Детство – как социокультурный феномен, особенности становления психики в разных общественных и исторических условиях

Содержание 
 

Введение __________________________________________________________ 3

1. Исторический  анализ понятия «детство»______________________________ 4

       А) Образы детства в сознании художников___________________________4

      Б) Тенденции в эволюции детской одежды___________________________ 5

       В) Периоды жизни в живописи  и скульптуре_________________________ 6

2. Психогенная теория истории детства Л. Демоза________________________7

3. Детство - как общественный феномен________________________________ 9

4. Закономерности  развития детства в трудах Д.Б.Эльконина  _____________ 10

Заключение  ______________________________________________________ 12

Список литературы_________________________________________________ 14 

3

Введение 

          Детство — всем хорошо известное, но мало понятое явление социального мира. Его специального определения нет в психологических и педагогических словарях, однако термин «детство» используется широко, многопланово и многозначно. Детство — это процесс постоянного физического роста, накопления психических новообразований, освоения социального пространства, определения  собственной самоорганизации, которая происходит и постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах ребенка со взрослыми и другими детьми[3, с.4].                                      

      Человек, появляясь на свет, наделен лишь самыми элементарными механизмами для поддержания жизни. По физическому строению, организации нервной системы, по типам деятельности и способам ее регуляции человек — наиболее совершенное существо в природе.  Как правило, чем выше стоит живое существо в ряду животных, тем дольше длится его детство, тем беспомощнее это существо при рождении. Таков один из парадоксов природы, который предопределяет историю детства.

       Детство — период, продолжающийся от новорожденности до полной социальной и, следовательно, психологической зрелости. Это период становления ребенка полноценным членом человеческого общества[2, с.8].

    При этом продолжительность детства в первобытном обществе не равна продолжительности детства в эпоху Средневековья или в наши дни. Этапы детства человека — продукт истории, и они столь же подвержены изменению, как и тысячи лет назад. Поэтому нельзя изучать детство ребенка и законы его становления вне развития человеческого общества и законов, определяющих его развитие. Продолжительность детства находится в прямой зависимости от уровня материальной и духовной культуры общества. Заостряя внимание именно на истории умственного развития ребенка, следует отличать ее как от развития ребенка в онтогенезе, так и от неравномерного развития детей в различных современных культурах.  
 

    4

    1. Исторический анализ  понятия «детство»

Проблема истории  детства -  одна из наиболее трудных  в современной детской психологии. Этнографам хорошо известно, что памятники культуры, имеющие отношение к детям, бедны.  Археологи находят игрушки, они оказываются, как правило, предметами культа, которые в древности клали в могилы, чтобы они служили хозяину в загробном мире. Миниатюрные изображения людей и животных использовались также в целях колдовства и магии. 

    Так, в литературе XIX века мы находим многочисленные свидетельства отсутствия детства  у пролетарских детей.  А  в  исследовании положения рабочего класса в Англии выяснилось, что почти все дети  неимущих родителей работали с восьмилетнего возраста, рабочее время составляло 14-16 часов.

    Принято считать, что статус детства пролетарского  ребенка формируется лишь в XIX – XX веках, когда с помощью законодательства об охране детства начал запрещаться детский труд. Принятые юридические законы не способны обеспечить детство для трудящихся низших слоев общества (уход за малышами, домашние работы, некоторые сельскохозяйственные работы). Таким образом, нельзя говорить о статусе детства, не учитывая положения родителей в социальной структуре общества.  "Конвенция о правах ребенка", принятая Юнеско в 1989 году и ратифицированная большинством стран мира, направлена на обеспечение полноценного развития личности ребенка.

    Исторически понятие детства связывается не с биологическим состоянием незрелости, а с определенным социальным статусом, с кругом прав и обязанностей, присущих этому периоду жизни, с набором доступных для него видов и форм деятельности. Много интересных фактов, касающиеся детства было собрано французским демографом и историком Филиппом Ариесом.    

