Взаимосвязь материальной и духовной культуры, их основные элементы

1. Взаимосвязь материальной и духовной культуры, их основные элементы.

    Культура как  совокупность материальных и  духовных ценностей выражает  достигнутый человеком уровень  исторического развития, а культурный  процесс включает в себя способы  и методы создания орудий труда, предметов и вещей, потребных человеку. При этом овладение культурой предполагает освоение умений и знаний для труда, общения и познания – главных составляющих жизнедеятельности любого общества, а также интеллектуальное развитие и формирование гуманистического мировоззрения. Она тем самым раскрывает единство человека с природой и обществом, являясь характеристикой развития творческих сил и способностей личности.

   Соответственно  двум основным видам производства  – материального и духовного  – культуру принято подразделять на материальную и духовную.

   Материальная  культура охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты; совокупность материальных благ, созданных людьми. Она характеризует преобразующую деятельность человека (с точки зрения ее влияния на развитие человека), раскрывая в какой-то мере его способности, творческие возможности, дарования.

  Материальная культура  включает:

1) культуру труда и  материального производства (орудия  труда, технологические процессы, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания);

2) культуру быта;

3) культуру топоса, т.е.  места жительства (жилища, дома, деревни,  города); 4) культуру отношения к  собственному телу и т.д. 

   Духовная культура – сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека  и общества. Она представляет: духовный мир каждого отдельного человека и его деятельность по созданию «духовных продуктов» (творчество ученых, писателей, художников, законодателей и т.д.); сами продукты духовной деятельности – духовные ценности, научные результаты, книги, полотна, законы, обычаи и т.д. Духовная культура проявляется через общественное сознание (политическое, правовое, нравственное, эстетическое, религиозное, национальное, науку и философию) и воплощается в искусстве, литературных, архитектурных и других памятниках человеческой деятельности. К духовной культуре общества относятся религия, наука, просвещение, образование, искусство, язык и письменность и т.д.

   Духовную культуру  можно охарактеризовать как отраженную человечность, как собирательную историю ума и чувств человечества. Жесткой разграничительной линии между материальной и духовной культурой нет.

   Понятие «материальная культура» введено в культурологию этнографами и антропологами, понимавшими под материальной культурой характерные черты культуры традиционных обществ. В дальнейшем понятием «материальная культура» стали определять всю материально-практическую деятельность человека и ее результаты: орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежду, средства транспорта и связи и т. п. Во все это вложен человеческий труд, знания, опыт.

  Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:

    — теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни;

    — этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления;

    — эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание.

    Материальная культура и духовная культура связаны между собой, и граница между ними часто бывает прозрачной. Материальная культура развивается в зависимости от того, какие научные, технические и иные идеи в ней реализуются. Так же идея художественная воплощается в книге, картине, скульптуре и вне этой материализации не станет объектом культуры, а останется только творческим замыслом автора.

    Некоторые виды творческой деятельности вообще находятся на грани культуры материальной и духовной и в равной мере принадлежат к обеим. Архитектура – это и искусство, и строительство. Дизайн, техническое творчество – искусство и техника. Искусство фотографии стало возможно только на основе техники. Так же, как и искусство кино. Некоторые теоретики и практики кино утверждают, что кино все более перестает быть искусством и становится техникой, ибо от уровня и качества технической оснащенности зависит и художественное качество фильма. С этим нельзя соглашаться, но и нельзя не видеть зависимости качества кинофильма от качества съемочной аппаратуры, пленки и других материально-технических средств кино.

    Очевидно, что границы между различными сферами культуры и отдельными ее формами весьма условны. Практически все формы культуры взаимосвязаны. Так, например, художественная культура взаимодействует, хотя бы косвенно, и с наукой, и с религией, и с бытовой культурой и т. д. Развитие науки и формирование определенной картины мира сказывалось на развитии искусства – становление естественно-научного знания способствовало становлению жанров пейзажа и натюрморта, а появление новых технических изобретений привело к появлению новых видов искусства – фотографии, кино, дизайна. Бытовая культура связана и с религиозной традицией, и с господствующими в обществе моральными нормами, и с такими видами искусства, как архитектура и декоративно-прикладное искусство.

   Назначение ценностей материальной культуры носит ярко выраженный утилитарный характер. Ценности духовной культуры, в большинстве своем, не носят практической направленности, но иногда могут иметь и утилитарное назначение (например, такие виды искусства, как архитектура или дизайн).

2. Основные блоки структуры культуры.

    В структуре  культурологи можно выделить  несколько смысловых и структурных  частей.

   Теория культуры прежде всего вводит в круг проблем культурологии и дает представление о ее понятийном аппарате; в ней изучаются содержание и развитие основных культурных категорий, общие вопросы определения культурных норм, традиций и т.д. Теория культуры вскрывает закономерности освоения человеком окружающего мира, охватывает рассмотрение всех сторон его культурного бытия. В рамках теории культуры рассматриваются такие проблемы как связь культуры и природы, культуры и цивилизации, соотношение культур и их взаимодействие, типология культур; вырабатываются критерии для понимания культурных явлений.

   История культуры охватывает происхождение и становление культуры, разные исторические эпохи ее развития и присущие им способы прочтения содержания культуры и понимания культурных идеалов и ценностей (например, красоты, истины и т.п.) История культуры помогает увидеть истоки становления многих современных явлений и проблем, проследить их причины, установить их предтеч и вдохновителей.

   Философия культуры. Культурология, как уже говорилось, это в том числе и философская наука. Поскольку культура есть человеческое творение и человеческий способ жить в мире, то культурология никак не может обойти того, как в культуре представлены проблемы смысла, цели, предназначения человеческого бытия. Философия культуры – это по сути предельный вариант человековедения, когда человек взят в предельном значении и выражении своей человеческой природы и сущности. Философия культуры формулирует проблемы отношения культуры человека, человека и мира, человека и общества. Философский взгляд на отношение человека и мира есть ось культурного анализа.

   Социология культуры представляет собой направление теоретических и эмпирических исследований всех звеньев культурного процесса. Социальность является исходной характеристикой культуры, ибо сама культура возникает как способ организации бесконфликтного бытия человека в обществе. Социология культуры изучает и анализирует процессы распространения культуры в том или ином слое населения, в стране, в мире, характер потребления продуктов культуры и отношение к ним.

   Также в культурологи  существуют различные функции: 

- познавательная (гносеологическая). Культура, концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Потребность в этой функции вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Процесс познания характеризуется отражением и воспроизведением действительности в мышлении человека. Познание выступает необходимым элементом и трудовой, и коммуникативной деятельности. Существуют как теоретические так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.

- культуру творит человек, и одной из важнейших ее функций является деятельностная (праксиологическая), или поведенческая, поскольку деятельность людей направлена на преобразование природы и общества, а также личностное самосовершенствование. Она является эквивалентом практической деятельности и поведения людей в социальной жизни и межличностном общении.

- институциональная , она способствует передаче знаний и опыта предшествующих поколений. В обществе сохраняется культурная генетическая наследственность человечества (историческая память). Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях древности, литературных памятниках, нотах, в «языках» науки и искусства. Эта функция культуры позволяет людям осуществлять обмен знаниями и навыками. Подлинная культура призвана развивать личность, способствовать ее росту, духовному совершенствованию.

- ценностная (аксиологическая) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

- информационная функция культуры обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса. Она проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении и систематизации информации. В современную эпоху каждые пятнадцать лет происходит удвоение информации. С. Лем обращал внимание на то, что объем неизученных проблем, увеличивается прямо пропорционально объему накопленных знаний. Ситуация «информационного взрыва» потребовала создания качественно новых способов обработки, сохранения и передачи информации, более совершенных информационных технологий.

- семиотическая, или знаковая (от греч. semeion-учение о знаках) функция - занимает важное место в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание и владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) - средство общения людей, литературный язык - важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

3. Виды культуры. Время и пространство в системе культуры.

   Культура это «живой процесс», т.е. она и процесс, и результат жизнедеятельности человека. Ведь она постоянно растет с помощью человека и всего человечества в целом. Человек в культуре создает как бы вторую природу, которая помогает ему приспособиться сначала к первой природе, затем – к миру; затем – к созданному им самим же; затем – к другим людям и, наконец, - к самому себе: кто он сам есть. Создав культуру как систему своего рода искусственных приспособлений для жизни в мире, в обществе, с людьми, в гармонии с самим собой, человек «ставит» ее между собой и природой, между собой и миром, между собой и другими. Так возникает и накапливается материальная культура, развивается материальная и духовная деятельность в виде производства и искусства, спорта и религии, науки и моды, формируются человеческое сознание, этикет, нормы и т.д.

   Существует различные виды культуры.

- политическая. Она обеспечивает накопление и передачу политического опыта, что необходимо для поддержания устойчивости системы политических отношений накапливая опыт, необходимый для функционирования официальных структур и для ограждения вмешательства государства в жизнь семьи, общины, корпорации и т.д. Также ведется упорядочивание и регулирование политических отношений. Часто происходит вторжение в повседневную жизнь человека, чаще принудительным образом. Посредством норм и предписаний общественная жизнь приобретает упорядоченность и целесообразность.

– художественная. Люди стремятся преобразовать мир. Это своеобразный шаг вперед. Преобразования, изменения, создание нового, путь изобретений и открытий. Всякий творческий художественный акт есть частичное преображение жизни. В творчески художественном отношении к миру приоткрывается мир иной. В акте творчества индивид соединяет себя с миром, разрывает рамки пассивности своего существования, входит в царство свободы, в котором он только и может чувствовать себя действительно человеком.

- экономическая.  Это  комплекс элементов и явлений  культуры, стереотипов экономического  сознания, мотивов поведения, экономических  институтов, обеспечивающих воспроизводство  экономической жизни. Она характеризует  состояние хозяйственной деятельности общества на определенной ступени его развития и включается в себя как материальный продукт, материальные услуги, весь мир вещей, предметов, производственных процессов, так и экономические знания, экономическое мышление, хозяйственный опыт людей. Прежде всего экономическая культура охватывает те ценности, нормы, потребности, предпочтения, которые возникают из нужд экономики и оказывают на неё значимое (позитивное или негативное) влияние. Она  в большей степени ориентирована на управление поведением людей. Вследствие именно этой особенности и выступает регулятором экономики.

- правовая. На сегодняшний день уровень правовой культуры в стране достаточно низкий. Основная проблема заключается в том, что теоретические знания далеко не всегда бывают, доведены до населения в силу различных обстоятельств. Если рассматривать степень развитости правосознания населения, то, скорее всего, наибольшее развитие получил такой элемент правосознания как правовая психология, как познание, осмысление права на более доступном для большей части населения уровне. Следовательно, такой элемент правосознания, как, так называемый поведенческий или волевой, заключающийся в готовности граждан совершать конкретные действия, больше основан на правовой психологии, чем правовой идеологии.

Хотя уровень правовой культуры оставляет желать лучшего есть огромный потенциал, возможности, которые необходимо использовать на практике. Но это не будет даваться легко, потому что сложившаяся ситуация в стране является следствием сложных внутренних процессов, протекающих в государстве на протяжении длительного времени и, которые, конечно же, не могли не повлиять на общественное сознание, на сознание каждого отдельного человека.

- экологическая. Одним  из важных условий развития  культуры является сохранение мира на земле. Ядерные оружия, токсичные вещества, своеобразная гонка вооружений стран, экономические проблемы, активное использование природных ресурсов, рост городов и различная деятельность только подрывает экологическое равновесие. В некоторых странах возник экологический кризис. Ядерное оружие способно стереть весь человеческий род с лица земли. Это самая глобальная проблема нашего человечества на данный момент. Экологии природы, культуры и человека взаимосвязаны, и вместе способствуют развитию духовно- нравственной жизни.

- нравственная, говоря об этом виде нужно понимать что облагораживание, одухотворение жизни проявляется через реализацию в ней добра в его разных модификациях. Отсутствие нравственной культуры это неспособность человека к различению добра и зла, неумение, да и нежелание творить добро. В цивилизованных обществах такое дочеловеческое или монстрообразное состояние практически невозможно ни для отдельного человека, ни для социальных групп. Цивилизованное общество требует хотя бы минимума нравственности. А уровень культуры, в том числе и нравственной, определяется тем, какие базовые потребности доминируют в жизни данного человека, данной группы людей. Низший уровень культуры определен тем, что главными в жизни являются потребности своего, так сказать материально-вещного, существования и комфорта. Человек этого уровня знает, что добро значимо. Во всяком случае добро в отношении к нему самому. То есть, различие между добром и злом ему известно. Более того, он может и вести себя соответственно, делая выбор в жизненных ситуациях в пользу добра. Но не потому, что делать добро - его долг. И не потому, что он добр и хочет делать добро. А потому только, что такова внешняя в отношении к нему норма поведения, действующая в данном обществе, а для него в какой-то мере привычная. И главное, потому что ему будет лучше от доброго дела, ибо оно “зачтется”, или на земле, или хотя бы в послеземном его существовании.

Культура во времени и пространстве. Диахронный подход и синхронный поход к культуре.

    Диахронный подход рассматривает развитие во времени и выдвигает перед исследователями различные проблемы:

- предположить периодизацию культурного процесса

- вскрыть механизмы, позволяющие культуре не только развиться, но постоянно наращивать свой потенциал. Культурология тесно связана с историей, и она использует сложные схемы историографии.

1 этап: каменный век - древнейший период в развитии человечества. На протяжении каменного века люди научились добывать огонь искусственным путем. Он делится на 3 подэтапа.

2 этап: Палеолит (когда появился человек предполагают что и была приручена собака). М

Мезолит (когда были изобретены лук и стрелы). Неолит (когда человек перешел от присвоения плодов земли к их выращиванию и скотоводству, когда появились зачатки искусства, наскальные рисунки, скульптуры из каменных бивней мамонта).

    На следующем этапе развития человечества медный век - охватывающий 2-3 тысячелетия до н.э. Укрепляется родовой строй, наравне с каменными деревянными орудиями появляются медные орудия труда, расширяется мотыжское земледелие, развиваются элементы пиктографии (рисуночное письмо). К медному веку относится - изобретение колеса.

    Бронзовый век - это время расцвета древнейших мировых цивилизаций. Среди которых одно из наиболее известных Др.Египет. Культура Др.Египта зародилась во времена палеолита и обогатило человечество  достижениями в обработке золота и серебра, появление стекла, развивается письменность, появляются зачатки алгебры, геометрии, использование календаря - год делился на 365 дней.

   В середине 1 тысячелетия и до н.э. возникла обработка железа. Железный век середина 1 тысячелетия. В этот период появляется металлургия, изготовляются железные орудия труда для земледелия и обработке стройматериалов.

   Средневековье (период зарождения и разложения феодализма в Западной Европе с

начала 5 по середину 8 века). Отличительные черты культуры средневековья как природа духовного регресса это отказ от признания самоценности человеческой личности.

    Эпоха возрождения или ренессанс - понятие имеющее прямое отношение к культуре. Именно

к этой эпохе относятся имена Леонардо Да Винчи, Коперника и других гениев человечества. Главные отличительные черты эпохи возрождения: Возрождение культуры средневековья, защита гуманистических материалов на более высоком уровне вера в безграничные возможности человека.

   Век просвещения – его главными лидерами были Франция, Германия и Англия. Главным политическим итогом просвещения стала великая французская революция (1789г.) со всеми

последствиями для западной культуры. В России век просвещения воплотился в

творчестве Ломоносова. Деятели просвещения боролись за политическую свободу граждан, равенство. Большое значение они придавали знаниям.

    Одним из основных свойств культуры является преемственность. В самом общем

смысле преемственности это способность культуры передаваться во времени,

приобретая новые качества. Преемственность в духовной сфере обеспечивается, прежде всего языком. Существует известное понятие о том, что культура переходит  из поколения в

поколение. В этой формуле заключен большой смысл. Культурные изменения осуществляются гораздо медленнее, чем меняется поколение, по мере того как сменяется одно поколение другим. Таким поколением в нашей истории было поколение ВОВ. Духовное единство данной возрастной группы складывается в молодом возрасте.

Заключение

   Подводя некоторый итог, можно утверждать, что понимание культуры включает в себя следующие грани и уровни ее проявления:

- совокупность материальных и духовных ценностей (от музеев и картинных галерей до ботинок и консервных банок);

- уровень развития человека (культурный человек);

- умение действовать в культурной сфере (культура исполнительства и другая профессиональная культура в разных сферах деятельности.

   Т.О. обобщая изложенный материал, следует отметить, что культура реально существует как исторически сложившаяся система, имеющая свою структуру, обладающая своей символикой, традициями, идеалами, установками, ценностными ориентациями и, наконец, образом мысли и жизни. 

   Субъектом культуры выступает человечество, нация, социальная группа и человек. Предметные формы бытия культуры – это плоды творческой активности народа, шедевры гениев, талантов. Но сами по себе предметные и знаково-символические формы культуры имеют лишь относительно самостоятельный характер: они мертвы вне человека и его творческой деятельности.

   Некогда культуры отличались большей замкнутостью. В ходе своего многопланового развития они становятся все более открытыми для всевозможных влияний: происходит процесс взаимодействия компонентов культур и жизнь вырабатывает все более гибкие механизмы этого взаимодействия, что способствует общему подъему культуры на более высокий уровень. Взаимодействие различных видов и форм культуры является основой происходящего процесса формирования общечеловеческой цивилизации. В этом смысле культура предстает как социальное явление и выступает как фактор возникновения и становления социальных отношений.

Список используемой литературы

1. Берестовская Д.С. Культурология: Учеб. пособие. – Симферополь, 2003.
2. Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. - М., 2002.
3. Культурология: Учеб. пособие / Под ред. А.А. Радугина. – М., 1998.
4. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник. – М., 1999.