Брак сum manu и sine manu :сравнительная характеристика
Казанский филиал
ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ»
ФАКУЛЬТЕТ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ
ДЛЯ СУДЕБНОЙ СИСТЕМЫ
(ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ)
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине «Римское Право»
на тему: «Брак сum manu и sine manu :сравнительная характеристика»
Выполнила:
Студентка 1 курса 102 гр.
Очной формы обучения
Сулейманова Г.М.
Научный руководитель:
к.ю.н, доцент
Аксенова Ольга Васильевна.
Дата представления работы
«10»___апреля__2012_ г.
Казань
2011
Оглавление
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …3
Глава I
Становление гражданского
§ 1.1история гражданского права ……………………………………..4
§ 1.2 история развития гражданского права в России ……………….6
§ 1.3 источники гражданского права …………………………………7
Глава II характеристика гражданского права в 18 веке.
§ 2.1 гражданское право в первой четверти 18 в…………………....9
§ 2.2 право собственности……………………………
§ 2.3 семейное право………………………………………………….17
§ 2.4 наследственное право …………………………………………..19
§ 2.5 обязательственное право…………………
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ………..22
Список источников и литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ……….23
Введение
Актуальность темы данной работы обусловлена следующим. Как известно, Рим трижды покорял мир: своими легионами, превратившими маленькую городскую римскую общину в центр огромной империи; христианством, ставшим мировой религией, и, наконец, правом, которое было заимствовано (рецепировано) вначале позднефеодальной Европой, а спустя столетия стало основой многих буржуазных кодификаций гражданского права. Благодаря этому в современном праве, в том числе семейном, нашли отражение принципы и идеи, основа которых была заложена еще римским правом. Последнее обстоятельство явилось основанием необходимости изучения римского частного права современными юристами.
Определение семьи (familia) дал известный римский юрист Ульпиан (D. 50.16.195.1-2). Он указал, что этот термин "имеет различные значения, так как может относиться и к вещам, и к лицам". Он также различал семью в узком, или строгом, смысле (proprio iure) и в широком - семью по общему праву (familia communi iure).
Ульпиан писал: «Семьей в строгом смысле слова мы называем совокупность лиц, находящихся под властью одного лица, подчиненных ему по рождению или по праву». «Семьей по общему праву (родства) мы называем семью всех агнатов... подчинявшихся власти одного лица, поскольку они происходят из одного дома и рода»1.
По своей сути древнейшая римская семья являлась строго патриархальной. Она строилась на началах абсолютной власти главы семьи (paterfamilias) над женой, подвластными детьми, другими родственниками, рабами, кабальными работниками, а также над всем имуществом.
Сначала это была одинаковая власть (manus) над всеми. Однако со временем эта власть стала делиться на: dominica potestas - над вещами, рабами; manus mariti - над женой; patria potestas - над детьми; mancipium - над кабальными. Власть домовладыки прекращалась только с его смертью или по его воле. После смерти домовладыки происходило изменение семейного состояния всех подвластных лиц.
Только домовладыка обладал полной правоспособностью. Он являлся лицом своего права (persona sui juris), все другие члены семьи были подвластными ему лицами - лицами чужого права (persona aliena juris). Постепенно, однако очень медленно, происходит ослабление власти домовладыки над подвластными лицами. Жена и дети получают признание своих прав, положение свободных подвластных значительно улучшается по сравнению с положением рабов.
Римское право знало два вида родства: агнатское и когнатское. Агнатское родство соответствует характеру древнеримской семьи, которая основывалась на подчинении власти одного владыки, - это родство по власти (agnatio). Агнаты между собой соединены гражданским родством. Агнатское родство возникало по мужской линии. Дочь, вышедшая замуж в другую семью, становилась юридически чужой своей прежней семье, так как, подпадая под власть нового домовладыки, она становилась агнатской родственницей новой семьи. В то же время усыновленный становился агнатским родственником семьи усыновителя. Цивильным правом признавался только этот вид родства.
Родство по крови (cognatio) - когнатическое родство первоначально вообще не принималось во внимание. Юридическое значение оно получает только в преторском праве. По мере ослабления патриархальных устоев семьи когнатское родство приобретало все большее значение, в Юстиниановом данный вид родства полностью вытеснил агнатское.
Родство римляне определяли по линиям и степеням. Лица, происходящие одно от другого (отец и дочь), называются родственниками по прямой линии. По восходящей линии - это родственники от потомка к предку (отец, дед, прадед); по нисходящей линии - это родственники от предка к потомку (прадед, дед, отец). Лица, происходящие от общего предка (дядя и племянник, брат и сестра), называются родственниками по боковой линии. Боковое родство могло быть полнородным, если и мать, и отец общие; и неполнородным: если общая мать, то оно называлось единоутробным; если общий отец - единокровным.
Степень родства определялась числом рождений, отделяющих родственников друг от друга. Мать и сын - родственники 1-й степени, дед и внук - 2-й степени. Различалось также свойство, отношение одного супруга к когнатам другого (свекор, теща, зять).
Таким образом, семейные отношения, а также отношения родства в древнеримском праве обладают рядом особенностей, определившими своеобразие древнеримского семейного права, что обусловило актуальность темы данной работы.
Цель данной работы – анализ понятия и правовых отношений брака и семьи Сине Ману в Древнем Риме.
Задачи:
- дать понятие и рассмотреть виды, а также порядок заключения брака;
- рассмотреть личные и имущественные отношения супругов;
- рассмотреть личные и имущественные отношения родителей и детей в древнеримской семье;
Объект исследования – римское право.
Предмет исследования – брачно – семейные
отношения в древнеримском
1. Понятие и виды брака. Порядок заключения и прекращения
Родовая община (familia gentilicia) являлась наиболее обширным родственным союзом. Члены одного рода (gens) имели общего предка, носили общее имя этого предка, у них был общий родовой культ, жертвенник. Имущественная дифференциация внутри рода с образованием государства способствует выделению из рода более мелких союзов - семей. В связи с появлением семейных отношений возник вопрос правового регулирования брака, с которым связаны не только личные, но имущественные отношения.
«Брак, или так называемый матримоний, представляет собой союз мужчины и женщины, предполагающий общность жизни»2. Данное определение закреплено в Институциях Юстиниана. Классический юрист Модестин характеризует брак как «союз мужа и жены, объединение всей жизни, общение в праве божественном и человеческом».