    А) Образы детства в  сознании художников

Ф. Ариеса интересовало, как в ходе истории  в сознании художников, писателей  и ученых складывалось понятие детства, чем оно отличалось в различные исторические эпохи. Его исследования в области изобразительного искусства

    5

привели его к выводу, что вплоть до XIII века искусство не обращалось к детям, художники даже не пытались их изображать. Детские образы в живописи XIII века встречаются лишь в религиозно-аллегорических сюжетах. Это ангелы, младенец Иисус и нагое дитя как символ души умершего. Изображение реальных детей долго отсутствовало в живописи. Никто, очевидно, не считал, что ребенок заключает в себе человеческую личность. Если же в произведениях искусства и появлялись дети, то они изображались как уменьшенные взрослые. Тогда не было знания об особенностях и природе детства. Слово "ребенок" долго не имело того точного значения, которое придается ему сейчас.  Детство считалось периодом быстро проходящим и малоценным. Безразличие по отношению к детству, по мнению Ф. Ариеса, было прямым следствием демографической ситуации того времени, отличавшейся высокой рождаемостью и большой детской смертностью. Признаком преодоления безразличия к детству, как считает французский демограф, служит появление в XVI веке портретов умерших детей. "Их смерть, — пишет он, — теперь переживалась как невосполнимая утрата, а не как вполне естественное событие". Преодоление равнодушия к детям происходит,  не раньше XVII века, когда впервые на полотнах художников начинают появляться портретные изображения реальных детей. Как правило, это были портреты детей влиятельных лиц или царственных особ в детском возрасте.  По мнению Ф. Ариеса, открытие детства началось в XIII веке, его развитие можно проследить в истории живописи XIV – XVI веков, но очевидность этого открытия наиболее полно проявляется в конце XVI и в течение всего XVII столетия.  

          Б)Тенденции  в эволюции детской  одежды 

    Важным  символом изменения отношения к детству служит, по мысли исследователя, одежда.   Только в XVI – XVII веках появляется специальная детская одежда, отличающая ребенка от взрослого. Интересно, что для мальчиков и девочек в возрасте 2 – 4 лет одежда была одинаковой и состояла из детского платьица.  Чтобы отличить мальчика от мужчины, его одевали в костюм женщины, и этот

    6

костюм  просуществовал до начала нашего столетия, несмотря на изменение общества и  удлинение периода детства. Отметим, что в крестьянских семьях до революции дети и взрослые одевались одинаково. 

    Анализируя  портретные изображения детей на старинных картинах и описание детского костюма в литературе, Ф. Ариес  выделяет три тенденции в эволюции детской одежды:

1. феминизация — костюм для мальчиков во многом повторяет детали женской одежды;
2. архаизация — одежда детей в данное историческое время запаздывает по сравнению с взрослой модой и во многом повторяет взрослый костюм прошлой эпохи (так у мальчиков появились короткие штаны);
3. использование для детей высших сословий обычного взрослого костюма низших сословий (крестьянской одежды).

    Формирование  детского костюма стало внешним  проявлением глубоких внутренних изменений  отношения к детям в обществе. Теперь дети начинают занимать важное место в жизни взрослых[2, с.12]. 

          В) Периоды жизни  в живописи и скульптуре

    Открытие  детства позволило описать полный цикл человеческой жизни. Для характеристики возрастных периодов жизни в научных  сочинениях XVI – XVII веков использовалась терминология, которая до сих пор  употребляется в научной и разговорной речи: детство, отрочество, юность, молодость, зрелость, старость, сенильность (глубокая старость). Но современное значение этих слов не соответствует их первоначальному смыслу. В старину периоды жизни соотносились с четырьмя временами года, с семью планетами, с двенадцатью знаками зодиака. Совпадение чисел воспринималось как один из показателей фундаментального единства Природы.

    В области искусства представления  о периодах человеческой жизни нашли  отражение в росписи колонн Дворца Дожей в Венеции, во многих гравюрах XVI –

    7

XIX веков,  в живописи и скульптуре. Выбор  игрушек символизирует возраст детей: школьный возраст — мальчики учатся читать, держат книги в руках, а девочки учатся вязать; возраст любви и спорта — юноши и девушки вместе гуляют на празднике; возраст войны и рыцарства — человек, стреляющий из ружья; зрелость — изображены судья и ученый.

