Отражение гендерных стереотипов (на материале американских изданий)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

ФАКУЛЬТЕТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

 

КАФЕДРА АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА и методики его преподавания

 

 

 

Отражение гендерных стереотипов в прессе

(на материале американских  изданий)

 

 

Выпускная квалификационная работа

(дипломная  работа)

 

                                                 Выполнила: студентка 5 курса

                                                  Овсянникова Ольга Сергеевна

                                                                                 Подпись:_________ 

                                       Научный руководитель:

                                                              доцент кафедры английского языка и    

                                              методики его преподавания

                                                     кандидат филологических наук,

                                                  Палаева Ирина Валентиновна                                                      

                                                                                         Подпись: _________

 

 

 

допущена к  защите «_____»___________200__г

Зав. кафедрой ____________________________

Защита состоялась «_____»____________200__г.

Оценка «________»

Председатель  ГАК: (подпись)________________

                               

                                              БЛАГОВЕЩЕНСК 2009

	СОДЕРЖАНИЕ
	ВВЕДЕНИЕ	3
1	Основные понятия  гендерной лингвистики	7
1.1	Понятие гендер	7
1.1.2	Маскулинность и фемининность	12
1.1.3	Андрогиния и её проявления	17
1.2	Роль и место феминистской идеологии  в становлении  лингвистических исследований гендера	19
1.3	Гендерные стереотипы в средствах  массовой информации	23
1.4	Выводы по первой главе	28
2	Отражение гендерых стереотипов  в прессе	30
2.1	Визуальная гендерно ориентированная  информация в периодических изданиях	30
2.2	Вербальная гендерно ориентированная  информация в периодических изданиях	35
2.3	Гендерные стереотипы в журнале  “Cosmopolitan”	50
2.4	Гендерные стереотипы в журнале  “GQ”	60
2.5	Гендерные стереотипы  в журналах “Blender”, “People” и газетах “New York Times”, “USA Today”	69
2.5.1	Гендерные стереотипы в журналах “Blender”, “People”	69
2.5.2	Гендерные стереотипы в газетах  “New York Times”, “USA Today”	78
2.6	Выводы по второй главе	83
	Заключение	85
	Список использованной литературы	88
	Приложение	94

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                    ВВЕДЕНИЕ

 

В последние десятилетия ХХ века прослеживается интенсивное развитие гендерной лингвистики, в рамках которой рассматриваются такие  вопросы, как отражение гендера в языке, а также речевое и в целом коммуникативное поведение мужчин и женщин. Данные о языке, полученные гендерной лингвистикой  —  один из основных источников информации о характере и динамике конструирования гендера как продукта культуры и социальных отношений.

 В предлагаемой  дипломной работе вслед за  ведущими гендерологами отечественной  и зарубежной лингвистики (Ворониной  О. А.,  Горошко Е.И., Камерон  Д., Кирилиной А.В., Сорнякова С.С., Скотт Дж.) мы определяем гендер  как социокультурный пол. Под  социокультурным полом в настоящей работе понимается комплекс социальных и психических процессов, а также культурных установок, порожденных обществом и влияющих на поведение индивида (Кирилина, 1999).

Знания о людях, накопленные  как на основе личного опыта общения, так и по средством других источников, обобщаются и закрепляются в сознании людей в виде социальных стереотипов. Они автоматизируют мышление человека, помогают без всяких затруднений давать оценку тем явлениям, которых касаются стереотипные суждения. Веками у людей складывались стереотипные представления о моделях поведения мужчины и женщины, на которые до сих пор ориентируются представители того или иного пола независимо от их индивидуальных особенностей и возраста.

 Сегодня средства массовой  коммуникации оказывают непосредственное влияние на формирование общественного мнения. Ценности и представления, касающиеся роли женщины и мужчины в обществе отражаются в потоках информации, транслируемых средствами массовой коммуникации. То, каким образом средства массовой коммуникации преподносят социальные роли мужчин и женщин, оказывает большое влияние на общественный статус индивидуума.