Из приведенных определений видно, что римляне признавали моногамный брак. Они различали настоящий, законный римский брак, в который могли вступать только лица, имевшие ius conubii. Только от такого брака дети считались законными и подлежали отцовской власти, имели право наследования.
Союз между лицами, не имевшими ius conubii, являлся незаконным браком. Он не имел указанных выше правовых последствий, хотя и дозволялся законом. Постоянный союз мужчины и женщины без обоюдного намерения вступить в брак назывался конкубинатом. Данное сожительство имело место в тех случаях, когда брак между определенными категориями лиц в силу норм цивильного права был невозможен.
Сожительница (конкубина) не разделяла социального состояния сожителя. С развитием права дети от конкубината получают некоторые права. Сожительство между рабами, между рабами и свободными вообще не имело никакого значения.
В Древнем Риме для того, чтобы брак был признан действительным, имеющим юридическую силу, он должен был отвечать определенным условиям. Римский юрист Ульпиан писал: «Брак является законным, если между теми, кто его заключил, существует право на законный брак, если и мужчина, и женщина достигли брачного возраста, если получено их согласие как лиц «своего права» или же если они являются подвластными лицами, то и согласие их родителей». Право заключения законного брака (ius conubii) первоначально принадлежало только римским гражданам и latini veteres.
В разные исторические периоды законами
вводились различные
Препятствием к заключению брака являлось родство по прямой линии без ограничений и по боковой с различными ограничениями в зависимости от изменявшегося законодательства. Кроме того, запрещались браки между следующими лицами:
- сенаторами и либертинами,
- опекуном и подопечной;
- правителем провинции и
- лицами, из которых хотя бы
одно дало обет целомудрия.
Браки, заключенные в нарушение
В постклассическом праве термин ius conubii теряет свое значение и перестает употребляться. Брачный возраст был установлен с 12 лет - для женщин, с 14 лет - для мужчин. Согласие на брак в древнейшее время требовалось от домовладыки и жениха в том случае, если он являлся persona sui iuris. Позже стало требоваться согласие подвластных жениха и невесты, их домовладык, а со стороны жениха дополнительно согласие того лица, под отеческой властью которого он мог оказаться в случае смерти paterfamilias.
Позже в ряде случаев детям было предоставлено право вступать в брак и без согласия paterfamilias.
Заключению брака предшествовала помолвка, которая, по определению Флорентина, «есть предложение и обещание будущего брака». Помолвка совершалась она посредством двух стипуляций. Как писал Ульпиан: «Помолвка (sponsalia) так называется от слова обещать (spondere); поскольку у древних был обычай стипулировать и через торжественное обещание приобретать себе жен».
Помолвка заключалась между paterfamilias невесты и женихом или его paterfamilias. В случае нарушения соглашения виновный мог быть подвергнут наказанию за нанесенный ущерб. В постклассический период при помолвке была введена практика внесения залога или свадебного задатка. По Юстинианову праву расторжение помолвки без достаточного основания влекло за собой для виновного имущественную ответственность в виде потери данного задатка или обязанности возврата задатка в двойном размере.
В Древнем Риме брак имел несколько видов и мог заключаться разными способами.
Древнейшим браком, характерным для
Как указывал Гай, «переход под власть мужа совершался тремя способами: давностью, жертвенным хлебом и куплею». «Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою, сделавшись вследствие как бы годового владения собственностью мужа...». Этот способ называется usus.
«Конфареационным образом
«Что касается «купли», то на основании ее женщины вступают во власть мужа путем манципации, т.е. на основании символической продажи, в присутствии на менее пяти свидетелей из совершеннолетних римских граждан, а также весовщика, покупает жену тот, под чью власть она переходит». Этот способ называется coemptio. Возник он в среде плебеев, впоследствии став общим.
Законы XII Таблиц указывают на существование другого брака - sine manu, при котором жена не находилась под властью мужа. В Таблице VI закреплено, что «женщина, не желавшая установления над собой власти мужа (фактом давностного с нею сожительства), должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение (ею)»4. Это должно было повторяться ежегодно. При этом брак sine manu не менял юридического положения жены. Она сохраняла свое прежнее семейное положение, продолжая оставаться persona sui iuris, если была таковой до брака, или оставалась подвластной своему отцу и была юридически чужой своим детям и мужу. В браке sine manu она оставалась агнаткой своей прежней семьи. В имущественном отношении жена не зависела от мужа.
Возникнув позже брака cum manu, брак sine manu в течение 200-300 лет существует параллельно ему. Во 2-й половине республики брак sine manu становится преобладающим, а в эпоху классических юристов - единственным видом брака. В позднейшее время он заключался путем простого соглашения вступающих в брак, после чего жена переселялась в дом мужа. Отличие брака sine manu от конкубината состоит в том, что он заключался с намерением создать семью, воспитывать детей.
До того как было введено Львом Философом в новелле 89 церковное венчание, было иногда трудно доказать, что заключен брак. Законами Феодосия II и Валентиниана III было установлено, что если в сожительство вступают лица равного общественного положения, то в случае сомнения исходят из того, что они заключили брак.
Основаниями прекращения брака являлись как объективные причины, так и субъективные. К первым относились:
- смерть одного из супругов;
- лишение свободы одного из супругов (плен, рабство), причем только брак sine manu считался прекращенным;
- лишение гражданства одного из супругов;
- изменение семейного положения одного из супругов, при котором невозможно вступление в брак.
К субъективным основаниям расторжения брака относился развод.
Свобода развода существовала в римском праве на всем протяжении его истории. Расторжение брака cum manu было возможно только по инициативе мужа (в случаях измены, пьянства, бесплодия жены) в форме, обратной той, в которой он заключался: confarreatio - в форме обряда diffareatio; coеmptio - в форме remansipatio. Расторжение брака sine manu допускалось по соглашению сторон и по одностороннему волеизъявлению любого из супругов.
Общая характеристика римского брака
136. Общая характеристика
римского брака. История римского семейного
права знает два вида брака, совершавшегося
в различных формах, порождавшего разные
по содержанию имущественные и личные
отношения супругов и даже неодинаковое
правовое положение матери в отношении
детей, и прекращавшегося в разном порядке.
