Александрийская библиотека

МИНИСТЕРСТВО  КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования

«Московский государственный университет культуры и искусств»

Рязанский заочный институт (филиал) 
 

Факультет организации и управления

Кафедра библиотековедения и документоведения 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 

По  дисциплине: История библиотечного дела за рубежом

Тема: «Александрийская библиотека» 
 
 

              Выполнил:

         студент   

           1   курса, гр.   1122

          Стребков А.А.

        Преподаватель:    

     доцент                                     

         Целикова М.В.           
 
 
 

Рязань, 2011 г. 

Содержание 

Введение……………………………………………………………………………………..3

1. Основание александрийской библиотеки………………………………………….4

2. Устройство библиотеки и формирование книжного фонда…………………7

3.Закат и возрождение библиотеки…………………………………………………12

Заключение………………………………………………………………………………...14

Список  использованной литературы………………………………………………..15 

     Введение

     Человек античного мира вступает в принципиально другую стадию развития – в стадию развития своего рассудка, своего рационализма, своего мышления. Вместо того, чтобы просто воспринимать мысли, осветившие его в божественном откровении, человек мыслит сам, в результате чего зарождаются формы собственных мыслей и логических связей. Возникает потребность в развитии науки, в восприятии её и как в совокупности знаний, и как процесса получения нового знания. Не случайно само слово «библиотека» зародилось в античной Греции.

 Античная  библиотека являлась библиотекой, которую можно одновременно рассматривать и как общественную (для читателей из определенных слоев общества), и как учреждение, следующее науке.

Эллинистическая культура возникла за пределами Греции и стала символом расцвета культуры эллинистического мира, который сформировался в результате восточных походов Александра Македонского в 334-324 года до н. э. После смерти полководца в 323 года до н. э. созданная им держава распалась, но на её основе возникла система эллинистических государств.

 Эллинистическая  культура имела двойственную  природу, ибо она возникла на  основе соединения культуры греков  с достижениями народов древнего  Востока и развилась в период  с 334 года по 30 года до н. э.  С одной стороны, для нее  оказалась характерна преемственность по отношению к античному культурному наследию, а с другой – открытость по отношению к культурам народа, на территории возникших империи.

 Наиболее  значительную роль в жизни  эллинистического мира сыграла  Александрия, столица древнего  Египта. Именно там возникла крупнейшая для своего времени библиотека, Александрийская библиотека.

1. Основание Александрийской  Библиотеки. 

     Создание  Александрийской Библиотеки самым  тесным образом связано с Александрийским  Музейоном, основанном около 295 г. до н.э. по инициативе двух афинских философов Деметрия Фалерского[5] и Стратона-физика, прибывших в Александрию по приглашению Птолемея I в самом начале III в. до н. э. Поскольку оба из названных мужей являлись также наставниками царский сыновей, то одной из важнейших функций, а возможно, и первейшей задачей вновь созданного Музейона являлось обеспечение самого высокого уровня образования наследникам престола, а также подрастающей элите Египта. В дальнейшем это вполне сочеталось с полноценной научно-исследовательской работой в самых различных отраслях знаний. Однако, оба направления деятельности Музейона, конечно, были невозможны без существования научной и учебной библиотек. Поэтому есть все основания полагать, что Библиотека как часть нового научно-образовательного комплекса была основана в тот же год, что и сам Музейон, или спустя весьма непродолжительное время после начала работы последнего. В пользу версии одновременного основания Музейона и Библиотеки может свидетельствовать также и то, что библиотека являлась обязательной и неотъемлемой частью Афинского Ликея, который, вне всяких сомнений, и послужил прообразом при создании Александрийского Музейона.