  В деятельности средств массовой  коммуникации для освещения гендерных  ролей широко используются гендерные  стереотипы, основанные на принятых в обществе представлениях о маскулинных и феминных чертах личности. Современные массовые коммуникации, отражая образ человека в прессе, Интернете, на радио и телевидении, способствуют формированию определенных поведенческих установок. Гендерный стереотип способен изменяться со временем вследствие изменения ролей женщины в обществе, но следует учитывать, что гендерные стереотипы, как и социальные, характеризуются устойчивостью и долговременностью существования в «массовом сознании». Средства массовой коммуникации играют большую роль в трансляции гендерных стереотипов. В связи с этим исследования средств массовой коммуникации как фактора воспроизведения и формирования гендерных стереотипов в сознании  приобретает в настоящее время особую актуальность.

Предметом настоящего исследования являются лексемы, вербализующие гендерные стереотипы.

Гендерные стереотипы в современной  американской прессе являются объектом исследования данной дипломной работы. В научной литературе существуют работы, в которых исследуются гендерные стереотип ( Воронина О.А., 2001; Кирилина А.В., 2001; Скорнякова С.С., 2004; Темкина А.А., 2002), однако системное изучение гендерных стереотипов, как мужчины, так и женщины в целом, насколько нам известно, до сих пор не было объектом специального лингвистического исследования.

Научная новизна предлагаемого исследования определяется его объектом и комплексным подходом к описанию всей гендерной системы стереотипов, формирующихся на страницах периодических изданий в США. Наравне с женскими стереотипами, в нашей работе уделяется внимание мужским стереотипам, а также определяется роль и место кризиса маскулинности в отражении мужского образа. 

Целью настоящего исследования является реконструкция системы гендерных стереотипов современного американского общества. В соответствии с поставленной целью формируются следующие задачи:

1.Сделать обзор теоретической литературы о гендерных исследованиях в лингвистике;

2. Провести отбор лексических элементов, вербализующих гендерные стереотипы в современных периодических изданиях США;  

3. Выделить универсальные и культурно специфические признаки гендерных стереотипов, а так же интерпретировать выделенные признаки в контексте современной культуры;

4. Произвести структурирование гендерных стереотипов;

5.Дать общую характеристику фемининных и маскулинных стереотипов в современном американском обществе.

Материалом для данного исследования послужили современные американские периодические издания. Все журналы и газеты можно условно разделить на три группы: женский журнал (“Cosmopolitan”, 2008); смешанные газеты и журналы (“People”, 2007“Blender”, 2008; “New York Times”, 2008; “USA Today”, 2008), мужской журнал (“GQ”, 2009,).

Отбор анализируемого лексического материала, в котором реализуются гендерные  стереотипы, осуществлялся по его гендерной ориентации (маркированности) методом сплошной выборки. Под гендерной маркированностью мы, вслед за Кирилиной А.В., понимаем указание на признак биологического пола в значении лексической единицы, т.е. на признак «лицо женского пола» или «лицо мужского пола», а не на «лицо вообще» (Кирилина А.В. 1999). Из указанных источников извлечено 2038 лексем, вербализующих гендерные стереотипы изучаемого периода. Совокупный объем рассмотренного материала составил  4716 страницы, 30 номеров периодических изданий.

 Для решения поставленных  задач в работе используются контекстуальный и качественно-количественный метод. Контекстуальный анализ заключается в исследовании анализируемых единиц в рамках необходимого и достаточного фрагмента текста, позволяющего извлечь дополнительные признаки исследуемых стереотипов. Качественно-количественные методики позволяют наглядно представить соотношение гендерных стереотипов в современном американском обществе.  

Теоретическая значимость дипломной работы заключается в дальнейшей разработке гендерного направления в лингвистике.  Изучение гендерных стереотипов на современном материале позволило убедиться в том, что гендерная проблематизация может быть использована в рамках различных культур, не зависимо от времени и места.

Практическая ценность работы заключается в использовании результатов исследования в спецкурсах по гендерным исследованиям, лингвостранаведению, для разработки учебных пособий по гендерной лингвистике, на практических занятиях по прессе.

