему «честь великую». О том, что у восточных славян было много городов, свидетельствуют и скандинавские саги, которые называли восточнославянскую землю «Гардарики», т. е. страна городов. Развитие городского ремесла и торговли способствовало накоплению богатства у знати и части горожан. Об этом свидетельствуют найденные археологами клады византийских монет, относящиеся к VIII–IX вв. По своим религиозным верованиям славяне были язычниками. Они поклонялись явлениям природы и культам предков, обожествляя их. Главными божествами восточных славян были: бог огня небесного – Сварог; бог солнца – Дажьбог (у других племен Хорс, Ярило); бог молнии и грома – Перун; бог ветра – Стрибог; бог – покровитель скотоводства – Волос или Велес. Мать-Земля сырая тоже почиталась как некое божество. Вообще вся природа представлялась населенной множеством духов – русалок, леших, водяных и т.п. Другой круг верований относился к почитанию умерших предков – Рода (Чура) и Рожаницам, считавшихся покровителями семьи, рода. У славян существовало множество всевозможных божеств и духов, которым они поклонялись. Множественность верований мешала  выработке общих духовных ценностей и нравственных ориентиров. 

       Политический строй восточнославянского общества VI - середины IX в. можно назвать восточных славян предгосударственным. У наших предков появились первые княжества.Они становились центрами объединения восточнославянских союзов племен, истоками древнерусской государственности. К VII в. в Среднем Поднепровье сложился мощный союз восточнославянских племен, который иноземцы именовали «Рус». Позже (к середине Х в.) он даст название всем восточнославянским землям, платившим дань Киеву. С VIII в. и до 882 г. племена полян, северян и вятичей находились в даннических отношениях с Хазарским каганатом. Это давало славянам ряд торговых преимуществ: они пользовались протекавшими по территории Хазарии реками Доном и Волгой. Сведения о политическом строе славян содержатся у византийских авторов VI в. Они утверждали, что славяне не управлялись одним мужем, а искони жили демократически. В борьбе с Византией они выступали небольшими родоплеменными группами, имевшими каждая своего вождя. Органом власти являлось народное собрание — вече (от слова «вещать», т.е. «говорить») и выбранный им вождь.

Догосударственный период культурного развития восточных славян обнимает по меньшей мере полтора тысячелетия. В ходе него восточнославянский этнический массив не только выделился из единого индоевропейского сообщества народов, но и распался на племенные союзы и группы. Один из них, племенной союз руссов, и дал начало великой культуре. В эпоху славянской древности заложены были начала всего строя русской жизни, духовности, языка, культуры в целом. Русичей отличала могучая сила, неведомая цивилизованным народам того времени. Исторически сложилось так, что русская земля стала военным форпостом Европы, защищавшим ее от натиска кочевых племен. Это развило у народа способность к жертве во имя общего блага. И никакие частные отрицательные проявления жизни не могут отнять у русского народа славу народа-богатыря, защитника и спасителя с тех далеких времен   

Гл.2 Образование древнерусского государства

Государственность у восточных славян начинает формироваться в VII-VIII вв., когда происходит переход от родоплеменной общины к соседской и начинает складываться имущественное неравенство.

К концу VIII в. Сложились два основных русских центра государственности - Киев и Новгород. Более сильным был южный центр, где главенствовало племя полян. Но так получилось, что объединил восточных славян северный центр - Новгород.

Из «Повести временных лет» следует, что в IХ в. варяги усилили свое давление на северные территории, населенные финно-угорскими и славянскими племенами, заставив их с 859 г. платить дань. В 862 г. жители северного княжества под руководством новгородского старейшины Гостомысла прогнали варягов, но вскоре призвали их вновь. Нестор указывает и главную причину возвращения варяжских конунгов. Выражаясь современным языком, после изгнания варяжских правителей сами славяне не сумели договориться и создать эффективную систему управления, которая бы обеспечила установление и поддержание социального порядка между родами и племенами. Как сообщает летопись, в новгородской земле «не было справедливости в управлении, и род восставал на род, и началась междоусобица». Утомленные непрекращающимися раздорами, новгородцы, собравшись на вече, приняли следующее решение: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил нас по праву». Приняв такое решение, они отправили послов за море к варягам. По свидетельству Нестора, новгородское посольство, приглашая варяжских князей, сказало им: «Вся земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет; да пойдите княжить и володети нами». Далее Нестор пишет, что приглашение приняли трое братьев, которые прибыли «со своими родами и взяли с собой всю Русь». Старший из братьев – Рюрик – стал княжить в Новгороде, другой – Синеус – на Белоозере, а третий – Трувор – в Изборске. «И от тех варягов, – сказано в летописи, – прозвалась Русская земля». Далее летопись говорит о том, что призванные князья-братья начали «города рубить и воевать всюду». Следовательно, Рюрик со своими братьями прибыл к жителям северного княжества не только для того, чтобы управлять, но и защищать их от внешних врагов. Сведения о призвании славянскими племенами на княжение в Новгород Рюрика и его братьев, норманнов по происхождению, выходцев из Скандинавии, с тех пор кочевали из летописи в летопись.