     Самое первое упоминание о Библиотеке мы находим в знаменитом «Письме к Филократу», автор которого, приближенный Птолемея II Филадельфа, сообщает в связи с событиями перевода священных книг иудеев на греческий следующее: «Димитрий Фалирей, заведующий царской библиотекой, получил крупные суммы на то, чтобы собрать, по возможности, все книги мира. Скупая и снимая копии, он, по мере сил, довел до конца желание царя.  Однажды в нашем присутствии он был спрошен, сколько у него тысяч книг, и ответил: «свыше двухсот тысяч, царь, а в непродолжительном времени я позабочусь об остальных, чтобы довести до пятисот тысяч. Но мне сообщают, что и законы иудеев заслуживают того, чтобы их переписать и иметь в твоей библиотеке».

Если  согласиться с тем, что александрийский  Перевод Семидесяти был осуществлен  в 285 г. до н.э. в период совместного  правления Птолемея I Сотера и его сына Птолемея II Филадельфа, мы можем говорить о том, что первоначальный фонд библиотеки в размере 200000 книг был собран Деметрием Фалерским в первые десять лет функционирования Библиотеки. Тем самым мы получаем достаточно точную количественную характеристику роли Деметрия Фалерского в создании Александрийской библиотеки.

Роль  Деметрия Фалерского в создании Библиотеки.

     Впрочем, роль Деметрия Фалерского отнюдь не сводилась  к распоряжению денежными средствами библиотеки и формированию ее книжного фонда. Прежде всего следовало убедить царя Птолемея I Сотера в необходимости существования небывалой по масштабам Библиотеки. По-видимому, это задача являлась более сложной, нежели может представляться спустя более чем два тысячелетия во времена существования широко развитой сети библиотек самого разного размера и статуса: от личной до национальной. Дополнительные сложности, конечно, были сопряжены с тем, что новое дело требовало достаточно крупных денежных средств, которые были нужны молодой монархии для содержания армии и флота, проведения активной внешней и внутренней политики, развития торговли, масштабного строительства в Александрии и других районах страны и пр. и пр. При этом Деметрий Фалерский, безусловно, умело пользовался своим положением ближайшего царского советника и автора законодательства птолемеевской столицы Александрии. Используя собственный авторитет, он обосновывал необходимость открытия библиотеки тем, что «какова в битве сила стали, такова в государстве сила слова», что для успешного управления многонациональным государством царю недостаточно ввести культ нового синкретического божества, каковым являлся культ Сераписа, но также требуется глубокое знание традиций, истории, законодательства и верований народов, населяющих государство. В других случаях, умышленно принижая собственное значение как ближайшего друга и советника, Деметрий Фалерский говорил, что «в книгах написано то, чего друзья не решаются говорить царям в лицо».

     Вне всякого сомнения, для скорейшего открытия Библиотеки Деметрий использовал  и свой статус воспитателя одного из наследников царского престола, убеждая Птолемея Сотера в том, что научение мудрости посредством чтения лучших книг, будет способствовать также преемственности власти, процветанию страны и правящей династии. По-видимому, это был достаточно серьезный аргумент для царя, который, будучи другом детства Александра Великого, конечно, имел перед собою весьма убедительный пример благотворного воздействия книг из собрания Аристотеля на величайшего из царей своего времени. Да и опыт Деметрия Фалерского и Стратона Физика, выступавших в качестве учителей наследников престола, был, вероятно,  оценен как достаточно успешный – поскольку в дальнейшем обязанности наставника наследника престола и руководителя Библиотеки нередко исполняло одно и то же лицо.¹  
 
 
 
 
 
 
 
 

2.Устройство  Библиотеки и формирование  книжного фонда. 

     Фигура  Деметрия Фалерского являлась ключевой не только в вопросе инициации  открытия Александрийской библиотеки, но и в разработке планов устройства, а также важнейших принципов ее функционирования. Вне всякий сомнений, прообразом Александрийского Музейона и Библиотеки послужило устройство афинского Ликея. Но и здесь чрезвычайно важным представляется богатейший личный опыт Деметрия Фалерского, который, пройдя путь от рядового ученика до ближайшего друга руководителя Ликея Феофраста, мог оценить все преимущества и недостатки библиотеки Ликея, основой которого служило книжное собрание Аристотеля.

