Затерянные города

Национальный исследовательский

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Геолого-географический факультет

Кафедра минералогии и геохимии

ДОПУСТИТЬ К ЗАЩИТЕ

              Научный руководитель

Доцент кафедры минералогии и геохимии

__________С.И. Коноваленко

«            »   _______2011 г.

РЕФЕРАТ

По дисциплине «Камень в культуре народов мира»
 

На тему «Затерянные города»

                                                                                                                                      Выполнил

  студент 02902 группы

                                                                                                  ________ М. С. Александренко

«        »   ________ 2011 г.

Томск  2011г.

Содержание

Введение………………………………………………………………………….3

Величественные Микены………………………………………………………..4

Ангкор: город храмов и тайн……………………………………………………8

Теотиуакан: город богов………………………………………………………...14

Копан: королевский город в джунглях…………………………………………23

Мачу – Пикчу: затерянный город инков ………………………………………28

Заключение……………………………………………………………………….34

Список литературы………………………………………………………………35

ВВЕДЕНИЕ

Миллионы лет лик нашей планеты формировался под воздействием ураганов, землетрясений, потоков и ледниковых периодов. Так появились острова, горы, реки и джунгли. Но есть и другие чудеса – гармонично вписанные в природный пейзаж архитектурные памятники: храмовые комплексы, королевские дворцы, святые обители и целые города.

С тех пор как наши далекие предки впервые сплели две ветки, чтобы соорудить убежище, архитекторами и строителями было возведено бесчисленное количество зданий. Многие тысячи строений дожили до наших дней. Зачастую это были культовые сооружения. Их строительство всегда было сопряжено с исключительной духовной и эмоциональной самоотдачей архитекторов и мастеров, их творения удачно вырисовывались на фоне живописных ландшафтов.

ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЕ МИКЕНЫ

На вершине холма на полуострове Пелопоннес лежат развалины поселения. Это Микены -  древнейший город Греции, цитадель Агамемнона. Микены – старейший город материковой части Греции. (Рис. 1). Древнее лишь Кносс, центр минойской цивилизации на Крите. Первые раскопки в Микенах производились еще в 1840-х годах, но самые интересные находки были сделаны Генрихом Шлиманом, который приступил к работе в 1874 году.

Рис. 1 Первый город

Одно их самых сенсационных событий в истории археологии произошло 6  декабря 1876 года, когда немецкий предприниматель и археолог-любитель Генрих Шлиман в поисках легендарной Трои открыл в Микенах первый из пяти наполненных сокровищами древних шахтных могильников, располагавшихся на участке земли, известным теперь под названием «Могильный круг А». При раскопках  были обнаружены останки 19 человек. Рядом с ними лежали золотые украшения, инкрустированное золотом и серебром бронзовое оружие, золотые нагрудные пластины  золотые  и серебряные кубки. Самой великолепной находкой Шлимана, в Шахтном могильнике V, оказалась роскошная золотая маска, которая, по его убеждению, была посмертной маской Агамемнона. По словам греческого поэта Гомера, жившего в VIII веке до н. э., Агамемнон был царем Ахеи (тождество которой с Микенами установлено)                                              

и предводителем греческого войска в Троянской войне. Шлиман незамедлительно отправил греческому королю восторженную телеграмму: «Я видел лицо Агамемнона». (Рис. 2) [2, 3]

В ходе раскопок Шлиман обнаружил множество дорогих и необыкновенно красивых украшений. Эти находки свидетельствуют о том, что микенская аристократия владела огромными богатствами. Архитектура города подтверждает  выводы ученых: микенская культура была исключительно развитой.

Сам город Микены был центром этой великой цивилизации, которая просуществовала около 500 лет, с 1600 по 1100 год до н. э. Она пришла на смену минойской культуре на Крите и господствовала в государствах Эгейского моря и за его пределами. Микенские гончарные изделия были найдены очень далеко от города, например в Южной Италии, на Кипре, в Египте, Сирии  Палестине.[3]

Уверенность Шлимана в том, что он обнаружил могилу Агамемнона, вероятно, основывалась на трудах греческого географа Павсания, жившего                          

Рис. 2 Золотая чеканная маска        во II веке н.э. Он утверждал, что Агамемнон был похоронен в самом городе, а его убийцы Клитемнестра и Эгисф погребены за городскими стенами – такого рода захоронения археологи ныне называют толосовыми. Для них характерен ульеобразный ложный свод. Шахтовые гробницы из «Могильного круга А» действительно находятся    внутри городских стен, под рыночной площадью, однако современные методы исследования относят их примерно к 1600 году до н.э. Этим временем датируется и «маска Агамемнона», которая оказалась лишь одной из нескольких золотых масок, обнаруженных позднее. Троянская война велась около 1200 года до н.э., примерно через 400 лет после того, как в шахтных могилах Микен были захоронены найденные останки и сокровища.[2]

Микенская крепость занимала очень выгодное положение, она возвышалась над равниной Аргос и контролировала все горные проходы к северу, до самого Коринфа. Главный вход в город украшали Львиные ворота, сооруженные около 1260 года до н.э. Над ними были высечены два больших каменных льва. Все сооружения венчала крыша, длина которой составляла 5м, высота – 90 см, а ширина – 2,4 м.

От ворот шла дорога к цапкому дворцу. Его стены украшали фрески, наподобие критских росписей. Таким образом, жители Микен имели представления о минойской культуре. Вокруг теснились дома менее высокопоставленных горожан. Один из таких, так называемый Дом с колоннами, был трехэтажным.

Вне крепостных стен находится «Могильный круг В», система толосовых захоронений, возраст которых не столь почтенен, как возраст шахт в «Могильном круге А». Толосовый могильник может состоять из 35 рядов круговой кладки. Огромные камни лежат один на другом, причем каждое следующее каменное кольцо уже предыдущего. В древности таким же способом строили пчелиные ульи. Могилы этого типа сооружались на протяжении примерно 200 лет, с 1400 по 1200 год до н.э. Обычно они выкопаны в склоне холма. Огромный проем в конце длинного туннеля служил входом в могильник. После каждого захоронения проход замуровывался, и тоннель засыпали землей. Наиболее интересными толосовыми захоронениями Микен являются так называемые сокровища царя Атрея (отца Агамемнона) и могила Клитемнестры. Но хотя они и относятся  к «нужному» периоду, нет никаких реальных доказательств того, что это действительно их могилы.

Около 1150 года до н.э. микенская цивилизация внезапно прекратила свое существование. Город был либо разрушен, либо покинут по другой причине. Это была последняя из ранних греческих культур, и с ее исчезновением страна погрузилась в эпоху под названием «темной».[3]

              Золотой город Микены

«Хорошо построенные», «с широкими улицами», «Золотые» Микены были воспеты Гомером. Город включал в себя и царский дворец, и дома для царских подданных, и кладбища, и крепость, стоящую на вершине холма. Микены были обнесены толстыми, непроницаемыми стенами и контролировали обширный район на полуострове Пелопоннес. Сам царский дворец был возведен на вершине холма, он господствовал над менее высокими постройками, которые его окружали (Рис. 3).

Рис. 3 План города [1]

АНГКОР: ГОРОД ХРАМОВ И ТАЙН.

Величайшее культурное достояние человечества – столица средневековой кхмерской империи Ангкор, - было на протяжении веков затеряно в глубине джунглей.

Рис. 4 Бессмертная красота. Прекрасно сохранившиеся центральные башни Ангкор- Вата, имеющие форму бутонов лотоса, грациозно возвышаются над чащей джунглей. Храм занимает большую территорию, чем римский Ватикан. Он посвящен индуистскому богу Вишну. Отделенный от близлежащих зданий и окружающей местности рвом 200 метровой ширины, храм олицетворяет собой кхмерскую традицию возведения культовых сооружений в стороне от мирской суеты.[1]

В 1850 году, прорубая догу через густые камбоджийские джунгли, французский миссионер Шарль Эмиль Буйво наткнулся на развалины большого древнего города. Среди них возвышались руины Ангкор-Вата, одной из величайших в мире религиозных святынь. Буйво писал: «Я обнаружил величественные развалины – все, что осталось, по словам местных жителей, от королевского дворца. На стенах покрытых резьбой снизу доверху, я увидел изображения батальных сцен. (Рис. 5) В сражении участвовали люди верхом на слонах, одни войны были вооружены дубинками и копьями, другие стреляли из луков сразу тремя стрелами».[7]

Десять лет спустя французский натуралист Анри Муо прошел по маршруту Буйво и был в не меньшей степени поражен тем, что открылось ему на прогалине среди джунглей. Он увидел больше сотни ватов, или храмов, самые древние из которых относились к  IX веку,

Рис. 5 История в камне. Кхмерская история записана на              а самые поздние – к

каменных барельефах постройки в центре Ангкора,                     XIII.

украшающих внешние террасы Байона – храма на главной

площади города. Пешие войны сражаются на слонах. [1]            

Их архитектура менялась вместе с религией, от индуизма к буддизму. Перед взором француза оживали сюжеты из индуистской мифологи. Статуи, рельефы и резные украшения изображали танцующих девушек, императора верхом на слоне, ведущего в бой свои войска, и бесконечные ряды невозмутимых Будд. Взволнованные сообщения Муо вызвали множество вопросов: кто построил этот великолепный город,  какова была история его расцвета и упадка?

Самые ранние упоминания об Ангкоре в камбоджийских летописях относятся лишь к XV веку. После открытия Муо началось изучение неизвестной ранее древней цивилизации.

Развалины Ангкора лежат приблизительно в 240 км к северу-западу от столицы Камбоджи (бывшей Кампучии), Пномпеня, неподалеку от большого озера Тонлесап. В 1000 году, в период наивысшего расцвета, город занимал территорию в 190 км2 , а это означало, что он был крупнейшим городом средневекового мира. На обширном пространстве его улиц, площадей, террас и храмов трудилось 600 000 человек, а в окрестностях города проживало еще не менее миллиона (Рис. 7, 8, 9, 10, 11).

Жителями Ангкора были кхмеры, исповедовавшие одно из направлений индуизма, принесенного в Юго-Восточную Азию индийскими купцами в I веке н.э. Ученые до сих пор недоумевают по поводу отсутствия каких-либо доказательств существования городов или поселков на этой территории вплоть до VII века н.э., хотя к 1000 году до н.э. она уже была густо заселена и технически развита. После этой даты наступает настоящий расцвет кхмерской цивилизации. Ангкор – это высшее проявление гения народа, оставившего потомкам изумительные произведения искусства и архитектуры, которыми будут восхищаться еще многие поколения людей.[7]

Кхмерские документы были написаны на недолговечных материалах – на пальмовых листьях и коже животных, поэтому со временем они рассыпались в прах. Вот почему, чтобы собрать сведения об истории города, археологи обратили внимание на высеченные в камне надписи, их насчитывается более тысячи. Большинство из них сделаны на кхмерском языке на санскрите. Именно из этих надписей удалось узнать, что основоположником кхмерской государственности был Джайяварман II, освободивший свой народ от власти яванцев в начале IX века. Он поклонялся Шиве и основал культ правителя-бога. Благодаря этому его земная власть была подкреплена созидательной энергией Шивы.

Город Ангкор («ангкор» по-кхмерски и означает «город») стал гигантским мегаполисом, размером с современный Манхэттэн. Зданием, намного превосходящим красотой другие был Ангкор-Ват, построенный Сурьяварманом II в начале XI века (Рис. 4, 6). Ангкор-Ват представлял собой и храм, и усыпальницу и был посвящен индустриальному богу Вишну. Он занимал территорию около 2,5 км2 и, очевидно, был крупнейшей из когда-либо построенных религиозных святынь. Башни храма высоко поднимались над зарослями джунглей.[7]

Рис. 6 Архитектурное сокровище. Храм Ангкор-Ват был построен в то же время, что и знаменитые соборы в Шартре и Кентербери. Европейские архитекторы ценили внутреннее пространство, а кхмерские строители никгда не создавали арки – основы подобных сооружений.[1]

Ангкор был процветающим городом. Плодородная почва давала три урожая риса в год, озеро Тонлесап изобиловало рыбой, а густые леса – тиковой и другой древесины, необходимой для настила полов в храмах и  строительства галерей. Столь большие запасы пищи и строительных материалов делают еще более непонятными причины упадка Ангкора. Почему этот некогда великолепный город превратился в заброшенные развалины?

Для объяснения этого феномена были выдвинуты две теории. Согласно первой, после разграбления Ангкора, учиненного в 1171 году воинственными соседями кхмеров чамами, Джайяварман VII потерял веру в защитную силу индуистских богов. Кхмеры стали исповедовать одну из форм буддизма, отрицающую пацифистские принципы. Смена религии привела к тому, что напавшие на Ангкор войско в 1431 году встретило слабое сопротивление.

Вторая, более фантастическая версия восходит к буддийской легенде. Кхмерский император был так оскорблен сыном одного из жрецов, что приказал утопить мальчика в водах  Тонлесап. В ответ разгневанный бог вывел озеро из берегов и сокрушил Ангкор.

В наши дни неумолимо наступающая растительность джунглей разрушает ангкорские комплексы, его каменные строения покрыты мхами и лишайниками. Еще более пагубные последствия для памятников имела война, ведущаяся здесь в течение двух последних десятилетий, а также разграбление храмов ворами. Похоже, что это уникальное место находится под угрозой полного исчезновения.

Рис. 7  Чудо Архитектуры. Комплекс Ангкор растянулся на 24 км с запада на восток и на 8 км с севера на юг. На плане отмечено расположение храмов и дана четкая схема дамб, ирригационных каналов и двух водохранилищ – Восточного и Западного Барайев. Каждое из них могло вместить по 9000 млн. л воды, которая использовалась во время продолжавшегося шесть месяцев сухого сезона для орошения сельскохозяйственных земель. Храм Ангкор – Ват был окружен широким , кишащим крокодилами рвом. За храмом находилась площадь Ангкор-Тхом.[1]

Рис. 8 Ангкор-Ват (1113-1150 годы н.э.). К этому прекрасному храму ведет дорога, длина которой ровно в два раза превышает высоту его самой высокой башни. На строительстве было занято около 5000 мастеров и 50000 других рабочих. Лабиринт коридоров храма украшают искусная резьба и скульптуры, включая рельефную картину 50-метровой длины – иллюстрацию индуистского мифа о сотворении мира. [1]

Рис. 9 Пном-Бакхенг (900 год н.э.). Первый храм в Ангкоре был построен на естественном холме. Он был возведен Ясоварманом I, который также изменил течение реки Сием-Реап, чтобы наполнить Восточный Барай – первый ирригацонный проект Ангкора. [1]

Рис. 10 Та-Кео(1000 год н.э.) Первый большой храм, построенный из песчаника. Храмы -  это единственный здания, сохранившиеся в Ангкоре до наших дней (отсюда и выражение «город храмов»), поскольку только храмы возводились не из дерева, а из прочных материалов – кирпича и камня. [1]

Рис. 11 Байон (начат в 1200 году). В XIII веке шедевр Джайявармана VII представлял собой золотую башню, окруженную 20 каменными башнями. [1]

ТЕОТИУАКАН: ГОРОД БОГОВ.

Древняя религиозная столица Мексики процветала за 1000 лет до того, как возвысилась империя ацтеков. До сих пор тщательные археологические исследования не дали ответа на вопрос, кто, когда и почему ее построил. Даже сама гибель этого города окутана тайной.

Рис. 12 «Город богов». [1]

В переводе это название означает «город богов». Теотиуакан его более чем оправдывает. Крупнейший и величественный город- государство доколумбовой Мексики раскинулся на Мексиканском нагорье около 2285 м над уровнем моря (Рис. 12). Почти на такой же высоте находится второй великий мегаполис Нового Света – Мачу-Пикчу в Перу. На этом сходство и заканчивается. Если обрывистые ущелья как бы зажали последний своими каменными склонами, то просторная равнина, выбранная для Теотиуакан , дала его строителям свободу действий. Город занимает площадь в 23 км2 , а его крупнейшее сооружении пирамида Солнца (Рис. 13) превосходит своими размерами возведенный в то же время римский Колизей.

О Теотиуакане известно очень немного. В свое время считалось, что его построили ацтеки. Но город был покинут за 700 лет до того, как в XV веке там появились ацтеки, давшие ему это название. Истинные строители города так и остаются неизвестными, хотя для удобства их иногда называют « теотиуаканцы».

Эта местность была населена уже в 400 году до н.э. Однако расцвет Теотиуакана пришелся                              Рис. 13 Пирамида Солнца.

на период между II и VII          Предполагается, что на строительстве этой пирамиды, веками н.э.[5]                                        сооруженной из высушенных на солнце кирпичей,

                                                   называемых адобе, было занято 3000 человек.

                                                                 Строительство длилось 30 лет.

Нынешний Теотиуакан – это, вероятно, развалины города построенного в начале нашей эры. Рабочая сила набиралась из населения, составляющего, по оценкам исследователей, 200 000 человек, что ставило Теотиуакан на шестое место в списке крупнейших городов своего времени.

В период расцвета влияние Теотиуакана распространялось на всей территории Центральной Америки. Его гончары изготавливали вазы и цилиндрические сосуды на трех ножках, все изделия были украшены лепниной и росписью. Самое большое впечатления производят суровые каменные маски, вырезанные из нефрита, базальта и жадеита. Древние мастера делали их глаза из обсидиана или раковин моллюсков. Возможно, обсидиан и был основой богатства города.

Жители Теотиуакана ездили по торговым делам по центральному Мексиканскому нагорью, а возможно, и по всей Центральной Америке. Вазы, изготовленные в городе, были обнаружены во многих захоронениях в Мексике. Однако нам не известно, распространялась ли политическая власть за пределы его стен. Настенные росписи, открытые археологами, редко изображают батальные сцены, из чего можно предположить, что теотиуаканцы были не агрессивны.

Мастерство теотиуаканских ремесленников превосходил лишь их архитектурный гений. Город стоит на гигантской координатной сетке, основание которой главная трехкилометровая улица, Дорога мертвых (названная так ацтеками, которые по ошибке приняли платформы, выстроившиеся вдоль нее, за могильники )(Рис. 14). На его северном конце находиться Сьюдадела, цитадель, огромное огороженное пространство, где возвышается храм Кетцалькоатля, бога-змеи.[4]

Рис. 14 Дорога мертвых. Главная магистраль Теотиуакана начинается у пирамиды Луны и идет на юг мимо пирамиды Солнца к Сьюдаделе и храму Кетцалькоаля (1-Пирамида Солнца, 2-Пирамида Луны, 3-Дорога мертвых). Считается, что это символ объединения божественного и земного. 225-метровые стороны основания пирамиды солнца почти равны длине основания Большой пирамиды Хеопса в Египте, однако 70-метровая американская пирамида в два раза ниже. [10]Самое грандиозное здание в городе, пирамида Солнца (Рис. 13), было построено на развалинах еще более древнего сооружения. На шестиметровой глубине под его основанием находится естественная пещера, шириной 100 м. Она была священным местом еще до того, как над ней воздвигли конструкцию из 2,5 млн. т необожженных кирпичей.

Культовые здания были не единственным архитектурным чудом Теотиукана. Благодаря проведенным в наше время раскопкам выяснилась, что все обнаруженные дворцы построены в соответствии с одним и теми же геометрическими принципами: множество залов располагаются вокруг центрально дворца. Несмотря на отсутствие крыш, на стенах можно различить очертания фресок. Их красные, коричневые, синие и желтые краски до сих пор сохраняют яркость.

Никто не знает, что стало причиной гибели великого города и древней цивилизации. Остатки обуглившихся перекрытий крыш подтверждают теорию, согласно которой город был разграблен около 740 года н.э. Сегодняшний путешественник, стоя среди руин и не видя на горизонте ничего, кроме гор и неба, может с трудом представить, что Мехико находится всего лишь в 48 км к юго-западу от этого места.[5]

Древнейший период. Пещеры

Небольшая горная долина Теотиуакан (с юга на север — около 7 км, с востока на запад около 15 км) находится на высоте более 2 км, примыкает к Мексиканской долине. С середины 2 тыс. до н. э. некоторые поселения земледельцев, обитавших в Мексиканской долине, значительно увеличиваются в размерах. В них начинают возводить постройки на земляных платформах, облицованных камнем, появляются свидетельства игры в мяч, прослеживаются зачатки социального расслоения.

Первые следы обитания в Теотиуакане найдены в его северной части и относятся к т. н. Позднему Формативному периоду (300-100 до н. э.). В Теотиуакане планомерные раскопки ведутся с начала нашего века. Нынешняя хронология города базируется на типологии керамики, применении стратиграфического метода и радиоуглеродных датировках. Полагают, что в начале 1-го столетия до н. э. там возникло поселение (из нескольких мелких) на месте, где находилась пещера. Пещеры играли важную роль в мировоззрении древних обитателей Мексики, так как считались местом происхождения предков, входом в подземный мир и т. д. Что теотиуаканская пещера могла быть ритуальным центром долины, говорит то обстоятельство, что над ней во 2 в. н. э. была возведено самое грандиозное сооружение Теотиуакана — Пирамида Солнца (Рис. 13).[8]

Пирамида Луны

Первые два века н. э. характеризовались монументальным строительством. В это время было завершена постройка наиболее крупных сооружений. Полагают, что первым из них была Пирамида Луны (1 в. н. э.); ее размеры — 140 на 150 метров по основанию, 45,8 м высотой. Ее лестница обращена на юг, на т. н. Улицу Мертвых, центральную улицу города, спланированную в северно-южном направлении. На площади Луны еще 14 пирамидальных структур; видимо, она была одним из главнейших ритуальных центров города (Рис. 15).

Рис. 15 Пирамида луны. [1]

Пирамида Солнца

Позже (около 200 н. э.) были возведены Пирамиды Солнца и Пернатого Змея. Археологи установили, что первоначально Пирамида Солнца имела приблизительно 215 х 215 м в основании и 63 м в высоту. Она дважды достраивалась, и сторона ее основания достигла 225 м. Стояла на восточной стороне Улицы Мертвых, ее главный, западный, фасад был обращен к улице. Центральная улица простиралась более чем на 2,5 км, ее ширина варьировалась от 40 до 95 м. Под ней был проложен канал, в который собирались дождевые воды с соседних построек и из которого они сливались в р. Сан-Хуан. Вдоль улицы на ступенчатых основаниях были возведены другие здания.

Цитадель. Пирамида Пернатого Змея

Южнее пирамиды Солнца находился большой архитектурный комплекс, получивший название Цитадель. Он представляет собой замкнутое пространство 400 x 400 м, окруженное четырьмя большими платформами с пирамидами на них. Главной была Пирамида Пернатого Змея. Все ее четыре стороны были когда-то покрыты барельефными изображениями пернатых змей с трещотками на конце хвостов (сохранились лишь на главном, западном фасаде). Изображения тел пернатых змей перемежаются скульптурными головами, которые интерпретировались как головы божеств — Тлалока, Кецалькоатля и др. (Рис. 16). К Цитадели примыкают два крупных архитектурных   комплекса, получивших название Северного и Южного дворцов. Предполагается, что в них находились жилые помещения для знати или административные учреждения. Всего же в городе археологи насчитали более 2 тыс. жилых блоков, обнесенных стенами.

Город с правильной планировкой

Вплоть до середины 7 в. Теотиуакан был процветающим городом. Подсчитано, что в это время он мог иметь население до 125 тыс. человек. Платформы с храмами, жилища и другие постройки образовывали правильные кварталы, усадьбы имели внутренние дворы. Улицы и площади выравнивались, утрамбовывали и покрывались известковым раствором.

Стены храмов и дворцов возводили из глины, облицовывали камнем и штукатурили; иногда в них для прочности вмуровывали деревянные балки. Известны были составные каменные колонны. Храмы и жилища обычно, помимо внутреннего помещения, имели вестибюль. Плоская кровля делалась из жердей и наполнителя вулканического происхождения (тесонтле), полы — из извести и размолотого тесонтле, они заглаживались и иногда окрашивались в красное. Храмы и дворцы были снаружи украшены барельефами, внутренние стены помещений расписывались. Сохранились изображения божеств, танцоров и людей (возможно, жрецов) в масках ягуара, орла и койота, а также игроков в мяч и др. Рядовые горожане жили в скромных глинобитных постройках без окон.[8]

Хозяйство и материальная культура

Теотиуакан был крупнейшим ремесленным и торговым центром Мезоамерики. Помимо каменщиков и строителей, в нем процветали и другие ремесленники. Для разных целей использовалось разнообразное сырье — обсидиан, андезит, базальт, пирит, серпентин, сланец, алебастр, слюда, кость, дерево, глина, раковины, растительные волокна, минеральные и растительные красители и пр. В городе обнаружены следы нескольких сот мастерских, где обрабатывали обсидиан и изготавливали керамику.

Керамика Теотиуакана была разнообразна по формам и способам орнаментации сосудов. Там делали миски и тарелки с плоским дном, цилиндрические триподы с полыми ножками, чаши с округлым дном, горшки, бокалы с крышками и подставками, погребальные урны, светильники, курильницы и др. Сосуды могли быть зооморфной и антропоморфной формы. В орнаменте применялась нарезка, точки, процарапывание, штампы, а также разноцветная раскраска по глине или ангобу. Из глины делали штампы, жаровни, маски, трещотки, свистки и др., а также антропоморфные фигурки. В период расцвета Теотиуакана керамические сосуды и фигурки изготовляли в формах.

Об одежде и украшениях обитателей Теотиуакана можно судить по археологическим находкам и по изображениям в живописи, на керамике, скульптурах и глиняных фигурках. Для изготовления тканей использовали разнообразные растительные волокна, в том числе дикий хлопок, магуэй (вид агавы) и др. Мужчины носили набедренные повязки, накидки и плащи, рубашки и сандалии из кожаных полос. Костюм высшего класса был более роскошен и лучшего качества — ткани были многоцветные, со вставками яшмы и морских раковин. Мужчины брили голову и украшали ее перьями, носили каски или шлемы в форме головы диких животных и птиц.[8]