Сообщения Нестора о призвании варяжских князей в дальнейшем вызвало длительную дискуссию среди историков по вопросу о том, кем же создано Древнерусское государство. В этой связи следует упомянуть о борьбе сторонников норманнской и антинорманнской школ, выдвигавших по этому вопросу различные точки зрения. Основоположниками норманнской школы принято считать немецких историков XVIII в. Г. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера, которые были приглашены в Россию в период правления Анны Иоановны. На основе изучения летописных источников они разработали так называемую «норманнскую теорию», согласно которой государственность восточным славянам, находившимся, по их мнению, на очень низком уровне развития, принесли норманны-варяги. Представители антинорманнской (славянской) школы, начиная с Ломоносова и известного русского историка XVIII в. Татищева, доказывали абсолютную самобытность возникновения восточнославянской государственности и отрицали какую-либо роль скандинавов (варягов) в этом процессе.

Анализ исторических источников показывает, что скандинавы не оказали заметного влияния на традиционные институты, социально-экономическую и культурную жизнь славян. Все это говорит о том, что варяги с севера (как и хазары с юга) не могли принести славянам свою государственность. Она явилась закономерным результатом внутреннего развития и складывалась задолго до пришествия норманнских конунгов. С этой точки зрения, формирование государственности у восточных славян исторически соответствует аналогичному процессу, происходящему в эпоху раннего средневековья в Европе, частью которой была Древняя Русь. Варяжский элемент, несомненно, играл важную роль, но лишь как ускоритель этого процесса.

Согласно летописному исчислению, в 879 г. умер Рюрик, оставив малолетнего князя Игоря. По завещанию самого Рюрика власть в Новгороде перешла к его родственнику князю Олегу. Однако он правил в Новгороде только три года, после чего, собрав большое войско из всех подвластных ему племен, вместе с малолетним князем Игорем отправился на юг по водному пути «из варяг в греки». По согласию с кривичами он занял Смоленск, потом Любеч и подошел к Киеву. Хитростью выманив Аскольда и Дира из города, Олег приказал убить их и сел править в Киеве, объявив его, по свидетельству летописца, «матерью городов русских». Таким образом, в 882 г. князю Олегу удалось объединить важнейшие города, прежде всего, два важнейших политических центра – Новгород и Киев. В результате слияния северного и южного варяжских княжеств образовалось единое политическое объединение, которое в середине Х в. получило название Русь или Русская земля.

До этого справедливее утверждать о наличии начал государственности у восточных славян. Первый период развития раннефеодального государства Киевская Русь охватывает время от Олега до Святослава, примерно столетие — с 80-х годов IX в. до начала единодержавного правления Владимира Святославовича, до 980 г.

Деятельность первых киевских князей охватывала важнейших направления: 1) объединение восточнославянских племен под властью киевских князей Киева; 2) защита границ от нападения степных кочевников; 3) приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана ведущих к ним путей. Дело собирания восточного славянства под властью Киева начал, по летописному свидетельству, Олег. В 883 г. были покорены древляне, в 884 — северяне, в 885 — радимичи. Дольше всех за свою независимость боролись вятичи. Только в 964-966 гг. Святослав освободил их от хазарской дани и включил земли Верхневолжья и Окского бассейна в состав своей державы. Подчинение киевским князьям союзов племенных княжеств осуществлялось на этом этапе посредством выплаты дани. Автономия таких объединений пока не нарушалась. На начальном этапе у государства не было устойчивых границ. Территория собственных земель Руси обрамлялась широкой неславянской периферией из финно-угорских, балтоязычных и тюркских племен. Многие из них выплачивали дань Киеву.