Первым видом был брак cum manu, брак, устанавливавший
власть, мужа над женой. Вступление в такой
брак неизбежно означало capitis deminutio
Второй вид брака — это брак sine manu, не порождавший власти мужа над женой и первоначально не устанавливавший вообще юридической связи между мужем и женой: юридически чужая мужу и своим детям, жена пребывает в том же семейном положении, в каком она была до вступления в брак; только со старой семьей связывает ее агнатическая связь.
Когда и как стал прокладывать себе путь этот свободный брак, в котором жена была не только свободна от власти мужа, но и вообще стояла в юридическом смысле вне семьи мужа? Когда и как была пробита эта первая и чрезвычайно важная по последствиям брешь в грозном здании власти paterfamilias?
Точный ответ на этот вопрос дать невозможно. Несомненно одно: было время, когда manus и брак совпадали, всякий брак был браком cum manu. Еще в III в. н.э. Модестин определял брак, как
coniunctio maris et feminae,
Между тем справедливо
замечено, что это определение
соответствует только браку cum manu, ибо
в браке sine manu не было divini et humani iuris
Живучесть брака cum manu подтверждается и тем, что наименование materfamilias, которое в более позднее время давалось всем состоявшим в браке женщинам (D. 50. 16. 46. 1), еще во времена Цицерона, по собственному его свидетельству, давалось только женщинам, состоявшим в браке cum manu. С другой стороны поэт Энний (II в. до н. э.) упоминает о расторжении отцом брака sinemanu своей подвластной дочери. Таким образом можно думать, что во второй половине II в. до н.э. брак sine manu был уже привычным явлением.
Однако существование
брака sine manu можно усмотреть и во времена
гораздо более древние. Еще законы XII таблиц
допускали установление manus путем своеобразной
«приобретательной давности» — истечением
года непрерывной совместной жизни с женой.
Возможно, однако, что истечение года превращало
в этих случаях фактическое сожительство
в iystum matrimonium, а потому сообщало и manus. Но
нельзя не указать и еще на одно постановление
законов XII таблиц, подтверждающее существование
в момент их издания брака sine manu: женщина,
вступившая в брак без совершения брачных
формальностей, может предупредить возникновение
manus посредством так называемой usurpatio
Но какие социальные предпосылки определили возникновение брака sine manu? Понятно, что если нет уверенности в моменте его появления, то еще труднее объяснить это появление по существу. Возможно, что первоначально это была некоторая юридически неполноценная разновидность брака между патрициями и плебеями, между которыми ius conibii было признано лишь после издания законов XII таблиц законом Canuleia 445 г. до н. э. Может быть, это была исконная форма плебейского брака, впоследствии усвоенная также и патрициями. Как бы то ни было, в эпоху классических юристов брак cum manu — уже исторический пережиток.
Создавая совершенно различный строй отношений между мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко отличались один от другого и в порядке заключения и прекращения. Заключение брака cum manu требовало совершения определенных обрядов, это был акт формальный. Брак sine manu рассматривался как некоторое фактическое состояние: с ним связывались определенные юридические последствия (в отношениях отца с детьми, позднее и в некоторых отношениях между мужем и женой), но для того,чтобы эти последствия возникли, нужно было одно: вступление жены в дом мужа при наличии согласия брачующихся, а при соответствующих условиях также и лиц, осуществлявших над ними patria potestas. Заключение брака sine manu было актом неформальным.
Понятно, что глубоко различен был и порядок прекращения того и другого брака: в браке cum manu, в котором юридическая личность жены поглощалась личностью мужа, развод мог иметь место только по инициативе мужа и был, в сущности, «отторжением» жены от мужа. Брак sine manu мог быть расторгнут не только по соглашению супругов (divortium), но и односторонним волеизъявлением как мужа, так и жены (repudium).
Основные начала брака sine manu и, в частности, свобода развода сказались, однако, целым рядом отрицательных последствий на жизни римского общества в последние годы республики и в начале принципата. Огромный рост богатств одних общественных кругов при обнищании других и резкое падение нравов сильно расшатали семейную жизнь. Стремясь парализовать неустойчивость брачных отношений и злоупотребления свободой развода, нередко с чисто спекулятивными целями, стимулировать вступление в брак и деторождение, Август внес ряд значительных изменений в действовавшее до того семейное право.
Lex lulia de adulteriis (18 г. до н. э.) установила уголовную ответственность за нарушение супружеской верности (adulterium), карая при этом не только виновных, но и попустителей, к числу которых относились отец и муж виновной жены, не возбудившие против нее обвинения.
Карая adulterium. Август изъял от
наказания внебрачные сожительства лиц,
между которыми брак был воспрещен законом,
как, например, браки между лицами сенаторского
сословия и вольноотпущенниками. Такое
сожительство с намерением установить
брачные отношения и если ни одна из сторон
не состояла в законном браке, называлось
конкубинатом и рассматривалось как inaequale coniugium,
неполноценный брак. Дети от такого сожительства, liberi
В то же время lex lulia de maritandis
При этом понятие бездетности
является условным и различным для
мужчин и для женщин: мужчина не бездетен,
если у него один ребенок, женщина — только
если у нее трое, а у вольноотпущенниц
даже четверо детей. Женщины, удовлетворяющие
этим требованиям, имеющие так называемое ius trium
Эти и некоторые другие меры (см. п. 139) не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены. Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского брачного права.
Введение
Семья- ячейка общества. Можно бесконечно
долго говорить о философских, нравственных
моментах семейной организации человеческого
рода. Однако мы не будем сильно распространяться
о высоком предназначении этого крепчайшего
союза людей, ибо нас интересуют государственный
и правовой аспекты семейной организации.
Видимо, мы не ошибемся, сделав утверждение,
что от благополучия каждой отдельной
семьи будет в конечном итоге зависеть
благополучие и поступательное развитие
общества и государства в целом. Следовательно,
роль ее достаточно велика, и ее нельзя
не учитывать при тщательном анализе какой-
либо исторической ситуации.
Целью нашей работы служит исследование
вопросов, касающихся семьи и брака как
способа ее создания в древнем Риме.
Общий план введения требует сказать несколько
слов об источниках по данной теме. На
наш взгляд, литературы по нашей теме предостаточно.
Вопросы семьи и брака освещены в них достаточно
полно. Конечно, мы не могли использовать
все известные научные труды в работе
над рефератом, но постарались выбрать
наиболее общепризнанные. Особняком стоят
XII таблиц. Считалось, что это был основной
источник публичного и частного права
в Риме, поэтому мы не могли не обратиться
к нему.