Структура и объем  данной дипломной работы определяются поставленной целью и исследовательскими задачами. Объем дипломной работы составляет 118 страниц. Все дипломное исследование состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка использованной литературы, состоящего из 65 наименований. В текст работы включены таблицы.

В первой главе диплома, которая представляет собой теоретическое исследование вопроса, затрагиваются проблемы определения основных категории и понятиий в рамках гендерной лингвистики. Отдельным параграфом первой главы выделен вопрос о роли феминисткой критики языка в развитии гендерных исследований. Важное место в первой главе занимает теоретическое обоснование гендерных стереотипов в обществе, создающиеся средствами массовой информации. 

Во второй главе дипломного исследования  классифицируется гендерно ориентированная лексика, а также предпринимается попытка выделить  универсальные и культурно специфические признаки гендерных стереотипов. Производится интерпретация гендерных стереотипов в контексте современного американского общества.

В Заключении делаются выводы по полученным результатам и намечаются перспективы возможных дальнейших исследований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Основные понятия  гендерной лингвистики 

 

 

1.1 Понятие гендер

 

 

Гендерная лингвистика (лингвистическая гендерология) — научное направление в составе междисциплинарных гендерных исследований, при помощи лингвистического понятийного аппарата изучающее гендер (социокультурный пол, понимаемый как конвенциональный конструкт, относительно автономный от биологического пола) [11, C.381].

Становление и интенсивное развитие гендерной лингвистики приходится на последние десятилетия ХХ века, что связано с развитием постмодернистской  философии и сменой научной парадигмы в гуманитарных науках.

В самом общем плане гендерная  лингвистика изучает две группы вопросов:

1) отражение гендера в языке:  номинативную систему, лексикон, синтаксис, категорию рода и  ряд сходных объектов. Цель такого  подхода состоит в описании  и объяснении того, как манифестируется в языке наличие людей разного пола, какие оценки приписываются мужчинам и женщинам и в каких семантических областях они наиболее распространены, какие лингвистические механизмы лежат в основе этого процесса.

2) речевое и в целом коммуникативное поведение мужчин и женщин: исследуется, при помощи каких средств и в каких контекстах конструируется гендер, как влияют на этот процесс социальные факторы и коммуникативная среда (например, Интернет). В этой области до настоящего времени конкурируют теория социокультурного детерминизма (акцидентализма) и теория биодетерминизма(эссенциализма). Сторонники социобиологической концепции гендера рассматривают поведение женщин и мужчин, в частности коммуникативное, в зависимости от генетической предрасположенности и результатов эволюции; подчеркивают гипотезу значительных различий; используя данные нейрофизиологии, говорят о психофизиологических различиях, доказывая этим различия в строении и функциях отделов мозга, следовательно, в речевых процессах; называют гендерные различия половыми различиями. ) Биодетерминизм — принцип рассмотрения явлений, при котором определяющими для характеристик человека, в данном случае гендерных или половых, считаются биологические природные факторы. Впервые биодетерминизм возник в середине ХIX века в контексте учения Дарвина о естественном отборе, первоначально для объяснения своеобразия поведения живых систем, к которым впоследствии стали относить и человека [11, C.256].

Биодетерминисты утверждают, что между  представителями двух гендерных групп существует глобальные различия, как в физиологическом, так и в социальном плане. Сегодня социодетерминистский и биодетермйнйстский подходы оппонируют, и  ряд современных исследователей считают гендер «биологическим императивом» [36, C.35].

 Данные о языке, полученные  гендерной лингвистикой  —   один из основных источников  информации о характере и динамике  конструирования гендера как  продукта культуры и социальных  отношений. Постмодернистская философия  видит в языке главный инструмент конструирования картины мира, утверждая, что то, что человек воспринимает как реальность, на самом деле  —  языковой образ, социально и лингвистически сконструированный феномен, результат наследуемой нами языковой системы. Но сам язык не есть продукт некоего высшего разума. Он  —  следствие человеческого опыта, прежде всего конкретного, телесного. Язык дает ключ  к изучению механизмов конструирования половой идентичности. Хотя гендер не является лингвистической категорией (исключение составляют социо- и отчасти психолингвистика), анализ структур языка позволяет получить информацию о том, какую роль играет гендер в той или иной культуре, какие поведенческие нормы для мужчин и женщин фиксируются в текстах разного типа, как меняется представление о гендерных нормах, мужественности и женственности во времени, какие стилевые особенности могут быть отнесены к преимущественно женским или преимущественно мужским, как осмысляется мужественность и женственность в разных языках и культурах, как гендерная принадлежность влияет на усвоение языка, с какими фрагментами и тематическими областями языковой картины мира она связана. Изучение языка позволяет также установить, при помощи каких лингвистических механизмов становится возможной манипуляция гендерными стереотипами  [8, C.13-106].

Итак, английский термин gender, означающий грамматическую категорию рода был изъят из лингвистического контекста и перенесен в исследовательское поле других наук — социальной философии, социологии, истории, а также в политический дискурс.

 Гендер — понятие, используемое в социальных науках для отображения социокультурного аспекта половой принадлежности человека. Гендер — социальная организация половых различий; культурологическая характеристика поведения, которое соответствует полу в данном обществе в данное время. Гендер является социальной конструкцией системы социополоролевых отношений. Гендер — это "осознанное значение пола, социокультурная манифестация факта пребывания мужчиной или женщиной, освоенные характеристики, ожидания и модели поведения" (В. Шапиро). Гендер — это "набор социальных ролей; это — костюм, маска, смирительная рубашка, в которой мужчины и женщины исполняют свои неравные танцы" (Г. Лернер). Не пол, но гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы [7, C. 10-11]. В отличие от русского языка, в котором есть одно слово, связанное с данным вопросом: "пол", — английский язык имеет два понятия: секс (sex) —  пол и гендер (gender)  —своего рода "социопол". Оба понятия используются для проведения так называемой горизонтальной социополовой стратификации общества в отличие от вертикальных: классовой, сословной и подобных стратификаций. Sex обозначает биологический пол и относится к "нативистским" конструкциям, суммирующим биологические различия между мужчиной и женщиной. Gender, в свою очередь, является социальной конструкцией, обозначающей особенности поведения социальных стратегий. Sex и gender находятся на разных полюсах в жизни человека. Sex является стартовой позицией, с ним человек рождается. Sex детерминирован биологическими факторами: гормональным статусом, особенностями протекания биохимических процессов, генетическими различиями, анатомией. Gender —  конструкция иного полюса. Это своеобразный итог социализации человека в обществе в соответствии с его половой принадлежностью. Мужчины и женщины являются культурными продуктами своих обществ. Решающим фактором в формировании различий является культура: "женщиной не рождаются, ею становятся [27, С.381].

  Стереотипы по поводу гендера  отражают взгляды общества на  поведение, которое ожидают от  мужчин или от женщин; гендер  суть, структурированная под влиянием  культуры система различий. Она, некоторым образом, связана с биологическими различиями, но не сводится только к ним. Гендер — это социальная организация сексуальных отличий, хотя это и не означает, что гендер отражает или имплементирует фиксированные и естественные физические различия между женщинами и мужчинами; скорее, гендер — это знание, устанавливающее значения для телесных различий. Эти значения варьируются в зависимости от культур, социальных групп и времени. Сексуальное различие не может рассматриваться иначе кроме как функционирование нашего знания о теле: это знание не является "абсолютным, чистым", оно не может быть изолировано от его применения в широкой цепи дискурсивных контекстов. Сексуальное отличие не является обычной причиной, из которой, в конечном счете может произрастать социальная организация. Оно, наоборот, само является изменчивой организацией, которая сама должна быть объяснена. Человек в своей эволюции — как в фило-, так и в онтогенезе — движется от sex к gender [25, C.538].