Народы северных и восточных окраин Руси не знали устойчивой государственности, что облегчало их вхождение в состав государства восточных славян. На южных окраинах Руси дело обстояло несколько иначе. Здесь раскинул свои владения Хазарский каганат. Его данниками были некоторое время восточные славяне, народы Поволжья и Северного Кавказа. Разгром войсками Святослава в 965—966 гг. центральных городов каганата открыл русским дорогу на юг и восток. Одновременно от хазарской дани были освобождены волжско-камские булгары, у которых с этого времени начался процесс государственной консолидации, а вместе с ней и военно-политического противостояния Руси. Победа над хазарами позволила Святославу примерно в те же годы покорить северокавказские племена ясов (предков нынешних осетин) и подчинить своей власти Приазовье с городом Тму-торокань». Из русских поселений на Таманском полуострове вскоре образовалось Тмутороканское княжество, куда приобрели обыкновение стекаться князья-изгои в поисках военной помощи против Киева. Победы над хазарами, булгарами, ясами имели для Руси большое значение, но набеги печенегов были постоянными. Еще Аскольд и Дир, согласно Начальной летописи, ходили в 867 г. «на печенези». Олег, как только утвердился в Киеве, начал ставить вокруг него города с целью защиты от набегов степняков. Однако отсутствие пограничной оборонительной системы позволяло печенегам проникать далеко вглубь Руси. Первое датированное их нашествие — 915 г. Тогда князь Игорь сумел заключить договор с печенегами. Но он обезопасил русскую территорию ненадолго. Степняки подходили к самому Киеву.

Эпоха расцвета Киевского государства пришлась на время княжения Владимира Святославовича (980—1015) и Ярослава Мудрого (1019-1054). В конце Х в. сложилась его территория, в первой половине XI в. завершилось оформление административной структуры государства и его правящего сословия. Процесс объединения восточнославянских племен под рукою Киева был завершен после включения в состав государства западных земель, получивших название Галицкой Руси и Волыни (982 г.). На всю подвластную Киеву территорию распространилось название «Русь» и «Русская Земля». Ее пределы простирались от Ладожского озера до устьев реки Роси (правого притока Днепра) и реки Пслы (левого притока Днепра). С востока на запад она шла от устья Клязьмы (левого притока Оки) до верховьев Западного Буга. Страна древних хорватов Галиция была в X-XI вв. спорным краем между Польшей и Русью и переходила то в одни, то в другие руки. Низовья рек Оки, Днепра, Южного Буга, Днестра находились вне власти Киева, составляя его восточную и южную границы. Удерживала за собою Русь и отдаленную область - Тмуторокань. Связь с нею поддерживалась по левым притокам Днепра и рекам Азовского бассейна. В начале XI в. была окончательно ликвидирована автономия славянских союзов племенных княжеств. Местные княжения упразднялись, а вместо них назначались князья-наместники из числа лиц киевской династии.

С целью нейтрализации сепаратистских настроений местной знати вместо старых племенных центров строились новые княжеские города: Владимир-Волынский, Туров, Ярославль. Территории, управлявшиеся князьями-наместниками, получили название волостей (от слова «владеть»). Основанием для определения их границ служили старые племенные земли: киевская, черниговская, переяславская, северская, галицкая, волынская, турово-пинская, полоцкая, смоленская, муромско-рязанская, ростово-суздальская и новгородская. В наиболее крупных центрах Владимир посадил своих сыновей: в Новгороде (земле словен) - Вышеслава, позже Ярослава, Полоцке (кривичи) -Изяслава, в Турове (дреговичи) - Святополка, в земле древлян -Святослава, во Владимире-Волынском (волыняне) - Всеволода, в Смоленске (кривичи) - Станислава, в Ростове (земля финского племени мери) - Ярослава, позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома) - Глеба, в Тмуторокани - Мстислава. Новой формой государственно-политческой организации стала политическая раздробленность, сменившая раннефеодальную монархию.

                    Гл.3 Государственный строй Древней Руси

       Киевская Русь не была статичным государством. С течением времени изменялось её общественное и политическое устройство. По мнению Г.В. Вернадского, чтобы понять систему правления киевского государства, необходимо знать, что она состояла из трех основных компонентов: единоличного (монархического), аристократического и демократического. Князь представлял монархическое начало, дружина – аристократическое, а вече – демократическое. Соотношение этих трех элементов на различных этапах развития определяло характер политической системы Киевской Руси.

В начале XI в. на Руси завершился процесс оформления господствующего слоя. Он состоял из земской аристократии, городских старейшин и княжеской служилой аристократии, дружинников и администраторов князей. По распоряжению Владимира на его воскресные пиры в Киеве полагалось приходить боярам, гриди, сотским, десятским и всем нарочитым мужам. Княжеская дружина выступала во главе русского купечества, которое выделилось из его состава. Дружинная знать в значительной степени уже ославянилась и обрусела. И хотя в XI в. князья продолжали еще призывать на службу варягов, те из них, кто не уходил потом в другие страны, быстро ассимилировались. Таким образом, равноправие догосударственной эпохи постепенно изживалось. На Руси появилась знать: «лучшие», «лепшие», «большие», «старейте» мужи. Это были потомки родовых старейшин, племенных вождей, верховные дружинники-бояре, «княжьи мужи» составляли теперь группу «земских бояр», имевших самый высокий статус. Формирование частной собственности на землю было материальной основой социального расслоения. Особенно этот процесс усилился в X-XI вв., когда произошли изменения в системе земледелия. Переложная и подсечно-огневая формы земледелия уступили место пашенной в виде сначала двуполья, а затем трехполья. Земледелие стало главной отраслью хозяйства. Возникла заинтересованность в закреплении земли в собственности одного хозяина. Родоплеменная знать превращала общинные угодия в частные владения. Этот процесс получил название «обояривание земель». Так возникла вотчина (отчина) — земельное владение, являвшееся полной собственностью знатной семьи. Ею можно было распоряжаться и передавать по наследству.

Помимо родоплеменной знати феодалами становились княжеские дружинники, выделившиеся из общин «лучшие люди», местная знать, верхушка покоренных племен. Кроме светских землевладельцев появились и церковные. Церковное землевладение расширялось за счет княжеских пожалований и вкладов «на помин души», т.е. завещаний имущества церкви. Княжеское землевладение росло как за счет захвата общинных земель, так и присоединения пустошей, никем не занятых угодий. Таким образом, вотчина могла быть княжеской, боярской и церковной. Тремя родами привилегий пользовались вотчинники: 1) владеть землей; 2) эксплуатировать труд проживавшего на ней населения; 3) осуществлять суд по отношению к нему.

Первоначально возникла поземельная зависимость. Люди, лишившиеся земли, должны были отбывать в пользу феодала различные повинности за пользование земельными участками, которые теперь стали собственностью феодалов. Вторая форма зависимости -личная. Человек, попадая в нее, прикреплялся к земле, на которой он проживал, и уже не мог уйти от своего хозяина.

Для обозначения всего древнерусского общества, народа, мира существовало понятие люди. Все сельское население, противостоявшее феодалам, называлось смердами. Позже его стали употреблять в значении «чернь», «мужик». Смерды делились на общинников и зависимых от феодалов. Их положение было различным. Смерды-общинники платили подати и отбывали повинности в пользу государства. Находившиеся в поземельной и личной зависимости от землевладельцев смерды должны были отрабатывать (барщина) или платить натуральный и денежный оброк. Но и смерды-общинники, несмотря на разность своего достатка, относились к низшему, неполноправному населению и являлись той средой, из которой формировались категории зависимого населения. Превращение свободных общинников в феодально-зависимых людей осуществлялось: 1) в результате захвата общинных земель феодалами; 2) путем раздачи князем земель дружинникам; 3) в ходе закабаления смердов в неурожайные годы. Так появились закупы и рядовичи — временно обязанные феодалу люди, попадавшие к нему в экономическую и юридическую зависимость до момента возврата взятой купы (займа) или истечения срока договора (ряда). Если они, не отработав долга, убегали от своего господина, то обращались в рабство. В период раннего феодализма такие методы зависимости распространялись сравнительно медленно. Поэтому значительной оставалась группа лично свободных земледельцев, особенно в отдаленных районах страны.