Надеемся, результатом плодотворной работы
над данной темой будет глубокое понимание
вопросов римского семейного строя.
I. Римская семья. Агнатическое и когнатическое
родство.
Римский семейный строй Гай считал настолько
нетипичным, что называл его "исключительным
достижением" римского народа. Что позволяло
ему говорить таким образом?
Во- первых, несомненно, та власть, которую
отец семейства имел над детьми, внуками
и правнуками, над женой, находившейся
на положении дочери и всеми домочадцами
в совокупности. Рим начал свою историю
в области семейного права с моногамной
семьи, основой которой и была patria potestas.
В этой семье решающим моментом было подчинение
членов семьи власти одного и того же paterfamilias.
Все они именуются sui- "свои", тогда
как отец семейства- sui iuris- "сам себе
господин", "полноправный"1.
Другое отличие римской семьи состояло
в том, что на первый план выдвигалась
не кровная связь между paterfamilias и его подвластными-
связь когнатическая, но связь юридическая-
по римской терминологии агнатическая.
В состав агнатической семьи входили:
его жена in manu mariti, его дети in patria potestate,
жены сыновей, состоящие в браке cum manu и
подчиненные не власти своих мужей, которые
сами были подвластны paterfamilias ,а власти
этого последнего, и, наконец, все потомство
подвластных сыновей. В этой семье только
paterfamilias является вполне правоспособным
лицом, persona sui iuris. Никто из остальных членов
семьи personae alieni iuris полной правоспособности
не имеет.
Третья особенность заключалась в том,
что термином familia обозначались не только
агнаты, но и принадлежащие семье рабы,
скот и даже вещи неодушевленные. По свидетельству
А. Косарева, рабовладельцы стремились
как- то привязать раба к дому, даже создать
ему некое подобие семьи.2 В древнейшее
время власть paterfamilias над женой и детьми
и по существу мало отличалась от его прав
на раба. Существенное отличие patria potestas
от права собственности на раба проявлялось
лишь в момент смерти paterfamilias: право собственности
на раба переходило к наследнику paterfamilias
в то время, как лица, бывшие in patria potestate,
переживали capitis deminutio, которая в данном
случае означала не умаление прав, а изменение
семейного состояния, заключавшееся для
некоторых из членов семьи (для сыновей
умершего) даже в приобретении полной
правоспособности.3
По мнению З. Черниловского, понимание
таких понятий как агнатическое и когнатическое
родство очень важно: без этого строй семейных
отношений в Риме останется непонятным.4
Подчинением власти одного и того же paterfamilias
определялось и первоначальное родство,
так называемое агнатическое родство.
Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая
под власть нового домовладыки, переставала
быть агнаткой своего отца, братьев и т.д.
Явившееся следствием развития производственных
отношений разложение патриархальной
семьи привело к тому, что все большее
значение приобретало родство по крови,
так называемое когнатическое родство.
Это приближало римскую семью к ее современной
модели. На наш взгляд, об определении
степени родства уместно будет рассказать
в главе о браке.
II. Брак.
Семья образуется посредством брака. Классический
юрист Модестин определял брак как "союз
мужчины и женщины, соединение всей жизни,
общность божественного и человеческого
права." Это идеалистическая трактовка
брака не соответствовала реальному положению
вещей: даже в классический период женщина
была далеко не равноправным товарищем
мужа. По мнению О. Омельченко, в этом общем
понимании отразилось подчинение регулирования
брачно- семейных связей правовым нормам
двоякого происхождения: как проявление
требований "человеческого права"
брачный союз подчиняется установлениям
гражданского права, как проявление требований
"божественного права" брачный союз
должен отвечать высшим предписывающим
требованиям морального и религиозного
характера, предпосланным человеческому
праву.5
Вплоть до Юстиниана римское семейное
право различало matrimonium iustum, законный римский
брак между лицами, имеющими ius conubii, и matrimonium
iuris gentium между лицами, такого права не
имеющими. От брака следует отличать конкубинат-
дозволенное законом постоянное (а не
случайное) сожительство мужчины и женщины,
однако не отвечающее требованиям законного
брака.6 Конкубина не разделяла социального
состояния мужа, дети от конкубины не подпадали
под его patria potestas. Вопреки тому, что в целом
римская семья являлась моногамной, мужчина
в республиканскую эпоху мог состоять
в законном браке с одной женщиной и одновременно
в конкубинате с другой.
В доюстиниановом праве различали два
вида брака, совершавшегося в разных формах,
порождавшего разные по содержанию имущественные
и личные отношения супругов и даже неодинаковое
правовое положение матери в отношении
детей, и прекращавшегося в разном порядке.
Первым видом был брак cum manu mariti, т. е. брак
с мужней властью, в силу которой жена
поступала либо под власть мужа, либо под
власть домовладыки, если сам муж был подвластным
лицом. Вступление в такой брак неизбежно
означало capitis deminutio жены: если до брака
жена была persona sui iuris, то после вступления
в брак cum manu она становилась persona alieni iuris.
Если до брака она была in potestate своего отца,
то, вступив в этот вид брака, она подпадала
под власть мужа или его paterfamilias, если муж
был под властью отца, и становилась агнаткой
семьи мужа.
Второй вид брака- sine manu mariti, при котором
жена оставалась подвластной прежнему
домовладыке либо была самостоятельным
лицом. Внешне этот вид брака похож на
конкубинат, но, в отличие от последнего,
обладал особым намерением основать римскую
семью, иметь и воспитывать детей. Брак
sine manu следовало возобновлять ежегодно.
Прожив в течение года в доме мужа, жена
автоматически подпадала под его власть-
по давности. Законом XII таблиц было определено,
что женщина, не желавшая установления
над собой власти мужа фактом давностного
с нею сожительства, должна была ежегодно
отлучаться из своего дома на три ночи
и таким образом прерывать годичное давностное
владение ею.7 По мнению профессора Е. Флейшица,
невозможно дать точный ответ на вопрос,
когда и как стал прокладывать себе дорогу
свободный брак, когда и как была пробита
эта первая и чрезвычайно важная по последствиям
брешь в грозном здании власти paterfamilias.8
Нет сомнений в том, что было время, когда
manus и брак совпадали.
