Возникновение философии. 8

 

Возникновение философии, этапы ее развития.

 

 

Философия, как особая форма мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы появились в VII - VI веках  до н.э. в Древней Греции, Индии, Китае.

 

 Слово "философ"  впервые ввел в обращение древнегреческий  мыслитель Пифагор, называвший  так людей, стремящихся к высокой  мудрости, правильному образу жизни,  познанию "единого во всем".

 

 Возникновение философии  связано с глубинным поворотом  в духовной истории человечества, происходившим в период между VIII и II веками до н.э. Немецкий философ К. Ясперс назвал этот уникальный период во всемирной истории "осевым временем".

 

 В эту эпоху были  разработаны основные категории,  которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня остающихся наиболее влиятельными. Именно в это время человек осознает свое бытие в целом, начинает ощущать себя как личность перед лицом беспредельного мира. Во всех направлениях совершался переход от замкнутости к универсальности, заставивший многих пересмотреть прежние, бессознательно утвердившиеся воззрения и обычаи. Перемены, осуществившиеся в эпоху "осевого времени", имели огромное значение для последующего духовного развития человечества. Произошел резкий поворот в истории, означавший появление человека такого типа, какой сохранился по настоящее время.

 

 Философия, возникшая  как закономерный ответ на  новые потребности духовного  развития общества в эпоху  "осевого времени", отличается  от мифологии и религии следующими качествами:

 

* рациональным характером  объяснения действительности (базированием  на универсальных научных понятиях, опорой на данные науки, логичностью  и доказательностью);

 

* рефлективностью, т.е.  постоянным самоанализом, возвращением  к своим исходным предпосылкам, "вечным" проблемам, критическим переосмыслением их на каждом новом этапе. Философия является рефлексивным "зеркалом" не только для себя самой, но и для науки, культуры, общества в целом. Она выступает как их самоотражение, самосознание;

 

*свободомыслием и  критичностью, направленными против  предрассудков, сковывающего догматизма, слепой веры в “абсолютные”  авторитеты. Критический дух философии,  выраженный в древнем изречении: "подвергай все сомнению", является  одним из ее стержневых идеалов

 

 Философия не стояла  на месте, а постоянно развивалась.

 

 История мировой  философии делится на :

 

 Возникновение мировой  философской мысли. Философия  древних цивилизаций. VII-VI века до  нашей эры.

 

 Античная философия. VI век до н.э. - V век нашей эры

 

 Средневековая философия  V век н. э. – XIV век н.э.

 

 Возрождение XIV век  н.э.- XVI век н.э.

 

 Философия Нового  времени (буржуазная классическая  философия) XVII век н.э. - сер. XIX века  н.э.

 

 Неклассическая современная  философия сер. XIX века н.э. – современное время

 

 Приведем краткую  характеристику основных этапов  философии, основные идеи, высказываемые  философами того времени.

 

1.Философия возникает  сразу в нескольких очагах, наибольшего  развития она получает в Индии,  Китае и Древней Греции. На этом этапе наибольший интерес философов был направлен на попытку открытия основ мироздания, рассматривались вопросы смерти и бессмертия, впервые развивался интерес к человеку.

 

Индия.

 

 Основными течениями  философии являются:

 

 Ведическое направление  сформулировано во 2 веке до н.э. Основная позиция: мир вечен, в мире существуют две сферы: природы и людей Задача: избавить человека от страданий этом мире путем освобождения ума от материи.

 

 Неортодоксальные(не  являются поддержателями законов  "Веды")

 

 Философия буддизма Основана в 6 в до н.э. царевичем Сиддхардом (Буддой). Учение Будды: мир вечен, никем не создан состоит из 5 первоначал и дхарм. Душа - комбинация дхарм - смертна. Смысл жизни: уйти в мир нирваны. В 1 в. до н. э. возникают 2 направления: Хинаяна и Махаяна.

 

Китай

 

 Во 2 тыс. до н.э. - религиозно-мифологическое мировоззрение:  мир - хаос, в котором небом  управляет ян (мужское начало), а  землей - инь (женское).

 

1 тыс. до н. э. - натурфилософская  концепция: в результате взаимодействия  эфира (ци) на нь и ян появилось 5 первоначал и дао ("путь").

 

 Даосизм 

 

 Основан Лао-Цзы  в 604 г. до н. э. Дао - всеобщая  закономерность, первооснова и завершение  всего существующего; вечно и  безымянно, бестелесно и бесформенно;  присутствует везде.

 

 Конфуцианство

 

 Основатель - Кун-Цзы  (551 - 471 гг. до н.э.). Небо - высшая сила  и грозный повелитель, судьба  и рок. Основа порядка в стране - ли (церемонии и ритуалы). Каждый  должен следовать Дао - "правильный  путь" '.Конфуций развивал концепцию  политики: лучше , если бы народ знал, поэтому нужно его просвещать.

 

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ. На этом этапе рассматриваются вопросы  первооснов мира, философия «космоцентризма», с именами античных философов  связан и рост интереса к человеку.

 

 Материалистическая  философия Древней Греции

 

 Милетская школа:  Основной предмет обучения Архэ  – первоначало мира.

 

 Фалес (624 - 547 гг  до н.э.): Архэ (первоначала мира ) - вода, Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) - это апейрон (первоначальная  материя, из которой возник  мир; сочетание противоположностей), Анаксимен (588 – 525 гг. до н.э.). Архэ - воздух, от степени его уплотнения появляются вода, огонь, земля и т.д., Гераклит Эфеский (к .6 - н. 5 вв.). Архэ - огонь, душа состоит из огня и воды

 

 Кроме этого греков  волновал вопрос изменяемости  мира. «Элиаты»: Ксенофан и Зенон (сер. 6 - н. 5в.)считали, что все в мире из воды и земли. Мир вечен, неизменяем, в целом постоянен. Движение - диалектика прерывного и непрерывного.

 

 Впервые были рассмотрены  вопросы бытия и небытия: Левкипп  (500 - 440 гг до н. э. ) утверждал, что небытие существует нисколько не менее, чем бытие (совокупность атомов). Изменение вещей - результат изменения порядка и положения атомов.

 

 Идеалистическая философия. 

 

 Пифагор(582 - 500 гг. до  н.э.) считал, что истинное познание  лежит через разум и логику, результат деятельности которой является математика. Вся Вселенная - гармония и число, мир возникает из противоположностей.

 

 Школа софистов(5 в  до н.э.)

 

 Протагор (481-411 гг. до  н. э.). его убеждения можно выразить  следующим образом: человек - мера всех вещей, каким человек видит мир, таким он его и воспринимает. Объективной истины не существует.

 

 Горкий (483-373 гг до н. э.) Отрицает  существование: если существует, то непознаваемо, а если существует  и познаваемо, то знания свои  не может передать другому. Каждый человек живет в своем мире, принадлежащем только ему.

 

 Сократ(469-399 гг. до н.э.) Считал, что  цель философии - научить человека, как должно ему жить. "Я знаю  только то, что я ничего не  знаю - с этого начинается путь  познания."

 

 Платон (427-347 гг. до н. э.). Парадокс  знаний: "если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать,  а если ты ничего не знаешь, то как найдешь что искать". Душа бессмертна - она причина  самого себя.

 

 Аристотель(324-322 гг. до н.э.) вершина  классической античной философии. Проблема философии: проблема отношения единичных вещей и общих понятий(идей). Высшие роды бытия - категории (отражают объективные отношения вещей). Источник движения, существующий вне материи - форма (активное начало).

 

 Эллинско-римская философия

 

 Эпикур(341-270 до н.э.) Отрицал вмешательство  богов в дела мира и исходил  из позиции вечности материи,  обладающей внутренним источником  движения.

 

 Стоики (к.4в до н.э.) - Зенон  и Хрисипп место и роль науки  определили следующим образом: логика - ограда, физика - плодотворная почва, этика - ее плоды, главная задача философии - в этике.

 

 Скептики (4 в до н. э.) - Пиррон, Аркселай, Карнеад проповедовали  воздержание от суждений для  достижения душевного спокойствия(атараксии)  и тем самым счастья, которое и есть цель философии.

 

Средневековая философия

 

 В странах западной Европы 5-15 века. Господствующая идеология  - религиозная. Мистика - познание  бога через чувства, эмоции  без участия разума. Путь познания  мира: смирение, любовь, удивление перед Богом, экстаз. Схоластика - путь познания бога - рационально-логический

 

 Этот этап развития  философии не дал много ярких  имен. Тем не менее в данном  контексте можно привести личности  Блаженный Августин (354-430 гг), Фома  Аквинский (1225-1274 гг).

 

Философия Возрождения. Характеризуется интересом к  человеку (гуманизм - Основные идеи гуманистической  философии: 1.”Природное начало человека”, 2.Антиаскетизм, 3.Радость земного  существования, 4.Проблемы достоинства  человека, 5.Гармония материальных и  духовных начал.), и науке, обществу.

 

 Первый гуманист - ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА (1304-1374)

 

 Ярким философом  и литератором был ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ (1265-1321), считавший , что Бог и  человек не противостоят друг  другу -это взаимное единство.

 

 Представителем натурфилософии Ренессанса был ДЖОРДАНО БРУНО (1546-1600). Основной призыв его философии: борьба за добро. Основная задача человека-преодоление страха. Мерило нравственности -поступки человека. Человек должен стремиться к бесконечности.

 

 Социальные теории  высказывал целый ряд философов, но они были различны.

 

--Идеология централизованного  государства:

 

 НИККОЛО МАККИАВЕЛЛИ  (1469-1527), утверждавший понимание общества, как суммы независимых индивидуумов. Побудительный момент действия  человека-эгоизм. ”Человек скорее забудет смерть отца, чем момент лишения имущества”. Государство не зависит от церкви. Необходимо государство светское, а не церковное.

 

--Предшественники утопического  социализма:

 

 ТОМАС МОР (1479-1535) Главное его произведение -книга  “Утопия”. Утопия-место которого нет. На этом острове частной собственности нет. Труд-это обязанность всех членов общества. Государство осуществляет учёт и распределение всех произведенных продуктов, а непосредственной организацией производства занимается община.

 

 

 ТОММАЗО КОМПАНЕЛЛО (1568-1639). Автор учения-”Город солнца”. В своём учении он отстаивает единство церковной и светской власти. Государственное устройство “солнечного” города: во главе-жрец, первый духовник. Его помощники - Власть, Мудрость, Любовь, которые занимаются вопросами войны и мира, ремеслом, свободным искусством, образованием, контролем рождаемости, воспитанием, медициной. Компанелло придерживается взглядов истинного христианина. Призывает к ликвидации частной собственности и эксплуатации. Убежден в возможности осуществления этого силой масс, силой переворота, восстания. Выдвигает требование всемирного объединения людей под властью Папы.

 

 Следующий этап  в развитии философии Философия  нового времени, которая имеет  собственную периодизацию.

 

1.Начало формирования философского мышления нового времени.

 

 ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626). Суть философских идей: основная  задача философии - познание природы  и подчинение её власти человека. Познание начинается с чувственного  опыта.

 

 РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) - рационалист. Ставит проблему нового метода научного исследования. Всё имеет свою причину. ”Существует вокруг меня объективный мир, как причина моих впечатлений, ощущений”.У человека есть врожденные идеи, например, идея Бога.

 

2.Английская философия  17 века.

 

 ТОМАС ГОББС (1588-1679) - рационалист материалист. Разрабатывает теорию истины. Истина не в вещах, это свойство суждений о вещах. Социальная доктрина: люди от природы равны. Сначала война всех против всех, затем люди поняли что они погибнут, и договорились о создании государства, отдавая ему все права.

 

 ДЖЕЙМС ЛОКК (1632-1704) Основное в его философии-гносеология.  Нет врождённых идей, всё познание  из опыта и в опыте. Первичные  качества присущи вещам независимо  от того воспринимаем мы их  или нет:объём, форма, число, движение. Вторичные качества возникают в результате воздействия тел на наши чувства:цвет, запах, вкус.

 

3.Рационализм европейской  философии 17 века.

 

 БЕНЕДИКТ СПИНОЗА  (1632-1677) заимствует терминологию  Декарта. Врожденных идей нет.  Человек должен познать свои аффекты: вожделение, радость, печаль. Существующие государства-это способы обуздания людей. Один из основоположников критики Библии.

 

 ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ  ЛЕЙБНИЦ (1646-1716) - рационалист. Его  философия -переход от материализма  к объективному идеализму.

 

4.Просвещение

 

 ФРАНСУА МАРИ АРУЭ  ВОЛЬТЕР (1694-1778)считал, что мир-целесообразен,  а человек-разумен. Значит есть  разумный творец. Различал три  вида правления: деспотизм, монархия, республика.

 

 ЖАН-ЖАК РУССО (1712-1778) Основная тема философских рассуждений-судьба личности в обществе. Чувства просыпаются в человеке раньше, чем разум, следовательно, они важнее. Гармонии в обществе нет. Три ступени общественного неравенства:

 

1.расслоение на богатых  и бедных

 

2.возникновение государства:  ”богатые и бедные заключают договор о власти”.

 

3.законная власть  превращается в деспотизм.

 

 ДЕНИ ДИДРО (1713-1784). По его теории, природа никем  не сотворена и в не её  нет ничего. Мир вокруг нас  постоянно зарождается и исчезает.

 

5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.

 

 ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804) – автор учения о познании. Источники познания: чувственность,  рассудок.

 

 ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ  ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770-1831). Его философия  основана на идеализме. Исходное  понятие-абсолютная идея-начало  начал. Её атрибуты:всеобщность, деятельность.

 

 ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804-1872) Этот ученик Гегеля выступает  против его идеализма. Критика  религии и теологии.

 

 КАРЛ МАРКС (1818-1883) ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820-1895) создатели  диалектического материализма.

 

 Для неклассической  современной философии характерны другие взгляды на проблемы, являющиеся объектом философского анализа. В частности, иррационализм.

 

 АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788-1860) исходит из отрицания законов  объективного мира, отрицания познаваемости  мира. Каждое явление-это вещь в себе -это воля-суть вещи в себе. Считал, что история-это хаос случайностей, жизнь человека-это страдания, а счастья в принципе быть не может.

 

 СЁРЕН КЬЕРКЕГОР  (1813-1855) вводит понятие экзистенции-это  как внешнее так и внутреннее  существование человека.

 

 ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844-1900). Центральное понятие философии-это  жизнь-это и биологические явления  и общественная жизнь и субъективные  переживания. Основа жизни-это  воля. Воля к власти-это инстинкт  человека,является движущей силой  мирового процесса. Т.к. мир сплошное изменение,то любое объяснение является ложным. Все научные понятия-это фикция.Всё то , что в науке мы называем истиной, Ницше называет “биологически полезным видом заблуждения”.

 

 ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939) .Теория Фрейда направлена на  изучение массового сознания, взаимоотношений в социуме.

 

 ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ.

 

 Философия существования  (30-е гг. 20 века).

 

 КАРЛ ЯСПЕРС в  книге “Духовная ситуация эпохи”  анализирует состояние общественного  сознания. Говорит, что нигилизм, цинизм, безрассудство - это расплата за необоснованное доверие к истории. История - это дорога, которую дьявол вымощил разрушенными ценностями.

 

 МАРТИН ХАЙДЕГГЕР.  Основной категорией идеалистической  философии Хайдеггера является  “временность”, как внутреннее  переживание человека. Первичным является “настроение”, т.е. формы первичного, неразвитого сознания. Априорными формами человеческой личности являются забота,страх,тревога и т.д. Эти формы составляют субъективное бытие человека — “бытие — в мире”. Чтобы постичь “смысл бытия”, человек должен отрешиться от всех практически-целевых установок, осознать свою “смертность”, «бренность».

 

 Особого внимания  заслуживает ИСТОРИЯ РУССКОЙ  ФИЛОСОФИИ

 

 Возникает в 9 в  с принятием Христианства на  Руси. До 17 века философия существует  в рамках богословия, в 17 веке происходит отделение философии от богословия. Русская философия заслуживает более подробного анализа, здесь автор приведет только наиболее яркие имена отечественных философов:

 

18 век: Ломоносов М.В. (1711-65гг.) - основоположник материалистической философии в России; Радищев А.Н. (1749-1802гг.) в материалистической системе доказательств смертности души использовал диалектические идеи, в частности, идею Лейбница о том, что "настоящее чревато будущим".

 

 Первая четверть 19 в.: Западники - П.Я.Чаадаев(1794-1856 гг.), Н.В.Станкевич (1813 1840гг.) считали, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же путь развития, которым шла и идет Западная Европа. Славянофилы - И.В.Киреевский (1806-56гг.), А.С.Хомяков(1804-60гг.) стремились обосновать необходимость особого пути развития России.

 

 Герцен Александр (1812-1870) существует  единство бытия и мышления, жизни  и идеала (стремился найти и  сформулировать новый метод познания). Белинский (1811-1848), Чернышевский (1828-1889)

 

 Конец 19 - начало 20 вв. религиозная философия: В.С.Соловьев (1853-1900 гг. ) Представил следующую картину мира: существует один божественный мир в трех главных сферах (субстанции, умственной чувственной), человек - акт божественного творения, проявление того, что уже есть; Н.А. Бердяев (1874-1948гг.) считает, что существует 2 вида свободы: иррациональная (первоначальная, хаос) и разумная (свобода в боге), преодоление зла - соединение с Богом, возникновение богочеловека.

 

 Помимо приведенной выше  классификации, совмещающей характеристики исторические и философские, ряд авторов выдвигает другую периодизацию развития философской науки.

 

Философия древних мыслителей. Она  представляла собой единую, нерасчлененную, универсальную науку, включавшую не только философские знания, но и все другие знания известные людям той эпохи: естественнонаучные, социально-политические, гуманитарные и др. На этом этапе философия была "наукой наук".

 

В XVI - XVIII вв. началось выделение  частных наук из философии. Этот процесс  наиболее явно происходил в Европе, где он стимулировался развитием капитализма и связанным с этим растущим спросом на точные, конкретные научные знания. Именно в эту эпоху начинают развиваться как самостоятельные области знания такие науки как география, математика, механика, астрономия, физика, медицина и др. Процесс формирования новых конкретных наук и дифференциации старых продолжается и в настоящее время. Так уже в ХХ веке возникли такие науки как демография, информатика, космонавтика, биотехнологические науки и др. Дифференциация конкретных наук, имевшая в прошлые века в основном позитивное значение, в ХХ веке стала обнаруживать все большие издержки. Современная биология, медицина, физика, технические науки дифференцировались настолько, что включают в себя сотни направлений со своими особыми языками, методами исследования, результатами, не всегда известными даже специалистам других направлений данной науки. Растущая специализация создала труднопреодолимые барьеры между науками, обусловила узость и односторонность видения сложных проблем, привела к выпадению из поля зрения конкретных специалистов важных межнаучных связей. В этих условиях перед философией встают качественно новые задачи, связанные с формированием целостной стратегии развития науки, культуры, общества в целом. Существенно возрастает значимость ее интегративных, прогностических и лидерных функций. Именно в связи с этими процессами во второй половине ХХ - века начинается качественно новый этап развития философии и изменения ее роли в духовной сфере.

 

 Сущностью этого  третьего этапа, особенно явно  обозначившегося в конце XX века, является формирование нового  интегративного синтеза философии  и конкретных наук. Философия  стоит перед необходимостью принятия  на себя функций лидера, объединяющего  и координирующего взаимодействие конкретных наук при решении сверхсложных, междисциплинарных, глобальных проблем (экологической, демографической, социально-экономического неравенства и др.). Другой науки, способной осуществлять продуктивное объединение конкретных наук на решение этих жизненно важных для человечества проблем просто нет. Поэтому философии предстоит очень серьезная работа по собственной модернизации и конструктивизации с целью углубления контактов с конкретными науками, развитию новых системных форм и методов осуществления своих интегративных и лидерских функций.

 

 

 Таким образом,  в данном параграфе были рассмотрены  история возникновения философской  науки, этапы ее эволюции. Мы  познакомились с основными фигурами  философии и их учениями.

 

 

 Основные философские проблемы.

 

 Среди основных  философских вопросов особое  место занимает вопрос о соотношении  материального и духовного, бытия  и мышления. "Великий, основной  вопрос всей, в особенности новейшей  философии, есть вопрос об отношении  мышления к бытию... Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы и которые... так или иначе признавали сотворение мира... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма", - писал выдающийся мыслитель XIX века Ф.Энгельс.2 Определяющее значение этого вопроса для философии связано, прежде всего, с происходившим в XVI - XIX веках процессом решительного освобождения науки от духовной власти религии и церкви.

 

 Религия и примыкающие  к ней направления философского  идеализма рассматривают в качестве  исходного, первичного начала  мира некий духовный, первичный  Абсолют (Бог, Абсолютная идея, Мировая Воля и т.п.). Материальный мир понимается ими как порождение, следствие этого всемогущего, всеобъемлющего Абсолюта, который творит Бытие сверхъестественным образом. В противоположность этим представлениям наука и научное, материалистическое мировоззрение рассматривают Мир, Бытие как нечто объективное, несотворимое и неуничтожимое, развивающееся по естественным законам, существовавшее до человека и породившее человека, общество, дух, сознание в ходе своего естественного развития. Достаточно очевидно, что наука и прежде всего естествознание могут вообще существовать и уверенно развиваться лишь опираясь на идеи объективного существования мира, развития его по естественным законам и познаваемости этих законов. Поэтому развитие и утверждение материалистического мировоззрения являлось вплоть до ХХ века важнейшим средством поддержки и защиты науки, научного мышления в его противостоянии религии, суевериям, мистике и донаучным представлениям.

 

 В настоящее время  вопрос, обозначенный Ф. Энгельсом  как основной, точнее было бы назвать коренным для философии. Вопрос об отношении мышления к бытию имеет для философии коренное значение потому, что от того или иного его решения радикальным образом зависит решение всех других философских вопросов и проблем. Наряду с решающим значением этого вопроса для свободного самоопределения науки и развития научного мировоззрения, он имеет коренное значение для философии и в ряде других аспектов:

 

* различные решения  вопроса об отношении мышления  к бытию (в духе материализма  или же идеализма) ведут в конечном итоге к принятию принципиально различных идеалов личности и образа жизни;

 

* глубинные основания  этого вопроса коренятся во  внутренней раздвоенности человеческого  бытия между духом и материей. Будучи противоречивым единством  этих начал, человек по самой своей природе обречен на неизбежную борьбу между своими духовными идеалами, устремлениями и материальными возможностями их осуществления, обусловленными физическими и биологическими качествами данного человека, его экономическими и другими материальными возможностями и ограничениями. Поэтому борьба материальных и духовных начал, приведение их в гармонию - являются неотъемлемыми атрибутами человеческой жизни, что и определяет значимость их философского осмысления;

 

* различное видение  и решение данного вопроса лежит в основе существенных различий духовного менталитета цивилизаций Запада и Востока. Для цивилизации Запада характерен агрессивно-активистский тип отношения к бытию по принципу: "Если мир не отвечает моим потребностям, идеалам, то его необходимо изменить, преобразовать". Такая позиция оказала глубокое влияние на мировую историю. Она явилась одной из значимых причин колониального порабощения странами Запада многих народов, возникновения Мировых и многих других войн, развития на нашей планете тяжелейшего экологического и многих других кризисов и т.п. Для духовного менталитета Востока более характерно признание высшей самоценности бытия, необходимости следовать его законосообразности: "Если мир не устраивает меня, то необходимо изменить свое сознание, привести его в гармонию с миром". Поскольку Запад и Восток - это крупнейшие духовные, культурные миры, противостояние и взаимодополняемость их ментальностей по проблеме бытия и мышления имеют фундаментальное значение для философского осмысления.

 

 Коренной вопрос  философии имеет ряд аспектов. Главным из них является вопрос  о том, какое из начал является  первичным и определяющим: дух  или материя. Различные решения  этого вопроса в истории философии  привели к возникновению противоположных  мировоззрений: материалистического и идеалистического.

 

 Философское направление,  считающее материю первичным,  определяющим началом мира, а  дух, сознание вторичным, производным  от материи получило название  материализм. Противоположное направление,  рассматривающее дух как первичное начало, а материю как порождение и следствие духа, называется идеализм. Четкое определение материализма и идеализма было дано еще в XIX веке немецким философом Ф.Шлегелем: "Материализм все объясняет из материи... принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю".