Возникновение и развитие глобалистики

Содержание.

Глобалистика………………………………………………………………………….  2

Предмет и структура глобалистики………………………………………………….. 4

Философия глобалистики…………………………………………………………….  8

Этапы развития глобалистики………………………………………………………... 9

Становление и развитие глобалистики в России…………………………………… 11

Направления современной  глобалистики…………………………………………… 12

Глобальные проблемы………………………………………………………………... 15

Важнейшие глобальные проблемы современного общества………………………. 17

Список литературы……………………………………………………………………..25

Глобалистика.

Глобалистика - система междисциплинарных  знаний о важнейших проблемах  всемирного масштаба, стоящих перед  человечеством. Если рассмотреть более подробно, то термин  «глобалистика» обозначает всю совокупность научных, философских, культурологических и прикладных исследований различных аспектов глобализации и глобальных проблем, включая полученные результаты таких исследований, а также их реализацию в экономической, социальной и политической сферах, как на уровне отдельных государств, так и в международном масштабе.

Слово “глобалистика” этимологически восходит к латинскому слову globus - шар. Под термином “глобалистика” мы будем  подразумевать область знаний, касающихся проблем планетарного масштаба, т.е. проблем присущих планете Земля. Для наглядности, можно представить  некоего инопланетянина, пытающегося  понять какими социоприродными процессами (СПП) сопровождается жизнь на нашей планете.

СПП протекающие в масштабе всей планеты обычно называют глобальными, актуальность которых была вызвана глобальными проблемами (ГП). Итак, глобалистика занимается анализом глобальных проблем, которые отражают СПП протекающие на планете Земля.

Глобальные проблемы и социоприродные процессы (здесь и далее под процессами подразумеваются процессы планетарного масштаба) - это в принципе одно и тоже , с той лишь разницей, что глобальные проблемы как бы делают акцент на негативности (проблемности), протекающих на планете социоприродных процессов.

Социоприродные процессы.

К ним относятся:

• Рост численности населения;
• Увеличивающийся недостаток продуктов питания;
• Истощение запасов не возобновляемых ресурсов;
• Рост потребности в энергетических ресурсах;
• Неравномерность экономического развития регионов планеты;
• Быстрая индустриализация и НТП;
• Деградация окружающей среды;
• Дегуманизация культуры;
• Прогнозирование и моделирование будущего планеты;
• Разработка и наращивание средств массового уничтожения;
• Освоение космоса.

Все перечисленные процессы вызывают озабоченность у определенных слоев общества. Анализом этих СПП  с целью последующего контроля и  управления ими , призвана заниматься глобалистика.

Чем вызвана необходимость  изучения СПП?

СПП протекающие на планете  определяют социальное развитие человечества и его физический рост. Проблема состоит в том, что “развитие” безгранично, а “рост” имеет свой предел. Предел обусловлен тем, что планета Земля имеет конкретные физические ограничения (границы). Поэтому, несмотря на безграничность развития, рост, неизменно сопровождающий это развитие, весьма ограничен.

Впервые ограниченность роста  человечества была высказана английским экономистом Р.Т. Мальтусом (1766-1834). Однако если предостережения Мальтуса относились к далекому будущему, то во второй половине ХХ века, указанное “будущее” наступило.

СПП возникли вместе с человечеством, и, следовательно, имеют такую же древнюю историю. Однако их протекание оставалось незаметным, ибо их последствия  не вызывали опасений.

Что же произошло в середине ХХ века, что побудило человечество обратить пристальное внимание на характер и тенденции СПП?

Вторая мировая война  сильно преобразила характер СПП - это разрушение мировой колониальной системы и возникновение НТР. В результате перераспределения мирового рынка и использования достижений НТР в мире началось невиданное экономическое развитие, которое повлекло за собой соответствующий рост. Последний же столкнулся со своим пределом, которое накладывает на человечество физические возможности планеты. Таким образом, протекающие СПП подвели современное человечество к пределу его роста. Именно это обстоятельство стало причиной необходимости решения ГП современности, что в свою очередь потребовало анализа породивших их СПП.

Предмет и структура  глобалистики.

В современной литературе, посвященной становлению глобалистики (Global studies), этого относительно молодого, междисциплинарного научного направления, изучающего глобальный мир как связное и противоречивое целое,

существует целый спектр подходов в определении её предмета. Зачастую высказываемые соображения образуют так называемую фрактальную зону, или зону, где масштабы и условия рассмотрения объекта являются подвижными, а значит, нечеткими. Данное обстоятельство в полной мере сказывается на учебной дисциплине под тем же названием, или дисциплины с другим маркером – «Философия глобальных проблем современности».

Всё это порождает необходимость  в полноценной рефлексии развивающегося предмета, определения его границ, структуры и своеобразия. Нужно  заметить, что к данной проблеме обращается большое количество исследователей, часть из которых тяготеет к универсальному пониманию предмета, в то время как другая часть не может преодолеть рамки привычной специализации. Так, А.П. Федотов определяет предмет глобалистики в виде «общих закономерностей развития человечества и модели управляемого, научно и духовно организованного мира в единстве и взаимодействии трех основных сфер человеческой деятельности – экологической, социальной и экономической».

Нередко предмет глобалистики видится сквозь призму глобализации, при внутренней дифференциации последней  на объективный, субъективный и методологический уровни. Такая точка зрения усилена совмещением глобальной проблематики и глобализации как объективной формы их развертывания. Кроме того, глобалистика может самоопределятся через:

• глобальные проблемы;
• глобальные процессы;
• глобализацию

Но сделанный М.А. Чешковым акцент на рамочной концепции, имеющей  наддисциплинарный характер и вбирающей  в себя «твердую» и «мягкую» версии освоения предмета, пока не признан  научным сообществом в том  числе, из-за отсутствия единой площадки для продуктивных дискуссий и  выработки необходимого консенсуса не только отечественных и российских, но и западных специалистов. Таковая, нужно заметить, только формируется.

В рамках статьи мы намерены предложить уточненную формулу предмета глобалистики, при этом ориентируясь на разработки в данной области таких известных авторов как академик В.И. Вернадский, теолог П. Тейяр де Шарден и основатель Римского клуба А. Печчеи. При этом основной методологической ориентацией будет системное понимание мироцелостности, которое сегодня усилено синергетической версией её динамизма. Именно на системный подход возлагается надежда по реализации синтеза знаний и преодоления редукционизма различных научных дисциплин, в явной или неявной форме культивирующих позитивизм (его модификации).

Итак, думается, что ни для  кого не секрет, что в современном  мире протекают разнообразные процессы, ставящие перед человечеством (часто) непреодолимые препятствия и  воздвигающие неразрешимые противоречия. К ним ,точнее, к явленным формам и скрытым тенденциям и пытается апеллировать глобалистика. Если попытаться дать более исходную дефиницию глобалистики, то можно сказать, что она представляет собой мощный, но не однородный комплекс естественных и социогуманитарных наук, изучающий происхождение, динамику и социоприродную объективацию общемировых проблем, практические возможности их регулирования, предвидения их разрушительных последствий, а также стремящийся к выработке альтернативных сценариев развития миросистемы и её частей.

В приведенном определении  глобалистики нами контурно очерчен  предмет данной науки – глобальные проблемы современности, причем взятые в аспекте их

структурно-процессуальной формы. Пока не касаясь содержательной их стороны, отмечу, что они возникают и кристаллизуются на пересечении социально-политических, производственно-экономических, экологических, культуро и антропогенетических процессов и явлений, характерных для современного мира. Разумеется, эти процессы не ускользают от внимания социологии и политологии, мировой экономики и статистики, демографии и антропологии, культурологии и экологии, также фокусирующих своё внимание на глобальных и часто нелинейных эффектах развития. Но сложносоставная и сверхдинамичная природа глобальных процессов и проблемных ситуаций требует: объективного, всестороннего, системного, логически и эмпирически достоверного и прогностически точного их описания/объяснения/понимания. Таковое и пытается создать глобалистика как метанаука, вырабатывающая развернутое представление о формах и сущности тех взаимодействий, которые генерируются и разворачиваются в системе:

«природа–человек–общество».

Характеризуя системно-динамическое единство человека, общества и природы, нужно обратить внимание на то, что это единство выступает объектом глобалистики, то есть той областью, где зарождаются, оформляются, вызревают и проявляют себя глобальные проблемы и тенденции. Поэтому без общего взгляда на мир, его структуру и динамические свойства невозможно понять саму глобальную проблематику. Вырабатывая такой общий взгляд, охватывающий космически-биосферную, антропологическую и социальную эволюцию, академик В.И. Вернадский пришел к выводу: организованность всей системы, её структурированность и общий вектор развития в конце концов зависят от продуктивности научного разума. Научный разум выступает в роли силы, придающей эволюционирующей биосфере новый формат и качество – ноосферы. По его мнению, состояние человеческого разума, культуры и морали в настоящий момент является решающим фактором глобальной эволюции. Отсюда система приобретает более определенный структурный вид:

 «природа–человек–социум – научный –разум (ноосфера)».

Но разум, как свидетельствует история истекшего столетия, может быть злым, культура – вырождаться в варварство, а мораль утрачивать атрибуты универсальности и

всеобщности или вообще переходить в свою противоположность. Эти деструктивные акции разума заставили сделать академика Н.Н. Моисеева, который, как и академик В.И. Вернадский, был сторонником ноосферного проекта, очень важное признание: «надо постараться не выделять Разум и его носителя Человека из Природы, а научиться видеть их в контексте развития Природы, как явление самой Природы.

Подобная задача вообще квалифицируется как переход от мировоззренческого антропоцентризма – к биоцентризму и космоцентризму. Но он выполним при условии вполне определенной «экологии разума» (Г. Бейсон), то есть коррекции всей аксиоматики жизни современного человека и общества, как главных агентов рационально-волюнтаристского переустройства мира под собственные односторонне алчные интересы.

Иной взгляд на системно-динамическое единство человека, общества и природы предложил основатель и первый президент Римского клуба А. Печчеи. В его понимании эта система должна (в обязательном порядке) включать в себя технику как главный фактор системных изменений. Это мнение, впрочем, подтверждается как рефлексией над техносферой (А.А. Воронин, В.Г. Горохов, В.Г. Попов, В.М. Розин, В.Ф.Шаповалов, Х. Ленк, В. Хьосле и др.), так и современными технико-информационными практиками. Таким образом, объект глобалистики предполагает не менее «тотальную систему»:

 «природа–человек–общество – техника»,

в рамках которой зарождаются, развиваются и получают свою материализацию глобальные проблемы.

Проще говоря, эта тотальная  система выступает в качестве объекта данной науки. Но для выделения предмета из мировой тотальности нужно сделать одно уточнение. Нередко можно слышать мнение о том, что глобалистика как научное направление интересуется такими переменными величинами миро системы, как:

• количество и структура населения Земного шара;
• качество жизни людей в различных регионах планеты;
• состояние биосферы, её способностью к регенерации в условиях удвоенной (по сравнению с допустимой) антропогенной нагрузки;
• количество не-возобновляемых и возобновляемых ресурсов;
• тенденцией роста технического могущества человечества, в том числе в военно-промышленной, политической, хозяйственной и культурно-досуговой сферах;
• разнообразными факторами, приводящими миро систему и её целостность в неустойчивое, раздифференцированное и неуправляемое состояние.

Отсюда следует, что предметом  глобалистики являются сложные взаимоотношения между подсистемами единой био-антропо-социо-технической целостности, а именно между всеми четырьмя подсистемами, составляющими эту систему:

«Природа – человек – общество – техника»

Кроме того, главными особенностями взгляда глобалистики на свой объект и предмет являются:

• Мир ей представляется как единое и связное целое, как сложная система локальных (транслокальных), региональных (трансрегиональных) и собственно глобальной площадок жизнедеятельности (жизневоспроизводства).
• Это целое находится в кризисном состоянии, причем кризис диагностируется как исторически предопределенное, то есть объективное и закономерное состояние всей системы.
• Сущность кризиса осознается через преодоление современным человечеством естественных пределов воспроизводства биосферы, её структурной и функциональной разбалансировки.
• Для восстановления гомеостазиса в системе «природа – человек –общество –техника (ноосфера)» необходимы срочные мобилизационные меры и добрая воля всего человечества.
• Для выработки сценариев и моделей мировой динамики глобалистика использует всё существующее в современных науках разнообразие подходов и методологических инструментов, направленных на изучение возможных траекторий развития мироцелостности.

В свою очередь глобалистика ставит перед собой и берется решать такие познавательные и практически-организационные задачи:

• она стремится адекватно описать свой объект и предмет за счет философской координации усилий, так называемых материнских наук (экономика, политология, социология, теория международных отношений, международное право,

культурология и т.д.);

• она целенаправленно и методично фиксирует проблемы и противоречия глобального мира на двух уровнях: уровне явлений и уровне сущности;
• в её компетенцию входит выработка методологии исследования и регулирования глобальных проблем современности;
• ею решается мировоззренческая задача, то есть переформулировка принципов организации жизни и деятельности в условиях растущей нестабильности

в миро системе и неопределенности судеб человечества;

• она предлагает варианты решения глобальных проблем незамедлительно, путем апелляции к политическим и хозяйственным элитам мира.

Суммируя эти задачи, можно  сказать, что цель глобалистики – это выработка адекватной с точки зрения состояния всех наличных и потенциальных параметров миро системы, стратегии жизни человечества в новых сверхсложных биосоциотехногенных условиях, когда оно поставило (само себя) в неорганические рамки существования.

Структура глобалистики.

Структура глобалистики:

• глобальное экономическое пространство;
• глобальное разделение труда;
• глобальная конкуренция;
• глобальная культура;
• глобальный кризис.

Философия глобалистики.

Под философией глобалистики понимается место и роль социоприродных процессов в бытии человека. Или, иначе говоря, какие поправки при осмыслении своего существования должен внести человек, если он станет соотносить свое бытие с происходящими СПП.

Для того чтобы уяснить  специфику философии глобалистики, нужно представить себе космический  корабль, на борту которого множество  совершенно различных людей. Поскольку  корабль находится в космосе, то существование людей находящихся  на его борту, ограничено физическими  возможностями корабля. Для того, чтобы жизнь этих людей, их бытие было осмысленным, т.е. достойным человека, необходимо чтобы они все, несмотря на свою разноликость, на существующие между ними различия и разногласия осознали свое единство, смогли ограничить и обуздать себя, ибо их существование предопределено рамками их корабля. Более того, люди должны осознать не только свое единство, но и единение с кораблем; ибо надежность корабля - это гарантия безопасности; люди их корабль должны предстать как единое целое. Если теперь мы заменим космический корабль планетой Земля, а наша планета это тоже своего рода космический корабль, и попытаемся с тех же позиций, т.е. рассмотреть существование землян и Земли как единое целое, то такое осмысление и будетфилософией глобалистики.

Философия глобалистики исходит  из идеи целостности и единства планеты и населяющих ее живых существ и должна найти фундаментальные принципы человеческого бытия, исходя из которых, протекающие СПП, стали бы способствовать достижению идеи целостного единения. Необходимо сразу же отметить - на сегодняшний день такие принципы не выявлены. Есть только отдельные подходы, такие как, например, глобальная стабилизация демографических процессов, глобальная кооперация экономического и научно-технического развития, создание экологически стабилизированной экономики, создание глобальной культуры нового типа, создание транснациональной политической структуры или Мирового правительства. Однако , указанные подходы нельзя рассматривать как философские, т. к. они не исходят из самого смысла человеческого бытия, ибо в основе всего должна стоять проблема человека и его онтологический статус.

В философии глобалистики имеется два подхода к проблеме существования человека. Первый подход можно обозначить как сциентистко-технократический. Он рассматривает проблему человека утилитарно-прагматически, т.е. предполагает дальнейшее совершенствование человека путем развития в нем “новых качеств”. Такой подход развивается в рамках Римского клуба, и был первым в историческом плане.    

Второй подход возник как  альтернатива первому. И хотя исторически  он выглядит как более поздний, но, по сути, он более древний, ибо он исходит из сути самой философии. Этот подход предполагает вернуть человеку его подлинность, которая была утрачена в ходе его исторического развития. Основная идея второго подхода лежит в ответственности человека за все, т.е. за свое бытие. Это направление в глобалистике исходит из философии экзистенциализма.

Этапы развития глобалистики.

 Конец 1960-х - начало 1970-х годов. Этот этап был посвящен изучению отдельных глобальных проблем и не объединял их в целостную систему. В этот период был издан доклад Римского клуба на основе исследований Джея Форрестера и его ученика Дэниса Медоуза, который назывался «Пределы роста» (1972 г.). Они взяли за основные переменные численность населения, уровень жизни, уровень питания, уровень загрязнения окружающей среды, природные ресурсы, капитал, уровень промышленного и сельскохозяйственного производства, масштабы стрессовых ситуаций на работе и в быту, качество охраны здоровья, а затем, изменяя эти переменные, получили ряд сценариев развития человечества на 21в. Авторы пришли к выводу, что катастрофическая ситуация в 21в. будет неизбежна, а причиной такой сложившейся ситуации видели в новейших технологиях и именно поэтому призывали отказаться от телевидения, радио, машин и т.д. Такая теория была сильно раскритикована, но использовалась, потому что не было предложено более оптимальных территорий.

Вторая половина 1970-х годов. Римский клуб продолжает свои исследования глобальных проблем. В 1974г. в свет выходит  второй их доклад «Человечество на поворотном пункте», в котором Месарович  и Пестель пытаются преодолеть недочёты Форрестера и Медоуза. Они предложили сценарий, который касается различных  вариантов помощи развивающимся  странам со стороны развитых. Другой сценарий касается различных вариантов  урегулирования отношений между  странами – производителями и  потребителями нефти. Ещё один сценарий – различных вариантов решения  мировой продовольственной проблемы. Вывод работы Месаровича – Пестеля  таков: при сохранении существующих тенденций катастрофа ожидается, прежде всего, в ближайшие десятилетия  в развивающихся странах мира, позднее катастрофа скажется и на развитых странах. В 1976г. издаются доклады  «Обновление международного порядка» под редакцией Тимбергена и «За  пределами века расточительства» Габора. В «Обновлении международного порядка» предлагается перестройка экономических  отношений между развитыми и  развивающимися странами, т.е. существенно  увеличить финансовую и продовольственную  помощь развивающимся странам по средствам субсидий, займов, торговли. А в докладе «За пределами  века расточительства» рассматривается  проблема и перспектива истощения  минеральных ресурсов мира. Вывод  Габора был таков, что неизбежно  крушение мирового топливо – энергетического  и материально – сырьевого  баланса. В докладе «Цели человечества» (1977 – 1978 гг.) под редакцией Ласло  рассматриваются цели крупнейших международных  организаций, многонациональных корпораций и главнейших мировых церквей, а  также проблема международной безопасности, продовольствия, энергетики и минеральных  ресурсов, общего глобального развития. А в 1979г. в докладе «Нет пределов обучению» была поднята проблема народного образования. Авторы считают, что существующая система народного  образования в глобальных масштабах  стала неспособной содействовать  решению труднейших задач, вставших перед человечеством, способствовать ускоренному прогрессу экономики  и культуры стран. Они рекомендуют  абсолютно реформировать систему  народного образования, совершенствуя  процесс обучения путём внедрения  новых, более прогрессивных методов.

1980-е года. Осуществление  попыток практических действий, принцип: «Думать глобально, действовать  локально». В «Диалоге о богатстве  и благосостоянии» Джиарини представлена  попытка создания новой теории  политической экономии с полной  ревизией всех предшествующих  экономических учений. Автор считал, что при развитии экономики  и культуры человечеству приходиться  считаться не только с особенностями  общественного производства, но  и с масштабом и характером  невозобновимых природных ресурсов. Вывод доклада звучал следующим  образом: дальнейшее развитие  экономики без учёта экологии  чревато катастрофой. Джиарини  рекомендовал объединить политическую  экономию и социальную экологию  в единую научную дисциплину, научиться принимать во внимание  не только финансовую сторону  производства, но и природные ресурсы.

Рубеж 1980-х – 1990-х годов. Особенно остро встают проблемы обеспечения  безопасности, развивается политическая глобалистика. Важным событием периода  стала Конференция ООН по окружающей среде и развитию, на который была выдвинута концепция устойчивого  развития, которая была выдвинута  в противовес форрестеровской  концепции. Под устойчивым развитием понимается токае развитие человечества, которое обеспечивает удовлетворение потребностей настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои потребности.   

Становление и  развитие глобалистики в России.

Долгое время в нашей  стране в угоду классовому подходу  отвергалась сама идея существования  глобальных, общечеловеческих проблем. Работы западных философов, экономистов, футурологов игнорировались, либо утверждалось, что это буржуазная пропаганда, которая  призвана отвлечь внимание масс от социально-экономических проблем, революционных  преобразований. Глобалистика прошла примерно такой же путь, что и  генетика, кибернетика, педология, которые  были в свое время объявлены лженауками, служанками империализма. Понятно, какое  мужество требовалось от ученых, поднимавших  эти проблемы.

В течение нескольких десятилетий  доминировало одностороннее понимание  перспектив развития мировой цивилизации. Смысл его: социальный прогресс фатально неизбежен, переход к социализму аксиоматичен, верна только советская  модель общественной жизни. То есть общественный прогресс предопределен и одновариантен, общественное устройство упрощается: одна форма собственности, стирание различий между классами, городом и деревней, нациями и т. п. Какие здесь социальные прогнозы, глобальные проблемы?

Считалось, что никаких  антагонистических противоречий, экологических  проблем в условиях плановой экономики  просто не может быть. Отсюда - принцип  покорения природы, экологическая  неграмотность и безответственность. К месту и не к месту повторялись  слова, , И.В. Мичурина: "Нельзя ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача".

В общественном и индивидуальном сознании все больше утверждалась мысль, что человек обладает сверхгибкой  адаптивностью и может приспособиться к любым техногенным воздействиям, экологическим ситуациям. Даже вспомнили  феномен царя Митридата, который, боясь  отравления, постепенно тренировал себя на адаптацию к ядам и так преуспел в этом, что когда ему потребовалось  отравиться, то он не смог этого сделать - яды не действовали на него.

Н.П. Бочков еще в 1983 г. писал: "Данные генетики человека позволяют  полностью отвергнуть концепцию  вырождения или опасного отягощения человечества патологическими мутациями, поддерживаемую некоторыми генетиками и социологами. Строго говоря, это  социал-дарвинизм в модифицированном виде или наизнанку".

А ведь к этому времени  в нашей стране уже знали о  трагедии Арала. Более ста городов  считались зоной экологического бедствия. Росла детская смертность, увеличивалось число детей с  серьезными умственными и физическими  отклонениями из-за отягощенной наследственности. Однако все неблагополучные данные о здоровье населения укрывались под грифом "секретно" - они  не укладывались в официальную идеологическую доктрину.

При анализе глобальных проблем  следует всегда помнить специфику  нашей страны. Да, у нас самая  большая территория - 17 млн. кв. км, однако относительно благоприятная для  проживания людей составляет всего 5,5 млн. (средняя годовая температура  выше минус 2 градуса и высота не выше 2000 метров над уровнем моря). К примеру, в США эти площади  соответственно равны 9,3 и 7,9, Бразилии - 8,5 и 8,0 млн. кв. км. В этом ряду у России лишь пятое место в мире.  

Направления современной глобалистики.

На начальном этапе  своего развития глобалистика не была свободна от идеологической зависимости, но, будучи тесно связанной с естествознанием  и практикой преодоления глобальных проблем, она сумела утвердиться  как серьезное научное направление, оказавшее влияние не только на развитие науки в целом, но и на различные  сферы общественной жизни: экономику, политику, культуру. В последнее  десятилетие на первый план выдвинулись  культурно-цивилизационные различия в понимании тенденций и противоречий современного мира. Сформировалось немало различных направлений глобалистики, которые достаточно хорошо просматриваются  в научной и специальной литературе.

 Важнейшие направления глобалистики:

Философско-методологическое направление.

 Философско-методологическое направление, где исследуются философские основания, сущность, генезис глобальных процессов, анализируются наиболее важные социально-политические и экономические преобразования, необходимые для успешного решения вытекающих отсюда проблем. Здесь широкую известность приобрели работы В. Вернадского, И. Фролова, Н. Моисеева, Д. Гвишиани, В.

Загладина, Г. Хозина и др. Предметом глобалистики считается 4 системы: природа, человек, социум, техника, а также фундаментальные проблемы и противоречия между этими системами. Но Вернадский предложил добавить к этим четырём системам ещё и разум, как пятый элемент

Естественнонаучное  направление.

 Естественнонаучное направление, в котором представители естествознания заняты решением конкретных теоретических и прикладных задач глобалистики с позиции биологии, физики, химии, климатологии и др. (А. Яншин, Е. Федоров, В. Соколов,      М. Будыко).