Создавая различный строй отношений между
мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко
отличались друг от друга порядком заключения
и прекращения. Заключение брака cum manu
требовало соблюдения определенных обрядов,
это был акт формальный. Заключение брака
sine manu было актом неформальным. Данный
вид брака рассматривался как некоторое
фактическое состояние: с ним связывались
определенные юридические последствия.
Понятно, что и процедура прекращения
браков sine manu и cum manu было была различна.
Первый мог быть расторгнут не только
по соглашению супругов, но и по свободному
волеизъявлению одной из сторон. Развод
при браке cum manu мог произойти лишь по инициативе
мужа.
Основные начала брака sine manu оказали негативное
воздействие на жизнь римского общества.
Стремясь парализовать неустойчивость
брачных отношений и злоупотреблением
свободы развода, Август внес ряд значительных
изменений в семейное право. Была установлена
уголовная ответственность за нарушение
супружеской верности, введены некоторые
имущественные ограничения для мужчин
в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в
возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в
браке и не имевших детей. Эти и некоторые
другие меры не поколебали основной концепции
брака sine manu как свободно устанавливаемого
и свободно прекращаемого союза мужа и
жены. Вытеснение древнего брака cum manu
этой концепцией составляет одну из интереснейших
черт римского брачного права.9
Неоднозначное правовое происхождение
института брака в целом определило сложность
его юридической конструкции в римском
праве. Брак характеризуется:
1. Взаимностью: в него вступают два партнера,
причем, как мы выяснили,
безусловное равенство сторон не является
обязательным условием брака;
2. Состоянием физической зрелости и наличием
определенных сексуальных качеств партеров.
Не может рассматриваться в качестве такового
"брак" между людьми одного пола,
а также между партнерами несоответствующего
традиционным представлениям возраста.
Брачный возраст был установлен в 14 лет
для мужчин и в 12 лет для женщин.
3. Согласием партнера;
4. Наличием половой связи между партнерами
в браке. Тот брак, при котором сексуальные
отношения заранее исключаются, не может
считаться действительным;
5. Стремлением партеров заключить именно
брачный союз;
6. Постоянной совместной жизнью супругов:
партнеры в браке ведут общее хозяйству,
живут вместе и т. п.
Отсутствие любого из вышеперечисленных
условий ставит под сомнение правовой
смысл брачного союза, переводит отношения
мужчины и женщины в другое качество либо
служит основанием для признания брака
недействительным.10
Правовой предпосылкой для заключения
брака было предполагаемое ius conubii в лице,
которое вступало в него. До Юстиниана
на этом основании не могли заключать
законного римского брака некоторые категории
чужеземцев. По законодательству Юстиниана,
когда права римского гражданства имели
почти все подданные Римского государства,
отсутствие conubium могло быть следствием
близкого родства или свойства.
Родство определялось по линиям и степеням.
Лица, происходящие одно от другого, называются
родственниками по прямой линии. Степени
агнатического родства по прямой линии
определялись числом рождений, отделявших
данное лицо от его paterfamilias. Так сын- агнат
отца первой степени, внук- агнат деда
второй степени. Лица, происходящие не
одно от другого, а от общего предка, называются
родственниками по боковой линии. Родство
по боковой линии определялось общим числом
рождений, отделявших двух данных лиц
от общего для них носителя patria potestas. Таким
образом братья были агнатами второй степени.
Брак в Риме заключался неформально: достаточно
было выражения согласия брачующихся
(несомненно, в презумпции, что все условия
законного брака налицо ) и отведения невесты
в дом жениха. Если брак заключался cum manu
mariti, то для установления власти мужа требовалось
совершение определенных формальных актов
(при этом древнейшее римское право знало
три способа установления manus: confarreatio,
coemptio, usus).
Собственно заключение брака распадается
на два раздельных в своем правовом значении
события: обручение и собственно брачная
церемония. Обручение обыкновенно предшествует
браку. В древнейшее время обручение лиц
alieni iuris совершалось их paterfamilias без участия
брачующихся. Позднее обручение совершали
жених и невеста с согласия paterfamilias обоих.
В древнейшее время нарушение обручения
давало другой стороне право потребовать
возмещения причиненного ущерба. По преторскому
праву нарушение обручения влекло за собой
только infamia и ограничение права выступать
в суде в качестве представителя чужих
интересов. В период империи сторона, нарушившая
обручение теряла право на возвращение
сделанных ею подарков.
Основным моментом собственно заключения
брака, рождавшим все предусмотренные
правом последствия личного и имущественного
характера, признавался увод жены в дом
мужа; все другие обрядовые процедуры
только символизировали заключение брака,
но не считались формальными условиями
наступления брачных связей.11 С развитием
права шел процесс отмирания или ослабления
роли старых форм заключения брака. Параллельно
ему происходило утверждение неформального
совершения брака путем простого соглашения,
за которым должно было, однако, необходимо
следовать deductio feminae in domum nuptias.
Брак признавался ничтожным: между родственниками
по прямой линии, а также между теми боковыми
родственниками, из которых хотя бы один
стоит к общему предку в первой степени
родства. Аналогичные правила применялись
и к свойственникам. Помимо изложенных
условий законности брака предъявлялись
еще некоторые специфические требования.
К примеру, провинциальный магистрат не
мог вступать в брак с гражданкой данной
провинции.12
Прекращался брак, заключенный по всем
правовым требованиям, также только по
правовым основаниям. Таковыми являлись:
1. Смерть супруга
2. Заявление об отказе от брачного союза-
развод
3. Утрата супругом его гражданского правового
качества в связи с изменением его сословного
положения, тем более- утратой свободы,
или изменением гражданства.
Развод в классическую эпоху был свободным
и допускался как по обоюдному согласию
супругов (divortium), так и по одностороннему
заявлению отказа от брачной жизни (repudium).
Свобода развода была одним из начал римского
брачного права. И, не смотря на множество
разводов в конце периода республики и
в период империи, не смотря на то, что
разводы противоречили учению христианской
церкви о браке, свобода развода никогда
не была ни отменена, ни даже ограничена,
если не считать ряда имущественных последствий
для супруга, по инициативе или по вине
которого брак был прекращен разводом.
III. Личные и имущественные отношения между
супругами.
Действительный брачный союз предполагал
взаимные права и обязанности супругов
как личного, так и имущественного характера.
Неравенство партнеров внутри римского
брака выражалось в том, что на жену приходилось
по преимуществу требования обязательного
характера, тогда как мужу предоставлялись
значительные права в отношении жены.
Личные и имущественные отношения между
супругами были глубоко различны в браке
cum manu и sine manu.
В браке cum manu жена, став юридически чужой
своей старой семье, подчинена власти
мужа, которая в принципе не отличается
от patria potestas отца над своими детьми. Муж
может истребовать покинувшую дом жену
при помощи иска, подобного виндикации.
Он может продать ее в кабалу, вправе наложить
на нее любое наказание вплоть до лишения
е жизни. Так же, как рабы и дети, жена лишена
правоспособности в области имущественных
отношений. Все имущество жены и ее, условно,
рабочая сила с абсолютностью переходили
к мужу, становились в момент заключения
брака достоянием мужа. Все, чем она будет
обладать за время брака, принадлежит
мужу. Столь бесправное положение жены
смягчалось римскими обычаями и традициями
в области семейных отношений. Например,
обычаи обязывали мужа не налагать на
жену наказаний, не выслушав совета родственников
по этому вопросу.
Брак sine manu не менял юридического положения
жены. Она остается in patria potestate, если была
подчинена отцовской власти до брака.
В случае, если она была до вступления
в брак persona sui iuris, то и после брака она
остается лицом своего права. Понятно,
что и имущество, принадлежащее ей до брака,
если она была persona sui iuris, остается ее имуществом,
а все, что она приобретает в браке, принадлежит
ей самой. То есть в браке sine manu действовал
принцип раздельности имуществ. Издержки
совместной жизни ложатся на мужа, но он
вправе распоряжаться доходом, который
приносит имущество жены.13 Однако муж
не имел права отчуждать это имущество
без специального разрешения супруги
(видимо, в случае, если она- persona sui iuris)
или ее прежнего домовладыки. Прежние
родственники имели право не только предъявить
мужу требования о восстановлении имущества,
но даже иски по поводу злоупотреблений
в управлении им. Жена вправе вступить
с мужем в любую имущественную сделку.
Воспрещены были лишь дарения между супругами.
Как не обладающая ius commercii, она не могла
самостоятельно распоряжаться своим имуществом
в хозяйственном отношении. За женой сохранялось
пассивное право выступать участницей
цивильного оборота. Ответственность
возлагалась на супругов раздельно, за
исключением случаев конфискации имущества
по уголовным преступлениям. Заметим,
что с течением времени эта полная юридическая
разобщенность супругов в браке sine manu
начинает смягчаться как в личных, так
и имущественных отношениях.
Независимо от формы брака на особом правовом
положении находились две категории брачных
имуществ: приданное (dos) и брачные дары
(dos propter nuptias).
Термином приданное обозначаются вещи
или иные части имущества, предоставляемые
мужу женой, ее домовладыкой или третьим
лицом для облегчения материальных затруднений
семейной жизни.14 В древнереспубликанский
период, когда браки почти всегда были
cum manu, специальной регламентации правового
положения приданного не было. Потому,
если не было особого соглашения по этому
вопросу, то приданное не выделялось из
всего остального имущества, приносимого
женой и поступало в собственность мужа.
По мере утверждения браков sine manu для приданного
как имущества, передаваемого мужу, был
установлен особый правовой режим. Примерно
за 2 века до н. э. стало входить в правило
заключать устное соглашение, по которому
муж принимал обязательство возвратить
приданное в случае прекращения брака.
В классический период приданое получает
специальную регламентацию. О. Омельченко
утверждает, что существовал особый документ
о передаче приданого, который должен
был содержать условия и оговорки относительно
судьбы приданого при прекращении брака
(идет ли оно после смерти жены мужу, после
смерти мужа- жене, пределы возможных вычетов
из стоимости приданого и т. п.)15 В случае
прекращения брака приданое подлежит
возврату. Если при установлении брака
было заключено по этому поводу соглашение,
на его основе и давался иск о возврате
приданого. Это был строгий иск, и муж возвращал
приданое безусловно и в полном объеме.
Если специального соглашения не было,
претор давал жене иск. Это был иск bonae
fidei; он давался жене, но не ее наследникам,
и муж имел право удержать известную ему
долю на содержание оставшихся при нем
детей и прочие нужды.
При Юстиниане привила о возврате приданого
были упрощены через объединение двух
ранее названных исков. Теперь независимо
от того, было ли заключено соответствующее
соглашение, жена и ее наследники получают
теперь иск о возвращении приданого, по
которому приданое передается полностью,
но за вычетом суммы необходимых издержек.
Брачные дары представляли собой как бы
"приданое наоборот", это был подарок
жене от мужа соответственно с их общественным
положением в ходе заключения брака, которым
супруга как бы обеспечивалась на случай
вдовства. Делать брачные дары требовали
правила общественного приличия, хотя
стороны не могли заявлять претензии об
отсутствии таковых. Сначала это дарение
совершалось до брака (т. к. дарения между
супругами запрещались) и поэтому называлось
предбрачным даром. Юстиниан разрешил
совершать это дарение и во время брака,
и оно стало называться donatio propter nuptias. По
размеру это имущество соответствовало
приданому. В течение брака оно оставалось
в собственности и управлении мужа; в случае
расторжения брака по вине мужа оно переходило
к жене. В договоре нередко предусматривалось
право жены требовать выдачи этого имущества
в случае смерти мужа.
IV. Patria potestas.
На наш взгляд, начать эту главу следует
с рассмотрения вопроса о взаимоотношениях
между матерью и детьми. Эти отношения
глубоко различны в зависимости от того,
состоит ли мать в браке cum manu или в браке
sine manu.
Мать, состоящая в браке cum manu, для детей
является loco sororis и вместе с ними подчинена
власти своего мужа или его paterfamilias, если
муж сам находится in patria potestate. Связь матери
с детьми в браке- наиболее тесная после
связи paterfamilias со своими подвластными.
Наоборот, в браке sine manu мать в древнейшем
праве не связана с детьми. Она не член
семьи отца своих детей, она- агнатка своей
старой семьи, в которой она наследует
и члены которой наследуют после нее и
осуществляют над ней опеку.
Теперь перейдем к рассмотрению взаимоотношений
отца и детей.
Эти отношения были построены иначе, чем
отношения матери и детей: для этих отношений
было безразлично, состоял ли отец в браке
cum manu или sine manu. Дети всегда находятся
под властью отца, in patria potestas.16 По определению
Гая "под властью отца обыкновенно бывают
и мужчины и женщины, семейной же власти
мужа подчиняются только женщины."17
Эта власть, первоначально безграничная,
постепенно, однако, смягчалась. Основной
причиной для этого являлись распад прежней
крестьянской семьи и развитие ремесел:
сыновья все более ведут самостоятельное
хозяйство. Наряду с этим, сыновья приобретают
самостоятельно положение в уже постоянной
армии и государственном аппарате. Уже
в древнейшее время власть paterfamilias над
личностью детей умерялась воздействием
семейного совета. В конце республики
и в начале периода империи был введен
ряд ограничений прав paterfamilias на личность
детей.
Подвластный сын имеет и libertas, и civitas; в
области публичного права он стоит наряду
с отцом, может занимать публичные должности.
Но в семье он всецело подчинен отцовской
власти, притом возраст значения не имеет,
и даже когда он уже состоит в браке и имеет
детей. Важно подчеркнуть, что власть над
детьми принадлежит именно отцу, а не обоим
родителям.
Исключительность положения детей определялась
двумя обстоятельствами: они не только
были в чисто семейной по основаниям власти
родителя, но и состояли "под властью"
особого рода, которой предполагались
дополнительные правовые возможности
родителя по отношению к детям.18
Под отцовскую власть дети попадали тремя
путями:
1. Через рождение в законном браке
2. Через усыновление
3. Через узаконение
В Риме действовало правило, согласно
которому всякий ребенок, рожденный замужней
женщиной, считался сыном или дочерью
ее мужа, пока не будет доказано противное.
Следует подчеркнуть, что отцом ребенка,
рожденного в браке, считается муж. Эта
формула будет затем усвоена кодексом
Наполеона, как и многое другое.19
Отцовская власть могла быть установлена
путем узаконения детей только от конкубины.
Узаконение можно определить как признание
законными детей данных родителей, рожденных
ими вне законного брака. Существовало
несколько путей (способов) узаконения:
1. Путем представления внебрачного сына
в ordo местных декурионов с наделением
его известным имущественным цензом;
2. Путем последующего брака родителей;
3. Путем издания специального императорского
указа.
В отличие от узаконения, дававшего положение
законных детей лица, рожденных от данных
родителей, но вне брака, усыновление устанавливало
отцовскую власть над посторонним лицом.
Узаконение различалось двух видов:
1. Arrogatio, если усыновлялась persona sui iuris. В
древнейшие времена arrogatio производилась
на народном собрании при участии верховного
жреца и в присутствии как усыновителя,
так и усыновляемого. Однако, в более поздние
времена, с окончательным прекращением
созыва народных собраний, arrogatio производилась
путем получения на то императорского
рескрипта.
2. Adoptio, если усыновлялась persona alieni iuris.
Adoptio производилась первоначально сложным
обрядом манципации, только Юстиниан заменил
эту сложную процедуру простым заявлением
перед судом. Теперь этот вид усыновления
совершался путем занесения в судебный
протокол соглашения прежнего домовладыки
усыновляемого с усыновителем в присутствии
усыновляемого.
До Юстиниана adoptio, как и arrogatio, вводила
усыновленного в агнатическую семью усыновителя,
но Юстиниан ослабил ее значение: она не
уничтожала patria potestas кровного отца, лишь
устанавливая право наследования усыновленного
после усыновителя.
Можно выделить общие необходимые условия
усыновления:
1. Усыновлять мог, как правило, мужчина;
2. Усыновитель должен быть persona sui iuris
3. Усыновляемый должен быть младше усыновителя
на 18 лет и больше.
Личные права и обязанности родителей
и детей коренным образом были различны
на разных этапах римской истории. Власть
отца семейства предполагала следующие
права в отношении детей:
-право распоряжаться жизнью ребенка в
любом возрасте до достижения им совершеннолетия,
но это право регулировалось нравами и
обычаями, а также требовало участия семейного
совета;
-право оставить новорожденного безнадзорным;
-право- обязанность отвечать за правонарушения,
совершенные детьми. Ответственность
могла быть личной или же отцу предоставлялось
право выдать ребенка истцу головой;
-продать сына или дочь в рабство;
-право на виндикационный иск в отношении
удерживающих его детей.
С течением времени столь суровая власть
смягчилась. В конце концов власть отца
свелась к его праву применять домашние
меры наказания детей, к обязанности детей
оказывать уважение родителям.
В сфере имущественных отношений дети
были, по- видимому, рано допущены к совершению
сделок от своего имени, т. е. обладали
ius commercium. Но все права из таких сделок
возникали для paterfamilias. Обязанности же
из этих сделок для него не возникали.
Одновременно с последовательным ограничением
власти мужа над женой и расширением круга
юридических последствий из сделок рабов
осуществляется процесс постепенного
признания право- и дееспособности подвластных
детей.
В Риме вошло в обычай выделять подвластному
сыну, а равно и рабу имущество в самостоятельное
управление. Такое имущество называлось
peculium. Следует подчеркнуть, что пекулий-
имущество, предоставляемое подвластному
только в управление и пользование; собственником
пекулия остается домовладыка. Пекулиарные
отношения отца и сына во многом похожи
на отношения по поводу рабского пекулия.
Равным образом третьи лица, вступившие
в сделки с подвластными, имели к домовладыке
такие же дополнительные иски, какие давались
из сделок рабов.
В случае смерти подвластного пекулий
не переходит по наследству, а просто возвращается
в непосредственное обладание отца. В
случае смерти домовладыки пекулий переходит
к его наследникам наряду со всем остальным
имуществом. Если подвластный сын освобождается
от отцовской власти, и отец при этом не
потребовал пекулий, то последний считается
подаренным сыну.
В связи с выделением пекулия подвластному
произошли и некоторые другие изменения.
В связи с данной практикой было признано
возможным установление "натуральных"
обязательственных отношений между членами
одной семьи. С течением времени наряду
с этим видом пекулия появились иные, значительно
расширившие имущественную самостоятельность
подвластных и сделавшие их полноценными
участниками гражданского оборота. Например,
военный пекулий состоял не только в фактическом
управлении подвластного, но и принадлежал
ему на праве собственности за некоторыми
ограничениями и исключениями. С начала
4 века н. э. юридическое положение военного
пекулия было распространено на всякого
рода приобретения сына, сделанные на
государственной, придворной, духовной
службе, а также на службе в качестве адвоката.
Наконец, с признанием права наследования
детей после матери, состоявшей в браке
sine manu, невозможно было не оградить от
притязаний со стороны paterfamilias имущество,
унаследованное детьми от матери. В 4 в.
н. э. это имущество было объявлено принадлежащим
детям с правом paterfamilias на пожизненное
пользование и управление им. Развитие
завершилось постановлением, что paterfamilias
сохраняет право собственности лишь на
то состоящее в обладании детей имущество,
которое либо приобретено на средства
отца, либо получено от третьего лица,
желающего создать известную выгоду для
paterfamilias, а также на имущество, которое
отец передал подвластным, желая подарить
его, но которое осталось собственностью
отца в силу недействительности сделок
между ним и подвластными детьми. Все остальные
имущества принадлежат подвластному.
Отцовская власть над детьми прекращалась
только со смертью домовладыки или посредством
особого высвобождения из- под власти.
Высвобождение было либо добровольным
актом домовладыки (manumissio), который приравнивался
к высвобождению раба на свободу; или принудительно-
правовым (за нарушение обязанности родителя
в отношении детей); или по силе частного
права. После emantipatio отец сохранял право
на пользование половиной имущества сына.
Наконец, стоит кратко рассказать об опеке
и попечительстве.
Лицо sui iuris в связи с возрастом, состоянием
здоровья или некоторым особым положением
может нуждаться в помощи и охране при
осуществлении своей гражданской правоспособности.
Этим целям служили в римском праве опека
(tutela) над несовершеннолетними, над расточителями,
а также рано утратившая практическое
значение опека над женщинами* , и попечительство
(cura) над безумными, над минорами, над расточителями.
Различие между опекой и попечительством
выражалось в порядке деятельности опекуна
и попечителя. Опекун формальным актом
согласия придает юридическую силу сделкам,
к совершению которых подопечный неспособен;
попечитель же выражает свое согласие
неформально, возможно даже неодновременно
со сделкой.
Например, женщина, которая оставалась
в зависимости от опекуна, не может составлять
завещания без его согласия; в противном
случае, завещание ее по гражданскому
праву, будет недействительно.20
Список источников и литературы
1. Новицкий И. Б. Римское право. М.: Ассоциация
"Гуманитарное знание", 1993.
2. Омельченко О. А. Основы римского права.
М.: "Манускрипт", 1994.
3. Римское частное право/ под ред. проф.
И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского.
М.: Юристъ, 1996.
4. Черниловский З. М. Лекции по римскому
частному праву. М.: Юрид. лит., 1991.
5. Всеобщая история государства и права/
под ред. К. Батыра. М.: Былина, 1995.
6. Косарев А. И. Римское право. М.: Юрид.
лит., 1986.
7. Черниловский З. М. Хрестоматия по всеобщей
истории государства и права. М.: Гардарика,
1996.
1 Черниловский З. М. Лекции по римскому
частному праву, с. 63.
2 Косарев А. И. Римское право, с. 55.
3 Римское частное право/ под ред. проф.
И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского,
с. 124.
4 Черниловский З. М. Лекции по римскому
частному праву, с. 64.
5 Омельченко О. А. Основы римского права,
с. 132.
6 Новицкий И. Б. Римское право, с. 63.
7 Законы XII таблиц, таблица VI, п. 4.// Черниловский
З. М. Хрестоматия по всеобщей истории
государства и права, с. 50.
8 Римское частное право/ под ред. проф.
И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского,
с. 127.
9 Там же, с. 130.
10 Омельченко О. Указ. соч., с. 133
11 Омельченко О. Указ. соч. с. 135.
12 Новицкий И. Б. Указ соч. с. 65.
13 Всеобщая история государства и права/
под ред. К. Батыра, с. 101.
14 Новицкий И. Б. Ука. соч. с. 66.
15 Омельченко О. Указ. соч. с. 139.
16 Римское частное право/ под ред. проф.
И. Б. Новицкого и проф. И. С. Перетерского,
с. 140
17 Институции Гая, Книга 1, п. 109// Черниловский
З. М. Хрестоматия по всеобщей истории
государства и права, с. 57.
18 Омельченко О. Указ. соч. с. 139.
19 См. Черниловский З. М. Лекции по римскому
частному праву, с. 75.
* В XII таблицах сказано: "предки утверждали,
что даже совершеннолетние женщины вследствие
присущего им легкомыслия должны состоять
под опекою. Исключение допускалось только
для дев- весталок, которых римляне в уважение
к их жреческому сану освобождали от опеки.
Так оно было постановлено законом XII таблиц".
(таблица V п.1)
20 Институции Гая, книга II, п. 118// Черниловский
З. М. Хрестоматия по всеобщей истории
государства и права, с. 62.
Семейно-правовые отношения
§ 1. Римская семья. Агнатское
и когнатское родство. § 2. Брак. § 3. Личные
и имущественные отношения
§ 1. Римская семья. Агнатское и когнатское родство
1. Семья в древнейший
известный нам период римской
истории представляет тип
2. Строй древнейшей семьи,
равно как и институт права
собственности, в ту пору еще
несет на себе черты первой,
догосударственной, формации —
первобытнообщинного строя,
С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.
Домовладыка первоначально
имел одинаковую власть ( manus ) над женой,
детьми, рабами, вещами; всех их—и жену,
и детей и имущество —
3. Подчинением власти одного и того же paterfamilias определялось и первоначальное родство, так называемое агнатское родство. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской родственницей своего отца, братьев и т.д.; и наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом.
4. В древнейшее время
власть домовладыки была
- Брак у молодых людей в возрасте 19-23 лет
- Брак-юридическая основа семьи
- Брандмауэр как способ защиты информации в сети Интернет
- Братство Прерафаэлитов. Эстетика и художественная практика движения
- Браузеры
- Брачная структура населения
- Брачная структура населения
- Брак - основа семейных отношений
- «Брак» по римскому законодательству
- Брак по римскому праву
- Брак по римскому праву. Его виды. Конкубинат
- Брак. Порядок заключения. Права и обязанности супругов. Алиментарные обязательства супругов
- Брак по семейному праву
- Брак. Развод