         Княжеская власть была неразрывно связана с дружиной и, прежде всего, той ее частью, которая составляла княжеский совет или Боярскую думу. Хотя Боярская дума являлась постоянно действующим политическим институтом, ее состав и компетенция были неопределенными. Известно, что ни одно важное решение не могло быть принято князем или исполнено им без согласования с боярами. Бояре также принимали участие в законотворчестве и кодификации законов. Боярское одобрение требовалось и при заключении международных договоров. В некоторых случаях Боярская дума действовала как верховный суд. В отличие от князей бояре не являлись замкнутой социальной группой, т. е. сословием. В состав боярской аристократии в принципе мог попасть любой способный к воинскому делу человек, вступивший в княжескую дружину и продвинувшийся по службе. Вече являлось всеобщим институтом Киевской Руси как в сельской местности, так и в старших и младших городах. Младшие города назывались пригородами. Каждый пригород объединял сельские территории – волости и являлся центром управления этими волостями. Решения веча пригорода считались обязательными и для окружавших его волостей. Большую роль играли вечевые собрания в старших городах или стольных градах, являвшихся политическими центрами отдельных земель – княжеств. Вече этих городов принимало решения, которые должны были выполняться всем населением данного княжества. Однако особое место в политической системе занимало киевское вече, принимавшее решения на общегосударственном уровне и являвшееся одним из структурных элементов высшей государственной власти. Правом участвовать в вечевых собраниях обладали все свободные горожане. Однако право голоса имели только мужчины и только главы семейств. Обычай требовал, чтобы решение было единогласным, меньшинство должно подчиниться большинству. Отношение веча с князем в разных землях и на разных этапах развития Руси было различным. Так, в Новгородской земле с ослаблением власти Киева вече становится верховным органом правления. В некоторых княжествах оно играло чисто формальную роль. Но в любом случае князь не мог не считаться с этим традиционным демократическим институтом, поскольку любые решения князя становились легитимными в том случае, если они получили одобрение городского веча. Согласно древнему обычаю новый князь заключал с вече ряд (договор), который скреплялся взаимной присягой. В случае нарушения князем договора вече могло отказать ему в занятии княжеского стола и даже изгнать его. Политическое значение киевского веча постоянно изменялось. Его роль ослабевала при сильном князе, имевшем большую дружину, и, наоборот, усиливалась при слабом.

Но власть веча (кроме Новгорода и Пскова) и вмешательство его в дела проявлялись только в случаях чрезвычайных, тогда как власть княжеская была постоянно и повседневно действующим органом управления. В обязанности князя входило поддержание внешней безопасности, он вел внешнюю политику, ведал сношениями с другими князьями и государствами, заключал союзы и договоры, объявлял войну и заключал мир. Князь был военным организатором и вождем: собирал и формировал дружину, назначал начальника военного ополчения «тысяцкого», а во время военных действий командовал как своей дружиною, так и народным ополчением. Будучи главой правительства, князь назначал областных управителей – «посадников», наделявшихся административной и судебной властью. При князе и посадниках были мелкие чиновники – вирники, метальники (частью из свободных, частью из их рабов). Местное свободное население, городское и сельское, составляло свои общины или миры, имело своих выборных представителей, старост и «добрых людей», которые защищали его интересы перед княжеской администрацией. Управлением обширным княжеским хозяйством ведали тиуны дворные, конюшие, ловчие и т.д.

В период раздробленности в качестве носителя верховной власти в государстве выступает вече главных волостных городов. Власть веча, его состав и компетенция не определялись никакими юридическими нормами. Вече было открытым собранием, всенародной сходкой. Решение вечевого собрания старшего города считалось обязательным для жителей пригородов и для всей волости. Самым главным и обыкновенным предметом компетенции вечевых собраний было признание, принятие или изгнание князей, не угодных народу. Князь в мирное время всегда вступал на престол с согласия народа, которое выражалось в крестном целовании и в торжественном посажении его народом на стол. Летопись отмечает ряд фактов смены князей по воле населения Киева, Суздальской земли, Полоцкой, Смоленской, Чернигово-Северской, Муромо-Рязанской (кроме Новгорода).

  Основные социальные группы этого периода:

   1) высшие классы — князья, бояре и другие собственники больших земельных имений, богатые купцы в городах;

   2) средний класс — купцы и мастера-ремесленники (в городах), владельцы средних и небольших имений (в сельской местности);

   3) низшие классы — беднейшие ремесленники и крестьяне, заселявшие государственные земли. Кроме свободных людей, в Киевской Руси существовали также полусвободные и невольники.

     Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской Правде» — подлинном своде древнерусского феодального права. Этот документ действовал до XV в. и состоял из отдельных норм, а именно: