Закрепощение крестьян

ЗАКРЕПОЩЕНИЕ  КРЕСТЬЯН  

1. ПРЕДПОСЫЛКИ ЗАКРЕПОЩЕНИЯ  КРЕСТЬЯН

1.1. Природная  среда. В природно-климатических  условиях обширной России, при  ее геополитическом положении изъятие все большей части продукта, производившегося крестьянами, необходимой для развития общества (укрепления государства, обеспечения возникшего чиновного аппарата, выплаты жалованья стрельцам и пушкарям и т.д.), требовало создания наиболее жесткого механизма внеэкономического принуждения.

1.2. Противостояние  крестьянской общины и общинного  сознания поместному землевладению.  У крестьян сложилась двойственная  идея собственности, где различались  верховное обладание и практическое  хозяйственное использование. Эта идея нашла свое воплощение в формуле - "земля Божья и - крестьянская". Высшая власть над землей принадлежит Богу и власти от Бога - православному князю (царю), боярину и т.д., но крестьянин ее обрабатывает, организует на ней хозяйство, управляет им - он ее хозяин.

Распространение поместного землевладения, а особенно стремление служилых людей взять  под свой непосредственный контроль часть общинной земли (т.е. создать "барскую  запашку", которая гарантировала  бы удовлетворение их потребностей, особенно в военном снаряжении, а главное - давала возможность эту землю непосредственно передать в качестве наследства своему сыну и тем самым закрепить за своим родом практически на вотчинном праве) встречало сопротивление общины, которое возможно было преодолеть, только полностью подчинив себе крестьян.

1.3. Государство  остро нуждалось в гарантированном  поступлении налогов. При слабости  центрального аппарата управления  сбор налогов оно передавало  в руки помещиков. Но для  этого необходимо было переписать крестьян и прикрепить их к личности феодала.

1.4. Действие  указанных предпосылок стало  особенно активно проявляться  под влиянием бедствий и разрушений, вызванных опричниной и Ливонской  войной. В результате бегства  населения из разоренного центра  на окраины резко обострилась проблема обеспечения служилого сословия - помещиков и вотчинников рабочей силой, а государства - налогоплательщиками.

1.5. Духовные  факторы. Закрепощение облегчалось  деморализованностью населения,  вызванной ужасами опричнины,  а также крестьянскими представлениями о помещике, как царском человеке, присланном свыше для защиты от внешних враждебных сил.

2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ  ЭВОЛЮЦИИ КРЕПОСТНОГО  ПРАВА.

2.1. Первый этап (конец ХУ - конец ХУ1 вв.) Процесс  закрепощения крестьян в России  был достаточно длительным. Еще в эпоху Древней Руси часть сельского населения теряла личную свободу и превращалась в смердов и холопов. В условиях раздробленности крестьяне могли покидать землю на которой жили и переходить к другому землевладельцу.

2.1.1. Судебники. Судебник 1497 г. упорядочил это право, подтвердив право владельческих крестьян после выплаты "пожилого" на возможность "выхода" в Юрьев день (день Святого Георгия) осенний (неделя до 26 ноября и неделя после).

В другое время  крестьяне и не переходили на другие земли - мешала занятость сельскохозяйственными работами, осенняя и весенняя распутица, морозы. Но фиксация законом определенного краткого срока перехода свидетельствовала, с одной стороны, о стремлении феодалов и государства ограничить право крестьян, а с другой, об их слабости и неспособности закрепить крестьян за личностью определенного феодала. Кроме того, данное право заставляло землевладельцев считаться с интересами крестьян, что благотворно сказывалось на социально-экономическом развитии страны.

Эта норма содержалась  и в новом Судебнике 1550 г.

2.2.2. Однако в  1581 г., в условиях крайнего разорения  страны и бегства населения,  Иван 1У ввел "заповедные годы", запрещавшие крестьянский выход  на территориях, наиболее пострадавших  от бедствий. Эта мера была чрезвычайной и временной, "вплоть до царева указа".

2.2. Второй этап. (конец ХУ1 в. - 1649 г).

2.2.1. Указ о  повсеместном закрепощении. В 1592 (или в 1593 г.), т.е. в эпоху  правления Бориса Годунова, вышел  указ (текст которого не сохранился), запрещавший выход уже по всей стране и без каких-либо временных ограничений. Введение режима заповедных лет позволило начать составление писцовых книг (т.е. провести перепись населения, создавшую условия для прикрепления крестьян к месту их жительства и их возвращения в случае бегства и дальнейшей поимки старым хозяевам). В этом же году "обелялась" (т.е. освобождалась от налогов) барская запашка, что стимулировало служилых людей к увеличению ее площади.

2.2.2. "Урочные  годы". На писцовые книги ориентировались составители указа 1597 г., установившие т.н. "урочные годы" (срок сыска беглых крестьян, определенный сначала в пять лет). По истечению пятилетнего срока бежавшие крестьяне подлежали закрепощению на новых местах, что отвечало интересам крупных землевладельцев, а также дворян южных и юго-западных уездов, куда направлялись основные потоки беглых. Спор из-за рабочих рук между дворянами центра и южных окраин стал одной из причин потрясений начала ХУ11 в.

2.2.3. Окончательное  закрепощение. На втором этапе  закрепостительного процесса шла острая борьба между различными группировками землевладельцев и крестьянами по вопросу о сроке сыска беглых, пока Соборное уложение 1649 г. не отменило "урочные годы", ввело бессрочный сыск, объявило "вечную и потомственную крепость" крестьян. Так завершилось юридическое оформление крепостного права

2.3. На третьем  этапе (с середины ХУ11 в. до  конца ХУ111 в.) крепостное право  развивалось по восходящей линии.  Например, по закону 1675 г. владельческих  крестьян можно было уже продавать без земли. Во многом под влиянием социокультурного раскола, вызванного реформами Петра 1, крестьяне стали терять остатки своих прав и по своему социальному и правовому статусу приблизились к рабам, к ним относились как к "говорящей скотине". От рабов крепостные отличались лишь наличием собственного хозяйства на земле помещика. В ХУ111 в. помещики получили полное право распоряжаться личностью и имуществом крестьян, в том числе ссылать их без суда в Сибирь и на каторгу.

2.4. На четвертом  этапе (конец ХУ111 в. - 1861 г.) крепостнические отношения вступили в стадию своего разложения. Государство начало проводить меры, несколько ограничившие произвол помещиков, к тому же крепостничество в результате распространения гуманных и либеральных идей было осуждено передовой частью русского дворянства.

В итоге, в силу различных причин оно было отменено Манифестом Александра 11 в феврале 1861 г.

3. ПОСЛЕДСТВИЯ ЗАКРЕПОЩЕНИЯ  КРЕСТЬЯН В РОССИИ

3.1. Крепостничество  привело к утверждению крайне  неэффективной формы феодальных отношений, консервировавшей отсталость русского общества. Крепостническая эксплуатация лишала непосредственных производителей заинтересованности в результатах своего труда, подрывала как крестьянское, так, в итоге, и помещичье хозяйство.

3.2. Крепостное право усугубило социальный раскол русского общества, вызвало массовые народные выступления, потрясшие Россию в ХУ11 и ХУ111 вв.

3.3. Крепостничество  легло в основу деспотической  формы власти, предопределило бесправие  не только низов, но и верхов  общества. Помещики верно служили царю и потому, что стали "заложниками" крепостнической системы, т.к. их безопасность и владение крестьянами - "крещеной собственностью" могла гарантировать только сильная центральная власть.

3.4. Крепостничество  обрекало народ на патриархальность и невежество, препятствовало проникновению культурных ценностей в народную среду. Оно отразилось и на моральном облике народа, породило в нем некоторые рабские привычки, а также резкие переходы от крайнего смирения до всеразрушающего бунта.

В то же время, среди  историков распространена точка  зрения, что в природных, общественных и культурных условиях России иной формы организации производства и общества, вероятно, не существовало. Крепостничество стало своеобразным компенсатором суровых природных условий, распыленности и малочисленности населения и других неблагоприятных факторов, которые приходилось преодолевать за счет подобного рода мобилизации человеческих ресурсов.

31. Причины и этапы закрепощения крестьян

Период сословно-представительной монархии, который в свою очередь является периодом развитого феодализма, характеризуется одним из наиболее важных событий в этой сфере – полным закрепощением крестьян.

Первым юридическим  актом в направлении закрепощения крестьян явился Судебник 1497 г., которым разрешался переход крестьян от одного помещика к другому только в течение недели до и недели после осеннего Юрьева дня при условии уплаты пожилого. Эта плата была увеличена Судебником 1550 г. С 1581 г. вводятся «заповедные лета», в течение которых запрещался даже установленный переход крестьян. Писцовые книги, которые составлялись в 50—90-е гг. XVI в., стали документальным основанием в процессе прикрепления крестьян. С конца XVI в. начали издаваться указы об «урочных летах», которые устанавливали сроки сыска и возвращения беглых крестьян (от 5 до 15 лет). И наконец окончательным актом процесса прикрепления крестьян к земле стало Соборное Уложение 1649 г., отменявшее «урочные лета» и устанавливающее бессрочность сыска.

По Соборному  Уложению 1649 г. крестьяне были окончательно прикреплены к земле. Но затем крепостное право стало напоминать холопство, так как крестьяне стали прикрепляться не к земле, а к личности помещика, который получил право отчуждать своих крепостных крестьян путем продажи, закладывания, дарения и пр. К концу XVII в. помещики стали открыто продавать своих крестьян, хотя Соборным Уложением 1649 г. это было запрещено.

Закрепощение  крестьян осуществлялось двумя путями:

1) внешнеэкономическим;

2) экономическим (кабальным).

В XV в. существовали две основные категории крестьян: старожильцы и новоприходцы.

Крестьяне-старожильцы – основное население феодальных вотчин или государственных земель, противопоставляемое »новоприходцам», крестьянам, вновь призванным феодалами в свои имения из других княжеств. Старожильцы – это крестьяне, издавна живущие на земле своего феодала и выполняющие в его пользу определенные феодальные повинности. Старожильцев называют людьми «искони вечными» и «пошлыми», т. е. старинными. Вместе с ликвидацией удельных княжеств исчезает возможность «перезываний» крестьян из княжества в княжество.

Помимо этого, по форме зависимости крестьянин мог быть:

1) половником – крестьяне-общинники, передававшие феодалам свои участки земли. За право пользоваться землей феодала половники были обязаны отдавать половину своего урожая. Половники имели право по истечении срока договора уйти от землевладельца, погасив задолженность. В Пскове половники делились на изорников-пахарей, огородников и кочетников, т. е. рыболовов. Их объединяло то, что они жили не на своей земле, а в селе «государя». Закон устанавливал общие нормы, определяющие уход изорника от своего господина: один раз в году, поздней осенью и при условии выплаты всех долгов;

2) серебрянником (работать на проценты).

Внешнеэкономическая зависимость проявлялась в институте холопства. Последнее значительно видоизменилось со времени Русской Правды: ограничиваются источники холопства, учащаются случаи отпуска холопов на волю. Закон отграничивал поступление в холопство от поступления в кабалу. Развитие кабального холопства привело к уравниванию статуса холопов с крепостными. 
 

«Складывание крепостного права на руси. соборное уложение 1649 г.»

Проблема крепостничества  и крепостного права в России является одной

из наиболее сложных  в отечественной историографии. В. О. Ключевский считал

крепостное право  «сложным институтом, который трудно поддается точному

определению». В  дореволюционной историографии  сосуществовали «указная» и

«безуказная» теории возникновения и утверждения  крепостного права.

В советской историографии, начиная с Б. Д. Грекова, утверждается

концепция постепенного зарождения и развития крепостного  права со времен

«Русской Правды», через судебники XV—XVI вв. и до Соборного  Уложения 1649

г. В дальнейшем большинство историков отказались видеть крепостное право в

законодательстве  до конца XV в. Некоторые из них в  качестве компромисса

стали проводить  разграничение понятий «крепостничество»  — проявление

внеэкономического принуждения в различных формах при феодализме — и

«крепостное право» — прикрепление крестьян к земле феодала в

законодательстве, начиная с конца XV в.

В данном реферате мы будем придерживаться последней  точки зрения, т.е.

мы попытаемся проследить становление крепостного  права на Руси начиная с XV

в. и до принятия Соборного Уложения 1649 г. Предварительно мы рассмотрим

вопрос происхождения  термина «крепостное право» (в  связи с которым затронем

тему холопства  на Руси) и дадим общую картину  положения крестьянства в

удельной Руси (XIII-XIV вв.).

Следует отметить, что данный реферат на 99% является компиляцией

выдержек из работ  русских историков. В основном использованы труды С.Ф.

Платонова и В.О. Ключевского. Поэтому, с позволения читателей, мы не будем

делать ссылки на страницы используемой литературы, т.к. в противном случае

лес ссылок занял  бы место не меньшее, чем сам реферат. 
 
 

Происхождение термина  «крепостное право». Холопство на Руси 
 

Крепостью в дневнерусском  праве назывался акт, символический  или

письменный, утверждавший власть лица над известной вещью. Власть,

укрепленная таким актом, давала владельцу крепостное право на эту вещь.

Предметом крепостного  обладания в Древней Руси были и люди. Такие

крепостные назывались холопами и робами. На древнерусском  юридическом языке

холопом назывался  крепостной мужчина, рабой — крепостная женщина. В

документах нет  терминов «раб» и «холопка»: раб  встречается только в

церковно-литературных памятниках. Холопство и было древнейшим крепостным

состоянием на Руси, установившимся за много веков  до возникновения

крепостной неволи крестьян. До конца XV в. на Руси существовало только

холопство обельное, или полное, как оно стало называться позднее. Оно

создавалось различными способами: 1) пленом, 2) добровольной или  по воле

родителей продажей свободного лица в холопство, 3) некоторыми

преступлениями, за которые свободное лицо обращалось в холопство по

распоряжению власти, 4) рождением от холопа, 5) долговой несостоятельностью

купца по собственной  вине, 6) добровольным вступлением свободного лица в

личное дворовое услужение к другому без договора, обеспечивающего свободу

слуги, и 7) женитьбой  на рабе без такового же договора. Полный холоп не

только сам зависел  от своего государя, как назывался  владелец холопа в

Древней Руси, и  от его наследников, но передавал  свою зависимость и своим

детям. Право на полного холопа наследственно, неволя полного холопа

потомственна. Существенной юридической чертой холопства, отличавшей его от

других, некрепостных видов частной зависимости, была непрекращаемость его

по воле холопа: холоп мог выйти из неволи только по воле своего государя.

В Московской Руси из полного холопства выделились различные виды

смягченной, условной крепостной неволи. Так, из личного  услужения, именно

из службы приказчиком  по господскому хозяйству, тиуном или  ключником,

возникло в конце XV или в начале XVI в. холопство докладное, названное так

потому, что крепостной акт на такое холопство, докладная  грамота,

утверждался с  доклада наместнику. Это холопство  отличалось от полного тем,

что право на докладного холопа меняло свои условия, иногда прекращалось со

смертью господина, иногда передавалось его детям, но не далее. Еще одним

видом неполного  холопства являлось закладничество. Оно возникало в разные

времена на разных условиях. Первоначальным и простейшим его видом был

личный заклад, или заем, с обязательством должника работать на заимодавца,

живя у него во дворе. Закуп времен Русской Правды, закладень удельных

веков, как и  закладчик XVII в., не были холопы, потому что их неволя могла

быть прекращена по воле заложившегося лица. Долг погашался  или его уплатой,

или срочной отработкой по договору. «Отслужат свой урок (срок) да пойдут

прочь, рубль заслужат, а не отслужат своего урока, ино дадут», возвратят

все занятые деньги, как читаем про таких долговых слуг в одном акте XV в.

Но бывали закладные, по которым закладник обязывался не погашать

службой самого долга, а только оплачивать проценты, служить  «за рост», и по

истечении условленного срока возвратить «истину» — занятой  капитал. Заемное

письмо в Древней  Руси называлось заимствованным из еврейского словом

кабала. Личная зависимость, возникавшая из обязательства служить  за рост,

укреплялась актом, который в отличие от заемной  кабалы с личным закладом на

условии отработки  назывался в XVI в. служилой кабалой  или кабалой за рост

служити. С конца XV в. в документах появляются кабальные люди; но в них

долго еще незаметно  признаков кабального холопства. Заемная  кабала под

личный заклад была собственно заживная, давала закладнику право

зарабатывать взятую вперед ссуду без роста, погашать беспроцентный долг. По

кабале ростовой, получившей специальное название служилой, кабальной своей

службой во дворе  заимодавца зарабатывал только проценты, не освобождаясь от

возврата капитала в условленный срок или урок.

Закладничество  на условии службы за рост переработалось, правда, в

холопство, только не в полное, а в кабальное. Выдача головой до искупа при

обычной несостоятельности  выданных подвергала их бессрочной отработке

займа. Так, в кабальную  службу за рост входило и погашение  самого долга,

личный заклад под заем превращался в личный наем с получением наемной платы

вперед. Это соединение службы за рост с погашением долга  и личный характер

кабального обязательства  стали юридическими основами служилой кабалы, как

крепости; ими полагался  и предел кабальной службы. Как  личное

обязательство, связывавшее  одно лицо с другим, служилая кабала теряла силу

со смертью одной  из сторон. В XVII в. встречаем по местам кабалы с

обязательством  кабального «у государя своего служить  во дворе до своей

смерти». Но в случае смерти господина раньше холопа это условие нарушало

личный характер кабалы, заставляя кабального служить  жене и детям умершего

как бы наследственно.

Между тем, было два  рода дворовых слуг, для которых  установился другой

предел службы — смерть господина. Уже закон 1556 г. постановил, что

пленник, выданный в холопство по суду, служит господину  «до его живота». С

другой стороны, некоторые на том же условии поступали  просто в личное

услужение не только без займа, но и без найма. Встречаем  служилую кабалу

1596 г., в которой  вольный человек обязуется служить не за рост, без займа,

«по живот» господина, которому после своей смерти отпустить  слугу на волю с

женой, детьми «и что  у него живота наживет, и в приданые его и детей не

дати за своими детьми». Здесь перед нами три  условия, в которых выражался

личный характер служилой кабалы: пожизненность владения кабальным,

неотчуждаемость этого владения и право кабального на добытое на службе

имущество. Эти  условия, также вошедшие в юридический  состав кабальной

службы, здесь устанавливаются договором; по крайней мере, до 1597 г. не

известны указы, узаконяющие их для кабальных  с воли, не для полоняников. С

установлением пожизненности  служилая кабала получила характер холопьей

крепости: кабальный  сам по договору отказывался от права  выкупиться, и его

неволя прекращалась только смертью или волей господина.

Уже в указе 1555 г. служилая кабала является со значением  крепости,

крепостного акта, наряду с полной и докладной, а  в одном завещании 1571 г.

встречаем и термин кабальные холопы и робы вместо обычного дотоле выражения

кабальные люди или  просто кабальные. Тогда же становится известна и форма

служилой кабалы, державшаяся неизменно целое  столетие: вольный человек,

один или с  женой и детьми, занимал у известного лица, обыкновенно у

служилого человека, несколько рублей всегда ровно на год, от такого-то

числа до того же числа  следующего года, обязуясь «за рост у государя своего

служити во дворе  по вся дни, а полягут деньги по сроце и мне за рост у

государя своего потому же служити по вся дни». Эта  стереотипная форма

показывает, что  она составилась по норме срочной  закладной с закладом лица,

а не вещи, и с  предвидением просрочки. Такие закладные  нередки и сходны со

служилыми кабалами в условиях и даже в выражениях. В 1636 г. отец отдал