      Детство -  как социокультурный  феномен носит конкретно-исторический  характер и имеет свою историю  развития. Главная социальная функция детства состоит в подготовке человека к взрослому самостоятельному труду, она определяет специфику возрастной дифференциации, продолжительность и своеобразие детства. На характер и содержание отдельных периодов детства также влияют конкретные социально-экономические и этнокультурные особенности общества, где растет ребенок, и в первую очередь - система общественного воспитания.  

    2. Психогенная теория истории детства Л. Демоза 

        Особый интерес представляет психогенная теория истории детства американского психоаналитика, социолога и историка Л. Демоза, который не описывает отдельные исторические периоды и факты, а устанавливает общие законы и причины исторического развития, которые, на его взгляд, коренятся во взаимоотношении детей и родителей.

           В соответствии со своими идеями Л. Демоз подразделяет всю историю детства на шесть периодов, каждому из которых соответствует определенный стиль воспитания и форма взаимоотношений между родителями и детьми.

1. Инфантицидный стиль (с древности до четвертого века нашей эры) характеризуется массовым детоубийством, а те дети, которым удалось выжить, становились жертвами насилия. Символ этого стиля – образ Медеи.

2. Бросающий стиль (с четвертого по тринадцатый века). С признанием культурой у ребенка души инфантицид снижается, однако ребенок для родителей остается объектом проекций, реактивных образований. Главное средство избавления от них –

8

оставление  ребенка, стремление сбыть его с  рук. Ребенка отдают кормилице, либо в монастырь или на воспитание в чужую семью, либо заброшенным и угнетенным держат в собственном доме.

Символом  этого стиля может служить  Гризельда, оставившая своих детей  ради доказательства любви к мужу.

3. Амбивалентный стиль (с четырнадцатого по восемнадцатый века) характеризуется тем, что ребенку дозволено войти в эмоциональную жизнь родителей. Его уже окружают вниманием, но еще отказывают в самостоятельном духовном существовании. Типичный педагогический образ этой эпохи – "лепка" характера ребенка, как бы сделанного из мягкого воска или глины. Если он сопротивляется, его наказывают, беспощадно бьют, "выколачивая" своеволие.

4. Навязчивый стиль (восемнадцатый век). Родители становятся к ребенку гораздо ближе, его уже не считают простым объектом физического ухода или непонятным и опасным существом. Однако навязчивое стремление контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли и волю ребенка усиливает конфликты отцов и детей.

5. Социализирующий стиль (девятнадцатый – середина двадцатого века) характеризуется тем, что целью воспитания становится не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировка его воли, подготовка к будущей самостоятельной жизни. Однако ребенок мыслится скорее объектом, чем субъектом социализации.

6. Помогающий стиль (середина двадцатого века) предполагает, что ребенок лучше родителей знает, что ему нужно на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько "дисциплинировать" или формировать его личность, сколько помогать индивидуальному развитию. Отсюда стремление к эмоциональной близости с детьми, пониманию, эмпатии, вниманию к творческим проявлениям личности.

  Данная теория  занимает особое место в ряду исследований детства, т.к. обладает одним неоспоримым достоинством – показывает динамику развития культуры детства, соотношение подражательности и творчества в истории детства

 9

в социокультурном аспекте.  

3.  Детство как общественный феномен 

    Дифференциация  возрастов человеческой жизни, по мнению Ф. Ариеса, формируется под влиянием социальных институтов, порождаемых развитием общества. Так, раннее детство впервые появляется внутри семьи, где оно связано со специфическим общением — "нежением" и "балованием" маленького ребенка, с которым можно  играть и при этом учить его и воспитывать. Такова первичная, "семейная" концепция детства. Однако такой подход к детям как к "очаровательным игрушкам" не мог долго оставаться неизменным.

    Развитие  общества привело к дальнейшему  изменению отношения к детям. Возникла новая концепция детства.

      Для педагогов XVII века любовь  к детям выражалась в психологическом  интересе к воспитанию и обучению. Для того, чтобы исправить поведение ребенка, необходимо понять его, и научные тексты конца XVI и XVII веков наполнены комментариями относительно детской психологии.   Педагогические идеи, советы и рекомендации содержатся и в произведениях русских авторов XVI – XVII веков.

    Концепция рационального воспитания, основанного  на строгой дисциплине, проникает в семейную жизнь в XVIII веке. Функцию организованной подготовки детей к взрослой жизни принимает на себя специальное общественное учреждение — школа, призванная воспитывать квалифицированных работников и примерных граждан. Именно школа, по мнению Ф. Ариеса, вывела детство за пределы первых 2 – 4 лет материнского, родительского воспитания в семье. Универсальной мерой, задающей новую разметку детства, стал "класс". Ребенок вступает в новый возраст каждый год, как только меняет класс. В прошлом жизнь ребенка и детство не подразделялись на такие тонкие слои. Класс стал определяющим фактором в процессе дифференциации возрастов внутри самого детства и отрочества[2, с. 14].

      Согласно концепции Ф. Ариеса, понятие детства и отрочества  связано со школой и классной организацией школы. Следующий возрастной уровень также

    10

связывается с новой формой социальной жизни — институтом военной службы и обязательной воинской повинности. Это подростковый, или юношеский возраст. Педагоги начали придавать большое значение форме одежды и дисциплине, воспитанию стойкости и мужественности, которыми ранее пренебрегали. Новая ориентация сразу же отразилась в искусстве, в частности в живописи.

         Позже, в XX веке, Первая мировая война породила феномен «молодежного сознания», представленного в литературе «потерянного поколения». «Так, на смену эпохе, не знавшей юности, — пишет Ф. Ариес, — пришла эпоха, в которой юность стала наиболее ценимым возрастом... Все хотят вступить в него пораньше и задержаться в нем подольше». Каждый период истории соответствует определенному привилегированному возрасту и определенному подразделению человеческой жизни. Молодость — это привилегированный возраст XVII века, детство — XIX, юность — XX. Исследования Ф. Ариеса посвящены возникновению понятия о детстве или проблеме осознания детства как общественного феномена. [2, с.14]

         Исследование Ф. Ариеса начинается со средневековья,  так как в это время появляются живописные сюжеты с изображением детей. Но забота о детях, идеи воспитания, разумеется, появились задолго до средних веков. Уже у Аристотеля встречаются мысли, посвященные детям. Работа Ф. Ариеса ограничена исследованием детства только европейского ребенка из высших слоев общества и описывает историю детства вне связи с социально-экономическим уровнем развития общества. На основании документальных источников Ф. Ариес описывает содержание детства знатных людей. 

       4. Закономерности  развития детства в трудах Д.Б.Эльконина 

    Теоретически  вопрос об историческом происхождении  периодов детства был разработан в трудах П. П. Блонского, Л. С. Выготского, Д. Б. Эльконина.

 Д. Б. Эльконин подчеркивал: «Детство возникает тогда, когда ребенка нельзя непосредственно включить в систему общественного воспроизводства, поскольку

11

ребенок еще не может овладеть орудиями труда в силу их сложности». В результате этого естественное включение детей в производительный труд отодвигается.[2, с.18]

       Д.Б. Эльконин показал, что закономерностью развития детства как социокультурного феномена является не простое его удлинение, а качественное изменение по структуре и содержанию. С усложнением жизни общества положение ребенка в нем существенно изменяется. На ранних стадиях общественного развития происходило непосредственное включение ребенка в производственные процессы (собирательство, выкапывание) и практическое освоение им способов добывания пищи, функций орудий труда, целей и задач общей деятельности. В определенный исторический период произошло такое усложнение орудий труда, при котором дети уже не могли непосредственно включаться в труд взрослых, поэтому специально для подрастающего поколения создаются особые предметы — игрушки, уменьшенные и видоизмененные орудия труда. Когда уменьшенные копии орудий не позволяют реально воспроизвести производительную деятельность, появляется игра. Действуя с игрушками, дети, с одной стороны, воспроизводили общий смысл труда взрослых, с другой — развивали у себя некоторые общие способности, необходимые им для овладения в последующем различными настоящими орудиями (зрительно- двигательные координации, ловкость и т.п.). Постепенно некоторые игрушки становились символическим замещением реальных орудий или различных других предметов общественной жизни людей.