А. Н. Махмутова противопоставляет биологический пол и гендер как данное и сотворенное: биологический пол  — это то, чем мы являемся по рождению, «факт». В данном случае «мужчиной» или «женщиной» можно быть или не быть, но нельзя стать. Гендер же – приобретенное свойство, где быть «мужчиной в обществе» или «женщиной в обществе» означает обладать теми или иными качествами, выполнять определенные социополовые роли, поэтому гендер – это «артефакт» [23, C. 84]. Ученые-гендерологи подчеркивают, что гендер – явление динамическое, изменяющееся во времени  и пространстве, а не статическое и не фиксированное. По образному выражению Виктории Бергваль, «гендер – это скорее глагол, чем существительное» [40, C. 279].

На Пекинском симпозиуме по вопросам гендера в 1995 году были выделены пять гендерных профилей человека, а именно: фемининный, маскулинный, гомосексуальный, лесбийский и андрогинный. Очевидно, что в основе перечисленных гендерных понятий лежит концептуализация человеческого опыта и «телесная метафора». Эти категории отражают классифицирующую деятельность человеческого сознания, выводимую из опыта. Наличие двух биологических типов людей  – мужчин и женщин – мотивировало название метафизических категорий «фемининность» и «маскулинность». Существование людей гомосексуальной ориентации позволило выделить гендерные категории «гомосексуальность» и «лесбийство». Психическое и физиологическое  своеобразие гермафродитов, транссексуалов,  людей, принадлежащих к касте  хиджра (Hijra) в Индии, а также проблемы и особенности их социализации, объединены в термине «андрогинность». «Андрогинность – это  только и не просто сочетание мужских и женских признаков, но преобразование основных черт личности и сознания из мужского в женское и наоборот» [28, C.448].

Учёные гендрологи акцентируют  своё внимание на таком важном понятии, как гендерная идентичность — базовая структура социальной идентичности, которая характеризует человека (индивида) с точки зрения его принадлежности к мужской или женской группе, при этом наиболее значимо, как сам человек себя категоризирует [11, C.128].

Понятие идентичность впервые детально было представлено Э.Эриксоном. С точки зрения Э. Эриксона, идентичность опирается на осознание временной протяженности собственного существования, предполагает восприятие собственной целостности, позволяет человеку определять степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальности и неповторимости. В настоящий момент рассматривают социальную и личностную (персональную) идентичность (Tajfel Y.; Turner J.; Агеев В. С.; Ядов В. А. и др.). Начиная с 80-х годов  XX столетия, в русле теории социальной идентичности Тэджфела-Тернера гендерная идентичность трактуется как одна из подструктур социальной идентичности личности (выделяют также этническую, профессиональную, гражданскую и т. д. структуры социальной идентичности) [1, C.152-158].

Гендерная идентичность является более  широким понятием, чем полоролевая  идентичность, поскольку гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в  целом (от прически до особенностей туалета). Также понятие гендерная идентичность несинонимично понятию сексуальная идентичность (гендер — понятие не столько биологическое, сколько культурное, социальное). Сексуальная идентичность может быть описана с точки зрения особенностей самовосприятия и самопредставления человека в контексте его сексуального поведения в структуре гендерной идентичности [2, C.234].

Гендерная идентичность означает, что  человек принимает определения  мужественности и женственности, существующие в рамках своей культуры. Гендерная  идеология — это система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе с точки зрения "естественных" различий или сверхъестественных убеждений. Гендерная дифференциация определяется как процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средства социальной классификации. Гендерная роль понимается как выполнение определенных социальных предписаний — то есть соответствующее полу поведение в виде речи, манер, одежды, жестов и прочего. Когда социальное производство гендера становится предметом исследования, обычно рассматривают, как гендер конструируется через институты социализации, разделения труда, семьи, масс-медиа. Основными темами оказываются гендерные роли и гендерные стереотипы, гендерная идентичность, проблемы гендерной стратификации и неравенства  [3, С. 131-143].

Гендер как стратификационная  категория рассматривается в  совокупности других стратификационных  категорий (класс, раса, национальность, возраст). Гендерная стратификация — это процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации.

Итак, мы видим, что  понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный процесс  формирования (конструирования) обществом  различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат — социальный конструкт гендера. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление "мужского" и "женского" и подчинение женского начала мужскому началу.