     Не  менее ценен был и опыт успешного  десятилетнего управления Афинами, во время которого Деметрий Фалерский проводил большие строительные работы, а также сделал возможным приобретение сада и самого строения Ликея в собственность Феофрастом. Поэтому мнение Деметрия Фалерского представлялось не менее важным и при разработке строительных планов и архитектурных решений Александрийской библиотеки.

     К сожалению, каких-либо достоверных  сведений о внешнем виде и внутреннем устройстве помещений Александрийской  Библиотеки не сохранилось. Однако, некоторые  находки позволяют предположить, что книжные рукописные свитки   хранились на полках или в специальных ларях, которые располагалась рядами; проходы между рядами обеспечивали доступ к любой единице хранения. Каждый свиток имел некое подобие современной каталожной карточки в виде прикрепленной к нему таблички, на которой указывались авторы (или автор), а также наименования (наименование) их сочинений.

     Здание  библиотеки имело несколько боковых  пристроек и крытых галерей с  рядами книжных полок. По-видимому, в библиотеке отсутствовали читальные  залы – однако, имелись рабочие места переписчиков свитков, которыми также могли воспользоваться для своей работы сотрудники Библиотеки и Музейона. Учет и каталогизация приобретенных книг велись, вероятно, со дня основания библиотеки, что совершенно отвечает порядкам при дворе Птолемеев, согласно которому во дворце велись записи всех дел и бесед от момента замышления царем какого-либо дела до полного его исполнения. Именно благодаря этому библиотекарь в любой момент мог ответить на вопрос царя о количестве уже имевшихся в хранилищах книг и планах по увеличению единиц хранения.

     Первоначальные  принципы формирования книжного фонда  также были разработаны Деметрием  Фалерским. Из «Письма Аристея» известно, что перед Деметрием Фалерским  была поставлена задача собрать, по возможности, все книги мира. Однако, в пору, когда еще не существовало каталогов литературных произведений и отсутствовало само понимание мировой литературы как единого процесса, определять конкретные приоритеты мог только библиотекарь, опирающийся на собственные знания и кругозор. В этом смысле фигура Деметрия Фалерского была уникальна. Воспитанник Ликея и друг Феофраста, оратор и законодатель, правитель Афин, преобразовавший состязания рапсодов в состязания гомеристов, товарищ Менандра, имевший полное представление о современной ему и древней трагедии и комедии, а также доступ к рукописям трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида в хранилище при театре Диониса в Афинах, Деметрий естественным для него образом выделил следующие направления формирования книжного фонда новой библиотеки:

     1. Поэзия, прежде всего эпическая,  прежде всего Гомер;

     2. Трагедия и комедия, прежде  всего – древняя: Эсхил, Софокл, Еврипид;

     3. История, право, ораторское искусство;

     4. Философия, которая включала в  себя не только философские  сочинения в современном понимании – но и труды по всем известным отраслям науки: физика, математика, ботаника, астрономия, медицина и т.д. и т.п.

     Первоочередной  задачей являлось и составление  полного канона греческой литературы того времени. Но поскольку тексты Гомера, Эсхила, Софокла и других авторов ходили во множестве списков, прежде требовалось прийти к согласию относительно единого варианта наиболее важных для греческой культуры текстов. Именно поэтому приобретались все доступные варианты наиболее авторитетных произведений, которые хранились во множестве экземпляров в Александрийской библиотеке.

При этом именно Деметрием Фалерским была начата работа по идентификации и  текстуальной критике гомеровских  поэм. Именно на основании собранных  Деметрием Фалерским гомеровских текстов, а также его критических работ «Об Илиаде» , «Об Одиссее», «Знаток Гомера», Зенодот Эфесский, следующий за Деметрием руководитель Александрийской Библиотеки, предпринял первую попытку критического издания текстов Гомера. Именно Деметрия Фалерского следует считать поэтому родоначальником научного литературоведения.