   Эльконин  показал социальную природу игры: «Ролевая игра возникает в ходе исторического развития общества в результате изменения места ребенка в системе общественных отношений». Вместе с возникновением игры и игрушек складывается и новый период в развитии ребенка. В современной психологии и педагогике данный период назван дошкольным возрастом, ведущей деятельностью в нем начинает выступать игра.

 Исходя из схемы, намеченной Элькониным, современный исследователь В.Т. Кудрявцев показывает дальнейшее историческое развитие детства и выделяет три исторических типа детства:

1. Квазидетство — на ранних этапах человеческой истории, когда детское

12

сообщество  не выделено, а непосредственно включено в совместную со взрослыми трудовую деятельность и ритуальную практику (первобытное детство)

2. Неразвитое детство — мир детства выделен, и перед детьми возникает новая социальная задача — интеграция во взрослое сообщество. Ролевая игра берет на себя функцию преодоления межпоколенного разрыва, выступая как способ моделирования смысловых оснований деятельности взрослых. Социализация происходит по мере освоения ребенком строго очерченного доля готовых смыслов деятельности. Пример — детство в Средние века и в Новое время.

3. Развитое детство (термин В.В. Давыдова) — складывается тогда, когда смыслы и мотивы деятельности взрослых не самоочевидны. Современное «развитое» детство предполагает творческое освоение культуры как открытой многомерной системы. Продуктивный, творческий характер психического развития современного ребенка реализуется уже на ранних этапах в виде феноменов детской субкультуры.

            В.Т. Кудрявцев предлагает развернуть новую линию исследований детства, положив в основу принципиальную идею о том, что детство — это не только исторический продукт, производный от общественного развития, но и формообразующее, порождающее начало в культуре и истории, «источник саморазвития родовой культуры, ее генератор». 

                                                           Заключение 

      Вопросы об историческом происхождении  периодов детства, о связи истории  детства с историей общества, об истории детства в целом были поставлены в детской психологии в конце 20-х годов XX века и продолжают разрабатываться до сих пор. Согласно взглядам советских психологов, изучать детское развитие исторически — значит изучать переход ребенка от одной возрастной ступени к другой, изучать изменение его личности внутри каждого возрастного периода, происходящее в конкретных исторических условиях. И хотя история детства еще не исследована в достаточной мере, важна сама постановка этого вопроса в психологии XX века. И если на многие вопросы теории психического развития ребенка еще нет

    13

ответа, то путь решения уже можно представить. И видится он в свете исторического  изучения детства.

               Анализируя концепцию Ф. Ариеса, необходимо помнить психологические законы осознания. Л. С. Выготский говорил: «Чтобы осознать, нужно иметь то, что должно быть осознано». Изучая процесс осознания Ж. Пиаже подчеркивал, что существует неизбежное запаздывание и принципиальное различие между становлением реального явления и его рефлексивным отражением. Детство имеет свои законы и, естественно, не зависит от того, на что художники начинают обращать внимание и изображать на своих полотнах. Если даже признать бесспорным суждения Ф. Ариеса о том, что искусство  отражает   картины нравов, художественные произведения сами по себе не могут дать всех необходимых данных для анализа понятия детства и не со всеми выводами  автора можно согласиться.

            Детство привлекает внимание психологов и педагогов, социологов и этнологов, философов и культурологов, писателей и художников. Информация о детях и детстве, накопленная к настоящему времени, колоссальна, но, к сожалению, она плохо поддается обобщению. Множество существующих подходов и отсутствие единой обобщающей теории смущают и обескураживают, и при всем многообразии подходов детство по-прежнему загадочно, таинственно, непредсказуемо. 
 
 
 

14 

                                                      Список литературы 
 
 

1. Мухина, В.С. Возрастная психология. Феноменология развития [Текст]: учебник для студ. высш. учеб. заведений / В.С.Мухина. – 11-е изд., прераб. и доп. – М.:   Академия, 2007. – 640 с. 

2. Обухова, Л.Ф. Возрастная психология [Текст]: учебное пособие / Л.Ф.Обухова. – М.: Педагогическое общество России, 1999. – 442 с. 

3. Фельдштейн, Д.И.  Детство как социально-психологический  феномен и особое состояние  развития/ Вопр.психологии. – 1998. - №1. – с.3 -20