По мнению современных  ученых, в парадигме современного научного знания гендер становится таким же ключевым понятием, как класс, род и нация. Исследуя структуры языка, связанные с полом, лингвисты исходят сегодня из его социальной и культурной, а не только природной,  обусловленности. Конкретное наполнение слов «женщина» и «мужчина» должно каждый раз определяться в зависимости от данного культурного контекста, а не вноситься готовым [39, C. 156]. Биологически различия не обеспечивают универсального базиса для построения социальных определений, поскольку женщина и мужчина являются продуктами социальных взаимоотношений. Следовательно, когда изменяются социальные отношения, изменяются и категории «маскулинность» и «фемининность».

 

 

1.1.2 Маскулинность и фемининность 

 

 

Маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс аттитюдов, характеристик поведения, возможностей и ожиданий, детерминирующих социальную практику той или иной группы, объединенной по признаку пола. Другими словами, маскулинность — это то, что добавлено к анатомии для получения мужской гендерной роли [9, C.117-118].

В области современных  социальных наук существуют разные концепции  маскулинности, которые варьируются от эссенциалистской до социально-конструктивистской.

Эссенциалистский  подход рассматривает маскулинность  как производную от биологической  разницы между мужчиной и женщиной, то есть как природную категорию  и, таким образом, маскулинность  определяется как совокупность физических качеств, моральных норм и поведенческих особенностей, присущих мужчине от рождения. Согласно данному подходу, маскулинность — это то, чем мужчина является и что, соответственно, составляет его природную сущность. Данная концепция подверглась значительной критике в результате развития сравнительных исследований гендерных систем обществ, различающихся по экономическим и культурным параметрам, и сегодня представляет собой яркий пример вульгарного биологического детерминизма.

Социально-конструктивистский подход определяет маскулинность в терминологии гендерных ожиданий. Маскулинность  —  это то, чем мужчина должен быть и что ожидается от него. Согласно данному подходу, маскулинность конструируется как обществом в целом, так и каждым отдельным человеком мужского пола. Общественный конструкт маскулинности является производной от гендерной идеологии общества и сформирован под влиянием традиционных взглядов на мужскую роль, современных экономических реалий и социокультурной ситуации. На уровне индивидуальном, маскулинность конструируется как гендерная идентичность в соответствии с требованиями гендерных норм, которые преобладают в той или иной социальной группе, и реализуется посредством интерактивных действий. Концепция маскулинности важна как для гендерных, так и для женских и мужских исследований. Изучение моделей маскулинности позволяет лучше понять основные составляющие гендерной идеологии общества и принципы функционирования институтов патриархатного доминирования, а также найти пути изменения существующего гендерного порядка.

Следуя за обыденным  сознанием, психоаналитические теории нередко сводят маскулинность к  сексуальности или описывают  ее преимущественно в сексологических  терминах, что является сильным упрощением. Психоаналитическая парадигма позволяет выразить и описать субъективные переживания мужчин, связанные с "кризисом маскулинности", но конкретно-исторические социальные реалии и особенно механизмы социального изменения от нее ускользают [12, C. 443].

Начиная с 1970-х  годов, сначала на Западе, а затем и в СССР стали много говорить и писать о том, что традиционный мужской стиль жизни, а, возможно, и сами психологические свойства мужчины не соответствуют современным социальным условиям и что мужчинам приходится платить за свое господствующее положение слишком большую цену. Однако причины этого "кризиса маскулинности" и возможные пути его преодоления трактуются по-разному и даже противоположно.

Одни авторы усматривают проблему в том, что мужчины как гендерный  класс или социальная группа отстают от требований времени, их установки, деятельность и особенно групповое самосознание, представления о том, каким может и должен быть мужчина, не соответствуют изменившимся социальным условиям и подлежат радикальному изменению и перестройке. То есть мужчины должны смотреть и двигаться вперед.

Другие авторы, наоборот, видят  в социальных процессах, расшатывающих  мужскую гегемонию, угрозу вековечным "естественным" устоям человеческой цивилизации и призывают мужчин как традиционных защитников стабильности и порядка положить конец этой деградации и вернуть общество назад, в спокойное и надежное прошлое.