Особо следует отметить, что с первых же лет своего существования Александрийская  Библиотека проявляла интерес не только к греческой литературе –  но и к некоторым книгам других народов. Правда, интерес этот существовал в достаточно узкой области и диктовался сугубо практическими интересами обеспечения эффективного руководства многонациональным государством, народы которого поклонялись различным богами и руководствовались собственными законами и традициями. Именно необходимость написания универсального законодательства и установления, по возможности, общего уклада жизни, и диктовало интерес к религии, законодательству и истории народов, проживающих на территории Египта. Именно поэтому уже в первое десятилетие существование Библиотеки в Александрии был переведен на греческий Закон иудеев, который стал, по-видимому, первой книгой, переведенной на язык иного народа. Приблизительно в те же годы советник Птолемея Сотера  египетский жрец Манефон пишет по-гречески «Историю Египта».

     Совершенно  определенно «Письмо Аристея» говорит  и о способах формирования библиотечного  фонда, главными из них называя скупку и копирование книг. Впрочем, во многих случаях владельцы попросту не имели  другого выхода, кроме продажи или сдачи книг для копирования. Дело в том, что согласно одному из указов, книги которые имелись на кораблях, прибывших в Александрию, в обязательном порядке продавались их владельцами Александрийской Библиотеке или (видимо, в случаях недостижения согласия в этом вопросе) сдавались для обязательного копирования. При этом достаточно часто хозяева книг, не дождавшись окончания их копирования, покидали Александрию. В некоторых случаях (вероятно для особо ценных свитков) владельцу книги возвращалась ее копия – тогда как оригинал оставался в фондах Библиотеки. По видимому, доля книг, которые попадали в фонды библиотеки с кораблей была достаточно велика – поскольку книги такого происхождения именовались в дальнейшем книгами «корабельной библиотеки».

     Известно  также, что Птолемей II Филадельф  лично писал царям, со многими  из которых состоял в родстве, чтобы ему присылали все, что  имеется из произведений поэтов, историков, ораторов, врачей. В некоторых случаях  хозяева Александрийской Библиотеки жертвовали довольно существенными суммами залога – дабы оставить в Александрии оригиналы особо ценных книг, взятых для копирования. Во всяком случае, именно такая история вышла с трагедиями Эсхила, Софокла и Еврипида, списки которых хранились в архиве театра Диониса в Афинах. Афинам достался залог в пятнадцать талантов серебра и копии древних трагедий, Александрийской Библиотеке – оригиналы бесценных книг.

     Впрочем, в некоторых случаях убытки приходилось  нести и Библиотеке – поскольку  со временем участились случаи приобретения достаточно искусных подделок древних книг, и Библиотека вынуждена была держать дополнительный штат сотрудников, занимавшихся определением подлинности того или иного свитка.

     Однако, попытка собрать все книги  мира не оказалась абсолютно успешной. Наиболее существенным и досадным пробелом для Александрийской Библиотеки являлось отсутствие в ее хранилищах подлинников книг Аристотеля; Библиотеке не удалось приобрести их у наследников Нелея, которому книги Аристотеля достались по завещанию Феофраста.

     Отдельной частью фонда Библиотеки, по-видимому, являлся царский архив, состоявший из записей ежедневных дворцовых  бесед, многочисленных отчетов и  докладов царских чиновников, послов и иного служивого люда. ²

3.Закат  и возрождение библиотеки 

За сто  лет до Рождества Христова александрийская школа начала терять свое значение. Это произошло отчасти благодаря запутанному состоянию дел в государстве при последних Птолемеях, отчасти из-за появления новых литературных и научных центров в Родосе, Сирии и Риме. Следует учитывать, что залы библиотеки соседствовали с дворцом и ее интеллектуалы нередко прерывали свои занятия из-за политических интриг, гражданских войн, мятежей, скандалов, научных дебатов, подогреваемых притоком новых ученых диссидентов.

