Жан Жак Руссо. 5
Французский
философ
Руссо Жан Жак (1712 - 1778) - французский философ, один из самых влиятельных мыслителей XVIII в., идейный предшественник французской революции.
В своих первых произведениях Руссо выразил все основные положения своего мировоззрения. Просвещение вредно и сама культура - ложь и преступление. Все основы гражданского быта, разделение труда, собственность, государство и законы являются лишь источником неравенства, несчастья и порочности людей. Счастливы и непорочны только первобытные люди, живущие простой естественной жизнью и подчиняющиеся только своему непосредственному чувству.
Следующие произведения представляют собой дальнейшее развитие протеста Руссо против общественной тирании, тяготеющей над человеческой личностью. В романе "Новая Элоиза", героиня которого, женщина с нежной и прекрасной душой, живет жизнью сердца и находит счастье только в общении с природой. "Эмиль" представляет собой трактат о воспитании, проникнутый теми же идеями свободы и близости к природе. Исходя из мысли, что человек от природы наделен склонностью к добру, Руссо считал, что основной задачей педагогики является развитие вложенных в человека природою добрых задатков. С этой точки зрения Руссо восставал против всяких насильственных приемов в деле воспитания и в особенности против загромождения детского ума ненужными знаниями.
В "Общественном договоре" Руссо рисует идеал свободного человеческого союза, в котором власть принадлежит всему народу и царит полное равенство граждан.
Жан Жак Руссо
| · Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах. (СИЛА ВОЛИ) [2005-03-01 00:06:11] |
| · Благодарность – долг, который надо оплатить, но который никто не имеет права ожидать. (БЛАГОДАРНОСТЬ) [2004-08-14 00:06:11] |
| · Книги только учат людей говорить о том, чего они не понимают. (КНИГИ) [2004-07-13 00:06:11] |
| · Деньги, которыми обладаешь, - орудие свободы; те, за которыми гонишься, - орудие рабства. (ДЕНЬГИ)[2004-07-13 00:06:11] |
| · Брань - это довод неправых. (МАТЕРЩИНА) [2004-07-13 00:06:11] |
| · Спокойно наслаждаться можно лишь тем, чего можно лишиться без огорчения. (НАСЛАЖДЕНИЕ) [2004-07-13 00:06:11] |
| · Когда читаешь книгу, разбирает охота побегать на четвереньках. (КНИГИ) [2004-07-13 00:06:11] |
| · Нет такой законной выгоды, которую не превысила бы незаконная (ВЫГОДА) [2004-06-08 00:00:00] |
| · Правдивое сердце - главное оружие истины. (ПРАВДА) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Почти во всех делах самое трудное - начало. (НАЧАЛО И КОНЕЦ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Политический организм так же,как и организм человека,начинает умирать с самого своего рождения и несет в себе самом причины своего разрушения. (СМЕРТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Воздержанность и труд - вот два истинных врача человека:труд обостряет аппетит,а воздержанность мешает злоупотреблять им. (ДОСТОИНСТВА) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Вообще люди,мало знающие,много говорят,а те,которые много знают,говорят мало. (ДОСТОИНСТВА) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Всякий организм начинает умирать с момента рождения и в самом себе носит причины своего предстоящего разрушения. (РОЖДЕНИЕ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Если бы не существовало таких точек,в которых сходились бы интересы всех,не могло бы быть и речи о каком бы то ни было обществе. (ОБЩЕСТВО) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Если бы существовал народ,состоящий из богов,то он управлял бы собою демократически.Но правление столь совершенное не подходит людям. (ОБЩЕСТВО) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Имейте в виду,что никогда незнание не делает зла;пагубно только заблуждение.Заблуждаются же люди не потому,что не знают,а потому,что воображают себя знающими. (ОШИБКИ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Испонимся смирения за весь род человеческий,чтобы иметь возможность гордиться человеком. (ГОРДОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Как только служение обществу перестает быть главным делом граждан и они предпочитают служить ему своими кошельками,а не самолично,- государство уже близко к разрушению. (ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ)[2003-09-06 00:06:11] |
| · Легче завоевывать,чем управлять.С помощью соответствующего рычага можно одним пальцем поколебать мир;но,чтобы поддерживать его,необходимы плечи Геракла. (ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Лишь великие события создают великих людей. (ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Люди,будьте человечны!Это ваш первый долг.Будьте такими для всех состояний,для всех состояний,для всех возрастов,для всего,что не чуждо человеку. (ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Люди всегда будут такими,какими делают их женщины;поэтому,если вы хотите,чтобы были великие и добродетельные люди,внушите женщинам,что такое величие и добродетель. (ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Люди испорчены;они могли быть еще хуже,если бы имели несчастье родиться учеными. (ОБРАЗОВАНИЕ)[2003-09-06 00:06:11] |
| · Мне известны только три орудия,при помощи котрых можно влиять на нравы народа:сила закона,власть общественного мнения и привлекательность наслаждения. (ВЛАСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
| · Мудрецы,которые хотят говорить с простым народом своим,а не его языком,никогда не смогут стать ему понятными.Однако есть множество разного рода понятий,которые невозможно перевести на язык народа. (МУДРОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
Жан Жак Руссо — французский писатель и философ, представитель сентиментализма. С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость в сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства...» (1755), «Об общественном договоре» (1762).