Существует  много легенд о гибели Александрийской библиотеки. Считали, что ее могли уничтожить воины Юлия Цезаря, которые сожгли египетский флот, после чего огонь перекинулся на город. Гибель Александрийской библиотеки приписывали и преемнику Цезаря – императору Августу. Существует также версия, что она была разрушена монахами-христианами, которые намеривались уничтожить пристроенный к книгохранилищу языческий храм Серапеума.

     Самая популярная версия гибели знаменитой библиотеки относится ко времени  арабского завоевания. Источники свидетельствуют, что она погибла в грандиозном пожаре во время взятия города Александрии турками-османами. По легенде, покорив Египет, полководец халифа Омара спросил у своего господина, что делать с библиотекой. Тот ответил, что, даже если книги, хранящиеся в библиотеке, согласуются с Кораном – они не нужны. Если же противоречат ему – они нежелательны, а значит, их следует уничтожить в любом случае.

     Так или иначе библиотека сгорела  в 48 году до н.э., но не вся библиотека погибла в огне пожара. Император Клавдий расширил библиотеку, император Адриан посетил ее в 130 г. н.э. и дискутировал со светилами. Император Каракалла в 215 г. н.э. запретил совместные трапезы ученых и атаковал последователей Аристотеля.³

Возрождение библиотеки. Однако история Александрийской библиотеки на этом не заканчивается. В конце 80-х годов уже прошлого ХХ века у всемирной организации ЮНЕСКО родилась идея воссоздать это чудо света. 12 февраля 1990 г. в Асуане в присутствии глав государств и официальных лиц была подписана декларация о возрождении античной библиотеки Александрии. Благородный проект претворялся в жизнь под эгидой ЮНЕСКО и правительства АРЕ. Была подписана «Асуанская декларация», в которой было обещано помогать воссозданию библиотеки. Среди подписавших были ныне покойный французский президент Франсуа Миттеран, королева Испании, принцесса Монако, коронованные особы из стран Персидского залива, а также российский академик Дмитрий Лихачев.

В коллекции  библиотеки 500 тысяч книг, 700 тысяч  видео- и аудиокассет и 100 тысяч компакт-дисков. Объем фондов библиотеки планируется довести до восьми миллионов. Конечно, на сегодняшний день она не сможет считаться самой крупной (для сравнения, фонд Российской Государственной библиотеки им. Ленина содержит 42 млн. единиц хранения), впрочем, воссозданная библиотека на это и не претендует. Как заявляют египетские ученые, главный упор будет сделан на собирание арабских и мусульманских манускриптов.⁴  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 
 

     Александрийская библиотека была самой богатой и  наиболее полной библиотекой мира того времени. Главной задачей библиотеки был сбор всей греческой литературы и переводов произведений литературы других народов на греческий язык, причем самой разной – от произведений греческих трагиков до поварских книг.

     Александрийская библиотека, как наиболее богатая по составу фондов, влекла к себе читателей из многих частей эллинистического мира. Они приезжали туда работать со свитками и получать копии интересующих их работ. Эта библиотека стала самым знаменитым скрипторием античного мира. Она была своего рода «научным центром» того времени.

     Александрийская библиотека сыграла важнейшую роль в жизни всех эллинистических  государств античного времени. 

Список  использованной литературы 

1. Б.Ф. Володин.  Всемирная история библиотек.  – 2ое изд., доп. – СПб.: Профессия, 2004.- 297c. 

2. Б.Г. Клюев. Мир библиографии. 1999.- 325с. 

3. В. Маслов. Что  есть что. М., Слово/. 2008.- 108с 

4. Ю.С. Осипов. Большая Российская Энциклопедия. Москва. «Большая Российская энциклопедия». 2005.-693с.