Ж. Ж. Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введением частной собственности. Государство, по Руссо, может возникнуть только в результате договора свободных людей. Эстетические и педагогические взгляды Руссо выражены в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762). Роман в письмах «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), а также «Исповедь» (издание 1782-1789), ставящие в центр повествования «частную», духовную жизнь, способствовали становлению психологизма в европейской литературе. «Пигмалион» (издание 1771) — ранний образец мелодрамы.
Идеи
Руссо (культ природы и
Жан Жак Руссо родился 28 июня 1712, Женева. Скончался 2 июля 1778, в Эрменонвиле.
Детство
Мать Жана Руссо, урожденная Сюзанна Бернар, внучка женевского пастора, умерла через несколько дней после рождения Жан-Жака, а отец — часовщик Изак Руссо — в 1722 был вынужден уехать из Женевы. 1723-24 Руссо провел в протестантском пансионе Ламберсье в местечке Боссе близ французской границы. По возвращении в Женеву он некоторое время готовился стать судебным канцеляристом, а с 1725 учился ремеслу гравера. Не стерпев тирании хозяина, юный Руссо в 1728 покинул родной город.
Мадам де Варанс
В Савойе Жан Жак Руссо познакомился с Луизой-Элеонорой де Варанс, оказавшей значительное влияние на всю его последующую жизнь. Привлекательная 28-летняя вдова из старинного дворянского рода, новообращенная католичка, она пользовалась покровительством церкви и герцога Виктора-Амедея Савойского, ставшего в 1720 королем Сардинии. Поддавшись влиянию этой дамы, Руссо отправился в Турин в обитель Святого Духа. Здесь он принял католичество, утратив тем самым женевское гражданство.
В 1729 Руссо поселился в Аннеси у мадам де Варанс, которая решила продолжить его образование. Она побудила его поступить в семинарию, а затем в хоровое училище. В 1730 Жан Жак Руссо возобновил свои странствия, однако в 1732 вновь вернулся к мадам де Варанс, на сей раз в Шамбери, и стал одним из ее любовников. Их связь, продолжавшаяся до 1739, открыла Руссо путь в новый, прежде недоступный мир. Отношения с мадам де Варанс и посещавшими ее дом людьми улучшили его манеры, привили вкус к интеллектуальному общению. Благодаря своей покровительнице он получил в 1740 место гувернера в доме лионского судьи Жана Бонно де Мабли, старшего брата известных философов-просветителей Мабли и Кондильяка. Хотя воспитателя детей Мабли из Руссо не вышло, приобретенные связи помогли ему по приезде в Париж.
Руссо в Париже
В 1742 Жан
Жак Руссо переселился в
В 1743 Руссо получил назначение на должность секретаря французского посла в Венеции графа де Монтегю, однако, не ужившись с ним, вскоре вернулся в Париж (1744). В 1745 он познакомился с Терезой Левассер, простой и многострадальной женщиной, ставшей спутницей его жизни. Считая, что он не в состоянии воспитывать своих детей (их было пятеро), Руссо отдавал их в воспитательный дом.
«Энциклопедия»
В конце 1749 Дени Дидро привлек Руссо к работе над «Энциклопедией» , для которой тот написал 390 статей, прежде всего, по теории музыки. Репутация Жан Жака Руссо как музыканта возросла после его комической оперы «Сельский колдун», поставленной при дворе в 1752 и в парижской опере в 1753.
В 1749 Руссо принял участие в конкурсе на тему «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?», организованном Дижонской Академией. В «Рассуждениях о науках и искусствах» (1750) Руссо впервые сформулировал главную тему своей социальной философии — конфликт между современным обществом и человеческой природой. Он утверждал, что хорошие манеры не исключают расчетливого эгоизма, а науки и искусства удовлетворяют не коренные потребности людей, но их гордыню и тщеславие.
Жан Жак
Руссо поставил вопрос о тяжкой цене
прогресса, считая, что последний
ведет к дегуманизации
Конфликт с энциклопедистами
В 1750-х гг. Ж. Ж. Руссо все более отдалялся от парижских литературных салонов. В 1754 он побывал в Женеве, где вновь стал кальвинистом и восстановил себя в гражданских правах. По возвращении во Францию Руссо избрал уединенный образ жизни. 1756-62 годы он провел в сельской местности близ Монморанси (под Парижем), сначала в павильоне, отведенном ему мадам д'Эпине (подругой Фридриха Мельхиора Гримма, автора знаменитой «Литературной корреспонденции», с которым Руссо близко сошелся еще в 1749), затем в загородном доме маршала де Люксембурга.
Однако отношения Руссо с Дидро и Гриммом постепенно охлаждались. В пьесе «Побочный сын» (1757) Дидро высмеял отшельников, а Жан Жак Руссо воспринял это как личное оскорбление. Затем Руссо воспылал страстью к невестке мадам д'Эпине, графине Софи д'Удето, которая была любовницей Жана-Франсуа де Сен-Ламбера, энциклопедиста, близкого друга Дидро и Гримма. Друзья сочли поведение Руссо недостойным, а сам он не считал себя виновным.
Преклонение перед мадам д'Удето вдохновило его на «Новую Элоизу» (1761), шедевр сентиментализма, роман о трагической любви, воспевавший искренность в человеческих отношениях и счастье простой сельской жизни. Нараставшее расхождение Жан Жака Руссо с энциклопедистами объяснялось не только обстоятельствами личной жизни, но и различиями в их философских взглядах. В «Письме к Д'Аламберу о спектаклях» (1758) Руссо утверждал, что атеизм и добродетель несовместимы. Вызвав возмущение многих, в том числе Дидро и Вольтера, он поддержал критиков статьи «Женева», опубликованной Д'Аламбером за год перед этим в 7 томе «Энциклопедии».
Теория нравственных чувств
В педагогическом
романе «Эмиль или о Воспитании»
(1762) Жан Жак Руссо обрушился
на современную систему
«Общественный договор»
Между тем, именно общество оказалось в центре внимания самой известной работы Руссо — «Об общественном договоре, или Принципы политического права» (1762). Заключая общественный договор, люди поступаются частью своих суверенных естественных прав в пользу государственной власти, охраняющей их свободу, равенство, социальную справедливость и выражающей, тем самым, их общую волю. Последняя не тождественна воле большинства, которая может противоречить подлинным интересам общества. Если государство перестает следовать общей воле и выполнять свои моральные обязательства, оно утрачивает нравственную основу своего существования. Обеспечение этой нравственной опоры власти Жан Жак Руссо возлагал на т. н. гражданскую религию, призванную объединить граждан на основе веры в Бога, в бессмертие души, в неотвратимость наказания порока и торжества добродетели. Таким образом, философия Руссо была достаточно далека от деизма и материализма многих его прежних друзей.
Последние годы
Проповедь Руссо была встречена одинаково враждебно в самых различных кругах. «Эмиль» был осужден Парижским парламентом (1762), автор был вынужден бежать из Франции. В Женеве были сожжены и «Эмиль» и «Общественный договор», а Руссо был объявлен вне закона.
В 1762-67 Жан Жак Руссо скитался вначале по Швейцарии, затем оказался в Англии. В 1770, достигнув европейской известности, Руссо вернулся в Париж, где ему уже ничто не угрожало. Там он завершил работу над «Исповедью» (1782-1789). Обуреваемый манией преследования, Руссо удалился в Эрменонвиль под Санлисом, где провел последние месяцы своей жизни на попечении маркиза де Жирардена, который и похоронил его на острове в собственном парке.
В 1794, в период Якобинской диктатуры, останки Жан Жака Руссо были перенесены в Пантеон. Якобинцы обосновали с помощью его идей не только культ Верховного Существа, но и террор. (С. Я. Карп)
